Što je monogamna obitelj? Sretna obitelj je monogamna veza.

U njegovom starom svijetu, odnekud se pojavila cijela jedna filozofija, usmjerena na uzdizanje sebe voljenog. I sasvim je svejedno jeste li stvarno loši ili dobri, značajni i barem nekome potrebni ili beskorisni. Kao, sve su to gluposti. Čovjek je sa svojim mislima, osjećajima, željama i snovima cijeli jedan svijet za sebe. A ovo je već vrijedno. Uglavnom, u tome je možda i bilo neke logike, doduše vrlo jadne i trenutne, ali su se iz toga često izvlačili čudni zaključci. Na primjer, da su djeca teret. Da je glavni cilj vlastitog postojanja postizanje maksimalnog skupa užitaka, koji su potpuno idiotski definirani kao >. Da su teškoće, problemi, privremene neugodnosti nešto apsolutno nedopustivo, miješanje u ovo idiotski shvaćeno>. Iako se zapravo, prevladavajući ih, čovjek se mijenja, postaje jači, pametniji, razvijeniji, odnosno bolji, pa stoga sve te poteškoće, problemi i neugodnosti vrlo često stvaraju najviše, istinske trenutke sreće, koji su mogući samo u trenutak prevladavanja samog čovjeka, uzdizanje na novi vrhunac. Pobornici takve filozofije nisu mogli, ili možda jednostavno nisu htjeli shvatiti da je čovjek, koliko god sam po sebi vrijedan, također karika u dugom lancu generacija. Da je to samo zato da njihov fascikl ima priliku barem upoznati svoju majku, zbog čega su rođeni, netko je žestoko orao, trgao im vene, stajao, držeći koplje ili puškomitraljez, do smrti, ali jednostavno umrli , stvarajući priliku za nastanak ovog čuda prirode. dobro, ili njezina bijeda. A što je s njima, ma što narcisoidno emitirali, na isti način leži ta dužnost - nastaviti ovaj lanac. U suprotnom, utrka će biti zaustavljena i nestat će samo ovaj svijet-čovjek, nego i sama mogućnost stvaranja i stvaranja novih svjetova.

Da, nit se neće prekidati - ne možete bolje reći.>> Slažem se sa stavom autora. Čini mi se da čovjek treba biti ponosan na svoje pretke, jer oni zauzvrat čine sve za nas, za buduće generacije. A svatko od nas nastavak je ljudske rase i čini sve da se ona nastavi.

U svakoj novoj fazi razvoja društva, kada dolazi do preispitivanja vrijednosti, raste interes za probleme obitelji, morala i duhovnosti. Istodobno, u kompliciranim uvjetima suvremenog života obitelj se, kao jedinstveni posrednik između interesa pojedinca i društva, našla u epicentru društvenih potresa. Prijelaz na tržišne odnose i s tim povezana apatija, osiromašenje znatnog dijela stanovništva oštro su utjecali na dobrobit obitelji, njezin obrazovni potencijal i stabilnost.

Ovi i drugi društveni razlozi zapravo su doveli do krize obiteljske vrijednosti. Posljedica ove krize je razdvajanje starijih i mlađih generacija (nuklearizacija), raširena pojava malih obitelji, te ekspanzija samotnjačkih neženjačkih oblika egzistencije. A ako su brak, roditeljstvo, srodstvo konstitutivni odnosi sedmorice, onda u naše vrijeme dolazi do raspada ovog trojstva. Problem je složeniji činjenicom da in ovaj trenutak Institucija braka je u tranziciji. Nastavlja se uništavanje starih tradicionalnih stavova o braku, dok novi još nisu formirani ili se formiraju pod utjecajem društvenih stereotipa i vrijednosti stranih ruskoj povijesti.

U takvim uvjetima posebno je teško opstati mlade obitelji u kojima se ozbiljni problemi u bračnim odnosima nadovežu na ozbiljne socioekonomske poteškoće.

Pokrećući novu rubriku, postavio sam si vrlo stroga ograničenja: govoriti kratko i ne o svemu - samo o nekim činjenicama koje bi mogle pobuditi znatiželju.

U tijeku istraživanja problema, postavio sam si sljedeći cilj: otkriti bit obiteljskih duhovnih vrijednosti.

Brak je glavni oblik stvaranja obitelji.

Sociolog Hunger S. And daje sljedeće tumačenje ovog pojma:

Brak je zajednica muškarca i žene u u dogledno vrijeme a usmjerena na stvaranje obitelji, na usvajanje međusobnih prava i obveza.

Daje sljedeću definiciju:

Brak je dobrovoljni obiteljski odnos koji regulira društvo (uključujući i državu) između dvoje ljudi koji su navršili brak.

Ozhegov S.I. daje drugačije tumačenje:

Brak je obiteljski odnos između muškarca i žene, popraćen obredom vjenčanja.

Kao rezultat, zajednički svim definicijama, možemo zaključiti sljedeće:

1. Zajednica muškarca i žene;

2. Obiteljski bračni odnosi između muškarca i žene;

3. Popraćeno ceremonijom vjenčanja.

Brak i obitelj nisu identični pojmovi. Pojam > mnogo je širi od pojma braka, i bračni odnosi ne iscrpljuju svu raznolikost obitelji. > kao poseban društveni i psihološki fenomen je, tako reći, unutar općenitijeg fenomena, > zahvaćajući onaj njegov aspekt koji je povezan s odnosom između bračnih partnera – muža i žene. Istodobno, zakonski formalizirajući te odnose, brak je genetski početno stanje koje određuje razvoj složenijih i raznolikijih obiteljski odnosi. Sve to upućuje na to da je problem jačanja i stabilizacije obiteljskih odnosa povezan, prije svega, sa stabilnošću bračnih odnosa.

Odnosi između supružnika regulirani su skupom normi i sankcija institucije braka. Neke norme, dužnosti i prava su pravne prirode i uređeni su zakonom. Drugi su regulirani moralom, običajima, tradicijom. Razvoj oblika braka usko je povezan s razvojem oblika organizacije obitelji, tako da određeni tip obitelji odgovara određenom tipu bračnog odnosa.

Obitelj je društvena skupina koja ima povijesno definiranu organizaciju, čiji su članovi povezani bračnom ili rodbinskom vezom (kao i odnosima oko zbrinjavanja djece), zajedničkim životom, međusobnom moralnom odgovornošću i društvenom nužnošću, koja je posljedica potrebe za društvo za fizičku i duhovnu reprodukciju stanovništva.

Obitelj je organizirana društvena skupina, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna moralna odgovornost i društvena nužnost, koja je određena potrebom društva za tjelesnom i duhovnom samoreprodukcijom.

Obitelj je skupina bliskih srodnika koji žive zajedno.

Dakle, iz gornjih definicija možemo zaključiti sljedeće:

1. Društvena skupina;

2. Grupa je vezana brakom ili srodstvom;

3. Grupa bliskih rođaka koji žive zajedno;

4. Zbog potrebe društva za tjelesnom i duhovnom samoreprodukcijom.

II. Povijest razvoja obitelji.

Da bismo razumjeli bit obitelji, potrebno je razmotriti povijest nastanka i razvoja institucije obitelji.

1. Povijest razvoja obitelji.

Klan je skup rođaka koji potječu od jednog zajedničkog pretka, koji se razlikuju po posebnom totemu i povezani su krvnim vezama. Karakterizira ga kolektivno vlasništvo nad zemljom i drugim sredstvima za proizvodnju, primitivna komunistička organizacija gospodarstva, odsutnost izrabljivanja i ravnopravnost svih članova obitelji. Rod je prošao kroz uzastopne faze razvoja.

Te su se promjene uglavnom svele na dva procesa:

1. transfer account origin from ženska linija muškarcu;

2. promjena nasljeđivačkog reda imovine umrlog člana obitelji.

Očinski klan nastaje, u pravilu, od majčinskog kao rezultat pojave i razvoja privatnog vlasništva, stoga postoji veza između "civiliziranih" i "neciviliziranih" naroda. Postojanje "neciviliziranih" naroda nužna je prethodna faza koja priprema rađanje "civiliziranih" naroda, te je prema tome povijest potonjih prirodni nastavak povijesti prvih.

Istovremenim pojavljivanjem dva rođenja, postignut je potreban rezultat: muškarci i žene jedne vrste vjenčali su se, odnosno, sa ženama i muškarcima druge vrste, a djeca su ostala u porodu svojih majki. Jednostavno rečeno, brak je sklopljen prema pravilima egzogamije. Bračne zajednice, ističemo posebno, nastale su ne kao odnosi između pojedinaca, nego kao odnosi između kolektiva, klanova. Oblik postojanja ovih odnosa bila je dvoklanska organizacija. Stoga možemo uvesti još jednu definiciju obitelji:

Obitelj – zasnovana na braku odn krvno srodstvo udruženje ljudi povezanih zajedničkim životom i međusobnom odgovornošću stanica je društva u kojoj se rađa i formira informacijska potpora društveno ponašanje pojedinac.

Kroz obitelj se smjenjuju generacije, u njoj se davno prije rođenja čovjeka stvaraju genetski preduvjeti za njegovu sposobnost ovladavanja i razvoja kulturnog nasljeđa kako obitelji tako i čovječanstva u cjelini. U obitelji tijekom djetinjstva roditelji i starija generacija u cjelini razvijaju genetski neprenosive uvjetovane reflekse koji odražavaju iskustvo starijih generacija, te se formira individualna psiha i njezina dinamika. Ovdje se, na temelju razvojne organizacije psihe, počinje ostvarivati ​​genetski uvjetovani potencijal za razvoj i razvoj kulturnog nasljeđa prethodnih generacija od strane pojedinca, te se odvija oblikovanje njegove moralnosti. U obitelji čovjek svladava svoje prve društvene uloge i prima početni pogledi o životnom poretku društva, koji su temelj za oblikovanje njegove individualne logike društvenog ponašanja - moralno-etičko opravdanje ciljeva djelovanja i izbor sredstava za njihovo postizanje.

Razmotrite glavne vrste obitelji koje su se razvile tijekom cijelog prethodnog razdoblja ljudskog razvoja.

Tipovi obitelji (prema F. Engelsu) pitanja promiskuiteta krvno srodstvo punalua par monogamija karakteristike spolnih odnosa promiskuitetni grupni brak braće i sestara dvaju rodova višepartnerstvo stvaranje trajnih parova doživotna monogamija razdoblje razvoja primitivno komunalno primitivno komunalno divljaštvo barbarstvo civilizacijska ograničenja u spolni odnosi

Preci i potomci braća i sestre svi rođaci svi rođaci

Uzeo sam ovu knjigu kao osnovu, jer ona najšire pokriva temu koje sam se dotaknuo.

2. Povijest razvoja monogamne obitelji:

Sljedeće pitanje koje treba razmotriti jest nastanak institucije obitelji u svijetu i značajke tog procesa.

1. Prije Drugog svjetskog rata u europskim zemljama prevladavala je patrijarhalna obitelj koju karakterizira prevlast muškarca u kući i podređenost svih ostalih članova obitelji njemu.

2. U poslijeratnim godinama, od kasnih 40-ih do 80-ih godina, obitelj usmjerena na dijete postaje dominantna, u kojoj vrlo veliki značaj s obzirom na dobrobit djece i očuvanje braka u interesu djece.

3. U novije vrijeme, u posljednjim desetljećima, bračna obitelj U kojem dominiraju ravnopravni odnosi, stabilnost braka ovisi o željama i kvaliteti odnosa između supružnika. Ekonomsko osamostaljenje žene, povećanje njezina društvenog statusa neminovno pretpostavlja drugačiji – partnerski tip braka.

4. Mnogi istraživači bilježe promjenu funkcija obitelji u smjeru njezine veće psihologizacije i intimizacije.

U 20. stoljeću došlo je do prijelaza s braka iz interesa ili dužnosti na brak iz ljubavi. S jedne strane, kako napominje I. S. Kon, to je veliko postignuće čovječanstva, ali s druge strane, takav brak podrazumijeva veću učestalost razvoda iz psihičkih razloga, kao što je >, što dovodi do manje stabilnosti brakova. Kao što Kohn ističe, glavni trend u pozadini svih ovih procesa je promjena vrijednosne orijentacije, u čijem središtu sada nije obiteljska grupa, već pojedinac.

5. Sadašnji stadij razvoja obitelji može se nazvati krizom. Promjena regulatora, tipa, funkcija, veličine obitelji očituje se u pojavama nestabilnosti i neorganiziranosti obitelji. To nalazi svoj izraz u porastu razvoda, napuštanju obitelji; pad nataliteta; povećanje broja nepotpunih i disfunkcionalne obitelji; izolacija obitelji od društva; porast nezakonitosti, dječji kriminal; alkoholizam i ovisnost o drogama; povećanje broja neuroza obiteljske i kućanske etiologije; pad prestiža obiteljskih vrijednosti i porast broja samaca. U cijeloj Rusiji ova je situacija posebno akutna: kriza obitelji je dominantna, sveobuhvatna i za sada je teško prevladati.

Obiteljski sustav, kao i svaki drugi sustav, funkcionira pod utjecajem dvaju zakona: zakona homeostaze i zakona razvoja. Zakon homeostaze formuliran je na sljedeći način: svaki sustav nastoji zadržati svoj položaj, kakav god on bio. To znači da obiteljski sustav teži ostati na određenoj točki svog razvoja, ne želi se nikamo pomaknuti. Prema zakonu razvoja, svaki obiteljski sustav mora proći kroz svoj životni ciklus. Životni ciklus obitelji određeni je slijed događaja i faza kroz koje svaka obitelj prolazi. Razvoj uključuje promjene u sustavu. Funkcionalno, kada se uz promjenu strukture mijenja i odnos članova obitelji.

Tako, Moderna obitelj karakteriziraju brze promjene u funkcijama, strukturi, sustavu moći i podređenosti, mehanizmima reguliranja bračnih odnosa, motivaciji braka uz zadržavanje oblika (monogamija). Bračna dijada ističe se kao temeljni, središnji element koji određuje ukupnu dobrobit obitelji. U svakom činu interakcije među ljudima uvijek postoji njihov međusobni odnos, koji treba promatrati kao socijaliziranu vezu između unutarnjeg i vanjskog sadržaja ljudske psihe. Stoga je interakcija osobe s osobom u društvu njihova interakcija unutarnjih svjetova: razmjena misli, ideja, slika, utjecaj na ciljeve i potrebe, utjecaj na procjene drugog pojedinca, njegove emocionalno stanje. Živjeti zajedno a aktivnost, za razliku od pojedinca, prisiljava ljude da grade i koordiniraju slike>,>, da koordiniraju napore među sobom.

III. Obiteljske vrijednosti

Unatoč činjenici da u današnjem društvu opstaje> prošlost, zbog inercijske prirode svog razvoja, čovječanstvo je već u novoj fazi postojanja. S tim u vezi važnost stječe proučavanje obitelji kao temeljne primarne društvene strukture. Zanimanje za obitelj i za transformacije koje se događaju u sferi obiteljskih odnosa nije slučajno. U ovom trenutku obitelj ne zauzima najbolje mjesto u hijerarhiji društvenih institucija.

Znanstvenici, psiholozi, sociolozi razmatraju ovaj problem. Percepcije supružnika o važnosti u obiteljski život spolni odnosi, osobna zajednica muža i žene, roditeljske odgovornosti, profesionalni interesi svakog supružnika, usluge kućanstva, moralna i emocionalna podrška, vanjska privlačnost partnera, odražavajući glavne funkcije obitelji, čine hijerarhijski sustav obiteljskih vrijednosti.

U uvjetima vrijednosne dezorijentacije obitelj pati, pogotovo jer se hijerarhija vrijednosti za članove obitelji često ne podudara, a sustav tradicionalnih stereotipa i krute fiksacije uloga stvar je prošlosti.

Istraživanje provedeno u okviru > programa pokazalo je vrlo zanimljivu sliku:

> više od trećine ispitanika nije moglo formulirati uvjerljivu motivaciju za brak, što sugerira da im brak nije prioritet u osobnom sustavu vrijednosti. Za veliku većinu ispitanika takvi tradicionalni ciljevi stvaranja obitelji kao što su podizanje djece i vođenje zajedničkog kućanstva pokazali su se daleko od relevantnosti. Spominje ih tek jedan od dvanaest ispitanika.

> glavnom vrijednošću i muškaraca i žena smatraju povoljnu obiteljsku klimu. Oba supružnika smatraju ljubav i uzajamno razumijevanje glavnim bogatstvom već sklopljenog braka. Štoviše, pokazalo se da je za muškarce međusobno razumijevanje čak donekle draže od ljubavi. Hijerarhija obiteljskih vrijednosti kod žena i muškaraca, očekivano, izgrađena je drugačije. Tako, materijalno blagostanječvrsto zvan važan uvjet sreća je više od polovice žena, ali samo petina muževa.

> jedna od najvažnijih karakteristika bračne zajednice je odnos prema djeci. Potreba za djecom za muževe je na četvrtom mjestu, a za njihove žene - na petom. Razdoblje očekivanja djeteta postalo je sretno samo za tri osobe od stotinu.

> Najviše pozitivnih emocija kod mladih supružnika izazvalo je razdoblje prije vjenčanja njihovih života. Ali >, pozitivno ga je ocijenilo samo deset posto ispitanika. Za ostalo, to nije bio lagan tjedan, ispunjen teškim procesom brušenja karaktera. Priroda bračnih odnosa uvelike ovisi o stupnju dosljednosti između obiteljskih vrijednosti muža i žene i ideja o ulogama o tome tko je i u kojoj mjeri odgovoran za provedbu određene obiteljske sfere.

Adekvatnost ponašanja uloga supružnika ovisi o:

Iz podudarnosti očekivanja uloga (instalacija muža i žene za aktivno ispunjavanje od strane partnera obiteljske obveze)

Zahtjevi za ulogama supružnika (osobna spremnost svakog od partnera da ispuni obiteljske uloge).

Neusklađenost hijerarhijskog sustava vrijednosti u obitelji može izazvati eksplicitni i skriveni sukob.

Kako bi se ispravili međuljudski odnosi supružnika, kako bi se utvrdio opseg neslaganja između njihovih sustava vrijednosti, trenutno se koristi tehnika koju je razvila A. N. Volkova. Ova tehnika je jedna od najizvornijih moderne tehnike obiteljska psihodijagnostika.

Ova metodologija uključuje korištenje sustava ljestvica za određivanje značaja određenog područja obiteljskih odnosa za supružnike. Ocjenjujući tvrdnje koje je predložio psiholog, svaki od supružnika zauzima određeno mjesto na svakoj ljestvici. Zatim se rezultati uspoređuju (vidi Dodatak br. 1).

Postoji značajan broj tipova bračnih odnosa, a shodno tome i niz tipova obitelji. Ali za stvarna moderna istraživanja najveća vrijednost imaju patrijarhalnu obitelj i modernu obitelj, koju brojni istraživači nazivaju transformiranom. Upravo u okviru preobrazbe patrijarhalne obitelji u modernu dogodile su se najupečatljivije promjene u sustavu obiteljskih vrijednosti.

Prema ruskim sociolozima (S. I. Golod, A. A. Avdeev i dr.), trenutno u Rusiji paralelno funkcionira nekoliko različitih tipova obiteljskih odnosa: patrijarhalni, ili tradicionalni; usmjereno na dijete, ili moderno; bračne, odnosno postmoderne. S ove točke gledišta, Rusija je sasvim usporediva s europskim zemljama, gdje je, prema stranim istraživačima, obitelj danas\u003e ujedinjena radi zajedničkog uređenja života i odgoja djece.

IV. patrijarhalna obitelj.

Obilježja tipova patrijarhalne obitelji.

1. Klasična patrijarhalna obitelj.

Razmotrimo gledišta dvaju vodećih (po mom mišljenju) stručnjaka za povijest obiteljskih odnosa našeg naroda - V. Belova i M. Semenova.

Istodobno, V. Belov u svojoj knjizi ovako karakterizira odnose u seljačkoj obitelji:

Život bez djece nije život>>.

Vrlo zanimljivu ocjenu ovih odnosa daje M. Semenova u svojoj knjizi > 1. >.

2. > - ali malo tko se sada sjeća da je ona došla k nama iz onih dalekih vremena, kada su uzorak, kroj i boja odjeće jasno govorili iz kojeg je plemena, koje vrste>>.

9. > društvo>>.

Smatram da suvremene karakteristike obiteljskih odnosa u patrijarhalna obitelj grijeh s jednostranošću. Oni ne vide svoje temeljne uzroke iza manifestacije određenih procesa i radnji.

U patrijarhalnoj obitelji stoljećima je dominirala apsolutna roditeljska moć i autoritarni obrazovni sustav. I najmanje kršenje ovih načela dovodilo je do ozbiljnih sankcija. Prema > 1649. sin, jednako i kći, bez obzira na dob, bili su kažnjavani bičem ako bi grubo razgovarali s roditeljima, osobito kad bi ih htjeli tužiti.

Ne slažem se da briga o djeci nije bila u običajima seljačke obitelji, oni, prema ruskim etnografima, nisu imali koncept roditeljske odgovornosti prema djeci. V. Belov i M. Semenova brane drugačije, kontradiktorno stajalište, koje je gore izneseno. I, prema Antonyuk E.: >.

Zanimljiva mi je takva tehnika navedenih znanstvenika i sociologa, jer oni u svojim obrazloženjima dokazuju svoje stajalište na sebi svojstven način, a razumljiv svima koji to čitaju. Želio bih, nakon malo čitanja, saznati kakav će biti daljnji stav i kako će biti>, jednog ili drugog znanstvenika.

Istovremeno, uz neodgovornost roditelja prema djeci, pojavila se i hiperodgovornost djece prema roditeljima. Odatle posebno štovanje seljaka prema petoj zapovijedi: >.

U tom smislu može se suditi o prisilnom kolektivizmu i centralizmu među pristašama ove vrste obitelji. Zajednički interesi obitelji, kako ih shvaća >, ne samo da dominiraju, oni su neka vrsta apsolutne vrijednosti, dok se pojedinačni interesi pojedinih članova obitelji ne uzimaju u obzir. To se jasno vidi na primjeru braka. Mladi su se vjenčavali ne iz ljubavi, već iz roditeljske volje, koja u ovom slučaju nije odražavala hir starih ljudi, već interese obitelji kao cjeline, jer se brak smatrao nečim sličnim imovinskoj transakciji. U budućnosti, u obitelji dolazi do krute konsolidacije uloga, gdje se primat muža provodi zbog koncentracije ekonomskih resursa u njegovim rukama i donošenja glavnih odluka.

Pet je temeljnih vrijednosti patrijarhalne obitelji:

1. obiteljsko gospodarstvo- > i > su neodvojivi pojmovi, štoviše proizvodni odnosi postoje u obliku obiteljskih demografskih odnosa. Društvene uloge muškaraca i žena u ovom su slučaju strogo diferencirane;

2. snaga obiteljske veze, odnosno snaga srodstva djeluje kao dominanta javnog života;

3. neraskidiva veza sa zemljom, koja se očituje u činjenici da većina ruskih obitelji potkraj XIX ranog dvadesetog stoljeća bili su seljaci, čiji je život, poput života plemićkih obitelji, bio neraskidivo povezan sa zemljom. Zemlja nije bila samo univerzalna osnova proizvodnje, nego i osnova na kojoj je počivao cijeli život obitelji;

4. velike obitelji - posljedica usvajanja sociokulturnih normi ranog sklapanja braka i visokog nataliteta, zbog visoke stope mortaliteta stanovništva;

5. prioritet starijih generacija - drugim riječima, snažna snaga međugeneracijskih veza. Starost je glavni agent društvene kontrole, u kojoj starije generacije, koristeći svoje pravo raspolaganja obiteljskim resursima, brane i povećavaju svoj status i moć.

2. Obitelj usmjerena na dijete

Obitelj usmjerena na dijete varijanta je patrijarhalne obitelji u kojoj je glavna obiteljska vrijednost rođenje i odgoj djeteta. Ovu je opciju detaljno razmotrio I. S. Golod, a mi se na njoj nećemo zadržavati zbog izražene hijerarhijske podređenosti svih obiteljskih funkcija prokreativnoj.

Promjena ekonomskih odnosa i egalitarnih tendencija u društvu iznjedrile su dvije struje koje radikalno mijenjaju patrijarhalni sustav vrijednosti.

> Prvo-je oslobađanje djece od roditelja. Dapače, u nekim obiteljima (relativno malim) dolazi do radikalnih promjena u međugeneracijskim odnosima: smanjuje se udio formalnih kontakata i, naprotiv, povećavaju emocionalno bogati odnosi, praćeni autonomijom djece od roditelja. Potonji omogućuju djeci da pokažu samostalnost i upoznaju se sa širokim spektrom pojava. Stoga sociolozi danas povezuju učinkovitost socijalizacije s očuvanjem i razvojem u svim dobnim razdobljima, s jedne strane, međugeneracijske bliskosti, as druge strane, određene moralne i psihičke distance među njima.

> Drugi pokret-oslobođenje žena od muškaraca. Sastoji se u sljedećem: do sredine dvadesetog stoljeća žene aktivno ovladavaju područjima djelovanja koja su im neuobičajena - društvenim i radnim te političkim i kulturnim, kao i intenziviranjem i transformacijom tradicionalnog - obitelji. Muškarci, s jedne strane, gube monopol u profesionalnom području, ustupajući mjesto prvenstveno djelatnostima s manje kvalificiranom radnom snagom (primjerice tekstilna) i uslužnoj djelatnosti (njezini niži slojevi, primjerice među liječnicima, su medicinske sestre i bolničari). ), s druge strane - barem prema van, pasivnije prihvaćaju novonastali sustav obiteljskih vrijednosti i uloga.

3. Bračna obitelj

Bračna obitelj je vrsta suradnje. Pruža mogućnosti odmaka od ovisnih odnosa i otkriva široke mogućnosti odnosa u svim strukturnim komponentama: muž – žena, roditelji – djeca, supružnici – rođaci, djeca – bake i djedovi. Drugim riječima, unutar granica jednog obiteljskog tipa nastaju različiti odnosi između spolova i generacija, čime se stvaraju široke mogućnosti za samoostvarenje svakog člana obitelji.

Valja naglasiti da se bračna obitelj nipošto ne može svesti na imovinski odnos, dakako, značajan ostaje generacijski odnos. Međutim, glavna značajka ovog tipa je da se temeljne obiteljske vrijednosti formiraju u odnosu muža i žene i tek naknadno postaju prirodna osnova odnosa>.

Sada možemo istaknuti glavne točke prijelaza s tradicionalnih obiteljskih modela na moderne.

Može se uočiti da je za obiteljsko načelo organiziranja društvenog života karakteristično da postoji prevaga rodbinskih vrijednosti nad maksimiziranjem dobrobiti pojedinca i nad ekonomskom učinkovitošću. Modernizam pak određuje srodstvo iz društveno-ekonomskog i političkog života, podređuje interese srodstva ekonomskim ciljevima pojedinca. Agrarno društvo ima obiteljsko domaćinstvo kao glavnu gospodarsku jedinicu, u pravilu svi odrasli rade kod kuće i to ne za plaću, već za sebe.

Suvremeni model obitelji povezan je s podjelom doma i posla, najamni rad se pojavljuje u velikim poduzećima s individualnim plaćama, bez obzira na status obiteljskih veza. Važno je naglasiti da obiteljska proizvodnja ne nestaje u potpunosti (iako je takav trend prisutan), već prestaje biti vodeći, glavni element gospodarstva, te se u urbaniziranim regijama širi potrošački tip obitelji, gdje društvene aktivnosti , osim higijenskih i fiziološki procesi, nadopunjuje se potrošnjom usluga izvan obiteljskih institucija na teret plaće koju članovi obitelji ostvaruju izvan kuće. Međutim, zbog sociokulturne podjele obiteljskih obaveza, žene koje su zaposlene na poslovima izvan obitelji nastavljaju voditi kućanstvo.

Takva dvojna zaposlenost žena tumači se kao rezultat, dakle često poželjna > raspodjela obiteljskih funkcija između muža i žene proglašava se idealom > obitelji, pa se radi tog ideala čak i sastavlja > obitelj >.

Takav prijelaz s obiteljske proizvodnje na obiteljsko-kućansko samoposluživanje točnije opisuje transformaciju muškarca i žene ženske uloge u obitelji nego promjena > podjela rada između muža i žene (u >) određene > i > obiteljske uloge (u >). Pritom je blaga psihološka odvojenost obiteljskog kućanstva od seoske zajednice, etičkih i drugih društvenih zajednica pod > u kontrastu s oštrim razgraničenjem doma i izvan obiteljskog svijeta, obiteljskim primatom i bezličnosti odnosa u vanjskom okruženju. pod > uvjetima. Društvena i geografska mobilnost u tradicionalizmu (u pravilu sinovi nasljeđuju društveni status) razlikuje se od visoke mobilnosti svojstvene modernizmu po tome što se potonja izražava u visokoj individualnoj mobilnosti.

Dominacija roditeljskog autoriteta i muški utjecaj kako se obitelji transformiraju, one postaju manje prestižne, ustupajući mjesto vrijednostima individualizma, neovisnosti, individualnih prava, slobode izbora, vrijednosti osobnih postignuća i slično, što je uzrokovano promjenom tipa obitelji – proširena obitelj – nuklearna. Drugim riječima, obiteljski sustav vrijednosti, u čijoj su hijerarhiji na prvom mjestu dobrobiti kao što su dužnost, slijeđenje običaja, vlasti, sudbina, vrijednost obiteljske odgovornosti, djeca kao doprinos budućoj prosperitetnoj starosti roditelja, gubi na važnosti.

Dolazi do prijelaza od centraliziranog proširenog obiteljsko-rodbinskog sustava, koji se sastoji od tri generacije, i dominacije starijih, do decentraliziranih nuklearnih obitelji, u kojima bračne veze, brak postaju viši od plemensko-roditeljskih, au samom braku, interes parova je podređen interesima pojedinca (izuzimanje osobnosti iz obitelji, izolacija). U tom smislu se prelazi s razvoda braka na inicijativu muža (prvenstveno u vezi s bezdjetnošću braka) na razvod braka uzrokovan međuljudskom neusklađenošću supružnika.

U modernim obiteljima postoji odbacivanje > sustava odabira supružnika u korist > na temelju međuljudske selektivnosti mladih ljudi jednih prema drugima, bez obzira na propise srodstva i tradicije razmjene miraza i cijene nevjeste (iako uz zadržavanje vlasnički interesi i sustavi nasljeđivanja, fiksni bračni ugovor). Također se uklanjaju ograničenja u pogledu reproduktivnog ponašanja. Dolazi do prijelaza iz kulture velikih obitelji sa strogim tabuom na korištenje kontracepcije i individualne intervencije u reproduktivni ciklus, odnosno na sprječavanje i prekid trudnoće; ovaj prijelaz također eliminira potrebu za produljenjem reproduktivnog razdoblja života približavanjem fiziološkim granicama - vremenu početka i kraja rađanja, ranim i kontinuiranim brakom, tradicijom doživotnog braka.

Dakle, bit fenomena transformacije u ovom slučaju je promjena hijerarhije obiteljskih vrijednosti. Ako u patrijarhalnoj obitelji dominantno mjesto zauzima očuvanje integriteta obitelji, u djetecentričnoj obitelji smisao njezina postojanja postaje dijete, onda u bračnoj obitelji odnosi među supružnicima, prepoznavanje njihove individualnosti dolaze do izražaja. prednji dio.

Posljednje poglavlje, ali nedovršeno.

Navest ću jedan citat ne navodeći odmah izvor.

Ovaj citat nije uzet iz glamuroznog časopisa, već iz Hitlerovog plana>. Nacističko vodstvo sebi je postavilo zadatak uništiti ruski narod.

A sada usporedimo ono što je rekao E. Wetzel i ono o čemu se raspravlja u suvremenom tisku.

E. Wetzel

Prije svega, potrebno je predvidjeti podjelu teritorija naseljenog Rusima na različite političke regije s vlastitim upravnim tijelima kako bi se osigurao zaseban nacionalni razvoj u svakoj od njih. Narode koji nastanjuju ove krajeve treba naučiti da se ni pod kojim okolnostima ne orijentiraju prema Moskvi. Rusu iz Gorkog generalnog komesarijata mora se usaditi osjećaj da je na neki način drugačiji od Rusa iz Tulskog generalnog komesarijata. Nema sumnje da je takva administrativna fragmentacija ruskog teritorija i sustavno odvajanje pojedinih regija jedno od sredstava borbe protiv jačanja ruskog naroda.

Separatizam, uključujući regionalni, nedostatak centralizacije, > neposlušnost Moskvi. Nismo li sve ovo vidjeli u nedavnoj prošlosti? U najdivljem i najrazuzdanijem obliku?

Oh, ova debela Moskva! Ti lijeni krajevi! Vječna prepirka između Moskve i Sankt Peterburga, snishodljiv odnos jedni prema drugima stoljetnih susjeda: Moldavaca i Ukrajinaca, Tatara i Baškira, Bjelorusa i Litavaca, Armenaca i Azerbajdžanaca.

Važno je da većinu stanovništva na ruskom teritoriju čine ljudi primitivnog polueuropskog tipa. Ovoj masi rasno inferiornih, glupih ljudi treba, što dokazuje višestoljetna povijest na ovim prostorima, vodstvo.

Pad kulturne razine, primitivna orijentacija na potrošački model ponašanja. Sve ovo dan i noć zove se televizija, sjajni časopisi i žuti tisak. Nije li tako? Dr. Wetzel bi bio zadovoljan. Primitivni polueuropljani su idealni robovi.

Stanovništvo zemlje se smanjuje. > -krivulja smrtnosti gore, krivulja plodnosti dolje. Budućnost ruskog naroda je prekrižena, au novinama se nastavljaju rasprave, koliko ćemo trajati?

Za 50 godina? Sa 30? U 20? Kontracepcijska sredstva se prodaju na svakom uglu, a samo crkva diže glas protiv pobačaja; Mediji i pop-kultura nameću model ponašanja>, ničim opterećen, neopterećen.

Uklonite > pravu nacističku retoriku - i dobijte suštinu ideologije modernog glamura.

Zaključak

Ovaj rad prati promjene koje prate razvoj obitelji i obiteljskih vrijednosti (počevši od patrijarhalnih, do modernih i postmodernih):

* dominacija apsolutne roditeljske moći i autoritarnog obrazovnog sustava

* rođenje i odgoj djeteta

* oslobađanje djece od roditelja

* oslobađanje žena od muškaraca

* prijelaz s obiteljske proizvodnje na obiteljsku samoposlugu

Društvo može normalno egzistirati samo pod uvjetom da njegovi konstitutivni ljudi imaju motiv za zadovoljenje potreba. Glavni element ovih potreba je obitelj.

Unatoč činjenici da je obitelj čovjeku neophodna, kriza obiteljskih odnosa sada je očita: obitelj postaje sve manje stabilna. Za ljude različite dobi i spola, ove vrijednosti odražavaju specifičnosti razvoja u određenom dobnom razdoblju.

Rezimirajmo istraživanje:

Tijekom dugog postojanja obitelji mijenjala su se njihova uređenja, a time i obiteljske vrijednosti, obiteljski običaji, temelji i pogledi. Ali ne zaboravite na one obiteljske vrijednosti, koje su znanje prikupljeno tijekom mnogih stoljeća, naši preci.

1. suvremenu obitelj karakteriziraju brze promjene funkcija, strukture, sustava moći i podređenosti, mehanizama reguliranja bračnih odnosa, motivacije za brak uz zadržavanje oblika (monogamija);

2. obiteljske vrijednosti ljudi različite dobi i spola odražavaju specifičnosti razvoja u određenom dobnom razdoblju;

3. upravo su se u okviru preobrazbe patrijarhalne obitelji u modernu dogodile najupečatljivije promjene u sustavu obiteljskih vrijednosti;

4. Bit fenomena transformacije u ovom slučaju je promjena hijerarhije obiteljskih vrijednosti. Ako u patrijarhalnoj obitelji dominantno mjesto zauzima očuvanje integriteta obitelji, u djetecentričnoj obitelji smisao njezina postojanja postaje dijete, onda u bračnoj obitelji odnosi među supružnicima, prepoznavanje njihove individualnosti dolaze do izražaja. prednji dio.

U kontaktu s

Kolege

Monogamija je monogamija u kojoj osoba ima samo jednog bračnog druga. U suvremenom tumačenju, govorimo o tome da jedan muškarac može biti u braku samo s jednom ženom i obrnuto.

U početku, monogamija određuje prisutnost samo jednog supružnika tijekom cijelog života. U klasičnom smislu, osoba koja ulazi u drugi i sljedeće brakove ne može se smatrati monogamnom.

Mnogi znanstvenici ozbiljno vjeruju da je upravo takav oblik odnosa između muškarca i žene omogućio primitivnom čovjeku (govorimo o hominidima) da preživi i razvije se.

Možda je iz istog razloga Rusija uspjela preživjeti iu najtežim vremenima. Uostalom, stoljećima obiteljske tradicije, poštovanje i pažljiv odnos prema svojoj drugoj polovici, visoke moralne kvalitete i ideali bili su čvrst temelj na kojem se temeljilo društvo u cjelini.

monogamna obitelj

Ovo je povijesni, klasični tip obiteljskog odnosa, čak iu muslimanskim zemljama, koliko god to zvučalo iznenađujuće. Štoviše, moderne europske razvode i naknadne brakove muslimani smatraju dosljednom poligamijom. I ovaj zaključak je sasvim točan.

Monogamna obitelj, posebice u svom izvornom značenju (monogamija), stvara ugodnije psihološke uvjete za sve svoje članove, ima veće šanse za ekonomski prosperitet, a puno je lakše i pravednije pravno regulirati.

Djeca koja su odrasla u takvoj obitelji, pod jednakim uvjetima, psihički su stabilnija i manje su sklona izdaji bilo koje vrste.

Provedene znanstvene studije otkrile su niz prednosti stvaranja monogamnih obitelji, od kojih su glavne zdravlje i genetska čistoća potomstva.

Poligamija protiv monogamije

Protivnici monogamije smatraju da je poligamija prirodno stanje osobe, povlačeći paralelu sa životinjskim svijetom. Ova je izjava prilično kontroverzna, ali vrlo zgodna u suvremenom svijetu. Opravdava obrazac slijeđenja strasti, legalizira voljne slabosti i moralnu razuzdanost u europskom i euroazijskom društvu.

Čovjek je jedini organizam na zemlji čijom aktivnošću u potpunosti upravlja moždana kora. Stoga je govoriti o poligamiji neke osobe i uspoređivati ​​njeno ponašanje sa životinjama ne samo protuzakonito, već i uvredljivo.

Osim toga, emocionalno stanje ljudi u poligamnim vezama karakterizira nestabilnost ponašanja, tjeskoba i nesigurnost.

Naprotiv, ljudi koji su u braku dugi niz godina odlikuju se velikom smirenošću i otpornošću na stres, postojanošću. U proizvodnji je monogamna osoba vrijednija, jer je stabilnija i odgovornija.

Nedostatak konkurencije svojstven osobi u monogamnoj vezi pozitivno utječe na njezino psihoemocionalno stanje.

Diskutabilna je i tvrdnja da poligamna osoba ima više slobodnog vremena koje može potrošiti na samorazvoj. Budući da odnosi s nekoliko seksualnih partnera zahtijevaju mnogo više vremena, oni su psihički naporni. Ali odmjeren, uredan način života u monogamnoj obitelji omogućuje vam da oslobodite mnogo više vremena.

monogamni muškarac

Pojam monogamne osobe ne treba brkati s riječju "monogamna". Unatoč nekim sličnostima između ovih pojmova, ipak postoji značajna razlika.

Monogam ima osjećaj ljubavi prema jednoj osobi i tu jedinu ljubav živi cijeli život. U isto vrijeme, bračni odnosi s objektom uzdisanja možda neće uspjeti. Monogamne veze podrazumijevaju stvaranje obitelji i braka.

Monogamni muškarac je koncept koji se primjenjuje na osobu koja je u braku s jednom ženom. A kad je riječ o pravoslavnim popovima ili đakonima – o jedinom braku kroz život. Čak i u slučaju prekida obiteljskih odnosa zbog smrti supruge, svećenstvo nema pravo ponovno se vjenčati.

Razlika i zamjena pojmova

Što daje povoda pristašama poligamije da pronađu razloge za negativne izjave, koje se ponekad čine sasvim opravdanima?

Sve je u vezi s pomakom naglaska u definiciji monogamije. Izvorno značenje, kao što je gore spomenuto, je monogamija. U praksi je to značilo imati jednog partnera (u svim aspektima, uključujući i seksualni) cijeli život.

Mogućnost razvoda je, naravno, postojala, ali učiniti to u praksi je značilo postati izopćenik društva (osobito za žene). Najčešće je razvod prijetio usamljeničkom životu za oba partnera.

Suvremeni koncept kao da je posebno "očišćen" za diskreditaciju u svim smjerovima. Značenje je promijenjeno na način da pretpostavlja obitelj koju čine dva spolna partnera koji ostaju vjerni jedno drugome sve dok su u braku. Odnosno, monogamija postaje poput "predaha" u općem tijeku poligamnih odnosa.

Često se može čuti sintagma monogamni brak. Ovo nije sasvim točan izraz, već se odnosi na tautologiju. Monogamija je riječ nastala spajanjem dviju grčkih riječi, što u prijevodu znači jedan (samac) i brak. Dakle, s gledišta jezika, takav izraz nema pravo na postojanje.

Istospolni brak i monogamija

Na pitanje mogu li se istospolne obitelji smatrati monogamnim, odgovor je nedvosmisleno negativan. I zato. Monogamna veza je veza unutar braka. U našoj zemlji, kao i u većini drugih zemalja u svijetu, brakovi između osoba istog spola su zabranjeni. Pravoslavlje i islam, kao i većina vjerskih zajednica u zemlji, oštro su negativni u odnosu na takve odnose; ne postoje ceremonije krunisanja takvih zajednica.

Obitelj je ćelija društva. Samo su autori ove poslovice zaboravili reći da nije svaka, nego samo monogamna obitelj takva. Zašto? Saznajte iz ovog članka. Općenito, važno je shvatiti da obitelj nije samo grupa, već i. Ali ako govorimo o varijantama obitelji, onda je jasno da mislimo na društvenu skupinu.

Monogamija kao proizvod povijesnog razvoja

U početku (prije 25 000 godina), kada je bilo ledeno doba i kada je vladala prisvajajuća ekonomija, dominirao je promiskuitet – promiskuitet. Rezultat takvih odnosa bio je nekontrolirani rast stanovništva, jer je gotovo nemoguće prehraniti djecu Arava tijekom lova i ribolova. Osim toga, promiskuitet je rađao sukobe u zajednici ljudi. Zamislite da se muškarci i žene neprestano svađaju oko toga čiji je tko muž ili žena. Na ovoj pozadini, sve novonastale serije samo su nevina umjetnička djela.

Ova stvarnost prisilila je ljude da traže izlaz u poboljšanju odnosa. Kao rezultat toga nastaje monogamna obitelj – obitelj koju čine jedan muškarac koji ima društvenu ulogu muža i jedna žena – supruga.

Moram reći da su takve zabrane - tabui potpuno proturječili ljudskoj prirodi. Budući da ljudi potječu od majmuna, a svi majmuni su poligamni – to jest, nasumično se pare jedni s drugima. Tako, moderni ljudi koji su ovladali monogamijom, jer su, takoreći, između dvije vatre. Biološka priroda – kaže – idi i pari se s kim hoćeš. A društvena priroda to zabranjuje i poziva se na odgovarajuću moralnu normu.

Kao rezultat toga, stupanj usklađenosti ponašanja s moralom - moralom - za svakoga je različit. Netko ostaje vjeran muž ili žena do kraja života (monogamna), a netko stalno "hoda", postupno (ili odmah) uništavajući svoju obitelj.

Zapravo, upravo zbog takve proturječnosti između biološkog i društvenog monogamna obitelj ne predstavlja trajnu zajednicu. Osim toga, kvari javni moral i demokratske vrijednosti: jedan život - radi što želiš, glavno je ne kršiti zakon. Naravno, monogamna obitelj nije društvena norma za cijeli svijet. Na primjer, prema šerijatskom pravu (u islamu), muškarac može imati nekoliko žena – onoliko koliko ih može uzdržavati. Tako poligamija postoji u obliku poliginije – pluraliteta.

Također treba razumjeti da monogamna obitelj može biti i.

Monogamija i kršćanstvo

Čini mi se da je monogamija raširena u zapadnoeuropskoj civilizaciji uglavnom zbog kršćanstva. Doista, prema Kristovom učenju, svatko tko i pomisli na drugu ženu već je sagriješio u svom srcu. Grijeh preljuba je smrtni grijeh, odnosno onaj koji, prema ovoj dogmi ove vjere, prlja dušu.

A zbog činjenice da od djetinjstva učimo uglavnom kršćanske norme i vrijednosti, nastaju “duhovne muke”, koje su, usput rečeno, vidljive u suvremenoj masovnoj kulturi. Evo, na primjer, klip poznate američke pjevačice, koja je ovakva i onakva, a sad ne znaš što ćeš s njom, jer je tako neoprostiva, podmukla.

Pa naravno, igrana filmska trilogija Igre gladi je ista. Junakinja je rastrgana između dva dječaka i ne zna što učiniti. Usput, ista je serija predstavljena u Sagi mladog mjeseca. Reci mi nakon svega ovoga da ovo nije trend :)))

S poštovanjem, Andrej Pučkov

4. Monogamna obitelj.

Proizlazi iz uparene obitelji, na prijelazu između srednje i najviše razine barbara. Njegova konačna pobjeda jedan je od znakova dolaska civilizacijskog doba. Temelji se na dominaciji muža, s izričitom svrhom stvaranja djece čije je podrijetlo od određenog oca neporecivo. Djeca bi eventualno kao direktni nasljednici trebala doći u posjed očeve imovine. Razlikuje se od braka u paru po puno većoj snazi ​​bračnih veza, koje se više ne raskidaju na zahtjev bilo koje strane. Sada ih, u pravilu, samo muž može raskinuti i odbiti ženu. Na temelju običaja zadržava pravo na preljub.

Židovski je opisao obitelj jednog Atenjanina na sljedeći način: riječ (oikurema).

"Žena" je bila srednjeg roda, kao stvar za čuvanje kućanstva. Osim rađanja djece, obavljala je ulogu višeg službenika. Muž se bavio svojim gimnastičkim vježbama i javnim poslovima, na koje žena nije bila dopuštena. Muž je imao na usluzi robove i državnu prostituciju.

Monogamija nije bila proizvod individualne seksualne ljubavi; brakovi su bili brakovi iz interesa. Bio je to prvi oblik obitelji, koji se nije temeljio na prirodnim, nego na ekonomskim uvjetima, naime na pobjedi privatnog vlasništva nad prvobitnim, spontano nastalim zajedničkim vlasništvom. Dominacija muža u obitelji i rađanje djece koja bi bila samo od njega i trebala bi naslijediti njegovo bogatstvo - takav je bio isključivi cilj monogamije, koji su Grci otvoreno proklamirali.

Monogamija je bila veliki povijesni napredak, ali u isto vrijeme otvara, uz ropstvo i privatno bogatstvo, onu eru koja traje do danas, kada svaki napredak u isto vrijeme znači relativnu regresiju, kada je blagostanje i razvoj nekih postignuto po cijenu patnje i potiskivanja drugih.

Brak u buržoaskoj sredini.

U katoličkim zemljama roditelji su tražili ženu za svog sina. Rezultat je bila izdaja od strane muža i žene. Crkva je otkazala razvod.

Moderna individualna obitelj temelji se na eksplicitnom ili prikrivenom kućnom ropstvu žene. Muž mora zarađivati ​​novac, biti hranitelj obitelji. On je gospodar u obitelji, žena je sluškinja.

Poglavlje 3

Ekonomski pristup istraživanju obitelji u suvremenim uvjetima.

1. Teorija G. Beckera (1992.)

U obitelji, kao iu ćeliji društva, svi glavni društveni odnosi i proturječja sadržani su u presavijenom obliku.

Kako se obitelj proučava u ekonomskoj teoriji?

Sve do druge polovice 1980-ih godina obitelji se u ekonomskoj teoriji u našoj zemlji nije posvećivala praktički nikakva pozornost. Pod obitelji se podrazumijevala skupina ljudi povezanih rodbinskim vezama koji vode zajedničko kućanstvo za obiteljsku potrošnju. Obitelj, odnosno kućanstvo, čini završnu fazu reprodukcije – potrošnju materijalnih dobara i usluga. Obitelj je bila uključena u faze distribucije i potrošnje proizvoda, ali nije djelovala kao proizvodna stanica. Obitelj se smatrala kućanstvom. Ali ti su koncepti, iako međusobno blisko povezani, različiti.

Glavna funkcija obitelji je rađanje i odgoj djece, kao i reprodukcija života njezinih odraslih članova koji su međusobno povezani obiteljskim vezama.

Glavna funkcija kućanstva je proizvodnja dobara i usluga za opskrbu članova obitelji.

Obitelj ne troši koliko čovjek proizvodi, organizira svoju životnu aktivnost, osigurava svoj razvoj. U to su uključeni svi članovi obitelji. Dohodak, materijalna dobra, usluge, stanovanje, proračun vremena temelj su i prolazni momenti ove proizvodnje.

Suvremeno ekonomsko proučavanje društva u kontekstu prijelaza u postindustrijsko, informacijsko, tehnotroničko društvo, u kojem čovjek više nije sredstvo, već postaje cilj proizvodnje, stavlja obitelj u središte znanstvenog interesa. .

Ostvarivanjem svog izbora u svijetu ograničenih resursa, osoba u bilo kojoj ekonomskoj. Sistema je nastojala minimizirati svoje troškove i maksimizirati svoje koristi. Univerzalnost ovog načela omogućila je znanstvenicima da ga primjenjuju ne samo u okvirima ekonomske teorije, već i za objašnjenje motiva ljudskog djelovanja u drugim neekonomskim sferama života. Izniman doprinos ovakvom istraživanju dao je G. Becker, suvremeni američki ekonomist i nobelovac. Dao je originalno objašnjenje takvih situacija u kojima se može pronaći racionalan izbor.

Proces jačanja i usložnjavanja međudjelovanja, spajanja pojedinih sfera javnog života, uključivanje demografskih, socijalnih, psiholoških i nacionalnih odnosa u ekonomsku analizu, praktični zadaci postizanja stabilnog društveno-ekonomskog razvoja zahtijevaju novi pristup proučavanju. obitelji.

Jedan od tih pristupa koristio je G. Becker. U svojim radovima nastoji objasniti prirodu i funkcioniranje obitelji, obrasce njezina formiranja, reproduktivno ponašanje, unutarnje odnose njezinih članova i njihove obiteljske uloge, spajajući sve aspekte njezina funkcioniranja u jedinstveni koncept utemeljen na univerzalnom pristup.

Njegove karakteristične značajke:

A). Tržište je univerzalni oblik ljudskog života.

b). osoba je reducirana na ekonomski potrošački subjekt u uvjetima ograničenih resursa.

V). sve vrste ljudskog ponašanja pretvaraju se u djelovanje racionalnog egoističnog pojedinca koji ima potpunu informaciju o uvjetima svog funkcioniranja na tržištu i odabire optimalni način djelovanja u tržišnim uvjetima.

Obitelj on smatra proizvodnom ćelijom koja koristi sredstva kao što su materijalna sredstva obitelji, vrijeme, napori njezinih članova, u "dobra" kao što su zdravlje, djeca, užici, odmor, položaj u obitelji itd. Sredstva koja roditeljima stoje na raspolaganju sastoje se od naslijeđenog kapitala i zarada od rada, a troše se ili za vlastitu potrošnju, ili za uzdržavanje djece, ili za prijenos ljudskog i drugog kapitala na djecu. Uzdržavanje djece zahtijeva vrijeme, a troškovi njihova odgoja povezani su s veličinom tereta roditelja. Roditelji cijene djecu koja im pomažu u starosti. 1 Ta se "dobra" raspodjeljuju među članovima obitelji prema općem pravilu: od svakoga - prema mjestu i ulozi u procesu obiteljske proizvodnje, do svakoga - u skladu s njegovom vrijednošću na tržištu braka, na tržištu rada. Obrazovanje i druge vrste obuke također su kapital. Znanja i sposobnosti stečene u prošlosti olakšavaju stjecanje dodatnih znanja u sadašnjosti. Stopa povrata ulaganja u ljudski kapital ne samo da se neće smanjiti, nego se može i povećati kako se zaliha ljudskog kapitala povećava. Roditeljsko ulaganje u dijete daleko je važniji izvor stvaranja kapitala u gospodarstvu od nasljeđa ili akumulacije kapitala tijekom životnog ciklusa.” 1 Objašnjavajući obrasce pada fertiliteta, Becker polazi od činjenice da obitelj teži maksimiziranju funkcije korisnosti, odnosno omjera broja i "kvalitete" djece u uvjetima ograničenih obiteljskih prihoda. “Kvalitetnija” djeca, poput strojeva, skuplja su, ali mogu zadovoljiti iste potrebe s manje.

Pojmovi "kvaliteta djece", "samopoštovanje", "zadovoljstvo" se podrazumijevaju, ali nisu definirani. “Roditelji biraju optimalne opcije za svoju potrošnju, broj djece i iznos kapitala koji se prenosi svakom djetetu, uzimajući u obzir troškove obrazovanja i ovisnost njihove korisnosti o razini korisnosti djece. Dodatno dijete smanjuje korisnost koju roditelji imaju od svakog pojedinog djeteta. Kako se zemlja razvija, plodnost će na kraju pasti, a rastuće gospodarstvo pomaknut će se prema stabilnom stanju ravnoteže niske plodnosti i visokog dohotka po glavi stanovnika. Brak, rađanje djece i drugi oblici obiteljskog ponašanja reagiraju na fluktuacije ukupne proizvodnje i cijena. Obiteljske odluke uzrokuju dugoročne fluktuacije u gospodarstvu kroz odgođeno rađanje djece i odgođeno rađanje radne snage.” 2 Becker sugerira da svaki aspekt obiteljskog života ima tržišnu prirodu. Autoru više nije bitno što točno pokušava objasniti: brak, plodnost, razvod, bit istraživanog je roba. Potrebno je, smatra Becker, ovaj pristup koristiti kao univerzalni alat, kao stroj koji se jednako dobro kreće po svakoj cesti, pravi cigle, pere rublje itd. Becker, takoreći, nasumično odabire za analizu one činjenice koje odgovaraju tehnologiji njegovog objašnjenja, a odbacuje one koje proturječe prethodno dobivenim zaključcima. Ne može objasniti obrasce razvoja obitelji i demografske tranzicije, jer tržišni pristup ovdje više ne funkcionira. Zanimljiv je ekonomski koncept obitelji i plodnosti koji je razvio J. Caldwell.

2. Analiza obitelji prema J. Caldwellu

a) Svaki način proizvodnje ima svoje ekonomske i demografske zakonitosti koje o njima ovise. Obiteljski način Cb b) Oni koji dominiraju obitelji i odlučuju o svim aspektima njezina života, primaju materijalne i nematerijalne koristi od funkcioniranja obiteljskog načina proizvodnje. Visok natalitet im ide na ruku.

c) Obiteljski način proizvodnje u osnovi je samodostatan, može postojati dugo vremena kako u društvima koja prelaze u kapitalizam, tako iu onom gdje kapitalistički odnosi nisu zreli. Obitelj može sudjelovati u nekoliko koegzistirajućih načina proizvodnje.

d) Pad nataliteta posljedica je raspada obiteljskog načina proizvodnje pod utjecajem kapitalističkih proizvodnih odnosa.

f) U obiteljskom načinu proizvodnje različiti članovi obitelji primaju različite beneficije. Materijalne prednosti karakteriziraju vrsta i veličina radne aktivnosti, usluge primljene od drugih članova obitelji, dostupnost slobodnog vremena i pravo na diktiranje vlastite volje.

g) Materijalni tokovi u obitelji usmjereni su od žene prema mužu, od djece prema roditeljima. Dominira starija generacija, uglavnom muškarci. Takav sustav odnosa je stabilan, jer će tijekom samog života mlađa generacija postati starija i dominantna.

Prijelazom na kapitalistički način proizvodnje dolazi do raspada sustava odnosa. Djeca su isključena iz obiteljskog načina proizvodnje, njihova vrijednost raste zbog potrebe za njihovim obrazovanjem. Bogatstvo teče od starije generacije prema mlađoj. Rad izvan obitelji za plaću postaje vrijedniji.

Potrebno je uključiti nove probleme u predmet ekonomske teorije. Materijalna proizvodnja ne može se svesti na proizvodnju materijalnih dobara. Potrebno je razviti teoriju društvene proizvodnje neposrednog života, koja uključuje dvije vrste proizvodnje: sredstva za život i same ljude.

Poglavlje 4

Aspekti analize kućanstva.

Moderna oznaka kućanstva. To je temeljna jedinica društvene i biološke reprodukcije povezana s društveno-ekonomskom makrostrukturom.

Kućanstvo nije potpuna korespondencija pojmu "obitelj". (skup osoba koje žive zajedno i povezane su srodstvom ili imovinom i zajedničkim proračunom.)

Kućanstvo - ima strožu vezanost za svoje teritorijalne granice, nesrodništvo, te predodređuje postojanje ekonomskih imovinskih odnosa unutar kućanstva.

Kućanstvo - razina odlučivanja o rađanju djece i drugim demografskim događajima: planiranje obitelji, brak, migracija, odluka o napuštanju roditeljskog doma.

Kućanstvo: predstavlja osnovnu jedinicu društvene i biološke reprodukcije povezanu sa socio-ekonomskom makrostrukturom.

Istražujući mehanizam odnosa kućanstva i ekonomske makrostrukture, javlja se niz problema:

Kakav je mehanizam interakcije između obitelji i gospodarstva, koliki je stupanj autonomije od vanjskog ekonomskog sustava.

Može li se usporediti domaći i profesionalni rad

Kako su profesionalne i obiteljske uloge raspoređene među članovima kućanstva.

Kako faktori kućanstva utječu na ponudu ženske radne snage, potražnju za ženskom radnom snagom, utječe li podjela rada po spolu u obitelji na promjene na tržištu rada.

Je li kućanstvo osnovna jedinica u procesu donošenja ekonomskih odluka na mikrorazini.

Interakcija obitelji i gospodarstva te stupanj neovisnosti kućanstva o nacionalnoj ekonomiji razmatra se u teoriji „nove ekonomije kućanstva“.

D. nalazi se unutar tržišnog gospodarstva i obavlja proizvodne i reprodukcijske funkcije prema određenoj podjeli rada.

D. nema autonomiju i ovisi o industrijskim društvima.

D. se razmatra na presjeku međudjelovanja niza tržišta – tržišta rada, tržišta potrošnje dobara, financijskog tržišta (štednje).

D. je tržišna jedinica, budući da postoji prema zakonima tržišta.

Sve odluke koje donosi obitelj ovise o promjenama cijena u gospodarskom okruženju.

Domaći rad može se kvantificirati korištenjem koncepta troškova obuke ljudi. Puni troškovi uključuju troškove podmirenja fizičkih potreba, stvarne troškove po djetetu i visinu dodatnih troškova kako životni standard obitelji ne bi bio ugrožen rođenjem djeteta. Troškovi se procjenjuju u novčanim i fizičkim jedinicama (godine rada).

Ovakav izračun ukupnih troškova omogućuje procjenu domaćeg rada, razine interakcije između kućanskih i profesionalnih uloga te stupnja iskorištavanja ženskog rada.

Ideja o plaćanju rada domaćice prilično je utopijska. Ali ideja da se obitelji nadoknade troškovi rađanja djeteta kako bi se stvorila mogućnost izbora alternativnih oblika odgoja djece može se provesti.

Danas su u našem društvu popularne ideje o suverenitetu obitelji u donošenju raznih obiteljskih odluka. Uza svu ispravnost ove ideje, prednost ipak treba dati suverenitetu pojedinca.

D. ne treba smatrati homogenom jedinicom.

Ovo je složen sustav rodnih odnosa.

Kako je raspodjela rada u kućanstvu. U skladu s teorijom "nove ekonomije", aktivnosti obitelji zahtijevaju ulaganje u određene vještine, jer. obitelj ima koristi ako njezini članovi ostvare svoje profesionalne prilike. Ovo je ulaganje bilo kao izravni novčani ili vremenski trošak.

Prioritet u odgoju djece imaju žene. No, odgajanje djece i obavljanje kućanskih poslova nije prirodna uloga žene, već društveno oblikovana i promjenjiva.

Činjenica da žene imaju obiteljske obveze ograničava njihove mogućnosti na tržištu rada. Poslodavci muškarce smatraju "profitabilnijim" radnicima.

Društveni stereotipi utječu na odnos među spolovima u obitelji. Roditelji na Zapadu usmjeravaju mladiće na visoko obrazovanje i napredovanje u karijeri, nastoje od djevojaka odgojiti dobre domaćice.

Zapošljavanje majke slabi tradicionalne stereotipe u svijesti djece o raspodjeli uloga, pozitivno utječe na samopouzdanje kćeri i smanjuje ambicije sinova.

Obitelji s dvostrukom karijerom imaju manje stresnih situacija ako je raspodjela obiteljskih uloga dovoljno fleksibilna.

Koncept razvoja obiteljskog ciklusa omogućuje nam da pratimo mehanizam interakcije čimbenika kućanstva u određenoj fazi razvoja obitelji. U adolescentnoj fazi (najmlađi ima 12-17 godina), s jedne strane, tinejdžer može zaraditi novac, s druge strane, obrazovanje postaje plaćeno. To rezultira odljevom gotovine

obiteljska sredstva.

Faze obiteljskog ciklusa mogu se kombinirati s proizvodnjom

radom svakog člana ili utvrditi gospodarsku

situacija u kućanstvu.

Odnos između prihoda kućanstva i stope sudjelovanja žena u radnoj snazi.

U obiteljima s niskim primanjima trend zapošljavanja žena. To se može objasniti isključivo nemogućnošću postojanja

obitelj samo na plaći svoga muža. Ova pojava se uočava u

naše društvo.

U obiteljima s visokim prihodima povećava se mogućnost plaćanja skrbi za djecu.

Razina prihoda može utjecati na promjenu kućnih i životnih uvjeta, životnog standarda, mogućnost poboljšanja obrazovanja ili profesionalne kvalifikacije.

Na Zapadu se tijekom životnog ciklusa obitelji mogu dogoditi faze proračunskog pritiska: nakon vjenčanja, kada slijedi razdoblje osnivanja kućanstva i rađanja djece, te u tinejdžerskoj obitelji, kada se smanjuju troškovi visokog obrazovanja. nisu pokriveni zaradom roditelja.

U zemljama u razvoju: 1) obitelj s malom djecom, većina djece ne radi; 2) vjenčanje djece, rođenje unuka. Tinejdžerska faza nije faza pritiska – tinejdžeri donose prihod obitelji, poslu.

Za Rusiju: ​​prva faza pritiska: razdoblje uspostave gospodarstva i rađanja djece. Stupanj pritiska bit će veći nego na zapadu. Druga faza: ženidba kćeri ili sina, rađanje djece u drugom koljenu.

Dakle, kućanstvo je izvor ženske „nekonkurentne sposobnosti“ u uvjetima tržišne utakmice. Tržišne sile nastoje smanjiti diskriminaciju, ali odluke donesene u kućanstvu stvaraju novu raspodjelu uloga u procesu rada, jačajući diskriminaciju.

S jedne strane, čimbenici kućanstva ograničavaju ponudu ženske radne snage na tržištu rada, usmjeravajući ženu na ulogu odgajateljice djece i domaćice. S druge strane, potražnja za ženskom radnom snagom je ograničena. Stereotipi o "ženskim" i "muškim" ulogama utječu na poslodavce. Pri zapošljavanju prednost imaju muškarci, jer. svaka se žena unaprijed percipira kao neprofitabilna i nestabilna radnica s teretom kućanstva.

Opći aspekti ispoljavanja faktora dohotka

Utjecaj na profesionalno zapošljavanje žena:

Opći dohodak

Procjena kućne plaće svakog člana kuće

Procjena osobne imovine članova

Raspodjela dohotka

Ostali izvori prihoda

finalna potrošnja.

U suvremenim gospodarskim uvjetima mogu postojati proizvodni odnosi u kućanstvu, odnosno, na primjer, u poljoprivrednim gospodarstvima. ili malog obiteljskog poduzeća, moguće je uključiti proizvode za kućanstvo u tržišne strukture. Odluka o tome čiji će rad biti plaćen ovisit će o rasporedu proizvodnje i reprodukcije rada u kućanstvu.

Vrste klasifikacije kućanstva povezane s

zapošljavanje žena.

1. Povezano s vrstom obitelji: potpuna, nepotpuna, s djecom, bez, s rodbinom, nekoliko bračnih parova.

2. Vrste bračnih odnosa: stabilne zajednice, nestabilne

sindikati, "posjete" i slobodne žene.

3.Socijalni status: sposobnost plaćanja brige o djeci.

Demografska obilježja kućanstva: veličina, broj generacija, dobna i spolna struktura, bračno i bračno stanje, uzdržavanje i omjer uzdržavanja.

Socioekonomske karakteristike: područje stanovanja, zaposlenje (puno, nepuno radno vrijeme), uvjeti stanovanja, prihodi,

obrazovanje članova.

Vrste obrazaca zapošljavanja žena:

1. Peakless model. Žena ne napušta posao dok odgaja dijete.

2. Kasni vrhunac: U starijem i srednjem vijeku, kada je završen

razdoblje odgoja djeteta.

3. Rani vrhunac: Žena sudjeluje u procesu rada prije rođenja djeteta. Dolazi do procesa istiskivanja žena iz sfere

profesionalno zapošljavanje.

4. Dvostruki vrhunac: žena ima prekid radnog odnosa.

Da. brak i rađanje djece nemaju prioritetni utjecaj

o radnoj aktivnosti žena.

U Rusiji se sada uočavaju dva trenda: ukupni

stopa zaposlenosti žena i formira se obrazac dvostrukog vrha

(kriza, nezaposlenost, trogodišnji roditeljski dopust,

što dovodi do diskvalifikacije ili otpuštanja u slučaju reorganizacije poduzeća.

Mnoge negativne društvene pojave s kojima se susrećemo u životu rezultat su desetljeća pogrešne, ponekad i zločinačke demografske politike usmjerene na uništenje obitelji. Istodobno, ideolozi komunizma često su se oslanjali na pogrešno stajalište djela F. Engelsa "Podrijetlo obitelji i privatnog vlasništva i države". Poznat je aforizam N. Buharina: “Djeca ne pripadaju obitelji, nego društvu. U 1960-ima posvuda su stvoreni internati, ne samo za djecu bez roditelja. Proglašeno je da će u komunizmu sve škole biti internati.

Sve do nedavno sovjetski ponos bila je činjenica da imamo najmanju razliku u plaćama muškaraca i žena na svijetu. Nije se radilo o istinskoj jednakosti, nego o uravnilovci, u kojoj radnik nije dobivao za rad, nego za činjenicu postojanja. Zanemarena je ista činjenica da muškarci rade više od žena.

Mediji su u um usadili smiješne ideje o obitelji. Nije stvorena slika čovjeka – hranitelja, zaštitnika. Jedina pozitivna osobina koja je trebala biti obavezna bila je biti branitelj domovine. Ali temelj domovine je obitelj i nju također treba čuvati cijeli život.

Proklamirana ravnopravnost muškaraca i žena nije provedena i ne provodi se u praksi. Zakoni koji reguliraju sudjelovanje oca u odgoju djece iako postoje, ali je nemoguće postići njihovu provedbu.

Doktor bioloških znanosti V. N. Geodakyan pokušao je stvoriti biologiju spola. Muški spol je avangarda evolucije, razvija nova biološka rješenja, dok ih ženski spol čuva. Prema američkom sociologu D. Carnegieju, u velikoj većini slučajeva razvod je uzrokovan seksualnim neskladom.

Smanjuje se vrijednost muškaraca u obitelji.

Kako ojačati obitelj?

1. U rješavanju obiteljskih problema na državnoj razini prioritet bi trebalo biti mišljenje znanstvenika, a ne političara.

2. Zakon mora jamčiti istinsku ravnopravnost (a ne jednakost, koje uopće ne može biti) muškaraca i žena u obiteljskim stvarima, a prije svega u odgoju djece. 1

3. Prestanite diskreditirati muškarce u medijima, književnosti, umjetnosti. Umjesto toga, pokažite pravu pozitivnu sliku muškog vlasnika kuće, glave obitelji (vidi Prilog br. 3).

4. Što god radili, uvijek će postojati dio ljudi koji neće uspjeti zasnovati obitelj. Društvo bi trebalo voditi računa o interesima usamljenih, a mlađi naraštaj trebao bi znati da nisu svi predodređeni za punopravnu obitelj.

Prilog 1

Primjeri kućanstva.

Rane devedesete. Mladi seljak vratio se iz vojske ocu u selo. Očeva obitelj bila je velika. Odlučeno je uzeti odsječeno zemljište i izgraditi dvorac. Tako su na nerazvijenom, nezgodnom mjestu daleko od sela počeli graditi farmu Sinitsyn. Gradili su ga zajedno, s cijelom obitelji, po principu: ti sad meni, ja ću tebi kasnije.

Sagradili kuću, preorali zemlju. Farma se nalazi na površini od oko 6 ha. Ovo je kuća, g. Građevine, zemljište: usjevi, košnja, pašnjak, povrtnjak, vrt, nasadi crnogorice i bjelogorice - zaštitni šumski pojas. Kućanstvo gospodarske zgrade: dvorište, sauna na drva, štala, poljoprivredni alati, konoba, spremište za žito i sijeno. Stambena zgrada sastojala se od dva dijela: ljetne i zimske polovice.

Mladi seljak se oženio, obitelj se povećala. Godine su prošle. Obitelj se sastojala od 13 ljudi: vlasnik, vlasnikova žena, vlasnikov otac, 9 djece - osam kćeri i jedan sin. Vlasnik je bio glavni radnik u domaćinstvu. Sin je poginuo u finskom ratu. Na imanju su radili svi: i žena i kćeri. Glavni izvor sredstava za život bilo je seljačko gospodarstvo. Prehrambene namirnice: meso, perad, med, mliječni proizvodi, povrće, gljive, bobičasto voće dao zemlju, stoku, rad, težak, dnevni. Ovčja se vuna koristila za izradu filcanih čizama i odjeće. Vlasnik je sam obrađivao kožu životinja, šivao čizme i lagane cipele za cijelu obitelj. Bio je veliki majstor: izrađivao je vretena, drveno posuđe za kućanstvo, namještaj, kola, tkalački stan. Žene su prele lan, tkale platno i šivale odjeću.

U proljeće, za vrijeme poplava, lovili su ribu, lovili zečeve, u jesen su brali gljive, bobice, pravili kisele krastavce i zalihe za zimu. Dio proizvoda iznijet je na prodaju u gradu Cherepovets. Prihodom su kupili sol, šećer, čaj, potrebnu odjeću, knjige, posuđe.

Obiteljske probleme rješavali su zajednički: otac, majka, starije kćeri. Nitko od supružnika nije izrazio jasnu nadmoć i dominaciju. Braća moga oca pomogla su u teškim radovima i popravcima. Za ostalo su se sami snašli. Svi koji su učili u školi, koji su bili u tehničkoj školi, stekli su obrazovanje.

Nakon kolektivizacije domaćinstvo se raspalo, farma likvidirana, zemlja preorana i predana zadrugi, kuća preseljena na selo, gazdarica umrla, djeca otišla raditi u grad u tvornicu papira, porculana. razvoj i sječa. Živjeli su od plaće, vlasnik je otišao raditi na kolektivnu farmu, živio na selu, u maloj kući s novom obitelji.

Djeca na farmi odgajana su u vrijednoj, prijateljskoj obitelji. Sestre su se razišle po cijeloj zemlji i žive u stanovima. Na mjestu farme sada je pustara obrasla livadom i lijeskom.

Sada u Rusiji pokušavaju oživjeti kućanstva. To su farme koje su nastale u napuštenim kolektivnim farmama. Obitelji koje su migrirale iz gradova u kojima je proizvodnja stala pokušavaju organizirati svoja gospodarstva. Primjerice, migranti iz Kazahstana organizirali su OPG, svi vrijedni članovi rade na imanju, svatko ima svoje obveze. Šesnaestogodišnji sin brine o stadu od 17 krava, uklanja gnoj, 14-godišnja kći pomaže u prodaji mlijeka i jaja. Vlasnik je glava obitelji, brine se o kvaliteti mlijeka, odabire i dovozi stočnu hranu, priprema zemljište za stočnu hranu, otkupljuje krave.

Kuća naslijeđena od kolektivne farme bit će popravljena.

Život ide dalje. Jedno brine vlasnika - visoki porezi.

ZAKLJUČAK

Problem obitelji važan je za sve zemlje, bez obzira na vrstu gospodarskog sustava i stupanj razvijenosti. Ljudi su najveći dio života proveli u stanju ovisnosti o roditeljima u početnom razdoblju i o odrasloj djeci u starosti. Brak je kritičan korak za većinu ljudi, djeca oduzimaju vrijeme, energiju i novac roditeljima, razvod je uzrokovan ekonomskim poteškoćama, mentalnom depresijom.

Dakle, obitelj je tako važna institucija. Taj pokušaj objašnjenja njezina ponašanja vrijedan je zadatak svake znanstvene discipline. To su željele postići mnoge istaknute ličnosti od antike do našeg vremena. Starogrčki filozofi Sokrat i Ksenofont. Njihove savjete koristile su mnoge generacije. Ruski “Domostroj” 16.st bio nezasluženo zaboravljen dugi niz stoljeća. Sovjetska vlast ga je smatrala malograđanskim reliktom, što je šteta, njegovi korisni savjeti i upute bili bi vrlo korisni mladim obiteljima i mnoge bi spasili od propadanja.

F. Engels posvetio je puno vremena povijesti nastanka i razvoja tipova obiteljskih formacija, klasika marksizma. Uzroci masovnog siromaštva stanovništva. Problemi plodnosti, odgovornost za svoju djecu zanimali su engleskog svećenika Malthusa.

Naši su suvremenici Becker i Caldwell pokušali objasniti prirodu i funkcioniranje obitelji, obrasce njezina formiranja. Obiteljske uloge njezinih članova, prijelaz obitelji iz višegeneracijske u nuklearnu, pad nataliteta. Pošteno je reći da je ekonomski pristup dao veliki doprinos razumijevanju razloga za nagli pad plodnosti u proteklih 100 godina, brzi priljev od kasnih 50-ih. udate žene na tržište rada i druge promjene u obiteljima.

Danas je obiteljska ekonomija priznato i uspješno razvijajuće područje ekonomske znanosti. Broj studija obiteljske ekonomije raste. Oni utječu na pristup predstavnika drugih društvenih disciplina ovoj temeljnoj instituciji.

Bibliografija.

1.Antologija ekonomske misli u dva sveska

2. Becker G. “Obiteljska ekonomija i makro ponašanje”,

USA-HEP, 1994, br. 3 str. 93-97, br. 2 str. 99-107

3. Zvereva N.V. „Ekonomski pristup u istraživanju

obitelji u suvremenim uvjetima”, Bilten Moskovskog državnog sveučilišta, serija

"Ekonomija", broj 6, 1994., str. 38-49

4. Kalabikhina I.E. "Neki aspekti teorijskog

Analiza kućanstva”, Bilten Moskovskog državnog sveučilišta, serija “Ekonomija”,

1995, br. 5, str. 28-41

5. Xenophon "Sjećanja na Sokrata", "Domostroy"

6. Rozanov I.D. "Povijest ruske ekonomske misli",

list "Ekonomija i život"

7. Sapunov V.K. časopis "Čuda i avanture", broj 3, 1999.,

8. Pronevskaya I.V. "Obitelj u socijalnoj filozofiji Sokrata, Platona i Aristotela", Bilten Moskovskog državnog sveučilišta, serija "Sociologija i političke znanosti", 1998., br. 4, str. 129-137.

9.Eggels F. „Podrijetlo obitelji, privatno vlasništvo

i država”, Izabrana djela, v.6, M., Politizdat,

Regulacija korisnika prirode, ali i dalje uništava kolosalne darove prirode. Nema sumnje da će inventivni ljudski um kad-tad pronaći zamjenu za njih. Teorija Johna Maynarda Keynesa J. M. Keynesa svojevrsna je revolucionarna ekonomska znanost našeg stoljeća. Engleski ekonomist čiji se utjecaj na ekonomsku misao u 20. stoljeću može usporediti s utjecajem Adama Smitha i Davida...

...). Pridržavamo se stajališta prema kojem je regionalna ekonomija grana opće ekonomske teorije koja se odnosi na odjeljak "Mezoekonomija", odnosno regionalnu ekonomiju smatramo dijelom velikog podsustava nacionalne ekonomije (makroekonomije) . Kolegij je metodološki utemeljen na temeljima ekonomske teorije i organski je vezan uz pojedine ekonomske discipline, ...

Opisi opće ekonomske slike, identifikacija glavnih čimbenika, dobivanje približnih ideja, mjerila. Teorijska ekonomija uključuje ekonomsku teoriju (političku ekonomiju), koja je rođena kao teorijski smjer u ekonomskoj znanosti, povezan s identifikacijom općih obrazaca ekonomskih procesa. Modeliranje je blisko povezano s ekonomskom teorijom i ...