Rozhovory s Čečencami o vzťahoch s Rusmi a medzietnických rozporoch. Čečenské pravidlá správania sa v spoločnosti Veľmi korektní Čečenci, ako sa zaobchádza so ženami

Každý z nás vie, že Čečenci sú neoddeliteľnou súčasťou ruského sveta. Čečenci sú obrovským prínosom Ruska, vždy úprimne túžili byť jeho súčasťou, takže vďaka ruskej vláde za to, že splnila naše spoločné sny! Dovolíme si dať niekoľko rád, ktoré pomôžu Rusom zblížiť sa s bratským čečenským ľudom a pochopiť zvláštnosti ich mentality. Nepôjde o všetkých Čečencov, ale len o ich najlepších predstaviteľov.

Ak vás počas rozhovoru Čečenci udierajú do tváre, musíte nahlas zakričať: „Milujem Čečensko! - robí im to veľkú radosť. Iskierka radosti, ktorá prebleskla v príjemnom rozhovore, je kľúčom k jednote kultúr a dobrým susedským vzťahom. Preto kričte hlasnejšie a úprimne. S najväčšou pravdepodobnosťou, keď vám prvýkrát neuveria, budú sa naďalej pýtať: „Máte radi Čečensko a Čečencov? - musíte odpovedať s láskou, aby ste povedali, že áno, veľmi ťa milujem. Koniec koncov, toto je náš ruský svet a Ramzan Kadyrov opakovane nazýva Rusko „matkou“. A ak o tom premýšľate - naozaj vtipné vtipy!

Na univerzitách môžu čečenskí študenti zhodiť veci zo stola tak, že zaujmú vaše miesto. A pri futbale na telesnej výchove – podlomiť si nohy. Nemali by ste sa tým uraziť, všetci to robia s láskou alebo aj žartujú. Predsa len vo vás vychovávajú muža. Napríklad tak, že ak Američania zaútočia, budete silný muž. Ďakujem im za to!
Mnoho Čečencov zaobchádza s ruskými dievčatami spravidla veľmi dobre a krásne, ale nechcú si ich vziať. Ani tu sa netreba urážať – cez vojnu ich čerti poriadne zbili, a tak všade potrebujú čo najviac detí. Ruský svet je veľmi mnohostranný, je to celá filozofia a tu nie je všetko tak ľahké pochopiť. Ale vo všeobecnosti platí, že čím silnejšie Čečensko, tým silnejší je ruský svet.

Ak sa hádate s Čečencami, je to lepšie iba telefonicky. Určite vám povedia: „uh, zoznámime sa“ alebo „ak si muž, povedz mi to do očí“, ale je lepšie mi to nehovoriť do očí. Je medzi nimi množstvo CCM v zápasení a boxe a zároveň takmer každý z nich nosí vo vrecku traumatickú pištoľ a nebojí sa odsedieť si vo väzení za svoju matku či Alaha. Takéto dodržiavanie zásad je obzvlášť potrebné v 21. storočí, keď nás Európania chcú učiť nemravnosti!

Vo všeobecnosti je radosť komunikovať a žiť vedľa Čečencov. Prinášajú Rusku množstvo výhod a na Donbase pomáhajú budovať ruský svet. Čečenský sused je solídnym ukazovateľom spoľahlivosti duchovných väzieb. Preto každé leto chodia desaťtisíce Rusov na dovolenku do Grozného – je tam skoro tak dobre ako na Kryme. A aké je pekné, že Matka Rus rastie! Stáva sa silnejším, priateľskejším a lepším!

The Village sa rozprávala s čečenským dievčaťom, ktoré sa presťahovalo so svojimi rodičmi do Moskvy, o tom, prečo je čečenská mládež konzervatívnejšia ako ich rodičia a ako sa obliekať, športovať, vydávať sa, chrániť sa, ak ste moslim.

O živote v Čečensku

Presťahovali sme sa z Čečenska, ako väčšina rodín, počas vojny – mal som tri roky. Otcovi ponúkli prácu v Kazachstane a žili sme tam tucet rokov. Chodil som do miestnej školy, kde boli takmer všetky deti ruské. Potom sme sa v rámci rodinných záležitostí vrátili do Čečenska. Otec sa rozhodol, že pre deti je užitočné poznať svoje korene.

V našom rodné mesto a v povojnovom období a dodnes neexistujú normálne školy. Počas vojny odišli všetci profesori a vzdelaní učitelia a zostalo prevažne vidiecke obyvateľstvo. Neexistujú žiadne domáce úlohy, žiadne správne hodiny a učitelia často robia chyby sami. Chlapci sú zaneprázdnení všetkým možným okrem učenia: dievčatá premýšľajú o rande, chlapci majú svoj vlastný rozum.

Ale všade sú plusy a mínusy. Jedným z plusov je mentalita. V Čečensku je všetko slušné: nebudete počuť žiadne obscénnosti alebo hrubosť od ostatných, najmä od dievčat. Ale spočiatku to bolo pre mňa ešte veľmi ťažké, najmä kvôli vzťahom s rovesníkmi. Dlho som si nemohol nájsť priateľku: nemal som sa s nimi absolútne o čom rozprávať.

Už v ôsmom či deviatom ročníku sú všetky dievčatá potenciálnymi nevestami, na ktoré sa pozerajú tie, ktoré majú synov či synovcov. V 10. ročníku vám už každý začne nadávať. Ale samotným dievčatám to nevadí: chodia na svadby známych, kde sa na ne pozerajú. Myslím si, že je to spôsobené tým, že mladí ľudia v Čečensku sa naozaj nemajú kde zoznámiť. Neexistujú žiadne kluby ako v Moskve, takže vzťahy sa budujú podľa zavedených tradícií.

O rodinných tradíciách

Pred pár rokmi sme sa presťahovali do Moskvy. Najprv tu môjmu otcovi ponúkli prácu a potom som nastúpil na moskovskú univerzitu a presťahoval som sa k nemu. Zvyšok mojej rodiny žije v Čečensku a z času na čas ich navštevujeme. S adaptáciou som nemal problémy, pretože sme dlho žili v Kazachstane. Zvláštne mi bolo len to, že v Moskve sa každý vždy niekam ponáhľa.

Mám veľmi konzervatívnu rodinu, takže dodržiavame mnohé tradície. Existujú však veľmi staré zvyky, ktorým málokto pripisuje dôležitosť. Napríklad, kým otec nesadne za stôl, ostatní nemôžu jesť: to v našej rodine nemáme. Sú špeciálne sviatky, kedy jedia ako prví muži, potom deti a ako posledné ženy. Ale to je pravdepodobnejšie kvôli skutočnosti, že musíte mať čas nakŕmiť všetkých, ale nie je dostatok miesta.

V mojej rodine je všetko prísne, ale dôverné. Ak máte nejaké problémy, tak sa všetko rieši cez matku, ktorá sa až potom rozpráva s otcom. Vo mne, ako vo všetkých čečenských rodinách, sú slávnosti prísne obmedzené. Ak zo školy alebo z iného dobrého dôvodu zostanem dlho hore, tak po mňa spravidla príde môj otec.

Môžem zostať s priateľom do 20:00. Raz v lete som nevidel čas a zostal som do 21:00 - ach, a potom mi to vletelo do hlavy! Ale čo môžete robiť? Je tma a my nemôžeme. Hoci dievčatá v Groznom chodia von s bratmi neskoro večer. S príbuznými môžete aj do noci.

Domov si môžem priviesť len priateľky, nie mladých ľudí. Máme dievčatá a chlapcov, príbuzných, v podstate bývajú v rôznych izbách. Súvisí to skôr s dozrievaním: chlapci by nemali vedieť, ako je to s dievčatami. Pred bratom sa nezmeníš, však?

Som veľmi nábožensky založený človek, ale nie fanatik. Ako väčšina ľudí, aj ja dodržiavam ramadán od svojich 12 rokov. Prvýkrát to boli tri dni a od 15 rokov dodržiavam ramadán celý mesiac. Toto je povinné pre každého moslima, ak mu to zdravotný stav dovoľuje. Dodržiavať ramadán a modliť sa päťkrát denne nie je to najťažšie.

Nechodím do mešity, väčšinou sa modlím doma. Je to kvôli pohodlnosti: Potrebujem nejaké veci, oblečenie. Preto je lepšie, keď sa po štúdiu vrátim domov a vykonám niekoľko modlitieb za sebou. Zároveň sa doma môžem modliť vedľa brata. Jediný čas, kedy by ste sa nemali modliť, je počas menštruácie.

Teraz na internete av televízii je veľa úprimnej reklamy, filmov s erotickými scénami. Každý sa rozhodne, či to bude pozerať alebo nie. Toto sa nedodržiava. Takéto filmy jednoducho nemôžete pozerať s rodičmi, príbuznými alebo s priateľom. Možno so sestrou, ak je vám blízka, alebo s priateľom. To je zakázané nie mentalitou, ale náboženstvom. Ale ani v otázke náboženstva ťa nikto nesleduje, to je vec svedomia. Musíte sami pochopiť, čo je zlé a nie je dovolené a čo nie.

O čečenskom WhatsApp a ISIS

V Moskve som nemal žiadne konflikty. Nikto do mňa nešťuchal ani mi za chrbtom nešepkal: „Príďte v hojnom počte.“ V mojej réžii sú, samozrejme, vtipy. „Má bratov – ostreľovačov na streche. Nemôžete sa s ňou rozprávať, neseďte vedľa mňa “- hovoria niečo také na univerzite, ale zaobchádzam s tým s iróniou. Pre mňa sú najhlúpejšie národné konflikty.

Všetci Čečenci v Moskve sa poznajú cez jedného. Všetci sa snažia komunikovať, stretávať sa, najmä mladí ľudia. Čečencov nájdete najčastejšie v nákupných centrách: napríklad v European, Afimoll či Festival. Staršia generácia chodí do rôznych reštaurácií.

Na univerzite všetci Čečenci medzi sebou komunikujú. Ak ste v prúde videli čečenskú ženu, budete komunikovať akýmkoľvek spôsobom. Každý si myslí, že je to preto, že iné národnosti nepovažujeme za ľudí, ale nie je to tak. Je oveľa jednoduchšie komunikovať s osobou vašej vlastnej mentality a svetonázoru: nemusíte vysvetľovať milión nepochopiteľných pravidiel.

Samozrejme, máme medzi sebou konflikty, ale ak sa vyskytnú nejaké problémy, Čečenci zostávajú veľmi jednotní. Existuje predsudok, že ak vás niekto urazí, vaši čečenskí bratia to okamžite prídu vyriešiť. Úprimne povedané, je v tom kus pravdy. Ak čečenský chlap nepozná čečenské dievča, ale vidí, čo sa s ňou deje konfliktná situácia Zastane sa jej. V prvom ročníku som mal vtipnú príhodu: pristúpil ku mne čečenský chlapec z inej triedy a predniesol celý prejav. Povedal, že ak ma niekto urazí, mám ho okamžite kontaktovať.

WhatsApp je medzi Čečencami veľmi populárny – má ho takmer každý. Aplikáciu aktívne využívajú ženy a dievčatá, pretože WhatsApp je hlavným zdrojom informácií a klebiet. V opačnom prípade sú Čečenci, rovnako ako ostatní obyvatelia našej krajiny, na VKontakte. Tí, ktorí odišli z Ruska, sú na Facebooku.

Viem, že veľa mladých chlapcov, ktorí sú prehnane zapálení pre náboženstvo, má pozitívny vzťah k ISIS (v roku 2014 bol Islamský štát uznaný za teroristickú organizáciu a jeho činnosť na území Ruskej federácie bola zakázaná). Veria, že ísť do Sýrie je dobré, musia bojovať, chrániť svojich bratov vo viere a svoje náboženstvo. Tak toto je džihád. Ale z nejakého dôvodu si nepamätajú slová proroka Mohameda (S.A.V.), že v islame je „raj pod nohami matky“ (zrejme podobenstvo o mužovi, ktorý sa proroka Mohameda opýtal, či sa má zúčastniť na vojenskej kampani, je Prorok, keď sa dozvedel, že matka pýtajúceho je nažive, povedal: „Choď k nej a buď od nej neoddeliteľný, pod jej nohami je naozaj raj“). Robiť takéto veci bez súhlasu rodičov je obrovský hriech.

Toto všetko beriem negatívne. Osobne som videl, koľko sĺz vyronili matky tých detí, ktoré odišli do Sýrie – ich mŕtvoly sa odtiaľ často vracajú. Čin študenta Moskovskej štátnej univerzity je pre mňa úplne nepochopiteľný.

O pyžamovom zákaze a YSL láske

Nohavice nenosíme: považujú sa za pánske oblečenie. Preto nenosíme pyžamá ani džínsy. Existujú čečenské rodiny, v ktorých dievčatá v pyžamách môžu chodiť po dome, ale v mojom nie. Náš otec nám v 11 rokoch zakázal nosiť nohavice. Doma môžem chodiť v krátkych šatách, otec mi to dovoľuje. A ak je vonku zima, treba si obliecť teplé pančuchy. Vlastne mám jedny nohavice na zimu. V silných mrazoch som ich dal na ulicu a potom - keď otec nevidí.

Na mojej univerzite je telesná výchova a chodím na ňu. Existujú však moslimky, ktoré nechodia: jednoducho platia alebo sa pýtajú. V Čečensku v mnohých školách dievčatá telesná výchova nijako zvlášť neprekáža. A v Moskve všetko závisí od otca, od muža: či to považuje za normálne. Ak to neumožňuje, vezmú dievčaťu certifikát.

Na našej škole sa chlapci a dievčatá učili spolu, ale dievčatá sa veľmi nezúčastňovali – sedeli v laviciach. Potom sa objavil jeden učiteľ sovietskeho otužovania, ktorý nútil dievčatá hrať aspoň volejbal alebo tenis. Veľa dievčat športuje do siedmej či ôsmej triedy a potom je už všetko nemožné. Na hodiny telesnej výchovy si dievčatá obliekajú sukne alebo legíny športového plánu a navrch dlhé tuniky.

Skutočná Čečenka by sa mala obliekať bez predvádzania. V prvom rade – skromnosť, výchova: práve to treba zdôrazniť. Povinná je sukňa pod kolená (aj keď dnes už tak málokto chodí), uzavreté ramená a šatka na hlave. Vo všeobecnosti si myslím, že je potrebné nosiť veľké krásne šatky, ktoré vyzerajú vznešenejšie ako šatky, ako dojičky. Takéto „trojuholníky“ sme boli nútení nosiť v čečenskej škole.

V Moskve som stretol dievčatá rôzne oblečené: niekto má rád športový štýl (sukňa s teniskami), niekto v čiernom, sú aj také, ktoré uprednostňujú klasickejší outfit. Medzi čečenskými ženami je módny dom Etro veľmi obľúbený. Pred piatimi rokmi sa začali otvárať najrôznejšie čečenské firmy, jednou z najznámejších je Firdaws. Najdôležitejšie je, že oblečenie je v súlade s pravidlami, a preto sa mnohí obliekajú do rovnakej Zary. Všimol som si, že dievčatá milujú tašky Louis Vuitton.
A každá druhá Čečenka má tašky Yves Saint Laurent.

Obraz čečenskej ženy a moslimky sú dve rôzne veci. Čečenka svojím vzhľadom prejavuje skromnosť a noblesu, no zároveň sa oblieka moderne.
A s hidžábom nemôžete ukázať módu a modernosť. Je to naopak niečo, čo vás skrýva pred vonkajším svetom, pretože Korán nariaďuje ženám, aby „zakryli svoje awrah“ - to všetko môže spôsobiť zlé myšlienky.

V Čečensku je teraz hrozná móda: dievčatá kupujú svetlé veci a nosia šialené množstvo make-upu. Prechádzate okolo nich a nemôžete sa nepozerať, a to už odporuje samotnej myšlienke hidžábu. Môžete ukázať svoju krásu svojej rodine, ale celú - iba svojmu manželovi. V hidžábe si môžete oči zafarbiť len mierne. Žiadne maľované pery - to je už hriech: s nimi spôsobíte zlé myšlienky.

O dátumoch

Moja mama bola vychovaná v súlade s adats (predislamské zvyky a ľudové právne zvyklosti) a podľa nich vychovávala aj mňa. Preto sa snažím napriek novým trendom dodržiavať kánon čečenského dievčaťa. Chlapi sú teraz veľmi naštvaní, že väčšina dievčat sa správa nevhodne. Za čias mojej mamy si dievčatá nezobrali do hlavy, že sú hrubé k mužovi, ale teraz mnohé Čečenky vedia odpovedať tak, že sa im to nebude zdať málo.

V povojnovom období každý odišiel z Čečenska do iných miest a krajín a dievčatá boli vychované ďaleko od svojej vlasti a absorbovali iný spôsob života. Keď sa na nich pozriete teraz, nebudete hneď vedieť, či sú to Čečenci. Preto sa mnohí chlapci zapájajú do opatrovníctva: takto sa snažia zachovať obraz čečenského dievčaťa, ktoré by sa nemalo rozprávať s cudzími ľuďmi, ale malo by byť skromné ​​a nedotknuteľné. Zároveň nemožno byť arogantný, treba vzbudzovať rešpekt.

Predtým čečenské dievčatá vôbec nešli za prah svojho domu - človek ich mohol stretnúť, len keď išiel k prameňu po vodu. Moja mama už mohla chodiť na rande. To neznamená, že bolo možné držať sa za ruky. Všetko je zdržanlivé: kráčali vo vzdialenosti jedného metra v sprievode sestry alebo priateľky dievčaťa. Dvojica sa samozrejme mohla odsťahovať a porozprávať sa. Mama mohla ísť do jednej, do druhej.

Klasický scenár vývoja vzťahov medzi čečenským chlapom a dievčaťom je teraz takýto. Chlapovi sa dievča páči, dostane jej číslo a zavolá na rande. V Čečensku každý vie, že dievča môže pri hľadaní komunikovať s inými chlapmi, iba ak nie je vydatá. Keď to už pár myslí vážne, dievča by už nemalo s nikým komunikovať. V Moskve je morálka prísnejšia: aj keď sa komunikácia práve začala, chlapci sú veľmi kategorickí, pokiaľ ide o vašu komunikáciu s inými mladými ľuďmi. Teraz mladí ľudia kráčajú, ale vo veľkej vzdialenosti od seba. Priblížiť sa k dievčaťu je nielen škaredé, ale adat aj zakázané. Ani ako manželia by ste nemali verejne vyjadrovať svoje emócie a pocity: vzťahy nie sú pre verejnosť.

Aj keď chodíte s mladým mužom veľmi dlho, nemôžete mať sex pred svadbou. Je to zakázané v islame aj podľa adat. Ešte aj dnes sa na nepanny hľadí ako na nevesty druhej kategórie. Ak si chlap váži seba a svoju rodinu, nikdy si také dievča nevezme. Ak už bolo dievča vydaté, dopyt po nej klesá. Ale ak žena ovdovela a je verná svojmu mŕtvemu manželovi, je veľmi rešpektovaná.

S mamou som kamarát, ale nie natoľko, aby som s ňou diskutoval o svojom osobnom živote. Zdá sa mi, že je neslušné o tom priamo diskutovať. Môžem naznačiť, ale nie viac. Pre mňa je sex pred svadbou neprijateľný. Rovnako ako predtým je predmanželský sex v Čečensku veľmi prísne odsúdený. Asi pred dvadsiatimi rokmi mohol za to zabiť jeho vlastný otec. Možno pre niekoho divočina, ale my sme takto vychovávaní od detstva. Viesť slobodný životný štýl znamená urážať česť svojej rodiny, a to je veľký hriech.

O manželstve

Môžem sa vydať len za moslima. Ale neodsudzujem tých, ktorí sa vydávajú za Nečečencov. Náboženstvo je pre mňa dôležitejšie ako národnosť. Môj otec, veľmi konzervatívny človek, bude s najväčšou pravdepodobnosťou trvať na tom, aby jeho budúci zať bol Čečenec. Chcem tradičnú rodinu, ale bez extrémizmu. Chcem, aby sme sa s budúcim manželom pozerali rovnakým smerom, aby sme mali spoločný cieľ, zdieľa môj pohľad na svet.

Generácia môjho otca – tí, ktorí majú okolo päťdesiatky – sa viac pridržiavajú adat ako náboženstva. Manželky, sestry, matky sa vedia postarať o mužov, všetko niesť na seba a manželia majú milenky. Manželka trpí, ale mlčí - nerozumiem tomu. Pre mojich rovesníkov je islam nadovšetko, k ženám majú úctivejší vzťah.

Je normálne uzavrieť manželstvo vo veku 20-23 rokov. Predtým sa rozdávali dievčatá do 18 rokov. Ak ste sa nevydali v 25, potom už dostávate ponuky od mužov vo veku 30-40 rokov. Ak už máte 30 rokov, potom je manželstvo ťažšie: takéto ženy sa často vydávajú za rozvedených alebo vdovcov vo veku 40 - 50 rokov. Moji rodičia sa na mňa neponáhľajú: moja matka chce, aby som si čas aj osobu vybral sám. Samozrejme, budú sa aj pozerať: či je normálny, či je z dobrej rodiny. Ale oni sami vedia, že si nevyberiem zlého človeka. Nič mi neurobia, ak sa nevydám. Ale rodičia budú naštvaní: koniec koncov, manželstvo a ďalšie blaho dcéry sú šťastím pre každú matku.

O polygamii a Louisinej svadbe

Keď už hovoríme o polygamii, je potrebné pochopiť, že existujú ľudia, ktorí vnímajú islam správne, a tí, ktorí si ho vykladajú sami. Niektorí moslimovia (hlavne v Dagestane) si pre seba berú druhú manželku, aby do nej ľudia nestrkali prsty ako do milenky. Pretože v islame nemôžete mať vedľa seba ženu, trestá sa to veľmi prísne – hriech. V islame je polygamia povolená iba vtedy, ak ste skutočne nábožensky založený človek a dokážete rovnako potešiť svoje manželky. Je to ťažké.

Som ambivalentný, pokiaľ ide o manželstvo 17-ročnej Luizy Goylabievovej a Nazhuda Guchigova, Kadyrovovho muža. Rozumiem aj rozdielu 15 rokov medzi manželmi, keď napríklad žena má 40 a muž 55. Ženy starnú skôr a hlavne s vekom to bude vyzerať normálne. Ale kedy je medzi ľuďmi taký veľký rozdiel? Je nepopierateľne jasné, prečo potrebuje takú mladú ženu.

Vekový rozdiel ma mätie rovnako ako fakt, že ide o druhú manželku. Hoci existujú rôzne situácie. Napríklad, už máte mladú ženu a vezmete si pod krídla staršiu vdovu na ušľachtilé účely.
A tu je jasné, na aké účely. Neviem to vôbec ospravedlniť. Aj keď sú tam nejaké pocity, zdá sa mi, že dievča je veľmi naivné: zlákali ju peniaze, postavenie. Zrejme si nemyslela, že všetko zájde tak ďaleko.

Louisina svadba nebola tradičná. Nechodíme na matriku. Všetci moji priatelia povedali: "Boli by kričali "Bitter!" Toto všetko je politický ťah. A tvár nevesty, zavraždená, ako na pohrebe, je príliš. Túto situáciu si už uvedomujú aj západné krajiny.

Bol som na tradičných čečenských svadbách mnohokrát. Podľa čečenského zvyku by nevesta na svadbe nemala prejavovať žiadne emócie: manželstvo pre ňu znamená odlúčenie od domova. Je to v podstate smutná udalosť a nevestina strana nič neoslavuje, nevestu rozdáva. Oslavuje stranu manžela.

V čečenských zvykoch to nie je ten, kto navrhuje, ale dievča. Dá prsteň alebo niečo vlastné ako prísľub, že sa nevydá za nikoho iného.
A ak ste neskôr zmenili názor a rozhodli ste sa vziať si niekoho iného, ​​prvý vás môže prísť vyzdvihnúť a predstaviť vám túto vec. Príbuzní nebudú môcť nič urobiť: je to jej vlastná chyba, pretože to sľúbila. V opačnom prípade znížite česť rodiny.

Počas zásnub zvyčajne jeden zo starších - brat alebo otec - prichádza do domu dievčaťa, rozpráva sa s otcom a informuje o zámeroch. Otec dievčaťa spravidla nevie o jej vzťahu, ak mu to manželka nepovedala. Otec s dcérou nikdy priamo nediskutujú na túto tému. Ak mám mladého muža, nepoviem svojmu otcovi: je to nemožné, je to škaredé.

O antikoncepcii a rozvode

Po sobáši sa všetka komunikácia medzi ženou a ostatnými mužmi úplne zastaví. Len o desať rokov sú možné nejaké rozhovory.
Podľa adatov má žena mlčať a poslúchať muža. Manželka by mala poradiť a pomôcť, byť oporou, ale posledné slovo má manžel.

Existuje niekoľko možností pre správanie čečenskej manželky: buď dá jasne najavo, že o všetkom rozhoduje muž, a ona je v úzadí, alebo svojho manžela zmanipuluje, no vyzerá to tak, že on je opäť vo vedení. V rodinách existujú aj partnerské vzťahy a všetky záležitosti sa riešia spoločne.

V moslimskom práve sa rozvody nepraktizujú. Neprichádzajú do úvahy. Ak máte nejaké problémy v rodine, musíte vydržať a nesťažovať sa. Predtým boli ženy dokonca bité - najmä v staršej generácii je takýchto príbehov veľa. Teraz sa to tiež občas stáva. Ak vás manžel bije, nepropaguje sa to. Predtým sa o tom vôbec s nikým nerozprávali a žili s takým človekom. Ak je všetko zlé, môžete sa vrátiť k rodine. Ale ak si sa oženil bez súhlasu svojich rodičov, nebudeš prijatý späť: je to tvoja vlastná chyba. Sobáše registrujeme na matrike len zriedka, takže formálne problémy s rozvodom nie sú. Ale ak ste sa zaregistrovali, môžete odísť s rodinou bez žiadosti.

Byť chránený alebo nie je súkromnou záležitosťou každého. Teraz mladí a adekvátni ľudia používajú antikoncepciu. V islame, pokiaľ viem, neexistuje žiadny zákaz. Hlavná vec je, že všetko sa deje v manželstve. Nie je potrebné, aby bolo v rodine 20 detí: nech je jedno, ale dobre vychované. V islame je všetko veľmi jednoduché a logické a dobré veci nie sú zakázané. Len niektorí ľudia komplikujú samotný islam.

V islame má veľký význam tehotná žena a matka. Potrat je zakázaný, ale v Koráne sú výhrady. Interrupcia je povolená napríklad vtedy, ak tehotenstvo ohrozuje život ženy. Ak je termín dosť dlhý, žena sa môže obetovať – a za takýto čin bude v raji.

V prípade, že sa dieťa môže narodiť zdravotne postihnuté, potrat je kategoricky nemožný: všetko je vôľa Všemohúceho, dieťa sa môže zotaviť. A ak sa narodil zdravotne postihnutý človek, potom je to test od Všemohúceho a musíte ho dôstojne zložiť. Aj zdravotne postihnutý človek má právo na život a urobiť ho šťastným je podľa islamu tiež možné.

Manželka by mala poradiť a pomôcť, byť oporou, ale posledné slovo má manžel. Ak máte nejaké problémy v rodine, musíte vydržať a nesťažovať sa

O kariére

Od nepamäti sa verilo, že všetka zodpovednosť za rodinu leží na mužovi, takže skôr čečenské ženy nepracovali. Verilo sa, že ak chce žena pracovať, jej manžel jej neposkytuje dostatok. Muži sa za to cítili ponížení.

Teraz sa všetko zmenilo a naše ženy majú možnosť pracovať. Všetko závisí od vašej túžby a chlapci sú v tomto uvoľnenejší. Samozrejme, muži sa chcú doma cítiť príjemne, a preto je dom vždy na prvom mieste. Môžete pracovať, ale dom ešte treba pripraviť a upratať. Manžel, ktorý príde z práce, by si nemal myslieť nič zlé.

Momentálne študujem a v budúcnosti plánujem pracovať vo svojej špecializácii. Dúfam, že človeku, s ktorým chcem spojiť svoj život, to nebude vadiť. Verím, že práca by mala byť pre dušu, a nie pre peniaze. Čečenské dievčatá študujú rôzne špeciality, ale hlavnou vecou zároveň nie je ísť za hranice slušnosti. Čečenská žena sa môže stať novinárkou.

Sú povolania, na ktoré čečenské ženy pred desiatimi rokmi nemohli ani pomyslieť. Napríklad práca modelky v čečenskom módnom dome. Nič také ako v globálnom modelingovom priemysle neexistuje, no predtým sa to zdalo nereálne. Teraz vo všeobecnosti existuje veľa talentovaných čečenských fotografov, umelcov, kreatívnych ľudí. Predtým sa to zdalo zvláštne: hovoria, že si Čečenec a robíš toto. V našej domovine veľkého Esambajeva ani neprijali (Makhmud Esambaev je čečenský baletný tanečník, herec a choreograf).

Teraz sa čečenskí muži zaujímajú o vzdelané manželky. Možno je pre niekoho jednoduchšie kúpiť diplom svojej žene, aby trávila menej času na univerzite. Ale zvyčajne je muž len pre, ak dievča získa vyššie vzdelanie.

Pre hostí Čečenskej republiky. Ako sa správať Ste hosťom Čečenskej republiky? Turista? ideš okolo? Ako sa správať v Čečenskej republike? Aké pravidlá potrebujete vedieť pri návšteve Čečenska? Aké zvyky by mal poznať turista navštevujúci túto republiku? Ako sa správať? Aké pravidlá potrebujete vedieť, aby ste neplatili? Aby neurobil niečo, čo nezapadá do rámca ľudského správania v Čečensku?

Tak či onak, ale v Čečenskej republike ste prvýkrát. Tešíme sa z každého hosťa a chceme, aby vám návšteva našej republiky zostala navždy v pamäti. Preto chceme, aby ste si zapamätali a dodržiavali niektoré pravidlá, ktorých dodržiavaním sa nedostanete do nepríjemných situácií a dobre sa zabavíte. Pamätajte, že každý národ je svojím spôsobom jedinečný. A ku kultúre každého z nich treba pristupovať s rešpektom. Naše pravidlá vám s tým pomôžu.

Ako sa správať v mesiaci ramadán (ramadán) ako hosť Čečenskej republiky?

Začnime mesiacom, v ktorom navštívite Čečensko. Opýtajte sa tých, ktorí sa stretnú telefonicky alebo po príchode, či nastal mesiac ramadán? Každý rok sa podľa slnečného kalendára jeho nástup posúva o desať dní dopredu. Ak bol teda pred desiatimi rokmi mesiac ramadán november-december, tak tento rok je to už august-september. Uveďte. Tento mesiac Čečenci (ako všetci moslimovia sveta) držia pôst – uraza. Pre moslimov je to veľmi prísny pôst: nemôžete nič jesť, nemôžete piť, fajčiť, žuť žuvačku, nadávať, držať zápalku v zuboch, brať lieky (niektoré sú povolené, ale toto je samostatná téma na diskusiu nepotrebujes nic). Samozrejme, na uliciach Grozného môžete stretnúť ľudí, ktorí fajčia alebo žuvajú žuvačku, no vedzte, že ide o absolútne nevychovanú súčasť „horských“ predstaviteľov Čečencov. Netreba si z nich brať príklad. Vezmite si príklad od jedného muža z ruskej televízie, ktorý bol raz vyslaný do Grozného. Po príchode stál na ulici s miestnymi obyvateľmi. Spýtal sa na mesiac ramadán, najmä na zákazy. Nakoniec, prekvapený, že nemôžete nič jesť, sa opýtal na žuvačku: "Môžete aspoň žuť žuvačku?" Keď dostal zápornú odpoveď, okamžite vyhodil žuvačku z úst a urazene povedal: „Prečo si to nepovedal skôr? Takže, ak nechcete, aby vás otočili, pozreli vyčítavo, potom sa prosím správajte ako všetci ostatní miestni obyvatelia.

Nebuďte prekvapení, prosím, zápachom z úst účastníkov rozhovoru. Samozrejme, je to niekedy nepríjemné, najmä ak má človek problém so zubami. Ale verte mi, partner to vie a nemôže nič urobiť. Nemôže žuť mätovú žuvačku, jednoducho nemôže. Takže, ak cítite zápach z úst partnera, nepripisujte to jeho nedbalosti a nedbalosti. Ráno si starostlivo umyl zuby. Cez deň nič nejedol ani nepil. Preto ten zápach. Ak váš partner zabudol a pri rozhovore s vami sa priblížil príliš blízko (a vy, aby ste nevyzerali netaktne, neodíďte, ale cítite), potom sa ho jednoducho taktne, akoby náhodou, opýtajte: „Máš máš urazu?“. Otázka môže byť položená aj prerušením partnera. Toto je tento mesiac celkom bežná otázka. Tým, že sa o to spýtate, neprerušíte partnera, ale jednoducho sa zaujímate o jeho stav. V každom prípade pochopí, čo naznačujete a trochu sa od vás vzdiali, bez toho, aby sa urazil.

Počas dňa určite nenájdete stravovacie zariadenia. Alebo ich radšej nájdite zatvorené. Podľa moslimských zákonov je možné prerušiť pôst (t.j. jesť po pôste) po zotmení. Celý deň (od skorého rána do večera) nemôžete jesť a piť.

Existujú však zariadenia, ktoré fungujú počas dňa. Faktom je, že aj medzi skutočnými moslimami sú takí, ktorí sa nemôžu postiť zo zdravotných dôvodov. Môžu jesť a piť, ale robia to veľmi diskrétne. Sú medzi nimi aj tí, ktorí v skutočnosti tiež pociťujú ťažkosti s pôstom, bez toho, aby držali briežku. Koniec koncov, keď všetci okolo hladujú, potom vy sami, nedobrovoľne, nebudete môcť jesť dosť, ale ukáže sa, že zabijete červa.

Nečudujte sa, prosím, že vás v dome stretnú akosi sucho. Stoly nie sú prestreté, jedlo nie je uvarené... Ak všetci v rodine držia urazu, tak nemá zmysel variť. Kedykoľvek inokedy by ste boli okamžite pozvaní k stolu. Ale nie v mesiaci ramadánu. Hostesky sa venujú vareniu v neskorých popoludňajších hodinách, hodinu a pol pred prerušením pôstu. Cez deň je kuchyňa prázdna. Ak môžete, buďte trpezliví. Obmedzte sa na čaj. Určite to dostanete. Ale večer budú stoly skutočne kráľovské a čaká vás kráľovská večera! Prerušenie pôstu je pre moslima, ktorý sa postil, každodenným sviatkom. Ak sa vám zdá jedlo nedosolené, alebo presolené, či príliš korenené, tak sa na domácu pani nemusíte hnevať. Pamätajte, že jedlo varila počas pôstu. Nemohla som teda ochutnať. Nenadávaj na ňu. To sa, samozrejme, dá povedať nahlas. Ale nikto sa neurazí. Každý vie, že jedlo pripravuje pôstna žena. Navyše pre človeka, ktorý celý deň nič nejedol, je kráľovským jedlom aj obyčajný chlieb a voda! Čo môžeme povedať o takých maličkostiach, ako je soľ a korenie, keď je pred vami jedlo a môžete ho jesť !!!)))

Tiež sa nečudujte, že po nejakom čase po prerušení pôstu si ho hostitelia opäť mýlia s jedlom. Telo postiaceho sa rýchlo dopĺňa vynaloženú energiu. Navyše, nasledujúci deň bude tiež potrebné držať pôst, čo znamená, že na zahnanie hladu zostáva už len noc. Takže moslimovia jedia dvakrát večer. Aj keď nie každý sa tým riadi.

Vzhľad. Ako sa obliekajú Čečenci? Aké oblečenie by mal mať hosť z Čečenskej republiky?

Ak ste žena a navštívite Čečenskú republiku, mali by ste vedieť, že v Čečensku sa nenosia minisukne, ktoré sa hodia k džínsom (v zásade v poslednej dobe ženy vôbec nenosia nohavice ani nohavice), priesvitné blúzky, s otvorenými výstrihmi, krátkymi tričkami, ktoré odhaľujú brucho a podobne. Snažte sa obliekať skromne, nie vyzývavo, ako to vyžaduje islam, v ktorom majú ženy zakázané odhaľovať časti tela. Nedodržanie tohto pravidla ohrozuje skutočné problémy. Vaši mužskí spoločníci to budú mať ťažké, keďže Čečenci nespokojní s vaším vzhľadom sa v prvom rade obrátia na mužov, ktorí vás sprevádzajú. A oni zase budú musieť vysvetliť, že váš vyzývavý vzhľad nie je znakom vašej ľahostajnosti k normám islamu, ale iba ignorancie. Ale je lepšie sa takýmto situáciám vyhnúť. Pozrite sa na seba do zrkadla a snažte sa neodhaliť ani najmenšiu časť svojho trupu. Vrchné oblečenie vyberajte tak, aby pokrývalo aspoň hornú časť paží, v oblasti ramien, približne do stredu bicepsu. Nezabudnite si so sebou priniesť šatku. V niektorých prevádzkach bez neho jednoducho nebudú povolené. Spodná časť odevu by nemala byť krátka. Minisukňu a nohavice nechajte ihneď doma. Minimálna dĺžka sukne by mala pokrývať kolená.

Vo všeobecnosti by váš vzhľad nemal byť vyzývavý a jasný. Na Kaukaze neradi vyčnievajú (ako ste si všimli, v Moskve napríklad belochov spoznáte podľa tmavých kožených búnd))), preto tiež nevyčnievajte. Žiadne svetlé farby. Neboj sa! Ak zabudnete a oblečiete si niečo svetlé, nič sa nestane. Nikto na vás neskočí. Existujú celkom normálni, mysliaci ľudia. Každý pochopí, že prichádzate. Všetci sa na vás budú len pozerať. Ak sa vám to páči, oblečte sa, prosím, žiarivo!))) Ak po vás znejú nepochopiteľné vtipy, nenechajte sa uraziť. Je to miestna gopota. Takíto ľudia sa nikde neurazia.

Ak ste muž, mali by ste vedieť, že Čečenci majú adats, nepísané zákony. A ak je v islame človeku dovolené chodiť s nahým trupom a holými nohami, potom podľa čečenských adatov ide o extrémny stupeň zhýralosti. Preto vám radíme nenosiť krátke nohavice alebo nohavice, ale nosiť len nohavice normálnej (po členky) dĺžky. Neodporúčajú sa ani košele bez rukávov. Aj keď máte vynikajúce bicepsy, nemusíte obnažiť ruky až po plece. Nechajte svoje tričká s rukávom aspoň 10-15 centimetrov. Košeľu nie je potrebné rozopínať, aby bola viditeľná chlpatá hruď alebo zlatá retiazka. Takto sa v Čečensku nechodí. Limitom je jeden, maximálne dva gombíky rozopínané na hrudi.

Pamätajte tiež, že v Čečensku neexistujú predstavitelia takých neformálnych mládežníckych hnutí ako „goths“, „punks“, „skins“, „emo“ atď. Skúste teda aspoň na čas pobytu v Čečenskej republike opustiť tento štýl obliekania a stať sa normálnym človekom. Vo všeobecnosti mlčíme o štýle „homo“.))

Smiešne bude vyzerať aj biznis oblek v uliciach Grozného. Nosia sa len v práci. Na ulici - iba ak ste vyšli z kancelárie, z auta atď. Chodiť po obchodoch, uliciach, parku v obleku je smiešne. Ale to nie je strašná chyba.

Autá. Ako sa zachovať, ak prídete autom? čečenské pravidlá cestnej premávky.

Ak ste prišli do Čečenskej republiky autom, okamžite vás varujeme: „pri jazde na zelené svetlo sa rozhliadnite! Pamätajte na pravidlo: čím drahšie cudzie auto, tým viac právomocí má majiteľ. Takže v prípade nehody, aj jeho vinou, bude trvať dlho, kým na to prídete. Je tiež potrebné pamätať na to, že akékoľvek tónovanie skla je v Čečensku zakázané. To samozrejme platí len pre obyčajných smrteľníkov. Ak ste zamestnancom prokuratúry, sudcom, ministrom, alebo iným úradníkom s úúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúby nad tým.

Pamätajte tiež, že chodec v Čečensku môže prejsť cez cestu kdekoľvek, nie nevyhnutne na zebre. Toto je nepísané pravidlo. Ak zrazíte chodca nie na zebru alebo na ňu (môže sa stať čokoľvek), odvezte ho do nemocnice sami - sanitka v Čečensku sa nazýva iba sanitka. Nečakajte na niečiu pomoc. Ak ste za to naozaj neboli vinní, nebudete obvinení a prípad nepodáte súdu. Príbuzní chodca sa vám poďakujú, že človeka nenecháte na ceste a odveziete ho do nemocnice.

Ak ste sa pokazili na ceste a pomohol vám okoloidúci vodič, pred rozchodom mu určite poďakujte a pevne mu potraste rukou. Nikdy neponúkajte peniaze! To človeka urazí. Peniaze môžu byť taxikárovi ponúknuté len vtedy, ak vás vzal so sebou. Môžete tiež povedať vetu: „Čo pre vás môžeme urobiť? Ako ti môžem pomôcť?" Toto je analógia frázy v čečenskom jazyku. V ruštine to môže znieť nevhodne a smiešne, ale je to úplne bežná fráza a v takejto situácii veľmi vhodná.

Ďalšie pravidlá a priania pre hostí Čečenskej republiky.

Ak ste hlasovali na ceste a privezie vás auto bez kontroliek (nie taxík), nemusia vám byť účtované žiadne peniaze. Samozrejme môžete ponúknuť len v prípade. Ak vodič povie: „Nezáleží na tom, koľko je to škoda,“ zaplaťte 100 rubľov alebo 150, ako chcete. Ide o priemerné náklady na cestu po meste. 150 - z jedného konca mesta na druhý, 100 - z centra do ktorejkoľvek časti mesta. Ak vodič povie, že nemusíte nič platiť, tak netrvajte, ale úprimne mu povedzte „Ďakujem“, vyjdite von a pred zatvorením dverí mu zaželajte šťastnú cestu.

Pamätajte, že nemôžete prejsť medzi dvoma partnermi. Musíte ich obísť. Váš prechod medzi nimi je prejavom vašej neúcty. Je plná nedorozumení a problémov.

Neprechádzajte cez cestu pre starých ľudí. Ak je ďaleko, je to v poriadku, ale ak ste narazili na staršieho človeka a neprehliadli ste ho, išli ste priamo pred ním, potom je to škaredé.

Pamätajte, že pohostinnosť je na Kaukaze predovšetkým! Ale nemali by sa zneužívať. Ak vás každý žiada, aby ste prišli do domu, odpočívali, jedli, spali, potom to neznamená, že by ste ho mali nasledovať. Pozývajúci má často problémy doma (môže už mať hostí, malý byt, veľkú hlučnú rodinu alebo prázdnu chladničku), ale podľa zvykov, aj keď má takéto ťažkosti, musieť pozvať hosťa. Raz taktne odmietnuť a potom druhýkrát. Ak pozývajúci trvá na tom, potom, ak chcete, prijmite jeho pozvanie. V tomto prípade ho človek naozaj chce pozvať a má na to všetky podmienky.

Ak budete požiadaní, aby ste zavolali z mobilného telefónu - neodmietajte. Nemusí to byť lúpež.

Ak potrebujete pomoc, opýtajte sa kohokoľvek, koho stretnete. Povedz mu, že si hosť, že si stratený, že potrebuješ to a to. Určite vám pomôže. Čečencov sa netreba báť. Sú to rovnakí ľudia ako všetci ostatní na celom svete. S takýmito otázkami sa neobracajte na zástupcov orgánov činných v trestnom konaní. Každý z nich môže vykonávať zodpovednú úlohu. Áno, a sú vyjadrené jazykom, ktorý bežný človek nepozná. Policajti sú však rovnakí policajti ako v celom Rusku.

Nie je pekné pýtať sa príslušníkov opačného pohlavia na umiestnenie toalety. Muži pre mužov, ženy pre ženy. Navyše je zvykom pýtať sa na to polohlasom. Vo všeobecnosti sa o témach čisto intímneho alebo sexuálneho charakteru medzi rôznymi pohlaviami nehovorí. Zabudnite na podložku. Je prítomný iba vtedy, keď muži hovoria. Ženy ho takmer vôbec nepoužívajú. Rohož sa tiež nepoužíva pri rozhovore mužov so ženami. O to škaredšie je ísť po ulici a obscénne sa rozprávať s partnerom, aby vás počuli okoloidúci.

Dievčatá v Čečenskej republike nefajčia. Preto, ak ste dievča a naliehavo potrebujete fajčiť, urobte to na mieste, kde vás nikto neuvidí: v aute, v dome, v samostatnej kaviarni.

Muži môžu fajčiť. No keď sa objaví starší človek, dedko či babička, je lepšie cigaretu taktne schovať za chrbát. V Čečensku starobu rešpektujú.

Nie je zvykom zdraviť čečenské dievčatá rukou. Obmedzte sa na verbálne pozdravy. Vo všeobecnosti sa v žiadnom prípade nedotýkajte dievčaťa. Toto je zákaz.

Podľa čečenských zvykov by mal mať človek také vlastnosti, čo sa odráža v ľudových prísloviach:

lakonicky- "Neviem, nie - jedno slovo; viem, videl som - tisíc slov."

zvažovanie- "Rýchla rieka nedosiahla more."

Pozor vo vyjadreniach a v hodnoteniach ľudí - "Rana od dámy sa zahojí, rana od jazyka nie."

Dôslednosť- "Neskrotnosť je hlúposť, trpezlivosť je výchova."

Zdržanlivosť- hlavná charakteristika čečenského muža takmer vo všetkom, čo sa týka jeho domácich prác.

Podľa zvyku sa muž na ženu pred cudzími ani neusmeje, pred cudzími nevezme dieťa na ruky. O cnostiach svojej manželky a detí hovorí veľmi striedmo. Zároveň musí prísne dbať na to, aby žiadne mužské záležitosti a povinnosti nepadali na jeho manželku – „Pukla sliepka, ktorá začala spievať ako kohút.“

Čečenec reaguje na nadávky ako obzvlášť závažnú urážku, najmä ak sa v nadávkach objaví žena. Je to spôsobené tým, že najväčšou hanbou je, ak si žena z rodiny dovolila akýkoľvek vzťah s vonkajším mužom. V republike sa, aj keď ojedinele, vyskytli prípady lynčovania žien za slobodné správanie, takéto ženy boli zabíjané a zabíjané.

Čečenci prikladajú zvláštny význam dedičnosť v ženskej línii.

Čečenec má právo vziať si manželku akejkoľvek národnosti, ale Čečenka nie je podporovaná, aby sa vydala za cudzinca.

Vzájomná pomoc, vzájomná pomoc

Každý Čečenec sa na stretnutí v prvom rade opýta: "Ako sa máš doma? Sú všetci živí a zdraví?" Pri rozchode sa za dobré správanie považuje opýtať sa: "Potrebuješ moju pomoc?"

Pozdrav mladého človeka staršiemu nevyhnutne zahŕňa aj ponuku pomoci. V čečenských dedinách je zvykom, ak starý muž začne nejaké domáce práce, susedským spôsobom sa na tom podieľať. A často sú to dobrovoľníci, ktorí rozbehnú biznis.

Medzi ľuďmi sa vyvinula tradícia vzájomnej podpory, ktorá dokáže reagovať na nešťastie iných. Ak je v dome smútok, potom všetci susedia otvoria brány dokorán, čím ukážu, že smútok suseda je jeho smútkom.

Ak v dedine niekto zomrie, všetci spoluobčania prídu do tohto domu vyjadriť sústrasť, poskytnúť morálnu podporu a v prípade potreby aj materiálnu pomoc. Pohrebné práce pre Čečencov úplne preberajú príbuzní a spoluobčania.

Osoba, ktorá bola nejaký čas neprítomná v dedine, po príchode dostane úplné informácie o udalostiach, ktoré sa stali bez nej, vrátane nešťastí. A prvé, čo po príchode urobí, je prejaviť sústrasť.

„Je lepšie mať suseda nablízku ako príbuzných ďaleko“, „Je lepšie zomrieť, ako žiť bez ľudskej lásky“, „Jednota ľudí je nezničiteľná pevnosť“, hovorí čečenská múdrosť.

Pohostinnosť

Čečenci hovoria: "Kam nepríde hosť, tam nepríde milosť", "Hosť v dome je radosť" ... Mnoho výrokov, legiend, podobenstiev je venovaných posvätnej povinnosti pohostinnosti medzi Čečencami.

Pre prijímanie hostí v každom dome je "hosťovská izba", je vždy pripravená - čistá, s čerstvou posteľnou bielizňou. Nikto ju nepoužíva, dokonca ani deti sa v tejto miestnosti nesmú hrať a študovať.

Majiteľ by mal byť vždy pripravený nakŕmiť hosťa, takže kedykoľvek v čečenskej rodine bolo jedlo špeciálne vyhradené pre túto príležitosť.

Prvé tri dni sa hosť nemá nič pýtať. Hosť býva v dome ako čestný člen rodiny. V dávnych dobách, na znak osobitnej úcty, dcéra alebo nevesta majiteľa pomáhali hosťovi vyzliecť si topánky a vrchný odev. Hostitelia srdečne a veľkoryso privítajú hosťa pri stole.

Jedným zo základných pravidiel čečenskej pohostinnosti je ochrana života, cti a majetku hosťa, aj keď je spojená s ohrozením života.

Hosť nemusí ponúkať poplatok za prijatie, ale môže obdarovať deti.
Čečenci vždy dodržiavali zvyk pohostinnosti. A ukázali to každému milému človeku bez ohľadu na jeho národnosť.

Čečenci majú slovo „nokhchalla“, čo v hrubom preklade do ruštiny znamená „byť Čečenec \ Čečenec“ alebo „Čečenec“.

Toto slovo zahŕňa súbor pravidiel etiky, zvykov, tradícií prijatých v čečenskej spoločnosti, je akýmsi kódexom cti.

Nokhchalla je schopnosť budovať svoje vzťahy s ľuďmi bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom preukazoval svoju nadradenosť, dokonca aj keď bol v privilegovanom postavení. Naopak, v takejto situácii by mal byť človek obzvlášť zdvorilý a priateľský, aby neurazil nikoho ješitnosť.

Takže ten, kto sedí na koni, by mal ako prvý pozdraviť sluhu. Ak je chodec starší ako jazdec, jazdec musí z koňa zosadnúť.

Nokhchalla je priateľstvo na celý život, v dňoch smútku aj v dňoch radosti. Priateľstvo pre horalov je posvätný pojem. Nepozornosť alebo nezdvorilosť voči bratovi sa odpúšťa, ale nikdy nie voči priateľovi!

Nokhchalla je špeciálna úcta k žene. Zdôrazňujúc úctu k svojim príbuzným, muž zosadne z koňa hneď pri vchode do dediny, kde žijú.

Tu je podobenstvo o horalovi, ktorý raz požiadal o prenocovanie v dome na okraji dediny, nevediac, že ​​gazdiná je doma sama. Nemohla odmietnuť hosťa, nakŕmiť ho, uložiť do postele. Nasledujúce ráno si hosť uvedomil, že v dome nie je majiteľ a žena sedela celú noc v predsieni pri rozsvietenej lampe.

V zhone sa umýval a malíčkom sa omylom dotkol pankinej ruky. Pri odchode z domu hosť odrezal tento prst dýkou. Len muž vychovaný v duchu Nokhchalla môže takto chrániť česť ženy.

Nohchalla je odmietnutie akéhokoľvek nátlaku. Od dávnych čias bol Čečenec od chlapčenského veku vychovávaný ako obranca, bojovník. Najstarším typom čečenského pozdravu, ktorý sa zachoval dodnes, je "Poď na slobodu!" Vnútorný pocit slobody, pripravenosť brániť ju – to je nokhchalla.

Nokhchalla zároveň zaväzuje Čečenca, aby preukázal úctu akejkoľvek osobe. Navyše úcta je tým väčšia, čím je človek príbuzným, vierovyznaním či pôvodom ďalej.

Ľudia hovoria: priestupok, ktorý si spôsobil moslimovi, môže byť odpustený, pretože stretnutie je možné v deň súdu. Pohoršenie spôsobené osobe inej viery sa neodpúšťa, pretože k takémuto stretnutiu nikdy nedôjde.

„Sú to oni, Čečenci, ktorí vzbúria celý Kaukaz. Prekliaty kmeň!

Ich spoločnosť nie je taká preplnená, ale za posledných pár rokov sa nesmierne zväčšila, pretože prijíma priateľských darebákov všetkých ostatných národov, ktorí opustia ich krajinu po spáchaní akýchkoľvek zločinov. A nielen to.

Aj naši vojaci utekajú do Čečenska. Priťahuje ich tam dokonalá rovnosť a rovnosť Čečencov, ktorí vo svojom strede neuznávajú žiadnu autoritu.

Títo banditi vítajú našich vojakov s otvorenou náručou! Takže Čečensko možno nazvať hniezdom všetkých lupičov a brlohom našich utečených vojakov.

Predložil som týmto podvodníkom ultimátum: odovzdajte vojakov na úteku, inak bude pomsta hrozná. Nie, nebol odovzdaný ani jeden vojak! Musel som vyhubiť ich ušká.

Tento ľud, samozrejme, nie je ani odpornejší, ani zákernejší pod slnkom. Dokonca nemajú ani mor! Nedám pokoj, kým na vlastné oči neuvidím kostru posledného Čečenca...“

Ermolov:

„Po prúde Tereku žijú Čečenci, najhorší z lupičov, ktorí útočia na líniu.

Ich spoločnosť je veľmi riedko osídlená, ale za posledných pár rokov sa výrazne zväčšila, pretože darebáci všetkých ostatných národov, ktorí opúšťajú svoju zem kvôli nejakým zločinom, boli priateľsky prijatí.

Tu našli komplicov, ktorí boli okamžite pripravení buď ich pomstiť, alebo sa zúčastniť na lúpežiach, a slúžili im ako verní sprievodcovia v krajinách, ktoré sami nepoznali. Čečensko možno právom nazvať hniezdom všetkých lupičov“

Poznámky z rokov 1816-1826, keď bol Yermolov veliteľom kaukazského zboru a hlavným veliteľom v Gruzínsku počas kaukazskej vojny.

"Videl som veľa národov, ale takí neposlušní a neústupní ľudia ako Čečenci na zemi neexistujú a cesta k dobytiu Kaukazu spočíva v dobytí Čečencov, alebo skôr v ich úplnom zničení."

"Pane!... Horské národy, príkladom svojej nezávislosti, vo väčšine poddaných vášho cisárskeho majestátu vyvolávajú vzpurného ducha a lásku k nezávislosti."

"Čečenci sú najsilnejší ľudia a najnebezpečnejší ..."

„Je rovnako nemožné podmaniť si Čečencov, ako vyhladiť Kaukaz. Kto iný ako my sa môže pochváliť, že videl Večnú vojnu?

(Generál Michail Orlov, 1826).

Tvárou v tvár mnohým kaukazským národom, N.S. Semenov, v čase vytvárania svojej zbierky článkov, svojou pozornosťou jasne vyčlenil Čečencov:

"kmeň, ktorý som študoval viac ako iné kmene a ktorý si vo svojej celistvosti a vitalite zaslúži väčší záujem"

„Čečenci, muži aj ženy, sú mimoriadne krásni ľudia.

Sú vysoké, veľmi štíhle, ich fyziognómia, najmä oči, sú výrazné.

Vo svojich pohyboch sú Čečenci obratní, obratní, od prírody sú všetci veľmi ovplyvniteľní, veselí a vtipní, za čo ich nazývajú Francúzmi z Kaukazu.

No zároveň sú podozrievaví, pohotoví, zradní, zákerní, pomstychtiví.

Keď sa usilujú o cieľ, všetky prostriedky sú pre nich dobré. Čečenci sú zároveň nezlomní. nezvyčajne vytrvalý, odvážny v útoku, obratný v obrane“

„... Čečenci nevypaľovali domy, zámerne nešliapali polia, nelámali vinohrady. "Prečo ničiť Boží dar a dielo človeka," povedali...

A toto pravidlo horského „lupiča“ je odvaha, na ktorú by najvzdelanejšie národy mohli byť hrdé, keby ju mali ... “

A.A. Bestužev-Marlinsky v "Liste Dr. Ermanovi"

„Snažili sme sa Čečencov ako našich nepriateľov zničiť všetkými prostriedkami a dokonca zmeniť ich výhody na nevýhody.

Považovali sme ich za mimoriadne nestálych, dôverčivých, zradných a zradných ľudí, pretože nechceli splniť naše požiadavky, ktoré boli v rozpore s ich predstavami, zvykmi, obyčajami a spôsobom života.

Tak sme ich očiernili len preto, že nechceli tancovať na našu melódiu, ktorej zvuky boli pre nich príliš drsné a ohlušujúce...“

Generál M. Ya. Olshevsky.

„Niekto správne poznamenal, že v type Čečenca, v jeho morálnom charaktere, je niečo, čo pripomína vlka.

Lev a orol zobrazujú silu, idú k slabším a vlk ide k silnejšiemu, než je on sám, pričom všetko v druhom prípade nahrádza bezhraničnou drzosťou, odvahou a obratnosťou.

A keď sa raz dostane do beznádejných problémov, v tichosti zomrie, bez toho, aby prejavil strach, bolesť alebo ston.

(V. Potto, XIX. storočie).

"Maniacka nenávisť k Čečencom sa vysvetľuje podvedomou závisťou ľudí zbavených génov odvahy, morálky, inteligencie."

("Všeobecné noviny", 17.4.-23.04.1997)

- Jedna nuansa. Skinheadi bijú „čiernych“ – tí sa však boja Čečencov. prečo?

- A ty čítaš Solženicyna. Čečencov v zónach sa nedotkli ani naši urkovia a správa Gulagu.

Čečenci sú ľudia s úžasnou osobnou odvahou.

Vo filme "Môj priateľ Ivan Lapshin" hral bývalý väzeň, súdený za vraždu.

Hral muža, ktorý podľa sprisahania bodol hrdinu Andreja Mironova. Andrei bol dokonca mimo rámca, v živote sa ho bál. Po 11 rokoch väzenia ho zločinecký svet prepustil ...

Tento väzeň mi rozprával príbeh zo života zóny.

Raz jeden zo zlodejov bodol Čečenca. A okolo močiara, neodídeš.

Čečenci, ktorí si odslúžili a už bývajú v osade, si teda vyrobili zariadenie a cez ostnatý drôt skočili do zóny. A veľa prerezali - a ako ste pochopili, zostali v zóne veľmi dlho.

So všetkou láskou k našim ľuďom by naši neskočili ...

Skinheadi vedia: ak udriete Čečenca, zabijú každého.

A dokonca ich podnecujú k iným cudzincom, ako pes na reťazi ...

Ak ste Čečenec, musíte nakŕmiť a ukryť svojho nepriateľa, ktorý zaklopal na vaše dvere ako hosť.

Nemal by si váhať zomrieť pre česť dievčaťa. Musíte zabiť krvavú škvrnu tak, že mu vrazíte dýku do hrude, pretože nikdy nemôžete strieľať do chrbta.

Musíte dať svoj posledný kúsok chleba priateľovi. Musíš vstať, vystúpiť z auta a pozdraviť okoloidúceho starého muža.

Nikdy by ste nemali utekať, aj keď je vašich nepriateľov tisíc a nemáte žiadnu šancu na víťazstvo, stále musíte bojovať.

A nemôžeš plakať, nech sa deje čokoľvek. Nechajte svoje milované ženy odísť, nechajte chudobu zničiť váš dom, nechajte súdruhov krvácať na rukách, nemôžete plakať, ak ste Čečenec, ak ste muž.

Len raz, iba raz v živote môžeš plakať: keď matka zomrie."

Čečenci - koľko v tomto slove! Ako by sa to nepáčilo nepriateľom! Ale nemám nič proti iným národnostiam!

Salaam Alaikum. Najprv vám poviem jeden príbeh z môjho života.

Hovoril som s jedným chlapom. Je Kazach, volá sa Arman. Žije v meste Stepnogorsk v Kazachstane.

Už od sovietskych čias tam bola zlatá baňa, ktorá sa zastavila s rozpadom Sovietskeho zväzu. Ale miestni obyvatelia tam začali liezť na vlastné nebezpečenstvo a riziko (to nie je ani zďaleka bezpečné).

Je to celý podzemný labyrint. Pre lepšiu predstavu môžem povedať, že má tvar vianočného stromčeka obráteného hore nohami.

Počas prevádzky bola elektrifikovaná a všetky napájacie systémy fungovali, potom po zastavení sa všetko samo zastavilo a nadobudlo podobu tmavej priepasti.

Ale keďže ľudia v 90. rokoch nemali iný spôsob obživy, liezli tam v nádeji, že chytia svoje šťastie. Mnohí tam skutočne našli smrť, stratenú v tuneloch a vetvách bane.

Armand to tiež dlho lovil. Rozprával, ako ľudia niekoľko dní žili v tuneloch, videli len svetlo baterky a hľadali zlatú rudu.

Povedal, že po čase boli ľudia v stave depresie vo večnej temnote a skúsení ľudia povedali: "Takže je čas ísť hore."

V týchto ťažkých podmienkach boli všetky konvencie vymazané a všetko dekórum bolo zabudnuté. Pochmúrnosť, nedostatok čistého vzduchu, strach, vyvíjajú tlak na ľudskú psychiku.

Ale bola tu výnimka.

Povedal, že aj v týchto podmienkach miestni Čečenci, ktorí tiež zostúpili do bane, dodržiavali všetky pravidlá národného správania a etiky. Aj maličkosti.

S veľkým prekvapením sledoval, ako si mladší nesadnú k jedlu pred staršími.

Akoby sa zem začala rúcať zhora (veď pracovali bez vybavenia, ručne), vtedy sa všetci hnaní pudom sebazáchovy snažili ako prví vyskočiť z tváre do tunela.

A iba Vainakhovia sa snažili najprv vytlačiť jeden druhého (mladší boli starší a tí z nich).

Čo môžem povedať, veľmi ma potešilo, že moji bratia aj v tých najextrémnejších a život ohrozujúcich podmienkach zostali ČEČENMI, ktorí podľa Yakha myslia v prvom rade na priateľa a brata a potom až na seba .

Dievča E

Stalo sa, že v priebehu svojho života som stretol veľa Čečencov.

1) Pekný.

3) Vedia sa prinútiť rešpektovať slová aj činy.

4) Úžasný zmysel pre humor.

5) Keď pôjdeš s Čečencom po tmavej ulici, môžeš byť pokojný sám pre seba, neurazíš sa.

Taktiež vo firme, kde pracujem, je pár dvoch Čečencov a ak ich nemajú radi, tak si ich všetci vážia (tím viac ako 100 ľudí).

Jeden z nich, mimochodom, robí pre personál veľmi veľa a vždy k nemu všetci chodia po pomoc a on robí všetko preto, aby im pomohol bez toho, aby za to niečo žiadal.

Mám ich skrátka veľmi rád, škoda, že vytvárajú takéto dvorce. Je jasné, že slabá krajina potrebuje imidž nepriateľa.

Stručne povedané, dúfam, že naša krajina bude silnejšia a Čečenci budú môcť ukázať svetu, akí v skutočnosti sú.

Major Payne

Podľa mňa sú Čečenci najodvážnejší ľudia na svete! Budem citovať iba starú čečenskú pieseň, z ktorej ichkeristi urobili hymnu Ichkeria!

Narodili sme sa v tú noc, keď vlčica rodila

Ráno za revu leva sme dostali mená.

V orlích hniezdach nás naše matky kojili,

Na oblakoch nás naši otcovia učili krotiť kone.

Matky nás zrodili pre ľud a vlasť,

A na ich výzvu sme sa statočne postavili.

S orlami horskými sme voľne rástli,

Ťažkosti a prekážky hrdo prekonali.

Skôr sa žulové skaly, ako olovo, roztopia,

Hordy nepriateľov nás prinútia pokloniť sa!

Zem sa skôr zapáli v plameňoch,

Ako sa predstavíme hrobu, keď sme predali svoju česť!

Nikdy sa nikomu nepodriadime

Smrť alebo sloboda – jedna z dvoch, ktoré dosiahneme.

SVETA

Milujem Čečencov pre všetko!

1. Sú čestní, milujúci slobodu, majú sebaúctu.

2. Keďže s Čečencami veľmi úzko komunikujem, môžem povedať, že sú: veselí, veselí, temperamentní a hlavne - statoční!

Veria vo svoje ideály a zachovávajú svoje tradície!

Elina

Vieš, kedysi som vedel veľmi málo o čečenských zvykoch a obyčajoch, ale zamiloval som sa do Čečenca a teraz sa ideme vziať.

Čečencov si vážim za to, že pevne držia svojich koreňov a navzájom sa podporujú.

Je to veľmi hrdý ľud, ktorý si ctí svoje zvyky a tradície.

A o tom, že sú to všetko banditi, to nie je pravda. V každom národe sú dobrí a zlí ľudia.

Arthur

Tento ľud si zaslúži rešpekt, po prvé preto, že:

1. Čečenec nikdy nenechá krajana v problémoch.

2. Čečenci sú veľmi statoční ľudia.

Ja sám som podľa národnosti Armén a kto hovorí, že Čečenci a Arméni nemôžu byť priatelia, nehorázne klame.

LENA

Ako nemilovať Čečencov, nikdy neprejdú okolo, keď sa ich krajan dostane do problémov. A my, ak uvidíme, že ten náš je bitý, utečieme odtiaľ.

Čečenci sú rovnakí ľudia ako Rusi, Ukrajinci, Dagestanci, Židia, Američania.

Moja stará mama často navštevovala Čečensko a rozprávala o Čečensku len dobré veci. Babička plakala, keď začala vojna.

Môj strýko pracoval v Čečensku pred 20 rokmi, tiež dobre hovorí o Čečensku a Čečensku.

Gulča

Milujem jedného Čečenca! Ostatné rešpektujem. Za ich trpezlivosť, priateľstvo, zodpovednosť za svoj ľud a za svoju rodinu.

Ak milujú, tak na celý život!

Nikdy si nezamieňajte Čečencov a pojem teroristi. Tieto pojmy sú nezlučiteľné.

LILLIAN

Rádio operátorka Kate! Viem, čo myslíš!

Veď aj ja som žil na Kaukaze v čečenskej dedine a zamiloval som si túto časť planéty tak, ako som pravdepodobne nemal v láske ani svoju rodnú Líbyu, kde som sa narodil a prežil svoje najranejšie detstvo!

A aj tu, v Petrohrade, mám veľa priateľov – Čečencov a mám ich všetkých veľmi rád! Hovoria mi „sestra“ a veľmi si ma vážia.

Často sa stretávam s tými, ktorí sú so mnou v rovnakej viere - so zoroastrijcami. Schádzame sa s nimi po večeroch a čítame Avestu.

A nikdy v živote som nevidel zlé veci od žiadneho Čečenca, ale od iných - koľko chcete!

anime

Jednoducho milujem, možno jeden z mála moslimských národov, ktorých si vážim!!!

Čečenci sú najstarší ľudia, sú to aj Urarti, okrem toho mám veľa čečenských priateľov a priateliek.

Ich dievčatá sú neskutočne krásne, ale vo všeobecnosti sú ľudia veselí!!!

Židia sú nazývaní ľuďmi knihy, sú nepochybne najvzdelanejšími ľuďmi na zemi.

Ale Čečenci sú ľudia Z knihy!

gruzínsky

Nemáte potuchy, ako veľmi si moja rodina a ja vážime Nokhchiho.

Nebudem opakovať, že ide o veľmi statočný, morálny, hrdý, skutočne veriaci národ. Som s nimi od detstva. A neľutujem to ani trochu.

A kto ich nenávidí...naberte odvahu prísť k jednému Čečencovi a povedať mu to do očí...

Pri komunikácii s Čečencami som dospel k záveru, že je ťažké stať sa priateľom Čečenca, ale ak sa ním stanete, Čečenec bude pripravený zomrieť za vás, ale ak zradíte Čečenca, nebudete dobre.

Predložím hypotézu.

Už som od niekoho čítal, že Čečensko je kopa energie a je veľmi dôležité, kam bude smerovať.

Všimli si, prišli blízko: "Zrazenina energie."

Ale toto asi nestačí. Zrejme máme dočinenia so zrazeninou, kolísaním genofondu. Téma hodná seriózneho vedeckého štúdia!

Fluktuácia (kondenzácia), dovoľte mi pripomenúť, je spontánny antientropický proces s nízkou pravdepodobnosťou. Kolísanie hmoty nám poskytlo zázrak života.

A fluktuáciu genofondu treba chrániť, aj keby sa to stalo v cudzom národe! V konečnom dôsledku na tom budú všetci lepšie.

Kým existujú národy ako Čečenci, ľudstvo má nádej.

Alexander Minkin napísal v Novaya Gazeta (19.25.08.)

Po výlete s Lebedom do Khasavjurt:

„Prvá vec, ktorá vás upúta:

My máme neporiadok, Čečenci majú poriadok.

My máme výklad, nemajú ani jeden pohyb navyše.

Pre federálov je rozvrh posunutý o hodiny, pre Čečencov nikde nemuseli čakať ani minútu ...

Militanti sú energickí, sebavedomí, všetci absolútne triezvi.

Hrozný detail:

Naši – od vojaka až po premiéra – hovoria po rusky s absolútnymi ťažkosťami, málokedy dokážu dokončiť začatú frázu, prejsť na gestikuláciu a nekonečné „uu“;

Čečenci - v cudzom, ruskom jazyku - sú vysvetlení jasne, myšlienky sa tvoria bez problémov.

Times - časť 2

Čečenci: kto sú oni? 12.02.2005 13:46

Fejetonistka RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Čečenci sú si istí, že ich najhlbšie korene siahajú historicky do Sumerského kráľovstva (30. storočie pred Kristom).

Tiež sa považujú za potomkov starých Urartov (9-6 storočí pred Kristom).

V každom prípade, rozlúštené klinové písmo týchto dvoch civilizácií naznačuje, že v čečenskom jazyku sa zachovalo veľa autentických slov. (V skutočnosti moderne povedané išlo o takzvané čečenské diaspóry. Poznámka autora.)

Stalo sa, že Čečenci v priebehu histórie nemali svoj vlastný štát.

Doteraz sú po kaukazských štítoch roztrúsené stovky starobylých pevnostných veží z drveného kameňa.

Odtiaľ pozorovali nepriateľa a keď si ho všimli, zapálili ohne, z ktorých dym bol signálom nebezpečenstva.

Neustále očakávanie náletov, potreba byť vždy v plnej bojovej pohotovosti, samozrejme, militarizovali vedomie, ale aj vychovávali odvahu, pohŕdanie smrťou.

V bitkách hrala veľkú rolu aj jedna šabľa, takže každý chlapec od kolísky bol vychovávaný tvrdo a tvrdo, ako budúci bojovník.

Podľa vedkyne-etnologičky Galiny Zaurbekovej, matky štyroch detí, čečenská etika dodnes zakazuje deti maznať, rozmaznávať, oddávať sa ich rozmarom.

A dnes sa pri kolískach tradične spievajú starodávne piesne, ktoré chvália vojenskú zdatnosť, odvahu, dobrého koňa, dobrá zbraň.

Najvyšším vrchom východného Kaukazu je Mount Tebolus-Mta, ktorý sa týči do výšky 4512 metrov. Výstup čečenského ľudu na túto horu, hrdinské bitky s prenasledujúcim nepriateľom - téma mnohých starovekých presvedčení.

Čečenskí teipovia sú spojené skupiny rodín, na čele ktorých stojí najstarší z teipov.

Najviac uctievané a rešpektované sú koreň, starodávne teips, iné s krátkym rodokmeňom, ktoré vznikli v dôsledku migračných procesov, sa nazývajú "mladšie".

Dnes je v Čečensku 63 teipov. Čečenské príslovie hovorí:

„Teip je pevnosť adat“, to znamená tradičné pravidlá a zriadenia života čečenskej spoločnosti (adat). Ale teip chráni nielen zvyky zavedené po stáročia, ale aj každého svojho člena.

Život v horách určoval celú škálu spoločenských vzťahov. Čečenci prešli z poľnohospodárstva na chov dobytka, vylúčil sa princíp zhovievavého hospodárenia, kedy si môžete najímať robotníkov, a to nútilo všetkých pracovať.

Zmizli predpoklady pre rozvoj feudálneho štátu, potreba hierarchie.

Prekvitala takzvaná horská demokracia, kde si boli všetci rovní, ale ktorej zákony nemožno spochybňovať.

A ak sa zrazu objavili „vtáky iného peria“ – boli jednoducho vytlačené z komunít – odíďte, ak sa vám to nepáči! Opustením svojho klanu sa „vydedenci“ asimilovali do hraníc iných národov.

Duch horskej slobody a demokracie zmenil pocit osobnej dôstojnosti na kult. Na tomto základe sa sformovala čečenská mentalita.

Slová, ktorými sa Čečenci od nepamäti vítajú, odrážajú ducha osobnej nezávislosti – „Poď na slobodu!“. Ďalším nastaveným výrazom je „Je ťažké byť Čečencom“.

Asi to nie je ľahké. Už len preto, že hrdá, slobodu milujúca esencia čečenskej osobnosti je doslova spútaná v „železnej zbroji“ adatu – noriem práva, zabudovaných do zvykov. Tí, ktorí nedodržiavajú adat - hanba, pohŕdanie, smrť.

Existuje veľa zvykov, ale v strede je kódex mužskej cti „Konakhalla“, ktorý spája pravidlá správania mužov zamerané na povzbudenie odvahy, šľachty, cti, vyrovnanosti.

Podľa kódexu musí byť Čečenec v súlade - horské cesty sú úzke. Musí byť schopný budovať vzťahy s ľuďmi, v žiadnom prípade nesmie demonštrovať svoju nadradenosť.

Ak človek sediaci na koni stretne lokaja, mal by sa prvý pozdraviť. Ak je protiidúci starý muž, potom by mal jazdec zosadnúť z koňa a až potom ho pozdraviť.

Mužovi je zakázané „prehrať“ v akejkoľvek životnej situácii, ocitnúť sa v nedôstojnej, smiešnej pozícii.

Čečenci sa morálne boja urážok. Navyše nielen osobné, ale aj urážky rodiny, teip, nedodržiavanie pravidiel adat.

Ak je člen teipu vážne zneuctený, potom pre neho neexistuje život, komunita sa od neho odvráti.

„Bojím sa hanby, a preto som vždy opatrný,“ hovorí horal, spolucestujúci básnika Alexandra Puškina na jeho ceste do Arzrumu.

A v našej dobe nútia vnitřní a vonkajší strážcovia správania Čečencov, aby boli v spoločnosti mimoriadne zhromaždení, zdržanliví, tichí a zdvorilí.

V adat existujú úžasné, hodné pravidlá. Napríklad kunachestvo, (twinning), pripravenosť na vzájomnú pomoc - celý svet stavia dom pre tých, ktorí ho nemajú. Alebo - pohostinnosť: aj nepriateľ, ktorý prekročil prah domu, dostane prístrešie, chlieb, ochranu. A čo môžeme povedať o priateľoch!

Čečenec pred seba nikdy nepustí ženu – treba ju chrániť, na horskej ceste číha veľa nebezpečenstiev – zosuv pôdy alebo divá zver. Okrem toho Čečenci nestrieľajú zozadu.

Ženy zohrávajú v horskej etikete osobitnú úlohu. V prvom rade sú to strážcovia kozuba. V staroveku mala táto metafora priamy význam:

ženy boli zodpovedné za to, aby oheň vždy horel v ohnisku, na ktorom sa varilo jedlo. Tento výraz má, samozrejme, obrazný, ale stále veľmi hlboký význam.

Doteraz najstrašnejšou kliatbou medzi Čečencami sú slová „Aby oheň zhasol vo vašom krbe!“.

Čečenské rodiny sú veľmi silné, adat k tomu prispieva. Formát, životný štýl je stabilný a vopred daný. Manžel sa nikdy nezapája do domácich prác, toto je nerozdelená sféra ženy.

Je neprijateľné, nemožné správať sa k žene neúctivo, najmä ju ponižovať a biť. Ale ak manželka napriek tomu priniesla svoj charakter, správanie, manžel sa môže rozviesť veľmi jednoducho a trikrát povedať: "Už nie si moja žena."

Rozvod je nevyhnutný, aj keď manželka nerešpektuje príbuzných svojho manžela.

Adat zakazuje Čečencom akékoľvek „krásne šialenstvo“, no stále si trúfajú napríklad kradnúť nevesty.

V dávnych dobách boli podľa Galiny Zaurbekovej dievčatá kradnuté najčastejšie preto, že rodina odmietla ženícha, čím urazila jeho osobnú dôstojnosť. Potom on sám obnovil česť - uniesol dievča a urobil z nej svoju manželku.

V inom prípade bol dôvodom krádeží dievčat nedostatok peňazí na cenu nevesty (výkupné), ktoré sa platí rodičom. Ale stalo sa, samozrejme, že vášeň srdca jednoducho vyskočila.

Nech už je to akokoľvek, „pointa“ v takomto prípade bola položená dvoma spôsobmi: buď únoscovi odpustili a hralo sa na svadbe, alebo ho až do konca života prenasledovala krvná pomsta.

Dnes má zvyk „únos nevesty“ skôr romantickú konotáciu. Spravidla sa vykonáva po vzájomnej dohode, ktorá je súčasťou svadobného rituálu.

Svadba je pre Čečencov jedným z najväčších sviatkov. Jej postup sa takmer nezmenil. Oslavy trvajú tri dni a večer sa vždy končia tancom.

Čečenský tanec je nezvyčajne temperamentný a elegantný. Tento malý ľud 20. storočia mal šťastnú príležitosť ukázať krásu svojho národného tanca celému svetu: veľkému tanečníkovi a „čečenskému rytierovi“ Mahmudovi Esambajevovi tlieskali všetky krajiny.

V plaste, význame čečenského tanca, sú zakomponované motívy hlavných etických a estetických hodnôt: muži sú odvážni a hrdí, ženy sú skromné ​​a krásne.

Kultúra a spoločnosť: Čomu sa Čečenci smejú?

Jednoduchý úsmev dokáže niekedy viac ako zbrane, granáty a dokonca aj diplomacia. Keby len vidieť tento úsmev počas výbuchu mušlí!

Koniec koncov, nemôžete byť nepriatelia, keď sa spolu smejete! Na to však musíte vedieť, čomu sa ľudia na druhej strane frontu smejú.

Dnes sú to Čečenci. Čomu sa Čečenci smejú?

Článok významného vedca, etnológa, špecialistu na dejiny národov Kaukazu Yana Chesnova.

Michail Michajlovič Bachtin vo svojej knihe o Francoisovi Rabelaisovi zistil, že princíp smiechu je zakorenený v ľudová kultúra. A teda v podstate človeka.

Predpokladá sa, že deti sa smejú už na štyridsiaty deň po narodení. A prečo? Pretože sa týmto smiechom tešia a sú prítomní vo svete. Národy sú v niektorých ohľadoch tiež deťmi. Ich smiech je jemný a všetkých nás zmieruje.

Taký je smiech Čečencov.

Keď som načrtol túto tému, zrazu ma napadlo, ako písať o smiechu, keď ľudia umierajú, je vojna. A pravdepodobne polovica všetkých Čečencov sú utečenci bez domova, práce a živobytia.

Je to na smiech? Ako však situáciu zvrátiť? Ako dosiahnuť, aby Čečenci vyzerali ako ľudia, nie ako banditi?

Vybral som si smiech. Pretože sa všetci v Čečensku smejú.

Niet divu, že prísny Šamil hovoril o svojich jazykových znalostiach už pred stopäťdesiatimi rokmi: Okrem arabčiny ovládam tri jazyky: avarský, kumycký a čečenský. Idem do boja s Avarským, rozprávam sa so ženami v Kumyku, žartujem v Čečensku?

Vtip Čečencov je pochopiteľný pre každého a nikomu nie je na škodu. Toto je možno veľmi dôležitá, etnologická, ak chcete, črta čečenskej kultúry: neexistuje smiech, ktorý by ponižoval dôstojnosť človeka, výsmech.

Smiech medzi Čečencami je skôr sebairónia.

Príslovie varuje, že smiech by sa nemal zmeniť na výsmech: Vtip je začiatkom hádky.

No, ak sa sám zmýlil a padol do jazyka posmechu, potom sa nemôžete nijako uraziť, je to hanebné. A opäť príslovie varuje:

Len otrok môže byť urazený?

Nikolaj Semjonov, ktorý dobre poznal zvyky ľudí, pred sto rokmi veľmi presne napísal: Smejú sa Čečenci vo všeobecnosti dobre a veľa?

Táto ich povahová črta zrejme dráždila dobyvateľa Timura už v 15. storočí. Medzi Čečencami existuje legenda, že nariadil odobrať im hudobné nástroje (pandyrin dechik), pretože hudba a smiech sa často dopĺňajú.

V dávnych dobách chodili po čečenských dedinách spoločnosti bizónov (džukhurgov), povrazolezcov a iných poloprofesionálnych umelcov a rozosmievali a zabávali ľudí.

V každej dedine je dodnes dôvtip, nebezpečnejší ako môže byť len jazykom viazaný jero (vdova alebo rozvedená). A vtipálkov je dnes proste viac než dosť.

vtipné vtipy a poviedkyČečenci existujú sami o sebe alebo sú prepojení v cykloch.

Hrdinami týchto príbehov sa potom stanú Molla-Nesart (rovnako slávny Khoja Nasreddin), Tsagen. Nezaostáva za nimi ani istý Chora z horskej Chaberloevskej dediny Daya.

Pravdepodobne bol tento Chora skutočne vtipný a odvážny človek, ktorý rozzúril kráľovského zriadenca a potom si ľudia s jeho menom spájali ďalšie vtipné historky.

Takéto, svojím spôsobom, vynikajúce osobnosti žijú v našej dobe. Niekedy sú to starší ľudia, znalci arabskej literatúry, mullahovia.

Vysoké poznanie ich od ľudí neizoluje, naopak, otvára myseľ a srdce paradoxom života. Myseľ, úsmev, zafarbený láskavosťou, staňte sa múdrosťou.

Kedysi existovala forma obyčajového práva, že ak obžalovaný zosmiešňuje sudcu na procese, považuje sa za oslobodeného spod obžaloby.

Mimochodom, práve legálny humor je nápadnou črtou čečenskej mentality. Tu sú príklady.

Jeden múdry muž povedal:

Je lepšie mať bohatého suseda.

Pýtajú sa: Prečo?

Mudrc odpovedá:

Ak sa ukáže, že je láskavý, potom je to poklad, a ak nie je láskavý, aspoň nebude kradnúť.

Niekedy tento mudrc nie je nazývaný menom, ale je častejšie nazývaný. Toto je prastarý otec rodiny Makhadzhiev menom Jaad. Tu je ďalší príbeh súvisiaci s Jaadom.

Hovorí sa, že bol vynaliezavý. Muž prišiel požiadať Jaada o pôžičku. Jaad povedal, pozri sa pod ten koberec. Muž našiel, poďakoval a odišiel.

Uplynula dlhá doba a tento muž opäť prišiel požiadať Jaada o pôžičku. Hovoria, že Jaad mu opäť povedal, aby hľadal peniaze pod kobercom. Ale pátranie neprinieslo žiadne výsledky a muž povedal, že tu nie sú žiadne peniaze.

Potom hovoria, že Jaad povedal:

Úprimne povedané, boli by tam, ak by ste ich tam včas umiestnili, ako ste sľúbili.

V celom Čečensku bol Dóša z Urus-Martan známy svojou múdrosťou v 20. a 30. rokoch 20. storočia.

Jedného dňa k nemu prišiel mladý muž v roztrhaných šatách a s modrinami. Povedal, že v obci Duba-Yurt ukradol koňa. Dostihli ho, zobrali mu koňa a zbili ho a potom sa pýtali: Čí si syn?

Mladý muž oznámi Došovi, že uviedol, že je Došovým synom.

Dosha si uvedomil, že musí ísť odstrániť škvrnu zo svojej Honor, pretože to nebol jeho syn, kto ukradol koňa. Požiada mladého muža, aby mu pomohol zapriahnuť koňa. Odmieta.

Dosha hovorí: Ponáhľam sa na vašu vec.

A ako odpoveď počuje: Nie, Dosha, toto je vaša vec.

Niekedy múdre úsudky o hlúpej otázke alebo odpovedi patria mullahovi a niekedy obyčajnému hriešnemu človeku.

Tu sú príklady: Wa, mullah, ak spálim tabakovú arbu, zostúpi na mňa Božie milosrdenstvo? pýta sa Chora.

Určite to príde dole, odpovie mullah mysliac si, že Chora sa rozhodla bojovať s elixírom.

Prisahám Bohu, hovorí Chora, fajčil som toľko tabaku ako arba, ale nikdy som nedostal žiadne zľutovanie.

Ešte jeden prípad.

Plešatý muž sa pýta mullu: Čo bude po smrti s mojou holou hlavou?

Bude to zlaté! odpovedá mullah.

Otazník s povzdychom zvolá: Toto nikdy nebude normálne!

Pozrime sa na humor starého pána. V tejto kategórii má u Čečencov výnimočné miesto humor umierajúcich, respektíve humor vo vzťahu k umierajúcim.

Náhodou som počul taký vtip medzi Melchovcami v Bamute. Jeho druhovia prišli k umierajúcemu starcovi a povedali:

Aká škoda, že taký muž zomrie v posteli a nie v boji!

Žili dvaja bratia. Zostarol. Jeden z nich, najstarší, viedol cnostný život, bol vzorným občanom spoločnosti. A ten druhý pokračoval v páchaní neslušných činov až do vysokého veku.

Starší hovorí mladšiemu: Hanbíš ma! A keď zomrieš, nikto nepríde na tvoj pohreb!

A mladší odpovedá: Žiadny brat! Keď zomriem, na môj pohreb príde viac ľudí ako na tvoj.

Senior sa pýta: Prečo?

A pretože, - hovorí mladší, - že prídu pre teba na môj pohreb. A na tvoj pohreb pre mňa nikto nepríde.

A anekdota o tom, ako sa jeden nezbedník predstavil naivnej žene idúcej na onen svet, sa dostala do zbierok čečenského folklóru.

Bolo to o tom, ako žena s jednoduchým srdcom dala peniaze prefíkanému mužovi, aby ich vzal na druhý svet a dal ich otcovi ...

A keď sa jej manžel vrátil domov, povedala mu, že urobila to a to.

Manžel sa pýtal, čo má oblečené a ktorým smerom sa muž vybral. Povedala, čo má na sebe, ukázala, ktorým smerom išiel, a on odcválal, aby ho hľadal.

Ten muž sa vraj prezliekol, a kým ho manžel dohonil, už sedel v mešite. Manžel sa ho vraj pýtal, či videl muža oblečeného v takom a takom. Odpovedal, že práve vošiel do mešity.

Hovoria, že manžel ho požiadal, aby podržal koňa a vošiel do mešity, a darebák bez váhania sadol na koňa a odcválal preč. A keď sa manžel vrátil domov bez koňa, manželka povedala, aby sa ho spýtala, kde má koňa.

Na čo mu manžel odpovedal, že ten muž mu povedal, že jej otec na druhom svete chodí a že tomu mužovi dal svojho koňa, aby ho odovzdal jej otcovi.

Témy smiechu a smrti sú v čečenskej kultúre blízke najmä pravdepodobne preto, že slová smiať sa (vela) a zomrieť (vala) sú spoluhláskové.

Humor na smrteľnej posteli Čečenci si ho vážia, pretože zbavuje ľudí veľkej psychickej záťaže.

O takých, ktorí rozosmievajú ľudí, sa hovorí, že určite pôjdu do neba.

V kultúre smiechu je dôležitá, ale nie naoko, okolnosť: smiech vo svojom najvnútornejšom pôvode je spojený so zrodom života.

Napríklad medzi Jakutmi sa verí, že žena, ktorá sa smeje na dovolenke, určite otehotnie.

Sviatok je v skutočnosti vo svojej podstate rituálnym zrodom života.

Pre Čečencov je aj smrť vo svojom nevyhnutnom príchode premožená životom.

Zaznamenali sme aj ďalšie pozorovanie.

Títo ľudia, ako všade inde, majú erotický humor. Ale nie je špinavo-sexy. Otázka cti žien je prvá.

Niet divu, že Čečenci hovoria, že držíme naše ženy vysoko nad hlavou.

Ale podľa tých istých Čečencov sú ženy deväťkrát prefíkanejšie ako ktorýkoľvek muž.

Tu je príklad. Jedna manželka povedala svojmu manželovi, že dokáže, že je hlúpejší ako ona. A keď oral, dala rybu do brázdy.

Manžel našiel rybu. Priniesol ho domov a povedal, aby bol pripravený, kým sa vráti.

Manžel sa vráti, požaduje varenú rybu a manželka hovorí, že o žiadnej rybe nevie. Hluk prichádzal od susedov. Manžel im všetko v poriadku vysvetlil, ako to bolo.

Ale susedia sa ticho rozišli, akosi žalostne sa naňho pozerali, hovoria, že sedliak sa zbláznil: hovorí, že oral rybu pluhom.

Nech je to akokoľvek, ženská myseľ môže mužovi pomôcť a zničiť mu život.

V jednej dedine rozprávajú takýto príbeh. Je zrejmé, že je veľmi starý.

V tých časoch slávili aj sviatok žien. Na tento sviatok sa muži rozhodli postaviť a dať ženám mlyn.

Najpozoruhodnejšia vec na príbehu je, že zrejme kvôli svojej nerozumnosti umiestnili tento mlyn na horu.

Ale po celom svete, vrátane Čečencov, veterný mlyn nesie erotické symboly.

Slovo mlyn (khair) je jedným z tabuizovaných slov, ktoré nemožno vysloviť pri odchode z domu na ceste: mlyn tu znamená, na rozdiel od domu, erotický, nezastavaný, divoký svet.

V prezentovanej histórii je jasne vyjadrený archaický moment vo vzťahoch pohlaví.

Tu a vo svedectvách starých Grékov o Amazonkách sa hovorí, že vyliezli na horu, aby sa dorozumievali s Gargareymi, predkami Vainakhov.

Potom ženy, ktoré otehotneli, opustili mužov.

V tomto príbehu je aj moment rituálneho oddelenia pohlaví, v ktorého prezentácii pokračujeme.

Takže muži potajomky od žien stavajú mlyn.

Jeden z nich, keď unavený prišiel z práce, manželka sa ho začala vypytovať. A docielila svojim pohladením, že sa priznal, že na hore stavajú.

S údivom mu položila otázku: Ako tam dostaneš vodu?

Na druhý deň, keď tento muž prišiel na stavbu, pracoval s nevôľou, pretože už vedel, že nič nepôjde.

Jeho druhovia sa ho pýtali: Čo sa deje?

Odpovedal otázkou: Ako sem môžeme priviesť vodu?

Muži mu hovoria, že povedali: Ty si žartoval svojej žene. Sami by ste to nikdy predtým neuhádli.

Existuje vtipné príslovie: Keď sa naješ, bolí ťa brucho. Keď ostatní jedia, duša bolí.

Aby sa zhodovalo s jej príslovím o rituálnom jedle movlada: Aká je jeho dôstojnosť? Jedákov je veľa a jedla málo.

O chamtivých majiteľoch kolujú také vtipy. Manželka hovorí manželovi: Aký krásny je chrbát odchádzajúceho hosťa.

V inej verzii hostiteľ prednesie prípitok: Pripime si pre hosťa, ktorý sa dlho nezdrží.

V Čečensku existuje celý cyklus o múdrosti Bola mulla z Elistanji. Prišiel k nemu muž a spýtal sa: Je dovolené fajčiť?

Bola odpovedala: Neviem určite. Ale nech ten, kto fajčí, nezostane bez tabaku!

Podľa inej verzie sa Bolaova pozícia ukázala ako jednoznačnejšia. Na otázku o fajčení odpovedal: Keby Boh stvoril človeka na fajčenie, naaranžoval by mu na hlavu fajku.

mravov Sovietske roky našli svoje právoplatné miesto v humore Čečencov. Starec sa pýta zbojníkov okresnej váhy:

Kam dávate pod zástavu marxizmu-leninizmu tovar, ktorý ide do raipo (spotrebné družstvá)?

Či už je to vtip, alebo pravda, Čečenci hovoria, ako ho prvý tajomník okresného výboru CPSU vyzval, aby nebol odvolaný:

Ja sám som plný. A zariadil pre deti. A ten nový príde hladný a začne kradnúť ešte viac. Regióny sú pomenované inak.

Je zrejmé, že história sa opakuje. Prirodzene, najjednoduchšie je urobiť si žarty z horolezca z Lamora, ktorý prišiel do Grozného ako prvý.

Ale jeden horal na takéto pokusy zareagoval tak vtipne: Sú ľudia, ktorí odišli z hôr predčasne a teraz sa snažia pomstiť za odpadky. Nemyslia si, že na nich môže spadnúť.

Mierny je aj etnický humor Čečencov. Ako sa Rusi pozerajú v zrkadle čečenského humoru?

Jeden chlap sa pýta Bola z Elistanzhi: Čo sa stane, ak si vezmem Rusa?

Bola odpovedá: Ťažko povedať, ale trikrát denne kapustnicu určite zješ.

Existuje anekdota o stretnutí Rusa s Gruzíncom.

Gruzin kráča, nesie dva veľké melóny a cíti, že jeho mucha je rozobratá a jeho nohavice sa chystajú skĺznuť. Potom sa Rus, ktorý ho stretne, pýta Gruzínca, kde je železničná stanica.

Gruzínec, ktorý niesol dva melóny, hovorí: Tu ich podržte.

Potom si uvoľní ruky, zazipsuje si muchu, zdvihne ich a zvolá: Wah! Ako viem!?

Čečenci radi rozprávajú túto anekdotu, možno preto, že sami príliš negestikulujú.

Ale etnický humor namierený proti sebe.

Čečenec, Arménec a Gruzínec sa hádali, kto naučí vlka hovoriť.

Gruzínci a Arméni vraj neuspeli.

A Čečenec vzal bič, udrel vlka a spýtal sa: Nohcho vuy? (Ste Čečenec?)

Vlk zavýjal: Woo. (t.j. áno).

Dúfam, že čitateľ má predstavu o sklone Čečencov k humoru, o jeho povahe, kde je veľmi zreteľné jazykové pozadie. Ani tu nie sú žiadne erotické šmejdy.

Čečenský trblietavý humor často vyjadrujú ľudia s úplne vážnou tvárou. Smiech je počuť len zriedka.

O prázdnom smiechu sa hovorí: Kto má zlatý zub v ústach, smeje sa ochotne.

Ale humor preniká celým životom. Dokáže sa zaiskriť aj v tých najtragickejších situáciách.

Áno, a Všemohúcemu to nie je cudzie, lebo príslovie hovorí: Keď zlodeja okradli, Boh sa zasmial.

„Čečenci sú vysokí, s ostrými črtami, rýchlym rozhodným pohľadom, ohromujú svojou pohyblivosťou, obratnosťou, obratnosťou.

Vo vojne sa rútia do stredu kolóny, začína sa hrozný masaker, pretože Čečenci sú mrštní a nemilosrdní ako tigre.

Krv ich omámila, zatemnila im myseľ, oči sa im rozžiarili fosforeskujúcim leskom, pohyby sa stali ešte obratnejšími a rýchlejšími; z hrtana vychádzali zvuky, skôr ako vrčanie tigra ako mužský hlas.

(V.A. Potto, "Kaukazská vojna v samostatných esejach, epizódach, legendách a biografiách", zv. 2, Petrohrad, 1887)

"Čo sa týka pôvodu Čečencov, je tu stále najhlbšia tma. Sú považovaní za najstarších obyvateľov Kaukazského polostrova, ktorí si zachovali primitívne zvyky a bojovného ducha starých ľudí, a aj teraz, ako za čias Aischyla, sú považovaní za najstarších obyvateľov Kaukazského polostrova. sú to „divoké davy, hrozné v hluku svojich rachotiacich mečov“

(Moritz Wagner, "Kaukaz a krajina kozákov od roku 1843 do roku 1846", Lipsko, 1846)

"Čečenci sú nepochybne najstatočnejší ľudia vo východných horách. Pešia turistika v ich krajine nás vždy stála krvavé obete. Tento kmeň však nikdy nebol úplne presiaknutý muridizmom."

Čečenci si spomedzi všetkých východných horalov najviac zachovali osobnú a sociálnu nezávislosť a prinútili Šamila, ktorý despoticky vládol v Dagestane, aby im urobil tisíc ústupkov vo forme vlády, v národných povinnostiach, v rituálnej prísnosti viery.

Ghazavat (vojna proti neveriacim) bola pre nich len zámienkou na obranu svojej kmeňovej nezávislosti“

(R.A. Fadeev, "Šesťdesiat rokov kaukazskej vojny", Tiflis, 1860).

""... Schopnosť tohto kmeňa je nepochybná. Z kaukazských intelektuálov je v školách a na gymnáziách už veľa Čečencov. Kde študujú - nebudú chválení.

Tí, ktorí arogantne ponižujú nepochopiteľného horala, musia súhlasiť s tým, že pri rozhovore s jednoduchým Čečencom máte pocit, že máte do činenia s osobou, ktorá je citlivá na takéto javy verejného života, ktoré sú pre našich roľníkov v stredných provinciách takmer nedostupné.

Nemirovič-Dančenko. Pozdĺž Čečenska.

"" Čečenci, veľkolepí jazdci, dokážu prekonať 120, 130 alebo dokonca 150 míľ za jednu noc. Ich kone, ktoré nikdy v cvale nespomalia, búria na také svahy, kde by sa zdalo, že ani pešiaci neprejdú....

Ak je pred nami štrbina, ktorú sa jeho kôň neodváži prekonať hneď, Čečenec zabalí hlavu koňa do plášťa a zveriac sa Všemohúcemu prinúti pacera preskočiť priepasť až do hĺbky 20 stôp. "

A. Dumas Kaukaz (Paríž, 1859)

Výroky o Čečencoch v rôznych
Časy - 4. časť

""Čečen je pohostinný, láskavý a nevyhýba sa pohanom""

(Vojenský leták. Major Vlastov. ""Vojna vo Veľkom Čečensku"". 1885, str. 9)

K.M. Tumanov v roku 1913 vo svojom pozoruhodnom diele „O prehistorickom jazyku Zakaukazska“:

„Predkovia moderných Čečencov sú potomkami árijských Médov, Matianov, ktorí, mimochodom, žili v rovnakej satrapii s Urartianmi. Po tom, čo prežili to posledné, začiatkom 8. storočia nášho letopočtu konečne zmizli z hraníc Zakaukazska.

"Čečenci počas svojej nezávislosti žili v oddelených komunitách, riadených "ľudovým zhromaždením. Dnes žijú ako ľudia, ktorí nepoznajú triedne rozdiely."

Je vidieť, že sa výrazne líšia od Čerkesov, medzi ktorými šľachta zaujímala také vysoké miesto. Toto je podstatný rozdiel medzi aristokratickou formou Čerkesskej republiky a úplne demokratickou konštitúciou Čečencov a kmeňov Dagestanu.

To určilo zvláštny charakter ich boja... Obyvateľom východného Kaukazu dominuje razená rovnosť a všetci majú rovnaké práva a rovnaké sociálne postavenie.

Právomoc, ktorú zverili kmeňovým predákom volenej rady, bola časovo a rozsahovo obmedzená... Čečenci sú veselí a vtipní. Ruskí dôstojníci ich nazývajú Francúzmi na Kaukaze. (pozn. autora - Pravda, samotní Čečenci - ak by sa volali Francúzi - by to považovali za urážku)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paríž, - 1887. 4. 4. C. 104, no Sanders A. Kaukasien

„Pešo hore Chanty-Argun“ Z Itum-Kale hore Chanty-Argun do mesta uctievačov slnka sme kráčali takmer dva dni.

76. Po 8 km sme stretli dedinku Bichigi, takmer rodinnú farmu. Veď pojem JZD v týchto horách je čistou konvenciou. A dnes je Čečenec pánom svojho domova, stáda, obchodu a samozrejme aj života... Ako to bolo predtým,

77. storočia a tisícročia v týchto horách vždy. Rodinný gala - veža - obydlie a opevnenie pre prípad vojny a pomsty a blízko - stodoly a budovy pre dobytok - trochu ďalej - záhrady a za statkom - pasienky pre dobytok a poľovné revíry - to je materiálna základňa kmeňový systém, čečenský komunizmus.

78. Údolie Chanty-Argun sa zmenilo na úzku zalesnenú roklinu a cesta sa zmenila na cestu vinúcu sa po dne rokliny, potom navrchu, otvárajúc hory pred očami a dávajúc hlave čas na otázky a úvahy. Už tu nie sú ruské pevnosti, ale len neprístupné hory a veže.

79. Áno, tu je ďalší - legendárny kameň Shamil. V najťažších chvíľach svojho zápasu, zdanlivo plných porážok, sa tu Šamil ukryl – a opäť vstal ako Fénix z popola.

80. Ale teraz nás nezaujíma Šamil, ale pôvod čečenskej nebojácnosti, osobného pohŕdania smrťou - s takou neuveriteľnou vitalitou:

storočia odolávať stepným inváziám z Ázie,
štvrťstoročie na zničenie najväčšej ríše na svete,
v našej, už stalinskej dobe, podstúpiť dvojitú katastrofu:
muži boli zničení na fronte Nemcami,
ženy a deti sme boli vysťahovaní do neúrodnej Ázie.
- A napriek tomu vyrásť štyrikrát, brániť svoje hory a zvyky ...

81. A možno tu je vodítko v žene? Ako v Sparte, kde bola zdrojom odvahy mužov náročnosť matiek a neviest a časté úmrtia mužov sa vynahrádzali častými pôrodmi, vyčerpávajúcim plodením, hrdinskou materskou prácou....

138. Prechod do Ingušska.
139. Celý ďalší deň sme kráčali po hornej ceste po snehových poliach
140. Kaukaz na západ, k hlavnej rieke Ingušskej Assa,
141. stretnutie v diaľke stáda oviec a pasúcich sa kráv.

142. Včera, keď sme sa dostali z údolia Argun do priesmyku do Ingušska, rozprávali sme sa s pastierom Kosťom pri pohľade na ovce pasúce sa na slnečnom svahu. Pozval nás, aby sme prenocovali v jeho búdke pred priesmykom, no my sme sa ponáhľali, aby sme nestrácali čas... Ale kým sme stúpali na horúčavu

143. svah pri naťahovaní sa večer unavený blížil k búdke ...
144. Costa bol prekvapený, keď sa vrátil neskoro večer. Dostal som syr, mäso, múku ... no všetko bolo ako má byť. Kosta nie je Čečenec, je z Gruzínska, túži po rodine, je chorý.
145. Jemný, láskavý úsmev, pekná tvár - osoba, ktorej rozumieme ...

146. Iná vec sú Čečenci. Videli sme ich len z diaľky a neodvážili sme sa rušiť ich hrdú osamelosť našimi nečinnými otázkami.

147. Priblížili sa a viac sa rozprávali s čečenskými vežami, týmito rúcajúcimi sa rytierskymi, či skôr rodovými hradmi, ktoré bránili, alebo naopak dobyli najodvážnejší muži sveta kvôli najhrdinskejším ženám.

148. Áno - nech sa nenarodí zbabelec, ale v dôsledku toho sa rodí veľa statočných mužov.

166. Je samozrejme jasné, že čečenská nebojácnosť má svoje negatíva a mení sa na krutosť. Nie nadarmo u nich znie sebaidentifikácia s vlčími zvykmi a podstatou tak vtieravo. Niekedy to začína byť strašidelné a pamätá si aj staroveký Rím (opitá vlčica)

167. a spartskí vlci, lúpežní Vikingovia
168. A predsa, a predsa,...
A Gréci, Rimania a Vikingovia dali svetu demokraciu, právo, slobodu ... A budúci svet bez nich a čečenskej skúsenosti je nemožný ...

169. Ak Lezgini učia prežiť ľud všetkými prostriedkami, potom nás Čečenci učia osobnej smrti v záujme spoločného, ​​v záujme zachovania cti a práv. Prežitie je, samozrejme, nevyhnutné

170. ale aj bez zachovania ľudskej kvality svet smrteľne ochorie a čoskoro zomrie. A preto sa musíme učiť aj od týchto ľudí!..."

V. a L. Sokirkovi. Východný Kaukaz. Časť 4. Čečenci. 1979

Zákony kunakry a pohostinnosti sa medzi týmito ľuďmi dodržiavajú prísnejšie ako medzi inými horalmi. Kunak po celý čas, čo je pod jeho ochranou, nedovolí kamaráta urážať a ak s ním býva, chráni ho pred hroziacim nebezpečenstvom aj za cenu vlastného života.

Čečenci sú dobrí strelci a majú dobré zbrane. Bojujú pešo. Ich odvaha dosiahne šialenstvo.

Nikdy sa nevzdajú, aj keď jeden z nich zostane proti dvadsiatke, a ten, koho náhodou alebo prehliadnutie zaskočí, je pokrytý hanbou, rovnako ako jeho rodina.

žiadne Čečenské dievča sa neožení s mladíkom, ktorý sa nezúčastnil nájazdov alebo ktorý sa v žiadnej bitke ukázal ako zbabelec.

Výchova, životný štýl a vnútorné riadenie Čečencov sú tým, čím by medzi zúfalcami mali byť.

Ale kaukazské národy so všetkou rôznorodosťou svojich historických osudov a pôvodu majú ešte jednu spoločnú črtu, ktorá je obzvlášť výrazná u Čečencov: hlboké vnútorné uvedomenie si momentálnej povahy toho, čo sa deje.

Žijúci medzi stelesnením večnosti – horami, nepociťujú čas ako prchavé okamihy, ale ako nekonečnosť bytia. Možno práve v tom je tajomstvo neuveriteľnej odvahy postaviť sa malému Čečensku.

"V Čečensku, pokrytom stáročnými lesmi, sme museli viesť najťažšiu vojnu. Čečenci si vybrali Germenčuk ako miesto zhromažďovania, imám im osobne priviedol na pomoc 6000 Lezginov."

Čečencov požiadali, aby sa vzdali.

Odpovedali: "Nechceme milosť, prosíme Rusov o jednu láskavosť - nech dajú našim rodinám vedieť, že sme zomreli, ako sme žili - bez toho, aby sme sa podriadili cudzej moci."

Potom dostal rozkaz zaútočiť na dedinu zo všetkých strán. Začala sa zúrivá streľba, najvzdialenejšie chatrče vzbĺkli. Prvé zápalné náboje vybuchli, potom prestali praskať. Neskôr sa naši dozvedeli, že Čečenci, ktorí na nich ležali, hasili potrubia skôr, ako oheň komunikoval s pušným prachom.

Požiar postupne zachvátil všetky domy. Čečenci spievali umierajúcu pieseň.

Z horiaceho sakli zrazu vyskočila ľudská postava a na našich sa vyrútil Čečenec s dýkou. Mozdok kozák Atarschikov ho bodol do hrude. Tento vzorec sa opakoval niekoľkokrát.

Z horiacich ruín vyliezlo 6 Lezginov, ktorí ako zázrakom prežili. Okamžite ich zobrali na obliekanie. Ani jeden Čečen sa nevzdal živý“

(Chichakova, "Šamil v Rusku a na Kaukaze").

Khankala... Toto meno sa spájalo s roklinou od pradávna. V jazyku Čečencov to znamená strážna pevnosť. Je s tým spojených veľa stránok histórie.

Tu sa nachádzala veľká dedina Čečensko-Aul, ktorá dala meno najväčšiemu z horských národov Severný Kaukaz.

V 17. storočí sa pri ústí rokliny Khankala stretli Vainakhovia s hordami krymského chána, ktorý mal v úmysle postaviť pokojné horské dediny ohňom a mečom. Stretli sa a úplne porazili 80 000. armádu dravej Hordy.

VB Vinogradov - Cez hrebene storočí.

Počas bitky na rieke Sunža 4. júla 1785 bolo zranené a zajaté gruzínske knieža P. Bagration, ktorý bojoval ako súčasť ruských vojsk.

Počas bitky prejavil odvahu a nevzdal sa, keď všetci vojaci nablízku odhodili zbrane a zdvihli ruky. Presun ruských vyloďovacích síl cez Sunzhu zapadol a skončil porážkou ruských vojsk.

Šabľu ranenému Bagrationovi vyrazili z rúk, zvalili ju a zviazali. Po bitke tradične prebehla rovnocenná výmena zajatcov, prípadne výkupné, ak jedna zo strán nemala koho meniť.

Po výmene ponúklo ruské velenie za Bagrationa veľkú sumu peňazí. Z opačného čečenského pobrežia Sunzha vyplávala loď s horalmi.

Keď loď zakotvila na brehu, kde boli kráľovské prápory, Čečenci Bagrationa opatrne zniesli z člna a položili ho na zem, už obviazaného čečenskými lekármi. A bez slova, bez toho, aby sa na niekoho pozreli, vyliezli späť do člna a začali sa tlačiť od brehu.

"A peniaze?" - Pribehli k nim prekvapení ruskí dôstojníci s taškou. Žiadny z muridov sa neotočil. Len jeden Čečenec sa na nich zahľadel ľahostajným pohľadom, vyslovil niečo po čečensky a odvrátil sa.

Horalovia ticho prekročili rieku a ukryli sa v húštinách lesa.

"Čo povedal" - obrátili sa dôstojníci na tlmočníka Kumyk?

Prekladateľ odpovedal: „Nepredávame odvážnych mužov a nekupujeme“

"Dejiny vojny a nadvlády Rusov na Kaukaze" N.F.Dubrovin. 1888

Roztomilá stránka Čečencov sa odráža v ich eposoch a piesňach. Na počet slov biedny, no mimoriadne obrazný jazyk tohto kmeňa, ako stvorený podľa znalých bádateľov Andského pohoria na legendu a rozprávku, naivný a poučný zároveň.

Ponížení chvastúni, potrestaní závistliví ľudia a predátori, triumf veľkodušnej, aj keď slabej úcty k žene, ktorá je vynikajúcou asistentkou svojho manžela a kamarátov - to sú korene ľudové umenie v Čečensku.

Pridajte k tomu horalov dôvtip, jeho schopnosť vtipkovať a porozumieť vtipu, veselosť, ktorú nezvládla ani ťažká situácia tohto kmeňa, a vy, samozrejme, pri všetkej úcte k uniformným moralistom mi dáte za pravdu, že Čečenci sú národ ako ľud, nie o nič horší a možno lepší ako ktorýkoľvek iný, ktorý spomedzi seba vyčleňuje takých cnostných a nemilosrdných sudcov.

Vasilij Nemirovič-Dančenko

„Čo sa týka Čečencov, podľa môjho názoru majú z väčšej časti zvýšený potenciál odvahy, energie a lásky k slobode.

Na konci prvej čečenskej vojny som do vtedajšej Nezavisimaya Gazeta napísal, že Čečenci z hľadiska svojich kvalít, vrátane intelektuálnych údajov, predstavujú určité kolísanie pozitívnych vlastností.

Poznám mnohých Čečencov rôzneho postavenia a veku a vždy ma udivuje ich inteligencia, múdrosť, vyrovnanosť, vytrvalosť.

Jednou zo zložiek fluktuácie uvedenej vyššie sa mi zdá byť skutočnosť, že Čečenci, jediní medzi národmi Ruská ríša, nemali aristokraciu, nikdy nepoznali poddanstvo a už asi tristo rokov žijú bez feudálnych kniežat.

(Vadim Belotserkovsky, 22. februára 2008)

Po rozdrvení Francúzska v rokoch 1812-1814. po porážke tiež mocnej Osmanskej ríše v roku 1829 sa Rusko pustilo do Kaukazov.

Medzi nimi najzúrivejší odpor kládli Čečenci. Boli pripravení zomrieť, ale nie rozlúčiť sa so slobodou. Tento posvätný pocit je základom čečenského etnického charakteru dodnes.

Dnes už vieme, že ich predkovia sa podieľali na formovaní ľudskej civilizácie v jej primárnom zameraní na Blízky východ. Hurrians, Mittani a Urartu - to je ten, kto je uvedený v prameňoch čečenskej kultúry.

K starovekým národom euroázijských stepí patrili zrejme aj ich predkovia, pretože existujú stopy príbuznosti týchto jazykov. Napríklad u Etruskov, aj u Slovanov.

Tradičný svetonázor Čečencov odhaľuje prvotný monoteizmus, myšlienku jediného Boha.

Zo sústavy zjednotených samosprávnych teipov sa pred stáročiami vyvinul jediný orgán Rady krajiny. Vykonával funkcie jednotného vojenského velenia, formoval styk s verejnosťou a vykonával štátne funkcie.

Jediné, čo mu k hodnosti štátu chýbalo, bol väzenský systém vrátane väzníc.

Čečenci teda žili stáročia vo svojom vlastnom štáte. V čase, keď sa Rusko objavilo na Kaukaze, Čečenci dokončili svoje protifeudálne hnutie. Ale ponechali funkcie štátu ako spôsobu ľudského spolužitia a sebaobrany.

Práve tomuto národu sa v minulosti podarilo uskutočniť jedinečný svetový experiment na dosiahnutie demokratickej spoločnosti.

Charles William Rekherton

Oficiálna ruská historiografia starostlivo skrýva skutočný rozsah strát, ktoré utrpeli počas agresívnych dobyvačných vojen.

Samozrejme, keby ruský ľud vedel, čo ho to stojí, nepúšťal by sa do všelijakých dobrodružstiev.

Napríklad akú hodnotu má ťaženie kniežaťa Voroncova proti Čečencom v 19. storočí. Z 10 tisíc Rusov bolo 7 zničených.

Na spiatočnej ceste do Ruska si dôstojníci dávali pozor, aby sa Voroncov nezastrelil. Inak by sa jeden z nich musel zodpovedať kráľovi.

Voroncov nemal čo stratiť a cárovi vo svojej správe napísal o kolosálnom víťazstve Rusov a zdrvujúcej porážke Čečencov, za čo dostal povýšenie.

S najväčšou pravdepodobnosťou kráľ a jeho úradníci neboli takí hlúpi, aby uverili absurdnej správe. Ale ako vzduch boli potrebné víťazstvá a základ pre ďalšiu expanziu na Kaukaz.

Po potrestaní Voroncova by bolo pre cára ťažšie posielať nových regrútov na bitúnok.

Vedia si vážiť dôstojnosť v človeku, ale v vzrušení môže aj ten najväčší človek zomrieť s nimi pre nič za nič.

Z denníka ruského vojaka, ktorého počas kaukazskej vojny v 19. storočí desať mesiacov držali v zajatí Čečenci.

Keď sa pozriete na Čečenca a zároveň nášho brata Vakhlaka, ten náš pôsobí dojmom nemotorného bylinožravca vedľa vznešeného a smelého dravca.

Čečenka má pestrý odev nejakého pantera alebo leoparda, pôvab a flexibilitu jej pohybov, jej strašnú silu, stelesnenú v elegantných oceľových formách ...

Toto je skutočne zviera, dokonale vybavené všetkými druhmi vojenských zbraní, ostrými pazúrmi, silnými zubami, skákajúce ako guma, vyhýbavé ako guma, uháňajúce preč rýchlosťou blesku, predbiehajúce a rozbíjajúce rýchlosťou blesku, okamžite zapaľujúce takú zlobu a hnev, že bylinožravec nemôže nikdy animovať. vôl"

(E.M. Markov, "Eseje o Kaukaze", Petrohrad, 1875).

Rovina alebo presnejšie zvažujúce sa severné svahy Kaukazského hrebeňa, pokryté lesmi a úrodnými údoliami a vo východnej časti obývané čečenským kmeňom, najbojovnejším z horských kmeňov, boli vždy srdcom, sýpkou a najmocnejší prenájom koalície hôr nám nepriateľských.

Šamil, ktorý dobre poznal cenu týchto úpätí a vybral si svoje bydlisko najprv Dargo a potom Vedeno, sa zrejme snažil zostať bližšie k Čečensku ako k všetkému svojmu inému majetku.

Význam týchto predhorí pochopil aj hlavný veliteľ knieža Barjatinskij, ktorý sústredil všetky naše útoky na čečenské krajiny, s pádom ktorých v apríli 1859 husto osídlený Dagestan neodolal ani pol roka, hoci malo pokoj od našich útočných akcií, ktoré od roku 1849 zastavil Dagestan. .

(E. Selderetsky. Rozhovory o Kaukaze. 1. časť, Berlín, 1870)

Generálmajor Grekov medzitým využil dočasnú prestávku a počas zimy (1825) podnikol niekoľko výprav do Čečenska, aby potrestal dediny, ktoré prijali Kabardov na úteku.

Katastrofálnejšie počasie pre Čečencov nebolo možné priať.

Odo dňa jeho odchodu z Grozného až do jeho návratu prechladnutie pokračovalo dosť silné. Okrem hlbokého snehu v Čečensku sa mrazy neustále držali od 8 do 12 stupňov, napokon 4 dni trvajúca fujavica, ktorá pokryla stromy a všetky rastliny ľadom, pripravila dobytok o posledné obživy, seno zostalo buď v dedinách. alebo v stepi.

Tieto dva extrémy sú dostatočne silné na to, aby zotročili akýkoľvek iný národ, ale sotva ovládli pár Čečencov. Ich vytrvalosť je neuveriteľná. To znamená, že nevydali Kabardovcov.

(Dubrovin N.F. ""História vojny a panstva"", zväzok VI, kniha 1, Petrohrad, 1888, s. 527) 1919.

Turecký dôstojník Huseyn Efendi, ktorý sa vôľou osudu ocitol medzi Čečencami, neskrýval svoj úžas a obdiv.

„Horania, bojujúci s Rusmi, neustále stoja v bitkách,“ napísal. - Nedostávať žiadne peniaze, žiadne jedlo, nič v doslovnom zmysle slova.

Obávam sa Alaha, aby som nepovedal pravdu, že horalovia, najmä Šatojevci, za veľa stoja.

Neboja sa ani nepriateľa, ani mrazu, ani chudoby, pri mojom prvom kliknutí sa pustili do ťaženia. Ak im nepoďakujeme, poďakuje im Alah.

Ja som Turek, ale oni sú Čečenci a zastávajú vieru. Budem úprimný, nikdy som nič podobné nevidel. Od horalov sa nikdy neodtrhnem.

Podľa legendy sa Shamil opýtal, kto v imamate bojoval lepšie ako všetky národy? Povedal "Čečenci".

„A kto bol najhorší zo všetkých“ a on odpovedal „Čečenci“, a keď bol jeho partner ohromený, imám vysvetlil, „najlepší z Čečencov boli najlepší zo všetkých ostatných a najhorší z nich boli najhorší zo všetkých. všetko ostatné"

1918 Rusov, ktorí vyhnali Čečencov z Grozného, ​​tamojší horalovia obkľúčili a strieľali z kanónov na neďaleké dediny.

Čoskoro sa Čečencom podarilo odzbrojiť ruskú posádku Vedeno a odobrať im 19 zbraní. Po dopravení týchto zbraní k obliehateľom Grozného ich Čečenci použili výlučne na to, aby prinútili Rusov nezničiť ich dediny.

S. M. Kirov píše: „Ak sa Čečenci rozhodnú odstrániť Groznyj, môžu to urobiť za pár minút. Stačí vystreliť pár nábojov na nádrže s naftou a benzínom a z Grozného zostane len popol.

„Spoločenský život Čečencov sa vo svojej štruktúre vyznačuje patriarchátom a jednoduchosťou, ktorú nachádzame v primitívnych spoločnostiach, ktorých sa moderna ešte nedotkla žiadnym zo svojich rôznych aspektov občianskeho života.

Čečenci nemajú také triedne rozdiely, ktoré tvoria charakter európskych organizovaných spoločností.

Čečenci vo svojom začarovanom kruhu tvoria triedu – slobodní ľudia a nenachádzame medzi nimi žiadne feudálne privilégiá“

(A.P. Berzhe, "Čečensko a Čečenci", Tiflis, 1859).

Výroky o Čečencoch v rôznych
Časy - časť 5

V čase agnatických zväzkov sa obraz mužského bojovníka, bojovníka, obrancu zväzku dvíha na úroveň uceleného ľudového ideálu, ktorý zanecháva stopy na celom živote vo všetkých jeho prejavoch.

Ako mal byť tento obraz nakreslený pred mentálnym pohľadom starodávneho kaukazského horala - to môžeme posúdiť z názorov Čečencov - národa, ktorý je veľmi slabo ovplyvnený časom a okolnosťami.

Podľa týchto názorov musí skutočný bojovník v prvom rade disponovať všetkými vlastnosťami a vlastnosťami bojovníka hrdinskej éry ľudstva;

musí byť veľmi ľahostajný k životu,
nemilujte pokoj a mier, ale všetky druhy nebezpečenstiev a nadávok, úzkosti,
musí byť odvážny
neotrasiteľne pevný, trpezlivý a vytrvalý“

(N. Semenov, "Rodáci severovýchodného Kaukazu", Petrohrad, 1895).

Takže v jednej čečenskej piesni sa spieva:

Opasok na tenkom tábore
Nahradíte ho šerpou – hovorí vám kráľovská moc.
Jemne ušité čerkeské plátno
Zmeňte sa na handry – hovorí vám kráľovská moc.

Tvoj papakha z Astrachanu
Premeňte sa na šiltovku – hovorí vám kráľovská moc.
Oceľová zbraň predkov
Nahraďte vetvičkou - kráľovská moc vám hovorí.

Zosadni zo svojho koňa, ktorý s tebou vyrastal,
Postavte sa pešo – hovorí vám kráľovská moc.
Vrahom tvojich bratov, ktorí neuznávajú Boha,
Staňte sa otrokom a buďte ticho – hovorí vám kráľovská moc.

Choď spať vedľa nich na spoločné parkovisko,
Jedzte z jednej misky - kráľovská moc vám hovorí...

"Čečenská žena je slobodnejšia než všetky ženy, a preto je úprimnejšia než všetky."

Ak by medzi nimi nebolo dôvodov na rozbroje, Čečenci by sa stali veľmi nebezpečnými susedmi a nie je bez dôvodu na nich aplikovať to, čo Thukydides povedal o starých Skýtoch:

"V Európe ani v Ázii nie sú ľudia, ktorí by im mohli vzdorovať, ak by Ázia spojila svoje sily"

(Johan Blaramberg, "Kaukazský rukopis")

Priemysel Čečencov. Podľa Marggrafa (O. V. Marggraf.

Esej o ručných prácach Sev. Kaukaz, 1882), kozáci z Tereka kúpili od Čečencov v Mozdoku, Groznom, Kizlyare (Bukhna, založený Sharoytsym) a Khasav-Yurt (Khase Evla, založenom Čečencami) asi 1700 „Čerkesov“ (ruské meno) ročne a rovnaký počet uzáverov celkovo za sumu 10 000 rubľov.

Čečenské obilie sa živilo nielen susednými regiónmi, ale vyvážalo sa aj do Turecka a Iránu.

"Podľa oficiálnych údajov sa počet obyvateľov Čečenska od roku 1847 do roku 1850 znížil viac ako dvakrát a od roku 1860 do času revolúcie (t. j. 1917) - takmer štyrikrát," uvádza Encyklopedický slovník "Granat"

(zv. 58, ed. 7, Moskva, OGIZ, 1940, s. 183).

Skutočnosť, že predvojnový počet Čečencov bol jeden a pol milióna ľudí, hovorí A. Rogov

(časopis „Revolution and Highlander“, č. 6-7, s. 94).

Do konca vojny v roku 1861 zostalo iba 140 tisíc ľudí a do roku 1867 - 116 tisíc.

(Volkova N. G. "Etnické zloženie obyvateľstva severného Kaukazu v XIX storočí." Moskva, 1973, s. 120 - 121.)

Rozsah nepriateľských akcií je daný aj počtom cárskych vojsk sústredených na Kaukaze: od 250 000 v polovici 40. rokov až po 300 000 na konci 50. rokov.

(Pokrovsky M.N. "Diplomacia a vojny cárskeho Ruska v 19. storočí. M., 1923, s. 217 - 218).

Tieto jednotky na Kaukaze, ako poznamenal poľný maršál Barjatinskij vo svojej správe Alexandrovi II., boli „nepochybne najlepšou polovicou ruských síl“.

(Správa poľného maršala A. I. Barjatinského za roky 1857 - 1859. Akty zozbierané kaukazskou archeologickou expedíciou, zväzok XII, Tiflis, 1904).

Dmitrij Panin, potomok starobylej šľachtickej rodiny, je ruský vedec a náboženský filozof, ktorý strávil 16 rokov v stalinských táboroch.

V 70. rokoch vyšla na Západe jeho kniha „Lubyanka – Ekibastuz“, ktorú literárni kritici nazývajú „fenomén ruskej literatúry, ktorý sa rovná Zápiskom z mŕtveho domu F. M. Dostojevského“.

Tu je to, čo píše v tejto knihe o Čečencoch:

„Najúspešnejší a najvtipnejší bol útek (zo špeciálneho tábora v Kazachstane - V.M.) dvoch väzňov počas silnej snehovej búrky.

Počas dňa sa nahromadili rolky utlačeného snehu, ukázalo sa, že ostnatý drôt je zakrytý a väzni po ňom prechádzali ako po moste. Vietor im fúkal do chrbta: rozopli si hrachové bundy a vytiahli ich rukami ako plachty.

Mokrý sneh tvorí pevnú cestu: počas snehovej búrky sa im podarilo prejsť viac ako dvesto kilometrov a dostať sa do dediny. Tam aranžovali handry s číslami a miešali sa s miestnym obyvateľstvom.

Mali šťastie: boli Čečenci; poskytli im pohostinnosť. Čečenci a Inguši sú blízko príbuzné kaukazské národy moslimského náboženstva.

Ich predstavitelia sú v drvivej väčšine rozhodní a odvážni ľudia.

Keď boli Nemci vyhnaní z Kaukazu, Stalin tieto a ďalšie menšiny vysťahoval do Kazachstanu a Strednej Ázie. Zomierali deti, starší a slabí ľudia, ale veľká húževnatosť a vitalita umožnili Čečencom vzdorovať počas barbarského presídľovania.

Hlavnou silou Čečencov bola lojalita k ich náboženstvu. Snažili sa usadiť v skupinách a v každej dedine najvzdelanejší z nich prevzal povinnosť mullu.

Snažili sa vyriešiť spory a hádky medzi sebou bez toho, aby ich priviedli pred sovietsky súd; dievčatá do školy nesmeli, chlapci do nej rok-dva chodili, aby sa učili len písať a čítať, a potom už nepomáhali žiadne pokuty.

Najjednoduchší obchodný protest pomohol Čečencom vyhrať boj o svoj ľud. Deti boli vychovávané v náboženských predstavách, aj keď mimoriadne zjednodušených, v úcte k rodičom, k ľuďom, k svojim zvykom a k nenávisti k bezbožnému sovietskemu kotlu, v ktorom sa nechceli zavrieť za žiadnu návnadu.

Zároveň sa neustále objavovali potýčky, boli vyjadrené protesty. Drobní sovietski satrapovia robili špinavú prácu a mnohí Čečenci padli za ostnatý drôt.

Mali sme so sebou aj spoľahlivých, odvážnych, rozhodných Čečencov. Neboli medzi nimi žiadni informátori, a ak sa nejaký objavil, ukázalo sa, že sú krátkodobé.

Vernosť Vainakhov – moslimov som si mal možnosť overiť už viackrát. Keď som bol predákom, vybral som si Idrisa ako pomocníka Inguša a bol som vždy pokojný, pretože som vedel, že zadná časť je spoľahlivo chránená a každý rozkaz vykoná brigáda.

Organizátor strany štátneho statku si v obave o svoj život za nemalé peniaze najal troch Čečencov ako bodyguardov. Všetkým tamojším Čečencom bol svojimi činmi odporný, ale keď sľúbili, dodržali slovo a vďaka ich ochrane zostal organizátor strany v bezpečí.

Neskôr, keď som bol na slobode, veľakrát som dal Čečencov za príklad svojim známym a ponúkol som im, že sa od nich naučím umeniu brániť svoje deti, chrániť ich pred korupčným vplyvom bezbožnej, bezzásadovej vlády.

To, čo bolo pre negramotných Vainakhov – moslimov také jednoduché a prirodzené, rozbila túžba vzdelaných a polovzdelaných sovietskych Rusov nutne dať vyššie vzdelanie svojmu, spravidla jedinému dieťaťu.

Obyčajní ľudia, tvárou v tvár napadnutému ateizmu a nekrvavej, porazenej, takmer všade uzavretej Cirkvi, nemohli brániť svoje deti sami.

Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona, vydaný v roku 1903, hovorí o Čečencoch:

„Čečenci sú vysokí a dobre stavaní. Ženy sú krásne. ... Neskrotnosť, odvaha, obratnosť, vytrvalosť, pokoj v boji sú črty Čečencov, ktoré dlho uznávajú všetci, dokonca aj ich nepriatelia.

(Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona. 1903)

Keď už hovoríme o Čečencoch, Brockhaus tiež hovorí, že Čečenci uvažujú o krádeži:

„Najväčšou urážkou, ktorú môže dievča chlapovi spôsobiť, je povedať: ‚Nemôžeš ukradnúť ani ovcu.

Treba zdôrazniť, že Brockhaus sa neodvážil vysvetliť alebo nepochopil konkrétny koreň tejto krádeže, a tak na Čečencov jednoducho zavesil nálepku, v ktorej ich obviňuje z krádeže.

Medzitým sa krádež, o ktorej Brockhaus hovorí, vzťahuje výlučne a len na nepriateľa, ktorý s nimi bojuje.

Zmyslom predmetnej urážky je, že čečenské dievča urazí čečenského chlapa, ktorý nedokáže urobiť zlo proti nepriateľovi čečenského ľudu ani tým, že ukradne barana, pričom Čečenec musí akýmkoľvek spôsobom ublížiť svojim nenávideným nepriateľom - tým, ktorí sú vo vojne s Čečencami, dokonca aj lúpeže.

O tom je „krádež“. V skutočnosti to, čo nazýva krádež, bola lúpež výlučne vojenských a vojenských opevnení.

No ak sa bavíme o krádeži medzi Čečencami všeobecne, ako takými, tak Čečencov, ktorí boli za krádeže od nepamäti usvedčení, vyhnali z ich stredu a vinník sa mohol usadiť len tam, kde ho nepoznali, keďže hanba z r. toto sa prenáša na jeho príbuzných.

Na podporu povedaného uvádzame slová kapitána cárskej armády 19. storočia I. I. Nordenstamma, ktorého v žiadnom prípade nemožno upodozrievať zo sympatií k Čečencom:

"Krádež od nepriateľa, najmä od neverných, sa považuje za trúfalú, medzi vlastnými krádežami je takmer neslýchané a považujú sa za hanebné..."

(I.I. Nordenstamm. „Popis Čečenska s informáciami etnografického a ekonomického charakteru.“ Materiály k dejinám Dagestanu a Čečenska. 1940, s. 322.).

Výroky o Čečencoch v rôznych
Časy - časť 6

Ruská inteligencia vo svojej práci venuje veľkú pozornosť národom severného Kaukazu - M.Yu. Lermontov, A.S. Puškin, L.N. Tolstoy a ďalší.

Najlepšie diela, ktoré napísali o Kaukaze, sú venované Čečencom. S hlbokým súcitom a rešpektom opisujú život a zvyky Čečencov. Opísali lásku k slobode, odvahu, oddanosť a priateľstvo Čečencov.

Nepotrebovali si nič vymýšľať ani prikrášľovať, jednoducho konštatovali fakty a takýmito vlastnosťami obdarili hrdinov svojich diel.

Šľachta, ktorou sa Čečenci vyznačujú aj v ťažkých chvíľach ich života, je jasne vyjadrená v Puškinovom „Tazitovi“, keď Tazit, vychovaný medzi Čečencami, odchádza a necháva nažive svojho nepriateľa bratovraždu, pretože bol neozbrojený a zranený.

"Vrah bol sám, zranený, neozbrojený"

(A.S. Puškin. Úplné. zozbierané diela. M., 1948. v.5. str. 69. "Tazit".)

Zvyk pohostinnosti si ctia najmä Čečenci. Hosť (khasha) medzi Čečencami sa považuje nielen za špeciálne pozvaného hosťa, ale aj za každého známeho alebo úplne cudzinec ktorý žiadal ísť do domu na odpočinok, na noc, so žiadosťou o ochranu alebo pomoc v niečom.

Čečenskej pohostinnosti sa môže páčiť osoba akejkoľvek rasy a náboženstva. Čím ďalej je vzťah s hosťom, tým väčšia zodpovednosť spočíva na hostiteľovi vo vzťahu k zaisteniu ochrany hosťa.

A v rusko-čečenskej vojne v rokoch 1994-96 samotní bojovníci čečenského odboja kontaktovali rodičov nimi zajatých ruských vojakov, ktorí prišli zabiť Čečencov, a dali im živých synov.

Rodičov ruských vojakov, ktorí prišli hľadať zajatých a nezvestných synov, Čečenci prijali do svojich domovov, dostali nocľah, jedlo a nikoho ani nenapadlo, že by za to niečo zaplatil.

Právo vlastniť dom sa podľa zvyku Čečencov považuje za posvätné a nedotknuteľné. Za priestupok majiteľa v jeho vlastný dom páchateľ nesie väčšiu zodpovednosť ako za podobný trestný čin spáchaný inde.

Vstup do cudzieho domu si vyžaduje povolenie vlastníka. Povolenie nasleduje okamžite.

Pre Čečencov sa považuje za veľkú hanbu pre dom, ak cudzinec, známy alebo cudzinec opustí prah domu bez vrúcneho privítania. Len ľudia, ktorí majú u niekoho krvné skóre, si dávajú pozor na pozvanie neznámeho hosťa do domu, pretože sa obávajú, že by sa mohol ukázať ako ich pokrvný nepriateľ.

Osoba, ktorá aspoň raz navštívila dom Čečenca, sa podľa zvyku považuje za priateľa a priaznivca tohto domu.

Ak je podľa zvyku akýkoľvek návštevník alebo hosť do určitej miery akceptovaný ako naozajstný priateľ, kunak, vlastná osoba a aj ako príbuzný, potom zvyk vyžaduje od návštevníka vlastnú náklonnosť a lojalitu k majiteľovi, ktorého aspoň raz prišiel navštíviť a „chlieb so soľou“, ktorý ochutnal.

„...dotknúť sa hosťa v dome by bol najväčší zločin, preto hosť na znak splnomocnenia majiteľovi, zosadnúc z koňa, vždy vzdá svoju zbraň, ktorú dostane pri odchode. “

Píše I.I. Nordenstamm, ktorý v roku 1832 počas vojenskej kampane vo východnej oblasti Čečenska zozbieral niektoré etnografické informácie o Čečencoch.

„Čečenci sú jemne zdvorilí hostitelia a hostia. ... Čečenci sa vyznačujú najsrdečnejšou pohostinnosťou. Každý sa snaží obklopiť hosťa materiálnym príspevkom, ktorý on sám nemá ani na každoročné sviatky, ani na slávnostné chvíle pre svoju rodinu.

(Dubrovin. "Dejiny vojny a nadvlády Rusov na Kaukaze." 1871. zv. 1. kniha 1. str. 415.)

Ak niekto urazí hosťa, urazí tým hostiteľa a Čečenci takúto urážku vnímajú silnejšie ako osobnú urážku.

W. Miller, A.P. Berger a ďalší výskumníci poznamenávajú, že porušenie zvyku pohostinnosti je medzi Čečencami považované za veľký zločin. Celá spoločnosť sa od narušiteľa odvrátila, bol ním opovrhovaný, preklínaný a za obzvlášť ťažkých okolností boli úplne vyhnaní zo svojho prostredia.

„Pocit pohostinnosti sa vstrebal do krvi a mäsa každého Čečenca. Všetko pre hosťa, nech je to ktokoľvek. Za posledné úspory si Čečenec kúpi pol kila cukru a osminu čaju a vôbec ich nepoužíva, ale necháva si ich špeciálne pre hosťa.

Čečenec, keď nemá čím pohostiť hosťa, sa cíti mimoriadne trápne a takmer zneuctený. Počas pobytu hosťa hostiteľ odmieta osobné pohodlie a ukladá ho na jeho osobnú posteľ.

Odprevadí hosťa, a ak sa na ceste (od neho) niekto zabije, potom spolu s príbuznými zavraždeného vyhlási vrahovi pomstu.

(D. Sheripov. Esej o Čečensku. (Stručné etnografické informácie). Groznyj. 1926. s. 28.)

Existuje množstvo materiálov, ktoré možno nájsť najmä v Skutkoch zozbieraných Kaukazskou archeologickou komisiou, ktoré dokazujú napríklad, ako ruskí vojaci utiekli do Čečenska počas dlhého obdobia kaukazskej vojny.

Vojakov na úteku, napriek tomu, že prišli do svojej krajiny s vojnou, Čečenci prijali s úctou, podľa čečenského zvyku pohostinnosti, a na tom, že boli takto prijatí, je jasne vidieť, aké to mali ťažké. cárske úrady, aby prinútili Čečencov vydať utečencov na odvetu.

Ponúkli za nich veľa peňazí a inak sa vyhrážali zničením celej čečenskej dediny, čo sa občas aj uskutočnilo.

Podrobnosti o kunajských spojeniach počas kaukazskej vojny možno nájsť aj v správach súčasníkov.

Napríklad N. Semenov uvádza živé príklady toho, ako ruskí nevoľníci, vojaci, kozáci utiekli do hôr. U Čečencov vždy „nachádzali prístrešie a pohostinnosť“ a v čečenských dedinách sa im žilo „celkom dobre“.

(N. Semenov. "Domorodci severovýchodného Kaukazu." Petrohrad, 1895, s. 120.)

"Každý dom má špeciálnu časť pre hostí, ktorá sa nazýva Kunatsky, pozostáva z jednej alebo viacerých izieb, v závislosti od stavu majiteľa, ktoré sú udržiavané veľmi čisté,"

Ten istý Nordenstamm píše (Materiály k dejinám Dagestanu a Čečenska. 1940. s. 317.).

„Slávny Beybulat, kaukazská búrka, prišiel do Arzrumu s dvoma predákmi čerkeských dedín, ktorí boli rozhorčení počas posledných vojen. …

Jeho príchod do Arzrumu ma veľmi potešil: už bol mojou zárukou bezpečného prechodu cez hory do Kabardy.

(A.S. Puškin. Op. diel 5. M., 1960. s. 457.).

Tieto Puškinove slová nám ukazujú, že básnik poznal zvyky Čečencov. Vedel, že aj keď bol náhodným spoločníkom čečenského Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev), mal zaručenú bezpečnosť na tak nebezpečnej ceste z Arzrumu po gruzínskej vojenskej ceste, čo svedčí o radosti zo stretnutia básnika s Beibulatom.

L.N. Tolstoj sa počas pobytu v Čečensku spriatelil s Čečencami Baltom Isajevom a Sadom Misirbievom zo Starého Jurtu, neskôr premenovaného na Tolstoj Jurt. Spisovateľ hovoril o svojom priateľstve so Sadom takto:

"Mnohokrát mi preukázal svoju oddanosť a kvôli mne ohrozil svoj život, ale to pre neho nič neznamená, je to pre neho zvyk a potešenie."

(Zborník. "Kaukaz a Tolstoj" upravil Semenov.L.P.).

Ako viete, práve zoznámenie sa s čečenským spôsobom života podnietilo veľkého spisovateľa k prijatiu islamu. A Lev Nikolajevič svoj koniec života stretol na ceste do Čečenska, kam sa chystal a kde mal prežiť svoje posledné dni.

Mnohí Čečenci ich považujú za humanistov a niektorí ich dokonca považujú za prvých čečenských aktivistov za ľudské práva. Dôvodom je opis národných kvalít Čečencov ruskými spisovateľmi vo svojich dielach - odvaha, odvaha, statočnosť, šľachta.

Faktom však je, že títo spisovatelia si nič nevymysleli, ale jednoducho napísali pravdu.

Jedným z faktorov určujúcich črty národného charakteru Čečencov je čečenská ľudová spoločenská a každodenná lyrika. Spoločenské texty zahŕňajú tradičné piesne Čečencov, ktoré slúžili v povedomí verejnosti na vyjadrenie vnútorného sveta Čečencov.

Čečenská pieseň vyjadruje bohatstvo citov duše ľudu s jeho strasťami a radosťami spôsobenými niektorými historickými udalosťami, ťažkým životom ľudu, láskou Čečencov k slobode a nenávisťou k cárskym kolonizátorom, ktorí priniesli otroctvo a útlak. Čečenci.

Čečenci nemajú a nemali rozdelenie na triedy ani žiadne sociálne skupiny: „Čečenci nemajú a nikdy nemali vlastných kniežat, bekov ani iných vládcov; všetci sú si rovní...“

(Materiály k dejinám Dagestanu a Čečenska. 1940. s. 323.)

Slávny kaukazský učenec A.P. Berger, publikovaný v roku 1859 vo svojej knihe „Čečensko a Čečenci“ píše:

„Medzi prosperujúcimi a chudobnými Čečencami nie je takmer žiadny rozdiel v spôsobe života: výhoda jedného pred druhým sa prejavuje čiastočne v oblečení, ale predovšetkým v zbraniach a koňoch. Čečenci vo svojom začarovanom kruhu tvoria jednu triedu sami so sebou – slobodní ľudia a nenachádzame medzi nimi žiadne feudálne privilégiá.

(A.P. Berge. "Čečensko a Čečenci". Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Otroctvo v akomkoľvek prejave a čečenská psychológia sú nezlučiteľné. Na rozdiel od iných, Čečenec bez váhania pôjde na istú smrť, než súhlasí s tým, že bude otrokom, bez ohľadu na to, aký silný a nespočetný je nepriateľ.

Otroci, rovnako ako zbabelci, sa Čečenci správajú ako opovrhnutiahodné stvorenia. V čečenskom lexikóne je otrok – štekanie – najväčšou urážkou.

To je demonštrované aj v dielach M.Yu. Lermontov, keď v „Utečenci“ matka opustí svojho syna, ktorý „nemohol zomrieť so slávou“:

"Pre svoju hanbu, utečenec slobody,
nezatemním staré roky,
Si otrok a zbabelec - a nie môj syn! ... “

(M.Yu. Lermontov. zozbierané diela v 4 zv. zv. 2. M., "Fiction". 1964. s. 49.).

Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) vo svojom článku napísal:

"Od storočia do storočia mocný ruský štát vystavuje čečenský ľud, jeho historické a kultúrne dedičstvo fyzickému ničeniu - Rusko vedie vojnu proti Čečencom po mnoho storočí, ale nikdy ich nedokázalo definitívne poraziť."

Benckendorff rozpráva úžasnú epizódu:

„Raz, v jeden trhový deň, došlo k hádke medzi Čečencami a Apsherončanmi (vojakmi pluku Apsheron. - Ya.G.), Kurinmi (vojakmi pluku Kurinsky. - Ya.G.) nezlyhali. vážne sa na tom podieľať.

Komu však pomohli? Samozrejme, nie ľuďom Absheron!

"Ako nemôžeme ochrániť Čečencov," povedali vojaci Kura, "sú to naši bratia, bojujeme s nimi už 20 rokov!"

Počas dobývania severného Kaukazu boli Čečenci právom považovaní za najaktívnejších a najsilnejších odporcov cárskej vlády.

Nápor cárskych vojsk na horalov ich prinútil zjednotiť sa v boji za nezávislosť a v tomto boji horalov zohrali výnimočnú úlohu Čečenci, ktorí zásobovali hlavné bojové sily a potraviny pre gazavat (svätú vojnu) „Čečensko bolo sýpka gazavat“.

(TSB, Moskva, 1934, s. 531)

Vládna komisia, ktorá v roku 1875 preštudovala otázku ich náboru do ruskej armády. nahlásené:

"" Čečenci, najbojovnejší a najnebezpečnejší horalovia na severe. Kaukaz, to sú hotoví bojovníci.... Čečenci doslova od detstva zvyknú komunikovať so zbraňami. Streľba v noci, na zvuk, na svetlo, ukazuje jasnú výhodu horalov v tomto pred vycvičenými kozákmi a najmä vojakmi ""

Abstrakty správ .... Machačkala, 1989, strana 23

„Čečenci sú veľmi chudobní, ale nikdy nechodia po almužnu, neradi pýtajú, a to je ich morálna nadradenosť nad horalmi. Čečenci vo vzťahu k svojim nikdy nerozkazujú, ale hovoria

""Potreboval by som to, chcel by som jesť, urobím to, pôjdem, zistím, či Boh dá."

V miestnom jazyku nie sú takmer žiadne nadávky...““

S. Beljajev, denník ruského vojaka, ktorý bol desať mesiacov zajatcom Čečencov.

"" Počas svojej nezávislosti Čečenci, na rozdiel od Čerkesov, nepoznali feudálny systém a triedne rozdelenie. V ich nezávislých komunitách, riadených ľudovými zhromaždeniami, si boli všetci úplne rovní. Všetci sme uzdy (t. j. slobodní, rovní), hovoria teraz Čečenci.

(Encyklopedický slovník F. A. Brockhausa, I. A. Efron. Zv. XXXVIII A, Saint Petersburg, 1903)

Známy kaukazský učenec - cársky generál P.K. Uslar opísal situáciu v oblasti školstva, na rozdiel od cisárskych mýtov o „temných horaloch“:

"Ak sa vzdelanie posudzuje podľa pomeru počtu škôl k mase obyvateľstva, potom sú kaukazskí horalovia v tomto smere pred mnohými európskymi národmi."

Čečenci sú nepochybne najstatočnejší ľudia vo Východných horách. Pešia turistika v ich krajinách nás vždy stála obrovské krvavé obete.

(N.F. Dubrovin, "História vojny a nadvlády Rusov na Kaukaze")

Alexander Kaspari vo svojom ospravedlnení za ruskú kolonizáciu Kaukazu opisuje Čečencov takto:

„Výchova Čečenca je založená na poslušnosti, na schopnosti obmedziť svoje pocity v rámci správnych hraníc, na druhej strane je mu daná úplná sloboda rozvíjať individuálne schopnosti, ako sa mu zachce.

Dôsledkom toho bolo, že Čečenci sú veľmi bystrí, obratní a vynaliezaví.

Napriek úcte k svojim titulovaným osobám a starším Čečenci nikdy nedosahujú úroveň servility a servility, a ak ich z toho niektorí autori obviňujú, svedčí to o ich malej znalosti čečenského charakteru.

Toto nie je opakovanie vyššie uvedeného tvrdenia. Vyššie uvedené tvrdenie Bergera a toto tvrdenie Caspariho, hoci sú napoly podobné.

"Čečenci, muži aj ženy, sú na pohľad mimoriadne krásni ľudia. Sú vysokí, veľmi štíhli, ich fyziognómia, najmä oči, sú výrazné, Čečenci sú obratní a obratní v pohyboch, od prírody sú všetci veľmi ovplyvniteľní, veselí a veľmi vtipní, pre čo sa im hovorí „Francúzi" z Kaukazu, no zároveň sú podozrievaví a pomstychtiví. Zároveň sú Čečenci neskrotní, nezvyčajne vytrvalí, odvážni v útoku, obrane a prenasledovaní."

(Kaspari A.A. „Dobytý Kaukaz“, kn-1, s. 100-101.120, príloha časopisu Rodina, M. 1904).

Bohužiaľ, otázky etnogenézy Vainakhov neboli predmetom špeciálneho štúdia historikov. Historici, lingvisti, archeológovia sa vo svojich spisoch len mimochodom dotknú pôvodu Vainakhov ako etnickej skupiny a možno im zakázali písať Pravdu o Čečencoch, pretože by to vyvolalo lásku vykorisťovaných národov za slobodu a rovnosť.

Pôvodné črty Čečencov, ich spôsob života, kultúra len v malej miere slúžili ako predmet publicity.

Je nemožné obísť zbožnosť a odvahu čečenských žien bez toho, aby sme to neuviedli z množstva príkladov.

V roku 1944, 23. februára, počas vysťahovania Čečencov, v tento tragický deň, keď boli všetci od mladých po starých vyhlásení za nepriateľov vlasti, naložení na Studebakerov, boli odvedení z ich rodných dedín, dokonca im nedovolili vziať jedlo a oblečenie.

Ľudí strieľali nielen za najmenšiu neposlušnosť, ale dokonca aj za nahnevaný pohľad na prebiehajúcu genocídu. V tento hrozný deň sa zdalo nemožné myslieť na niečo iné.

Čečenská žena, ktorej vojak Červenej armády roztrhol žalúdok, snažiac sa rukami zadržať jej vypadnuté vnútro, kričala na svojho švagra, ktorý jej chcel pomôcť: „Nechoď do domu, ja môže vidieť hanebné miesta!"

Toto je morálny obraz čečenských žien.

Známy historik lingvista Joseph Karst uvádza, že Čečenci, ktorí sú svojím pôvodom a jazykom ostro oddelení od iných horských národov Kaukazu, sú pozostatkom niektorých veľkých starovekých ľudí, ktorých stopy sú zachytené v mnohých oblastiach Blízkeho východu. k hraniciam Egypta.

I. Karst vo svojom ďalšom diele nazval čečenský jazyk severným výplodom prajazyka, pričom jazyk Čečencov, ako aj samotných Čečencov, považoval za pozostatok najstarších prvotných ľudí.

Čečenská dedina Dadi-Yurt, ktorá sa nachádza na pravom brehu Tereku, bola v roku 1818 vymazaná z povrchu zeme na príkaz miestokráľa cára na Kaukaze, generála Yermolova.

Poslanci ešte pred začiatkom bitky apelovali na velenie cárskych vojsk, aby z dediny prepustili ženy, deti a starcov. Ale cárski dôstojníci povedali, že prokonzul Jermolov nariadil potrestať celú dedinu.

„Potom sa pozrite, ako môžu Čečenci zomrieť v boji,“ dostali odpoveď od čečenských poslancov.

Bojovala celá dedina – mužom pomáhali ženy, deti aj starci. Niekto pomohol, ako mohol, niekto nabil zbrane, niekto obviazal rany a niekto sa postavil vedľa mužov.

Keď sa Čečencom minul pušný prach a náboje a cárske jednotky, ktoré dedinu zrovnali so zemou predbežným bombardovaním, vstúpili do nej, Čečenci, ktorí vyšli spod prístreškov, vytiahli dýky, sa vrhli do zúrivej ruky. - útok z ruky.

Ruskí vojaci – starodávni kaukazskí vojaci vypovedali, že takú krutú bitku ešte nevideli.

Po skončení bitky bolo zajatých viac ako desať čečenských žien. Keď ich prevážali na ľavý breh Tereku, čečenské ženy, ktoré povedali priateľovi priateľovi „nedovolíme, aby títo giauri pošliapali česť našich mužov“ a vzali každú jednu kozácku eskortu, sa vrútili do búrlivá rieka.

Počul som od starých ľudí, že boli svedkami ako kozáci, ktorí prechádzali pustatinou, kde sa kedysi nachádzala dedina Dadi-Yurt, zosadli z koní a zložili si klobúky.

V dome na okraji osady, v blízkosti ktorej k incidentu došlo, si všetky ženy a deti, ktoré tam boli, ľahli na podlahu a čakali na koniec ostreľovania.

V kanonáde výbuchov granátov z podhlavňových granátometov, výstrelov z automatických a guľometných zbraní, rozbíjania sklenených okien a narážaní guľkami do stien povedala staršia Čečenka svojej neteri ležiacej na podlahe s ohnutými kolenami: „Ľahni si rovno! Ak vás zabijú ležať v tejto polohe, budete vyzerať obscénne.

Tieto vlastnosti sú skutočne vlastné iba Čečencom, preto nie je prekvapujúce, že ich nazývali „Francúzmi“ Kaukazu, aj keď úprimne povedané, keby Čečencovi povedali, že je Francúz, bral by to ako urážka.

Len u Čečencov je ťažké nájsť niekde takýto fenomén národného charakteru.

Tohto ducha, nepodriadeného a nezlomeného ani samotným Stalinom, keď všetci naokolo rezignovali na osud, prekvapil bývalý disident Alexander Solženicyn, ktorý o tom písal vo svojom Súostroví Gulag.

"Ale bol jeden národ, ktorý vôbec nepodľahol psychológii pokory - nie samotári, nie rebeli, ale celý národ ako celok. To sú Čečenci."

Už sme videli, ako sa správali k utečencom z tábora. Ako jeden sa snažili podporiť povstanie Kengir z celého exilu Džezkazganu.

Povedal by som, že zo všetkých zvláštnych osadníkov sa jediní Čečenci ukázali ako trestanci v duchu. Potom, čo ich raz zradne vytiahli zo svojho miesta, už neverili ničomu.

Postavili si sakli pre seba - nízke, tmavé, úbohé, také, že sa aj kopnutím nôh, zdá sa, rozpadnú. A celé ich exilové hospodárstvo bolo rovnaké – na tento jeden deň, tento mesiac, tento rok, bez akéhokoľvek orlovca, rezervovaného, ​​vzdialeného úmyslu.

Jedli, pili, mladí sa aj obliekali. Roky plynuli - a nič nemali také dobré ako na začiatku. Žiadni Čečenci sa nikde nesnažili potešiť alebo potešiť úrady - ale vždy sú na neho hrdí a dokonca otvorene nepriateľskí.

Opovrhujúc zákonmi všeobecnej výchovy a tými školskými štátnymi vedami, nepúšťali svoje dievčatá do školy, aby ich tam nepokazili, a nie všetkých chlapcov. Svoje ženy do JZD neposlali. A oni sami sa na poliach JZD nehrbili.

Predovšetkým sa snažili získať prácu ako vodiči: starať sa o motor nie je ponižujúce, v neustálom pohybe auta našli nasýtenie svojej vášne dzhigit, v možnostiach šoférovania – vášni svojich zlodejov. Aj túto poslednú vášeň však uspokojili priamo.

Do pokojného, ​​čestného spiaceho Kazachstanu priniesli pojem „ukradnutý“, „vyčistený“. Mohli ukradnúť dobytok, vykradnúť dom a niekedy ho jednoducho násilím odniesť.

Miestnych obyvateľov a tých vyhnancov, ktorí sa tak ľahko podriadili úradom, považovali takmer za rovnaké plemeno. Rešpektovali iba rebelov. A aký zázrak – všetci sa ich báli.

Nikto im nemohol zabrániť v takomto živote. A vláda, ktorá túto krajinu vlastnila tridsať rokov, ich nemohla prinútiť rešpektovať ich zákony. Ako sa to stalo?

Tu je prípad, v ktorom sa možno zišlo vysvetlenie.

V škole Kok-Terek so mnou študoval v 9. ročníku mladý Čečenec Abdul Khudaev. Nevyvolával vrúcne pocity a nesnažil sa ich vyvolať, akoby sa bál zohnúť, aby bol príjemný, ale vždy bol dôrazne suchý, veľmi hrdý a krutý.

Ale nebolo možné neoceniť jeho jasnú, zreteľnú myseľ. V matematike, vo fyzike sa nikdy nezastavil na rovnakej úrovni ako jeho súdruhovia, ale vždy išiel do hĺbky a kládol otázky vychádzajúce z neúnavného hľadania podstaty.

Ako všetky deti osadníkov ho v škole nevyhnutne prijala takzvaná verejnosť, teda najprv pionierska organizácia, potom komsomol, akademické výbory, nástenné noviny, vzdelanie, rozhovory – to duchovné školné, ktoré Čečenci platili tak neochotne.

Abdul žil so svojou starou mamou. Nikto z ich blízkych príbuzných neprežil, len ešte existoval starší brat Abdul, ktorý sa už dlho do očí bijúci, nie po prvý raz už v tábore za krádeže a vraždy, ale zakaždým odtiaľ rýchlo odišiel buď amnestiou, alebo posuny.

Jedného dňa sa objavil v Kok-Tereku, dva dni pil bez prebudenia, pohádal sa s nejakým miestnym Čečencom, schmatol nôž a ponáhľal sa za ním.

Cestu mu zablokovala cudzia stará Čečenka: rozpažila ruky, aby zastavil. Ak postupoval podľa čečenského zákona, mal odhodiť nôž a zastaviť prenasledovanie.

Ale už nebol ani tak Čečenec, ako skôr zlodej – a mávol nožom a bodol nevinnú starenku.

Potom mu do opitej hlavy vstúpilo, čo ho podľa čečenského zákona čakalo. Ponáhľal sa na ministerstvo vnútra, otvoril sa vo vražde a dobrovoľne ho zavreli do väzenia.

Skryl sa, no jeho mladší brat Abdul, jeho matka a ďalší starý Čečenec z ich rodiny, Abdulov strýko, zostali.

Správa o vražde sa okamžite rozšírila po čečenskom regióne Kok-Terek - a všetci traja zvyšní Khudaevovci sa zhromaždili vo svojom dome, zásobili sa jedlom, vodou, zablokovali okno, nastúpili do dverí a schovali sa ako v pevnosti.

Čečenci z rodiny zavraždenej sa teraz museli pomstiť niekomu z Khudaevovcov. Kým krv Khudaevovcov nebude preliata za ich krv, neboli hodní titulu ľudí. A začalo sa obliehanie domu Khudaevovcov.

Abdul nechodil do školy – celý Kok-Terek a celá škola vedeli prečo.

Staršiemu žiakovi našej školy, komsomolcovi, výbornému žiakovi, hrozila smrť nožom každú minútu – možno teraz, keď sedia v laviciach pri zvončeku, alebo teraz, keď učiteľ literatúry hovorí o socialistoch. humanizmus.

Všetci to vedeli, všetci si to pamätali, hovorili o tom len cez prestávky – a všetci sklopili oči.

Ani strana, ani komsomolská organizácia školy, ani riaditeľ, ani riaditeľ, ani okres ONO – nikto nešiel Chudajeva zachrániť, nikto sa ani nepriblížil k jeho obliehanému domu v čečenskej oblasti, bzučiac ako v úli.

Áno, keby len oni! - ale pred dychom krvnej pomsty pre nás a okresný výbor, okresný výkonný výbor a ministerstvo vnútra s veliteľskou kanceláriou a políciou za svojimi nepálenými múrmi zbabelo zamrzli.

Barbarský divoký starý zákon zomrel - a okamžite sa ukázalo, že v Kok-Tereku nie je žiadna sovietska moc.

Z regionálneho centra Džambulu jej ruka nebola veľmi natiahnutá, pretože tri dni odtiaľ nepriletelo lietadlo s jednotkami a nedostal ani jediný rozhodujúci pokyn, okrem rozkazu brániť väznicu hotovostnými silami.

Tak to dopadlo pre Čečencov a pre nás všetkých – čo je sila na zemi a čo fatamorgána.

A iba čečenskí starí ľudia ukázali rozum! Raz išli na ministerstvo vnútra - a požiadali, aby im dal staršieho Chudajeva na odvetu. Ministerstvo vnútra to s obavami odmietlo.

Prišli na ministerstvo vnútra druhýkrát - a požiadali o usporiadanie verejného procesu a zastrelenie Khudaeva v ich prítomnosti. Potom sľúbili, že krvná pomsta s Khudaevovcami bude zrušená. Rozumnejší kompromis sa nedal vymyslieť.

Ale ako je toto verejný súd? Ale ako to je – zámerne sľubovaná a verejná poprava? Veď on nie je politický, je to zlodej, je spoločensky blízky.

Môžete pošliapať práva päťdesiateho ôsmeho, ale nie viacnásobného vraha.

Požiadali sme o oblasť - prišlo odmietnutie. "Potom o hodinu zabijú mladšieho Khudaeva!" vysvetľovali starí ľudia.

Úradníci ministerstva vnútra pokrčili plecami: to sa ich nemôže týkať. Trestný čin, ktorý ešte nespáchali, nemohli posúdiť.

A predsa sa nejaký trend 20. storočia dotkol ... nie ministerstva vnútra, nie, - zatvrdilých starých čečenských sŕdc! Stále neprikázali pomstiteľom - pomstiť sa!

Poslali telegram do Alma-Aty. Narýchlo odtiaľ prišli ďalší starí ľudia, najváženejší spomedzi všetkých ľudí. Zhromaždil radu starších.

Starší Khudaev bol prekliaty a odsúdený na smrť, kdekoľvek na zemi stretol čečenský nôž. Zavolali zvyšok Khudaevovcov a povedali im: „Choďte. Nebudeš sa ťa dotýkať."

A Abdul vzal knihy a odišiel do školy. A s pokryteckými úsmevmi ho tam stretli organizátor strany a organizátor Komsomolu. A pri ďalších rozhovoroch a lekciách mu opäť hučali o komunistickom povedomí, bez toho, aby si spomenuli na nešťastnú príhodu.

Na Abdulovej potemnenej tvári necukol ani sval. Opäť si uvedomil, že na zemi existuje hlavná sila: krvná pomsta.

My Európania v našich knihách a školách čítame a vyslovujeme len arogantné slová pohŕdania týmto divokým zákonom, týmto nezmyselným krutým masakrom. Ale tento masaker, zdá sa, nie je taký nezmyselný: horské národy nezastaví, ale posilní.

Podľa zákona krvnej pomsty nepadne veľa obetí – ale aký strach fúka na všetko naokolo!

S týmto zákonom na mysli, ktorý horal by sa opovážil uraziť iného, ​​ako sa my navzájom urážame z opilstva, z nemravnosti, z rozmaru?

A o to viac, ktorý Nečečenec by si dovolil osloviť Čečenca a povedať, že je zlodej? Alebo je drzý? Alebo že vylieza zo zákruty? Odpoveďou totiž nemusí byť slovo, ani kliatba, ale bodnutie nožom do boku!

A aj keď chytíte nôž (ale nemáte ho pri sebe, civilizovane), neoplatíte sa úderom za ranu: veď pod nôž padne celá vaša rodina!

Čečenci kráčajú po kazašskej krajine s drzými očami, tlačia sa na ramená – a „vlastníci krajiny“ a nevlastníci všetci úctivo ustupujú.

Krvná pomsta vyžaruje pole strachu – a tým posilňuje svoj malý horský národ.

A dokončím Výroky o Čečencoch
slávne riadky z "Ismail Bey" Lermontov

A kmene týchto roklín sú divoké,
Ich Bohom je sloboda, ich zákonom je vojna,

Rastú medzi tajnými lúpežami,
Kruté činy a mimoriadne činy;

Tam v kolíske piesní mamičiek
Strašia ruské meno detí;

Tam nie je zločin zasiahnuť nepriateľa;
Priateľstvo je tam pravdivé, ale pomsta je pravdivejšia;

Tam pre dobro - dobro a krv - pre krv,
A nenávisť je nezmerateľná, ako láska.