Posvätné sviatky budhizmu. Aké náboženské sviatky sa oslavujú v budhizme? Najslávnejšie a najslávnejšie slávnostné dni budhizmu
Hlavné budhistické sviatky sú:
Sagaalgan- Nový rok
Duinhor Khural- festival Klačakra
Donchod-khural- narodeniny, osvietenie a parinirvana Budhu Šákjamuniho
Maidari Khural- Maitreyov cyklus
Lhabab duisen- zostup Budhu z neba Tushita
Zula Khural- Deň nirvány Budhu Tsongkhapu.
Oslavujú sa aj narodeniny 14. dalajlámu, nejde však o kanonický sviatok. Zároveň je tento sviatok pevne daný – dalajláma sa narodil 6. júla.
V budhistickom lunárny kalendár existujú aj dni pre špeciálne modlitby - dni Otošo, Lamčig Ningbo a Mandal Šiva, ktoré sa konajú každý ôsmy, pätnásty a tridsiaty lunárny deň v mesiaci. Existujú aj dni na osobitné uctievanie niektorých božstiev, napríklad Balzhinima - majiteľa nádhery a šťastia alebo Lusy - majiteľa vody. Pre každý deň v kalendári astrológovia vypočítali kombináciu a následky dňa - dni sú označené na ostrihanie vlasov, užívanie liekov, bezpečnú cestu alebo úspešné ukončenie súdneho sporu. Nemalo by sa zabúdať ani na to, že takmer všetky národy, ktoré vyznávajú budhizmus, povýšili do hodnosti sviatkov a špeciálnych rituálov také udalosti, ako je prechod z jedného veková skupina inému výstavba nového domu, svadby, pohreby a iné.
Sagaalgan
IN budhistická tradícia Silvester sa oslavuje v rôzne roky medzi koncom januára a polovicou marca, na prvý jarný nov podľa lunárneho kalendára.
Dátum stretnutia Nového roka podľa lunárneho kalendára sa počíta každoročne podľa astrologických tabuliek. Vzhľadom na rozdiely v astrologických výpočtoch v rozdielne krajiny tieto dátumy sa nemusia zhodovať.
Tradične na Silvestra najuznávanejší a najuznávanejší lámovia robia astrologické predpovede pre ľudí v krajine na nadchádzajúci rok.
Dátum stretnutia Nového roka podľa lunárneho kalendára sa počíta každoročne podľa astrologických tabuliek
Tri dni pred sviatkom sa v chrámoch koná špeciálna modlitebná služba zasvätená dharmapalom – desiatim božstvám-ochrancom učenia. Najväčšiu úctu medzi nimi má bohyňa Sri-Devi (tib. Baldan Lhamo), ktorá je považovaná za patrónku hlavného mesta Tibetu Lhasy. Na jej počesť sa v deň bezprostredne predchádzajúci Novému roku koná samostatná modlitebná služba (Baldan Lhamo).
Ak chcete získať požehnanie bohyne, odporúča sa nespať celú noc až do 6. hodiny ráno a buď navštevovať modlitby v chráme, alebo čítať mantry a cvičiť doma. Pre tých, ktorí nespia a obrátia sa na ňu o pomoc, Balden Lhamo poskytne svoju záštitu a pomoc pri riešení zložitých problémov.
V chráme sa počas dňa a noci konajú slávnostné bohoslužby – khurály. Modlitba sa končí o 6:00. Šťastný nový rok všetkým praje farár.
Dom je krytý slávnostný stôl, ktorá musí obsahovať biele potraviny (mlieko, kyslá smotana, tvaroh, maslo).
Prvý deň v roku nemôžete ísť na návštevu, musíte ho stráviť s rodinou. Návšteva príbuzných začne od druhého dňa a môže pokračovať až do konca mesiaca. Za sviatok sa považuje celý mesiac. Biely mesiac- najpriaznivejší čas na očistné obrady.
Pred začiatkom Nového roka sa vo všetkých domoch - Gutor koná špeciálny obrad očisty, počas ktorého sú všetky zlyhania a všetky zlé veci, ktoré sa nahromadili za predchádzajúci rok, „vyhodené“ z domu a zo života. každého človeka. Vykonáva ho láma pozvaná do domu za účasti všetkých členov rodiny. Po skončení slávnostného jedla sa zvyšky jedla spolu s mincami, handrami, sviečkou a hadakom (špeciálna šatka, ktorá sa dáva hosťom pri pozdrave na znak úcty) vložia do veľkej misy, kde tiež umiestnia humanoidnú postavu vytvarovanú z cesta a natretú červenou farbou (torma). Spolu to slúži ako „výkupné“, ktoré by malo prinútiť zlo a smolu opustiť dom. Vo večerných hodinách, pri svetle lampáša, ľudia odnášajú tieto predmety do pustatiny pri ceste a odhadzujú ich, pričom sa obracajú na zlo so slovami: „Choď odtiaľto!“. Potom sa rýchlo vrátia bez toho, aby sa obzreli (podľa presvedčenia, ak sa človek otočí, zlo sa s ním môže vrátiť).
V dňoch Nového roka sa koná obrad spustenia „koní vetra šťastia“. Kôň vetra šťastia je symbolom, ktorý ukazuje stav pohody človeka. Obraz „koňa vetra šťastia“, zasvätený v chráme, je priviazaný k stromu alebo umiestnený na streche domu, aby sa určite trepotal vo vetre. Verí sa, že „kôň vetra šťastia“ slúži silná ochrana od nešťastí a chorôb, pútajú pozornosť a volajú na pomoc božstvá. Jeho obraz tiež symbolizuje prianie zdravia, šťastia a prosperity v novom roku všetkým živým bytostiam.
Festival Kalachakra (Duinhor Khural)
Oslava Duinhor je spojená so začiatkom kázania Kalachakra Tantry Buddhom, čo je základom filozofie vadžrajány. Kalachakra doslova znamená „koleso času“ a je jedným z najezoterickejších pojmov v budhistickej tantre.
Hlavným cieľom učenia Kalachakra Tantry, ako aj akéhokoľvek iného budhistického učenia, je dosiahnutie stavu osvietenia (stav Budhu), vnútornej realizácie.
Rozdiel medzi tantrou Kalachakra je v tom, že po jej komplexnom súbore psychofyzických cvičení možno dosiahnuť osvietenie nie za dlhé obdobie mnohých znovuzrodení, ale za jeden život. Zvláštny význam v tomto učení sa pripája k praxi mantry. V učení Kalachakra Tantry bol vyvinutý koncept Adibuddha - primárny zdroj bytia, zosobnený v podobe 24-ramennej Kalachakry a jej pradžny (sanskrtská pradžna - transcendentálna múdrosť a božská intuícia), zosobňujúce zlúčenie Času. a Prázdnota.
Podľa legendy začal Kalachakra Tantru v Indii šíriť v roku 965 asketický Tsilupa, ktorý toto učenie priniesol z legendárnej krajiny Šambala, kde sa zachovalo ešte z čias, keď ho kázal Budha kráľovi tejto krajiny. , Suchandra.
Duinhor-khural sa slávi tri dni, od 14. do 16. dňa tretieho mesiaca lunárneho kalendára (apríl – máj), pričom hlavná oslava pripadá na 15. lunárny deň.
Kalachakra - božstvo meditácie
V dňoch sviatku sa v kláštoroch konajú slávnostné modlitby (churaly) s čítaním traktátu Kalachakra-laghu-tantra-raja. Charakteristickým prvkom týchto modlitieb je, že počas ich konania si mnísi obliekajú špeciálne pokrývky hlavy a používajú posvätné predmety, ktoré symbolizujú prvky učenia Kalachakra Tantry. Osobitný význam sa prikladá čítaniu mantier v dňoch sviatku. Za zmienku tiež stojí, že tanky (obrázky) jidamu Kalachakra sú považované za najsilnejších pomocníkov pre tých, ktorí potrebujú duševnú a fyzickú silu - zdravie.
Donchod Khural: Narodeniny, osvietenie a nirvána Budhu
Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. Tento spoločný budhistický sviatok sa oslavuje v deň splnu druhého mesiaca lunárneho kalendára, pripadá na koniec mája - začiatok júna gregoriánskeho kalendára. K tomuto sviatku sa držal aj indický názov tohto mesiaca v sanskrte – vishakha, pálijský vesak. Venuje sa trom najdôležitejším udalostiam v živote Budhu Šákjamuniho: jeho narodeniu (Jayanti), osvieteniu (Bodhi) a odchodu do nirvány (Parinirvana). Medzi prvou a poslednou udalosťou uplynulo 80 rokov. Buddha sa stal osvieteným vo veku 35 rokov. Keďže väčšina budhistických škôl verí, že tieto udalosti sa konali v rovnaký deň v roku, je na ich pamiatku ustanovená jediná oslava.
Donchod je považovaný za najvýznamnejší zo všetkých budhistických sviatkov a trvá týždeň. V tomto čase sa vo všetkých kláštoroch konajú slávnostné modlitby, organizujú sa procesie a procesie. Chrámy sú zdobené kvetinovými girlandami a papierovými lampášmi, ktoré symbolizujú osvietenie, ktoré prišlo na svet s učením Budhu. Olejové lampy sú umiestnené na území chrámov (okolo posvätných stromov a stúp). Mnísi celú noc čítali modlitby a rozprávali veriacim príbehy zo života Budhu a jeho žiakov (daršanov).
Laici tiež meditujú v chráme a počas noci počúvajú pokyny mníchov, čím zdôrazňujú svoju lojalitu k Buddhovmu učeniu (Dharme). S osobitnou starostlivosťou sa počas dní sviatku dodržiava zákaz poľnohospodárskych prác a iných činností, ktoré môžu poškodiť akékoľvek živé bytosti. Po skončení slávnostnej modlitbovej služby laici usporiadajú pre členov mníšskeho spoločenstva bohatú pochúťku a obdarujú ich darmi, ktoré svedčia o ich vernosti Budhovmu pokynu - ctiť si mníšske spoločenstvo (Sangha) ako jeden celok. z Troch klenotov.
V predvečer sviatku veriaci posielajú svojich priateľov a príbuzných Pohľadnica, ktoré zvyčajne ukazujú pamätné udalosti zo života Budhu.
Cirkulácia Maitreya (Maidari Khural)
Sviatok je venovaný príchodu Maitreyu, Budhu Obdobia prichádzajúceho sveta, na zem. Toto je názov v budhizme toho časového obdobia, ktoré príde po skončení obdobia „vlády nášho sveta Budhom Šákjamunim“.
Podľa učenia mahájány, Maitreya Buddha prebýva na oblohe Tushita, káže učenie (Dharmu) tamojším bohom a čaká na čas, kedy bude môcť zostúpiť na zem. Tento čas príde, keď priemerná dĺžka života ľudí na zemi dosiahne 84 000 rokov a svetu bude vládnuť čakravartin – spravodlivý budhistický vládca. Podľa mahájánových sútier bol Šákjamuni Buddha tiež inkarnovaný v nebi Tushita predtým, ako bol znovuzrodený na Zemi. Šákjamúni sa rozhodol uskutočniť svoje posledné znovuzrodenie v ľudskom svete a už zostúpil z nebies Tušity a položil svoju korunu na hlavu Budhu Maitreyu.
Maidari Khural je jedným z najslávnostnejších sviatkov, na ktorý prichádza do kláštorov obrovské množstvo ľudí. V tento deň, po slávnostnej modlitbe, je z chrámu vynesený sochársky obraz Maitreyu, umiestnený pod baldachýnom na voze, ku ktorému je zapriahnutý sochársky obraz koňa alebo slona. Voz obklopený veriacimi pomaly obchádza územie kláštora a pohybuje sa v smere slnka.
Jedna skupina mníchov poháňa voz, iní kráčajú pred ním alebo za ním a recitujú modlitby. Tento sprievod sa počas dňa pohybuje pozdĺž vonkajšej steny, pričom sa na dlhú dobu zastavuje pri každom jej otočení, aby si prečítal modlitby a pil čaj. Odtiaľ pochádza názov sviatku - „Kruh Maitreya“. Slávnosť sa končí slávnostným pohostením a odovzdaním darov členom mníšskeho spoločenstva.
Na rozdiel od iných Budhov je Maitreya zvyčajne zobrazovaný sediac na tróne so spustenými nohami. Jeho charakteristickými atribútmi sú zlatá farba pokožky, stúpa, váza s nápojom nesmrteľnosti (amrita) a koleso dharmy. Kult Maitreya je populárny najmä v Strednej Ázii a práve tam má mnoho kláštorov jeho obrie sochy. Jeho meno sa často spomína v komentároch budhistickej literatúry.
Lhabab Duisen. Zostup Budhu z neba Tushita na Zem
Podľa legendy bol Budha Šákjamúni pred svojou poslednou pozemskou inkarnáciou na oblohe Tušita (tib. Ganden, rozsvietená „Záhrada radosti“). Tushita je štvrté nebo, kde sídlia všetci bódhisattvovia predtým, ako sa stanú buddhami. Aby sme sa mohli reinkarnovať na tomto nebi, je potrebné rozvinúť štyri nemerateľné stavy prebudenej mysle – svätú lásku, súcit, radosť a vyrovnanosť. Toto je raj starostlivých bytostí, aj keď majú stále zmyselné túžby.
Verí sa, že Buddha Šákjamuni sa znovuzrodil v tomto Svete ako Učiteľ menom Shvetaketu a kázal učenie (Dharmu) nebešťanom a svojej matke.
Budha Šákjamúni, ktorý žil ako bódhisattva v ríši šťastných nebešťanov, si uvedomil, že potrebuje urobiť posledné znovuzrodenie medzi ľuďmi na zemi v známom obraze princa Siddhártha Gautamu. Šákjamúni zostúpil z nebies Tušity do sveta ľudí a položil svoju korunu na hlavu budúceho Budhu Maitréju, ktorý tam momentálne káže učenie bohom a čaká na čas, kedy bude môcť zostúpiť na zem.
Medzitým Budha, ktorý získal pozemské zrodenie, po 29 rokoch šťastný život v paláci išiel hľadať pravdu, vo veku 35 rokov ju pre seba objavil, sedel pod stromom bodhi, stal sa osvieteným, teda Budhom, a začal hlásať Náuku.
Rozhodnutie Budhu podstúpiť posledné pozemské znovuzrodenie a otvoriť „Budhovu cestu“ všetkým je hlavnou myšlienkou tohto sviatku.
V niektorých krajinách oslavy Lhabab Duisen trvajú takmer celý mesiac. Vnútri a okolo chrámov sa zapaľujú lampy a konajú sa modlitby (churaly), ktoré dotvárajú slávnostné procesie a procesie.
V théravádskom budhizme Festival svetiel znamená koniec kláštorného útočiska počas obdobia dažďov (Vassa) a pripomína zostup Budhu z nebies Trayastrinsy.
Obrady a obrady sa konajú vo všetkých chrámoch a kláštoroch zasvätených tomuto sviatku, ako aj pri odchode z kláštornej komunity (Sangha) tých, ktorí do nej vstúpili počas obdobia dažďov. V noci v splne sú mestské námestia, ulice, domy, chrámy a stúpy osvetlené horiacimi sviečkami, olejovými lampami a elektrickými žiarovkami. V niektorých kláštoroch sa za zvuku dychových nástrojov snímajú sochy Budhu z vysokých podstavcov a v sprievode mníchov sa prenášajú ulicami, čo symbolizuje zostup Budhu na Zem.
Sviatok končí obradom kathiny (skt. „oblečenie“) – darovaním šiat členom Sanghy, ktorý sa koná vo všetkých kláštoroch. V mnohých oblastiach sa dary dávajú členom Sanghy jeden po druhom, pričom v kláštoroch sú vyvesené žlté vlajky, ktoré označujú, že držia čítanie posvätných textov, ktoré sprevádza obrad kathina. Niektorí laici sa zúčastňujú viacerých kathinských obradov v snahe získať si týmto spôsobom čo najviac zásluh.
Charakteristickým prvkom tohto sviatku je obetovanie duchom riek (Majstrovi vody): na špeciálne podnosy sa položia zapálené sviečky, uložia sa mince a jedlo a tieto podnosy sa potom splavujú po rieke. Túto ponuku sprevádza slávnostný sprievod s ohňostrojom, bubnami a gongami. Láma Tsongkhava je v Tibete uctievaný ako druhý Budha a jeho dve hlavné diela – „Lamrim“ (zasvätený všeobecnej ceste mahájány) a „Nagrim“ (zasvätený ceste tajnej mantry) – plne pokrývajú duchovnú prax. budhizmu. Podľa legendy sám láma Tsongkhava na sklonku svojho pozemského života požiadal budúcich študentov, aby neboli smutní, že ho osobne nestretli, ale aby si prečítali spomínané dve diela, čo by sa rovnalo osobnému stretnutiu.
Škola Gelug („škola cnosti“ v tib.), ktorú vytvoril Bogdo Tsonghava, sa stala jednou z najvplyvnejších a najpopulárnejších škôl v Tibete. Vedúci školy, ktorý je zároveň opátom jej hlavného kláštora (Galdan), nesie titul gjalwa („víťaz“ – tib.) a je považovaný za inkarnáciu bódhisattvu Avalokiteshvaru. Od polovice 17. storočia sa škola Gelug etablovala v Mongolsku, Burjatsku, Kalmykii, Tuve a Číne ako dvorná budhistická škola cisárskeho dvora.
Na pamätný deň Tsongkhapa je zvykom jesť špeciálnu kašu, ktorá sa varí z kúskov cesta. S nástupom tmy sa vo vnútri a okolo chrámov a kláštorov rozsvietia tisíce olejových lámp („zula“, odtiaľ názov sviatku). Na pamiatku veľkého Učiteľa svietia lampy až do úsvitu a ak si predstavíte budhistické kláštory a chrámy v túto noc zhora, budú sa zdať ako úžasná, svetlá a vrúcna výzva nebešťanom všetkých čias.
V dňoch osláv Zula Khural je priaznivé robiť všetky druhy cnostných skutkov: skladať sľuby (vrátane sľubu ticha ako prejav úcty k Budhovi), prinášať obete Trom drahokamom, postiť sa, obetovať chrámy a kláštory.
OBEH MAITREYU Uprostred druhého letného mesiaca sa koná chrámový festival Maitreyov obeh. Maitreya je Budha nadchádzajúceho svetového obdobia. Toto je názov v budhizme toho časového obdobia, ktoré príde po skončení obdobia „vlády nášho sveta Budhom Šákjamunim“. V deň tohto sviatku je z chrámu vynesený sochársky obraz Maitreyu, umiestnený pod baldachýnom na voze, ku ktorému je opäť zapriahnutý sochársky obraz zeleného koňa. Voz obklopený davmi veriacich pomaly obchádza územie kláštora a pohybuje sa v smere slnka. Davy veriacich na oboch stranách cesty sa pohybujú spolu s procesiou a pravidelne kľačia pred sochou Maitreyu. Jedna skupina mníchov poháňa voz, iní kráčajú pred ním alebo za ním a recitujú modlitby. Služba trvá celý deň.
MYSTERY TsAM (CHAM) Tajomstvo Tsam (Cham) sa konalo každoročne v budhistických kláštoroch v Tibete, Nepále, Mongolsku, Burjatsku a Tuve. Do praxe chrámových rituálov tibetských škôl budhizmu ju zaviedol veľký mág a učiteľ Padmasambhava (VIII. storočie). Dokonca aj v rámci tej istej krajiny by sa táto záhada mohla hrať v rôznych kalendárnych dátumoch – v niektorých v zime, v iných – v lete, a byť žánrovo odlišná. V niektorých prípadoch išlo o tanečnú pantomímu, v iných o hru s dialógmi, ktorá obsahovala 4-5 herci Napokon by z toho mohlo byť veľkolepé divadelné predstavenie so 108 účastníkmi (108 je v budhizme posvätné číslo), ktorí v dosť ťažkých kostýmoch a maskách (jedna maska mohla vážiť až 30 kg) rozohrali akciu, ktorej hrdinami boli postavy tibetského panteónu budhizmu a postavy ľudovej mytológie (v Tibete - tibetské, v Mongolsku a Burjatsku - tibetské a mongolské). Predstavenie mystéria sledovalo niekoľko cieľov naraz a v rôznych kláštoroch sa kládol dôraz na rôzne veci: zastrašovanie nepriateľov budhizmu, demonštrovanie víťazstva pravého učenia nad všetkými falošnými učeniami, spôsob, ako upokojiť zlé sily, aby rok bude prosperujúci a pripraví človeka na to, čo uvidí po smrti na ceste k novému znovuzrodeniu. Tsam vykonali špeciálne vyškolení mnísi, ktorí prešli zasvätením; pár dní pred dovolenkou mali stráviť niekoľko hodín v stave hlbokej meditácie. náhodní ľudia medzi hercami nemohol byť. Každý kláštor mal kostýmy a masky, ktoré si ich starostlivo uchovávali od jedného predstavenia k druhému. Keď jeden z nich chátral, bola vykonaná náhrada za starostlivého dodržiavania potrebných obradov. Medzi budhistami Mongolska a Ruska boli posledné predstavenia Tsam zaznamenané koncom 20. rokov 20. storočia. Prebiehajúce procesy obnovy budhizmu v oboch krajinách zabezpečujú aj oživenie Tsamu, ale je to dlhá a náročná úloha.
DUINHOR V kláštoroch severnej vetvy budhizmu, ktorá spája črty mahájány a vadžrajány, sa slávia ďalšie dva sviatky, ktoré iné oblasti budhizmu nepoznajú: Duinhor a Dzul. Prvý z nich sa slávi v máji a spája sa so začiatkom kázne Kalachakra, jednej z najdôležitejších základné časti filozofia vadžrajány. Kalachakra, doslova „koleso času“, je jedným z najezoterickejších pojmov v budhistickej tantre. Za čas jeho vzniku sa považuje desiate storočie, miestom je bájna krajina Šambala. Na sviatok sa v chráme schádzajú tí, ktorí majú prístup k filozofickým hĺbkam budhizmu.
DZUL Dzul je sviatok venovaný pamiatke (dňu vstupu do nirvány) zakladateľa tibetskej školy Gelug, reformátora a filozofa Tsongkhavu. Hovorí sa mu aj sviatok lámp, pretože. v tento deň za súmraku svietia v kláštoroch aj mimo nich tisíce olejových lámp. Na úsvite sú zhasnuté. Mnísi čítajú modlitby, veriaci laici prinášajú chrámu obety za peniaze, jedlo a veci. Oslavuje sa každoročne 25. decembra.
BUDDHOV ZOSTUP Z NEBA TOUCHIT NA ZEM Medzi všeobecné budhistické sviatky patrí Zostúpenie Budhu z neba Tushita na zem. Čas jeho vykonania: koniec októbra - november. Podstata dovolenky je nasledovná. Žijúc vo forme bódhisattvu na oblohe Tushita (9. úroveň budhistického kozmu, kde žijú všetci bódhisattvovia predtým, ako sa stanú Budhami), Buddha Šákjamuni si uvedomil, že je čas, aby urobil posledné znovuzrodenie medzi ľuďmi na zemi. Za svojich pozemských rodičov si vybral vládcu národa Shakya Shuddhodana a jeho manželku Mayu. V podobe bieleho slona (jeden z posvätných obrazov budhizmu) vstúpil na stranu svojej budúcej matky a narodil sa ako princ. Po 29 rokoch šťastného života v paláci sa vydal hľadať pravdu, vo veku 35 rokov ju pre seba objavil sediac pod stromom bodhi a stal sa Osvieteným, t.j. Budha a začal kázať jeho učenie. Budhovo rozhodnutie získať posledné pozemské narodenie a otvoriť „Budhovu cestu“ každému je hlavnou myšlienkou tohto sviatku.
FESTIVAL NA POCTU BUDHOVHO ZUBU A nakoniec, ďalší sviatok, ktorý oslavujú iba prívrženci Theravády - južnej a najstaršej vetvy budhizmu - je sviatkom na počesť Budhovho zubu. Koná sa len na jedinom mieste – na ostrove Srí Lanka, v meste Kandy v chráme Dalada Maligawa, kde sa uchováva táto hlavná relikvia budhizmu. Sviatok trvá dva týždne (jeho čas je koniec júla - začiatok augusta), zahŕňa chrámové služby, slávnostné sprievody so slonmi, z ktorých jeden nesie rakvu so zubom, sprievody hudobníkov, tanečníkov, spevákov. Kedysi bola účasť vládcu kandského kráľovstva považovaná za povinnú, pretože. držba relikvie dávala právo obsadiť trón tohto štátu. Teraz vedúci miestnej správy vykonáva rovnaké funkcie.
Legenda, ktorá tvorila základ sviatku, je nasledovná. V čase kremácie pozemského tela Budhu si jeden z jej účastníkov vytrhol zub z pohrebnej hranice. Osem storočí ho držali v Indii, no v 4. storočí sa v súvislosti s bratovražednými vojnami, ktoré začali v Indii, rozhodli odniesť zub na bezpečné miesto – na ostrov Srí Lanka. Tam bol na jeho počesť postavený chrám, ktorý sa tu podľa miestnych legiend odvtedy uchováva a na jeho počesť sa každoročne koná hostina. Údaje historických kroník tomuto tvrdeniu odporujú, najmä jedna z nich tvrdí, že v 16. stor. Buddhov zub bol zajatý Portugalcami, padol do rúk katolíckych fanatikov a bol verejne spálený, a že v Kandy sa uchováva falošný. Pre každé náboženstvo je však mýtus dôležitejší ako historická realita. Preto, ako aj predtým, každoročne koncom júla prichádzajú do mesta Kandy desaťtisíce ľudí, veriacich a turistov, aby sa pozreli na túto úžasnú relikviu – jediné hmotné potvrdenie toho, že Budha kedysi na zemi žil.
Samozrejme, že nie úplný zoznam Budhistické sviatky. Je ich veľa: každá krajina a každý chrám má svoj vlastný, ale tie, ktoré sú tu uvedené, možno považovať za najdôležitejšie.
- V súlade s budhistický kalendár V 8., 15. a 30. deň každého lunárneho mesiaca sa účinky dobrých a zlých skutkov 100-násobne zvyšujú.
Dobrý deň milí čitatelia.
Napriek tomu veľké množstvo smerov budhizmu, hlav náboženské dátumy je spojená s dôležité udalostiživot Siddhartha Gautamu (Budhu), a preto sú rovnaké pre takmer všetky budhistické tradície. Tento článok povie o hlavných budhistických sviatkoch a významných dátumoch pre veriacich.
Učenie Gautama Budhu je jedným z najväčších svetových náboženstiev, ktoré sa výrazne líši od známejšieho kresťanstva či islamu. Hlavné budhistické sviatky majú svoje vlastné charakteristiky, pretože sa nesú v atmosfére askézy, najmä prísneho dodržiavania sľubov a tradícií.
Náboženské tradície budhizmu
Podľa náboženského učenia Budhu (Dhamma, Dharma) počas sviatkov sa akýkoľvek vplyv na karmu mnohokrát zhoršuje, preto je počas týchto slávnostných období obzvlášť dôležité viesť spravodlivý život, nepáchať činy, ktoré môžu negatívne ovplyvniť ovplyvniť karmu. Prívrženci dharmy veria v mystickú podstatu všetkého, čo sa deje na Zemi. Svojimi spravodlivými skutkami robia všetko pre to, aby zlepšili karmu nielen svojej, ale celého ľudstva.
Budhisti používajú lunárny kalendár, a preto sa sviatky v ňom posúvajú – každý rok pripadajú na iné dátumy. Medzi najvýznamnejšie oslavy patria:
- Vesak - narodeniny, osvietenie a smrť Budhu;
- Asalha - deň prvej kázne Budhu;
- Asola Perahara - sviatok Budhovho zubu;
- Saagalgan - budhistický Nový rok;
- Sloní festival – deň spomienky na jednu z najvýznamnejších Gautamových kázní;
- Bun-Kathin je deň darovania mníchov.
Na poznámku. Nie každý pamätné dni majú povahu kultu. Niektoré sviatky sú venované skôr obyčajným udalostiam, sú skôr všedné - zamerané na vzbudenie záujmu o učenie Gautamu, vďaka čomu sú ľudia láskavejší, spravodlivejší.
Vesak alebo Budhove narodeniny
Toto je jeden z najvýznamnejších dátumov pre každého budhistu. Podľa legendy sa Buddha narodil, dosiahol osvietenie a zomrel v ten istý deň (ale v rôznych rokoch) – počas májového splnu. Podľa gregoriánskeho kalendára sviatok pripadá na koniec mája - začiatok júna. Mimochodom, samotné slovo „Vesak“ znamená názov mesiaca (druhý podľa starodávnej indickej kalendárnej tradície), kedy sa všetky tieto udalosti odohrali.
Tradične oslava trvá celý týždeň. V kostoloch sa konajú slávnostné modlitby so spevmi a zapálením stoviek sviec. Budhisti po celom svete sa intenzívne modlia, hovoria o živote a učení svojho gurua, svetla papierové lampáše, meditovať. K oslave učiteľa a modlitbám sa môže pripojiť každý. Skupinové meditácie, ponuky kláštorom, dokazujúce dodržiavanie hodnôt budhizmu, sú vítané.
Asala alebo Deň Dhammy
V budhistickej tradícii možno tento deň porovnať s kresťanskú Veľkú noc- je to tak významné a dôležité pre každého prívrženca učenia Gautamu Budhu. Bolo to v tento deň, v prvý spln staroindického ôsmeho mesiaca (júl), keď veľký guru prvýkrát predniesol kázeň svojim piatim učeníkom, rozprávajúc o Dhamme, učení, ktoré umožňuje človeku dosiahnuť osvietenie.
Podľa tradície by mal tento deň stráviť aj každý veriaci budhista – meditáciou a pokusmi o dosiahnutie stavu satori (prebudenie zo spánku nevedomosti, umožňujúce pochopiť skutočnú podstatu sveta).
Asola Perajara
Ide skôr o svetský sviatok, ktorý sa oslavuje na počesť zaujímavej udalosti – objavenia zuba, ktorý ako zázrakom zostal neporušený po upálení Budhu. On na dlhú dobu bola uložená v indickom chráme, ale potom bola prevezená na Srí Lanku, aby chránila relikviu pred útočníkmi a nepriateľmi. Zub je tam dodnes.
Asola Perahara je populárna najmä na Srí Lanke. Sviatok oslavujú celé dva týždne, pričom rakvu s relikviou nosia na chrbtoch slonov po veľkých mestách a náboženských centrách ostrova.
Sagaalgan - Nový rok
Jedna z mála budhistických osláv, ktoré oslavujú rôzne sekty v iný čas. Mimochodom, tento deň nie je zasvätený ani tak samotnému Budhovi, ale bohyni Sridevi, pani času a strážkyni tajomstiev života a smrti.
Tradície osláv sú približne rovnaké vo všetkých budhistických tradíciách. Mnísi a prívrženci kultu Dhamma túto noc nespia, ale vrúcne sa modlia a spievajú mantry. Verí sa, že to pritiahne šťastie v budúcom roku. Budhisti zvyčajne trávia túto noc so svojimi rodinami a mliečne výrobky sa tradične používajú ako slávnostné jedlá.
sloní festival
Tento svetský sviatok je venovaný jednému z najdôležitejších a ikonických podobenstiev budhizmu o divokých slonoch, ktoré sú za účelom trénovania vložené do jedného tímu s vycvičenými. Podobne by ľudia mali nasledovať Osvietených, aby sa sami dostali ku guruovi a naučili sa učenie Dhammy. V tento deň sú akceptované tradičné procesie a rituály - meditácia, modlitby, spevy, zapaľovanie lámp a papierových lampášov.
Bun-Kathin
Ďalší svetský sviatok, na ktorý je zvykom pozývať mníchov na návštevu, kŕmiť ich a dávať im šaty. Účelom takéhoto zvyku je urobiť celý svet a ľudí, ktorí ešte neprišli do Dhammy, tolerantnejšími a láskavejšími. Zvláštnosťou tradícií je, že oblečenie pripravené na darček musí byť šité vlastnými rukami, čo mu dáva osobitný význam a symboliku.
Ďalšie slávnostné dátumy
Zoznam budhistov prázdninové termíny oveľa rozsiahlejšie. Niektoré oslavy oslavujú len určité oblasti náboženstva, niektoré sú všeobecnejšie. Medzi ďalšie významné dátumy patria:
- Lhabab Duisen - zostup Budhu do pozemského sveta na konečnú reinkarnáciu, oslavovaný v októbri - novembri;
- Narodeniny dalajlámu sú udalosťou, ktorá sa v európskom kalendári oslavuje každý rok 6. júla;
- Zula Khural je dňom spomienky na zakladateľa tibetskej školy budhizmu, Bogda Tsongkhavu.
Záver
Tieto, ale aj ďalšie vyššie uvedené veľké sviatky majú mimoriadny význam nielen pre veriacich, ale aj pre laikov žijúcich v tradične budhistických regiónoch. Preto ich takmer vždy sprevádzajú krásne procesie, spoločné modlitby, kázne Gautamovho učenia.
Vážení čitatelia, ak sa vám článok zdal zaujímavý, zdieľajte ho na sociálnych sieťach.
Buddha radil svojim nasledovníkom, aby sa pravidelne stretávali, aby napredovali na ceste. Preto sú sviatky ústrednou súčasťou života každej budhistickej komunity. Poskytujú príležitosť vyjadriť oddanosť a vďačnosť Budhovi a jeho učeniu.
Hlavné budhistické sviatky sú venované úcte k trom klenotom: Budhu, Dharme (buddhistické učenie) a Sangha (duchovné spoločenstvo).
Deň Budhu: Oslava Budhovho osvietenia
Spln mesiaca máj-jún.
Budhovo osvietenie je ústrednou udalosťou budhizmu a Deň Budhu, deň osvietenia, je najdôležitejšou udalosťou významný sviatok v budhistickom kalendári.
Mnohí Budhovi žiaci tiež dosiahli osvietenie a v nasledujúcich storočiach sa objavilo mnoho ďalších osvietených Majstrov. Aj na nich si v Deň Budhu spomínajú čítaním príbehov o ich živote alebo úryvkov z ich vlastných spisov.
Ale osvietenie je tiež ideálom, o ktorý sa budhisti usilujú. Deň Budhu preto poskytuje príležitosť ponoriť sa do úvah o tom, čo môže znamenať pre každého jednotlivého budhistu.
Deň Dharmy: Oslava Buddhovho učenia
Júlový spln.
Deň sanghy: Pocta duchovnému spoločenstvu
novembrový spln.
Na Deň sanghy budhisti oslavujú ideál duchovného spoločenstva a skutočné duchovné spoločenstvo, ktoré sa snažia vytvoriť. Sangha Day je tradičný čas na výmenu darčekov; stal sa dôležitým sviatkom pre budhistov na Západe, napriek tomu, že na východe je málo známy.
Deň parinirvány: Budhova smrť
Februárový spln.
Môže sa to zdať zvláštne, ale budhisti oslavujú deň Buddhovej smrti. Jeho smrť prišla, keď mal osemdesiat rokov, po štyridsiatke roky navyše po osvietení. Navyše, koncept premenlivosti všetkých vecí je ústredným bodom budhistického učenia a v budhizme by mali byť straty a nestálosť akceptované bez toho, aby sa stali zdrojom smútku a zúfalstva. Parinibbana Sutta poskytuje dojemný a majestátny popis posledné dni Budha. Jeho časti sa často čítajú v Deň Parinirvany.
Tento deň slúži ako príležitosť zamyslieť sa nad skutočnosťou našej vlastnej budúcej smrti a smrti nedávno zosnulých blízkych a známych. Pre nedávno zosnulých sa konajú meditácie, aby im poskytli pomoc a podporu, nech už sú kdekoľvek.
Budhovo učenie vznikol v polovici 1. tisícročia pred Kristom v Indii. Napriek tomu sa budhizmus po mnoho storočí organicky prejavuje na území Ruska. Výrazne ovplyvnil kultúru a zvyky Strednej Ázie a Sibíri, osvojil si prvky brahminizmu, taoizmu atď.. V burjatsko-mongolskej kultúre je úzko spätý so šamanizmom, ktorého základné princípy, ako je túžba po harmónii so sebou samým a okolitý svet (príroda), vôbec nezasahoval, ba čo viac, maľoval novými jasnými farbami starodávne zvyky a kultúry. Život Budhu sa stal známym v r Staroveká Rus podľa textu „Príbehu Barlaama a Joasafa“. Cárevič Joasaph, ktorého prototypom bol Budha, sa stal kresťanským svätcom (jeho pamiatku slávi Ruská pravoslávna cirkev 19. novembra). V XIX - začiatkom XX storočia. Rusko sa stalo jedným z najväčších centier pre štúdium budhizmu. V tom čase sa publikovali pramene a robili sa archeologické vykopávky budhistických pamiatok v Strednej a Strednej Ázii. Na území Ruská federácia Budhizmus je rozšírený v Burjatsku, Tuve a Kalmykii (v druhom z nich je štátnym náboženstvom). Najrozsiahlejšie zastúpená je jedna z klasických škôl budhizmu – tibetská „škola cnosti“ (Gelug, žlté klobúky). Zakladateľ budhizmu je skutočnou historickou postavou. Siddhártha Gautama sa narodil a žil v severnej Indii. Výskumníci sa domnievajú, že roky jeho života sú 566-473. BC. Iné názov- Šákjamuni - priamo súvisí s miestom narodenia a rodinnými vzťahmi budúceho Budhu. Narodil sa v krajine Shakya, malom provinčnom štáte, ktorému dominuje klan Shakya. Siddhárthov otec bol radžanom – členom vládnuceho zhromaždenia, ktoré pozostávalo zo zástupcov vojenskej aristokracie. Stojí za zmienku, že neskoršia budhistická tradícia ho považuje za rádža (kráľa) a Siddhártha za princa, ale v krajine Šákjov bola vláda postavená podľa republikánskeho typu.
Životná cesta prosperujúceho Siddhárthu Gautamu, ktorý vyrastal v blaženosti, sa zmenila po tom, čo potajomky opustil palác, kde ho strážili a chránili pred „informáciami navyše“, videl muky chorých, škaredosť staroby a tzv. vzhľad nehybnej mŕtvoly. Uvedomil si, že nič nie je trvalé a šťastie nemôže byť večné. Siddhártha sa rozhodol hľadať spôsob, ako sa zbaviť utrpenia. Po rôznych skúsenostiach a hľadaní pravdy, ktoré nepriniesli želaný výsledok, sa ponoril do stavu hlbokej koncentrácie, sediac pod posvätným stromom. Na štyridsiaty deviaty deň sa Siddhárthovo vedomie úplne osvietilo a on dosiahol buddhovstvo. Uvedomil si, že v žiadnej oblasti vesmíru nie je možné dosiahnuť stabilitu – večnú blaženosť, pretože v povahe živých bytostí nie je nič večné, a viera v realitu „ja“ – večnej duše, ktorá nadobúda novorodencov v priebehu času je neopodstatnená a nezmyselná. Objavil tiež najvyššie absolútne poznanie, ktoré odstraňuje príčiny utrpenia a Budha Šákjamuni sa rozhodol túto pravdu sprostredkovať živým bytostiam. Stojí za zmienku, že samotný pojem „Budha“ znamená „osvietený“, a preto nie je názvom konkrétneho božstva. Samotné slovo „buddha“ môže byť použité v množnom čísle a môže byť napísané aj s malým písmenom. Existuje aj pojem „siddhis“ – mimoriadne schopnosti budhistických mníchov a lámov. Tento koncept je spomienkou na prvého Budhu – Siddhártha.
V centre budhizmu ako filozofický systém je doktrína „ štyri vznešené pravdy “: existuje utrpenie, jeho príčina, stav oslobodenia a cesta k nemu. V priebehu rozvoja budhizmu sa v ňom objavil kult Budhu a bódhisattvov („osvietení“, mentori), rituály, ktoré sprevádzajú poznanie dharmy (učenia), sanghy (mníšske spoločenstvá). Jedna z najdôležitejších modlitieb – dobrých prianí, ktoré sú akýmsi vyjadrením túžby „vziať útočisko“, znie: „Namo Buddha, Namo Dharma, Namo Sangha“ – „Beriem útočisko v Budhovi, beriem si útočisko v Učenie, prijímam útočisko v spoločenstve“. Dnes v Rusku v súlade so zákonom o slobode svedomia a náboženstva existuje takzvaná tradičná sangha Ruska. Na čele tejto organizácie je Pandido Khambo Lama Damba Ayushev – je členom konfesionálnej náboženskej rady pod vedením prezidenta Ruskej federácie. Ale vzhľadom na zmätok, ktorý do administratívnej schémy budhistických kláštorov a komunít priniesol vek ateizmu, mnohí budhisti neuznávajú existujúcu sanghu ako skutočne tradičnú. Zákony Ruskej federácie umožňujú oficiálne zaregistrovať akékoľvek tradičné budhistické spoločenstvá, a preto dnes existuje dostatočný počet sangha, z ktorých mnohé sú skutočne verné historickým tradíciám a kultúre budhizmu. Budhistická filozofia odhaľuje princípy bytia (kauzálny vzťah, ktorý existuje bez ohľadu na to, ako ho poznáme) a všetko jej úsilie smeruje k tomu, aby človek žil v tomto svete vedome, v súlade s prírodou, kozmom, jednotlivcami a ľudstvom ako celok. Za každý dokonalý skutok – dobrý aj zlý, sú plne zodpovední ľudia, každý faktický moment, ktorý sa zdá byť realitou, je akýmsi tieňom minulých úspechov či následkov, ktoré čakajú v budúcnosti. Dnešní budhistickí učenci často hovoria, že éra budhizmu ako náboženstva a vlastne všetkých náboženstiev vo všeobecnosti je minulosťou – budúcnosť patrí vedcom a ich úspechom. Ale tak či onak, správny pohľad na seba a svoje činy, súlad so sebou samým a s okolitým svetom – neškodná existencia – to sú ciele každého budhistu. Slávnostné kultúra Budhizmus.
Človeku so „západným“ zmýšľaním môže pripadať zvláštne zobrazovať ochrancov a božstvá v hrôzostrašných podobách. Zároveň by sa malo chápať, že podľa východnej logiky, čím hroznejšia je tvár obrancu, tým je pravdepodobnejšie, že obranca dokáže poraziť zlo alebo hriech. Čo sa týka thangiek zobrazujúcich buddhov a bódhisattvov, na tvári je veľmi zriedkavo smutný výraz – najčastejšie sú tváre usmievavé a pokojné. Aby sme pochopili význam budhistických sviatkov mali by ste tiež upustiť od obvyklého postoja - "dnes je sviatok, a preto sa musíme radovať a odpočívať." IN prázdniny zaviesť prísne obmedzenia ľudského správania. Človek by sa mal sledovať ešte pozornejšie, pretože sa verí, že v týchto dňoch sa sila všetkých skutkov, fyzických a duševných, zvyšuje 1000-krát. Následky spáchaných negatívnych činov sa zvyšujú 1000-krát, ale rovnako mnohonásobne sa zvyšujú aj zásluhy dobrých skutkov. Počas veľkých budhistických sviatkov sa človek môže najviac priblížiť k podstate učenia, k prírode a k Absolútnu. Oslava každého rande je v prvom rade jednoznačne praktická charakter a je zameraná na vytvorenie čistého priestoru v chráme, v domoch budhistov, v ich dušiach a telách. To sa dosahuje vykonávaním rituálov, čítaním mantier, extrakciou zvukov z rôznych hudobných nástrojov, používaním symbolických farieb a kultových predmetov. Všetky rituálne praktiky majú silu a vlastnosť vplyvu kvantového poľa na ľudí zúčastňujúcich sa sviatku, očisťujú a obnovujú ich jemnú štruktúru. V takýchto dňoch je zvykom navštevovať chrám, robiť obety Budhom, Učiteľovi a Komunite. Účastníkom oslavy sa však môžete stať aj doma. K tomu je potrebné mať vedomosti o vnútornom význame dovolenky, duševne sa podľa toho naladiť a zaradiť sa tak do jedného poľa dovolenky, ktoré pokrýva všetkých záujemcov o ňu. Výsledky takejto interakcie budú ešte vyššie ako nezmyselná a nečinná prítomnosť na obrade. V budhistickej rituálnej tradícii je prijatý lunárny kalendár. Vzhľadom na to, že lunárny kalendár je takmer o mesiac kratší ako slnečný kalendár, dátumy sviatkov sa spravidla posúvajú o jeden a pol až dva mesiace a počítajú sa vopred pomocou astrologických tabuliek. V niektorých budhistických krajinách existujú nezrovnalosti v systémoch výpočtu. V budhistickej tradícii je prvý mesiac v roku prvým jarným mesiacom. Väčšina sviatkov pripadá na spln mesiaca (15. deň lunárneho mesiaca).
Hlavné budhistické sviatky sú:
- Sagaalgan - Nový rok
- Duinhor Khural – festival Kalachakra
- Donchod-khural - narodeniny, osvietenie a parinirvana Budhu Šákjamuniho
- Maidari Khural - Maitreyov obeh
- Lhabab duisen - zostup Budhu z neba Tushita
- Zula Khural – Deň nirvány Budhu Tsongkhapu.
Tiež poznamenal Narodeniny 14. dalajlámu, ale nejde o kanonický sviatok. Zároveň je tento sviatok pevne daný – dalajláma sa narodil 6. júla. V budhistickom lunárnom kalendári sú aj dni pre špeciálne modlitby – dni Otošo, Lamčig Ningbo a Mandal Šiva, ktoré sa konajú každý ôsmy, pätnásty a tridsiaty lunárny deň v mesiaci, resp. Existujú aj dni na osobitné uctievanie niektorých božstiev, napríklad Balzhinima - majiteľa nádhery a šťastia alebo Lusy - majiteľa vody. Pre každý deň v kalendári astrológovia vypočítali kombináciu a následky dňa - dni sú označené na ostrihanie vlasov, užívanie liekov, bezpečnú cestu alebo úspešné ukončenie súdneho sporu. Nemalo by sa zabúdať ani na to, že takmer všetky národy, ktoré vyznávajú budhizmus, majú také udalosti, ako je prechod z jednej vekovej skupiny do druhej, výstavba nového domu, svadby, pohreby a iné až po sviatky a špeciálne rituály.
Termíny prázdnin na rok 2015.
