Intervjuji s Čečeni o odnosih z Rusi in medetničnih nasprotjih. Čečenska pravila obnašanja v družbi. Zelo pravilni Čečeni, kako se obravnavajo ženske

Vsak od nas ve, da so Čečeni sestavni del ruskega sveta. Čečeni so veliko bogastvo Rusije, vedno so si iskreno želeli biti del nje, zato hvala ruski vladi za uresničitev naših skupnih sanj! Dovolili si bomo dati nekaj nasvetov, ki bodo Rusom pomagali, da se približajo bratskemu čečenskemu ljudstvu in razumejo posebnosti njihove miselnosti. Ne bo šlo za vse Čečene, ampak le za njihove najboljše predstavnike.

Če vas med pogovorom Čečeni udarijo po obrazu, morate glasno zavpiti "Ljubim Čečenijo!" - jih zelo veseli. Iskrica veselja, ki je zasvetila v prijetnem pogovoru, je ključ do enotnosti kultur in dobrih sosedskih odnosov. Zato kričite glasneje in iskreno. Najverjetneje vam bodo prvič, ko vam ne bodo verjeli, še naprej spraševali: "Ali imate radi Čečenijo in Čečene?" - morate odgovoriti z ljubeznijo, da rečete da, zelo te imam rad. Navsezadnje je to naš ruski svet in Ramzan Kadirov je Rusijo večkrat imenoval "mati". In če dobro pomislite - res smešne šale!

Na univerzah lahko čečenski študenti vržejo stvari iz svojih miz tako, da zasedejo vaše mesto. In med igranjem nogometa pri telesni vzgoji - zlomite noge. To vam ne sme zameriti, vsi to počnejo z ljubeznijo ali pa se tudi šalijo. Navsezadnje samo vzgojijo človeka v tebi. Da bi na primer, tako da če Američani napadejo, boš močan človek. Hvala jim za to!
Mnogi Čečeni praviloma zelo dobro in lepo ravnajo z ruskimi dekleti, vendar se ne želijo poročiti z njimi. Tudi tu se ne gre zameriti - med vojno so jih hudiči potolkli, zato rabijo čim več otrok povsod. Ruski svet je zelo večplasten, je cela filozofija in tukaj vsega naenkrat ni tako enostavno razumeti. Toda na splošno, močnejša kot je Čečenija, močnejši je ruski svet.

Če se prepiraš s Čečeni, je bolje samo po telefonu. Zagotovo vam bodo rekli: "uh, spoznajva se" ali "če si moški, mi to povej v obraz", vendar je bolje, da mi tega ne rečeš v obraz. Med njimi je veliko CCM-jev v rokoborbi in boksu, hkrati pa skoraj vsak od njih nosi v žepu travmatično pištolo in se ne boji služiti zapora za svojo mamo ali Alaha. Takšna načelnost je še posebej potrebna v 21. stoletju, ko nas Evropejci hočejo naučiti nemoralnosti!

Na splošno je užitek komunicirati in živeti poleg Čečencev. Rusiji prinašajo veliko koristi, v Donbasu pa pomagajo graditi ruski svet. Čečenski sosed je trden pokazatelj zanesljivosti duhovnih vezi. Zato gre vsako poletje na desettisoče Rusov na dopust v Grozni - tam je skoraj tako dobro kot na Krimu. In kako lepo je, da mati Rus raste! Postane močnejši, prijaznejši in boljši!

The Village se je s čečenko, ki se je s starši preselila v Moskvo, pogovarjal o tem, zakaj je čečenska mladina bolj konservativna od staršev in kako se oblačiti, ukvarjati s športom, se poročiti, zaščititi, če si musliman.

O življenju v Čečeniji

Iz Čečenije smo se preselili, tako kot večina družin, med vojno - bil sem star tri leta. Očetu so ponudili službo v Kazahstanu in tam smo živeli ducat let. Hodil sem v lokalno šolo, kjer so bili skoraj vsi otroci Rusi. Potem smo se zaradi družinskega posla vrnili v Čečenijo. Oče se je odločil, da je koristno, da otroci poznajo svoje korenine.

V našem domače mesto in v povojnem času, do danes pa ni normalnih šol. Vsi profesorji in izobraženci so med vojno odšli, ostalo pa je večinoma kmečko prebivalstvo. Ni domačih nalog, ni pravega pouka, učitelji pa se pogosto tudi sami zmotijo. Fantje so zaposleni s čim drugim, razen s študijem: dekleta razmišljajo o zmenkih, fantje imajo svoje misli.

Ampak povsod so plusi in minusi. Eden od plusov je mentaliteta. V Čečeniji je vse spodobno: ne boste slišali nobenih opolzkosti ali nesramnosti od drugih, zlasti od deklet. Ampak na začetku mi je bilo še zelo težko, predvsem zaradi odnosov z vrstniki. Dolgo časa nisem mogel najti dekleta: z njimi se nisem imel o čem pogovarjati.

Že v osmem ali devetem razredu so vse deklice potencialne neveste, na katere se ozrejo tiste, ki imajo sinove ali nečake. Do 10. razreda ti začnejo vsi namigovati. Toda dekleta sama ne motijo: hodijo na poroke znancev, kjer jih gledajo. Mislim, da je to posledica dejstva, da se mladi v Čečeniji res nimajo kje spoznati. Ni klubov, kot v Moskvi, zato so odnosi zgrajeni po ustaljenih tradicijah.

O družinskih tradicijah

Pred nekaj leti smo se preselili v Moskvo. Najprej so mojemu očetu ponudili službo tukaj, nato pa sem se vpisala na moskovsko univerzo in se preselila k njemu. Preostali del moje družine živi v Čečeniji in jih občasno obiščemo. S prilagajanjem nisem imel nobenih težav, saj smo dolgo živeli v Kazahstanu. Čudno mi je bilo le to, da se v Moskvi vsem vedno nekam mudi.

Imam zelo konzervativno družino, zato sledimo številnim tradicijam. Obstajajo pa zelo stari običaji, ki jim malokdo pripisuje pomen. Na primer, dokler oče ne sede za mizo, ostali ne morejo jesti: tega v naši družini nimamo. Obstajajo posebni prazniki, ko prvi jedo moški, nato otroci in nazadnje ženske. Toda to je bolj verjetno zaradi dejstva, da morate imeti čas, da nahranite vse, vendar ni dovolj prostora.

V moji družini je vse strogo, a zaupno. Če imate kakšne težave, potem se vse reši preko mame, ki se šele nato pogovori z očetom. V meni, kot v vseh čečenskih družinah, so praznovanja strogo omejena. Če zaradi šole ali drugega utemeljenega razloga ostanem pozno pokonci, me praviloma pride iskat oče.

Lahko ostanem pri prijatelju do 20.00. Enkrat poleti nisem videl ure in ostal do 21. ure - oh, potem pa mi je priletelo v glavo! Toda kaj lahko narediš? Temno je in ne moremo. Čeprav dekleta v Groznem hodijo ven s svojimi brati pozno zvečer. Pri sorodnikih lahko celo do noči.

Domov lahko pripeljem le prijateljice, ne pa mladih. Imamo dekleta in fante, sorodnike, v bistvu živimo v različnih sobah. To je bolj povezano z dozorevanjem: fantje ne bi smeli vedeti, kako je z dekleti. Saj se ne boš spremenil pred bratom, kajne?

Sem zelo verna oseba, vendar ne fanatik. Tako kot večina ljudi tudi jaz praznujem ramadan od 12. leta. Prvič je bil tridnevni, od 15. leta dalje pa ramadan držim ves mesec. To je obvezno za vsakega muslimana, če mu zdravje dopušča. Obhajanje ramazana in molitev petkrat na dan ni najtežje.

V mošejo ne hodim, navadno molim doma. To je zaradi priročnosti: potrebujem nekaj stvari, oblačila. Zato je bolje, da se po študiju vrnem domov in opravim več molitev zapored. Obenem pa doma lahko molim zraven brata. Edini čas, ko ne bi smeli moliti, je med menstruacijo.

Zdaj je na internetu in televiziji veliko odkritega oglaševanja, filmov z erotičnimi prizori. Vsak se sam odloči, ali ga bo gledal ali ne. Temu se ne sledi. Takšnih filmov preprosto ne moreš gledati s starši, sorodniki ali fantom. Morda s sestro, če vam je blizu, ali s prijateljico. Tega ne prepoveduje mentaliteta, ampak vera. Ampak tudi glede vere ti nihče ne sledi, to je stvar vesti. Sami morate razumeti, kaj je slabo in nedovoljeno ter kaj ne.

O čečenskem WhatsAppu in ISIS-u

V Moskvi nisem imel nobenih konfliktov. Nihče me ni pocukal ali zašepetal za mojim hrbtom, češ "pridite v čim večjem številu." Seveda so tudi šale v mojo smer. "Ima brate - ostrostrelce na strehi. Ne moreš se pogovarjati z njo, ne sedi zraven mene, «- nekaj takega pravijo na univerzi, vendar to obravnavam z ironijo. Zame so nacionalni konflikti najbolj neumni.

Vsi Čečeni v Moskvi se poznajo prek enega. Vsi se trudijo komunicirati, spoznavati, zlasti mladi. Čečene najpogosteje najdemo v nakupovalnih središčih: na primer v European, Afimoll ali Festival. Starejša generacija hodi v različne restavracije.

Na univerzi vsi Čečeni komunicirajo med seboj. Če ste v potoku videli čečenko, boste na kakršen koli način komunicirali. Vsi mislijo, da je to zato, ker druge narodnosti nimamo za ljudi, vendar ni tako. Veliko lažje je komunicirati z osebo svoje mentalitete in pogleda na svet: ni vam treba razlagati milijona nerazumljivih pravil.

Seveda imamo konflikte med seboj, a če pride do težav, ostanejo Čečeni zelo enotni. Obstaja predsodek, da če te nekdo užali, bodo tvoji čečenski bratje takoj prišli rešit zadevo. Če sem iskren, je v tem nekaj resnice. Če čečenski fant ne pozna čečenskega dekleta, vendar vidi, kaj se ji dogaja konfliktna situacija Zavzel se bo zanjo. V prvem letniku sem imel smešno zgodbo: k meni je pristopil čečenski fant iz drugega razreda in imel cel govor. Rekel je, da če me kdo užali, naj ga takoj kontaktiram.

WhatsApp je zelo priljubljen med Čečeni - skoraj vsi ga imajo. Aplikacijo aktivno uporabljajo ženske in dekleta, saj je WhatsApp glavni vir informacij in tračev. V nasprotnem primeru so Čečeni, tako kot ostali prebivalci naše države, na VKontakte. Tisti, ki so odšli iz Rusije is on Facebook.

Vem, da ima veliko mladih fantov, ki so pretirano navdušeni nad vero, pozitiven odnos do ISIS-a (leta 2014 je bila Islamska država priznana kot teroristična organizacija, njene dejavnosti na ozemlju Ruske federacije pa prepovedane). Verjamejo, da je dobro iti v Sirijo, boriti se morajo, zaščititi svoje brate po veri in veri. Torej je to džihad. Toda iz neznanega razloga se ne spomnijo besed preroka Mohameda (S.A.V.), da je v islamu "raj pod nogami matere" (očitno je prispodoba o človeku, ki je vprašal preroka Mohameda, ali naj sodeluje v vojaškem pohodu). Prerok, ko je izvedel, da je mati spraševalca živa, je rekel: "Pojdi k njej in bodi neločljiv od nje, resnično je raj pod njenimi nogami"). Početi take stvari brez dovoljenja staršev je velik greh.

Vse to jemljem negativno. Osebno sem videl, koliko solz so pretočile matere tistih otrok, ki so odšli v Sirijo - njihova trupla se od tam pogosto vračajo. Dejanje študenta Moskovske državne univerze mi je popolnoma nerazumljivo.

O prepovedi pižam in ljubezni do YSL

Hlač ne nosimo: te veljajo za moško oblačilo. Zato ne nosimo ne pižam ne kavbojk. Obstajajo čečenske družine, v katerih lahko dekleta v pižamah hodijo po hiši, v moji pa ne. Oče nam je pri 11 letih prepovedal nositi hlače. Doma lahko hodim po hiši v kratki obleki, to mi oče dovoljuje. In če je zunaj hladno, morate nositi tople hlačne nogavice. Pravzaprav imam ene hlače za zimo. V hudi zmrzali sem jih postavil na ulico in potem - ko oče ne vidi.

Na moji univerzi je telesna vzgoja in hodim nanjo. So pa muslimanke, ki ne gredo: preprosto plačajo ali poizvedujejo. V Čečeniji v mnogih šolah deklet športna vzgoja ne moti posebej. In v Moskvi je vse odvisno od očeta, od moškega: ali se mu to zdi normalno. Če ne dovoljuje, potem deklici vzamejo potrdilo.

Na naši šoli so se fantje in dekleta učili skupaj, a dekleta niso veliko sodelovala – sedela so v klopi. Potem se je pojavil en učitelj sovjetskega kaljenja, ki je dekleta prisilil, da vsaj igrajo odbojko ali tenis. Veliko deklet se ukvarja s športom do sedmega, osmega razreda, potem pa je vse nemogoče. Za pouk telesne vzgoje dekleta oblečejo krila ali gamaše športnega načrta, na vrhu pa dolge tunike.

Prava čečenka se mora oblačiti brez razkazovanja. Na prvem mestu - skromnost, vzgoja: prav to velja poudariti. Obvezno je krilo pod koleni (čeprav zdaj redko kdo hodi tako), zaprta ramena in ruta na glavi. Na splošno mislim, da je treba nositi velike lepe šale, ki izgledajo bolj plemenito kot rute, kot mlekarice. V čečenski šoli smo bili prisiljeni nositi takšne "trikotnike".

V Moskvi sem srečal dekleta, oblečena na različne načine: nekomu je všeč športni stil (krilo s supergami), nekomu črno, nekateri imajo raje bolj klasično obleko. Med čečenskimi ženskami je modna hiša Etro zelo priljubljena. Pred petimi leti so se začela odpirati najrazličnejša čečenska podjetja, eno najbolj znanih je Firdaws. Najpomembneje je, da so oblačila v skladu s pravili, zato se mnogi oblačijo v isto Zaro. Opazil sem, da dekleta obožujejo Louis Vuitton torbe.
In vsaka druga čečenka ima torbe Yves Saint Laurent.

Podoba čečenke in muslimanke sta dve različni stvari. Čečenka s svojim videzom kaže skromnost in plemenitost, a se hkrati oblači moderno.
In s hidžabom ne morete pokazati mode in modernosti. Nasprotno, to je tisto, kar vas skriva pred zunanjim svetom, saj Koran ženskam naroča, naj "pokrijejo svoj avr" - vse to lahko povzroči nekaj slabih misli.

V Čečeniji je zdaj grozna moda: dekleta kupujejo svetle stvari in nosijo noro količino ličil. Greš mimo njih in si ne moreš kaj, da ne bi pogledal, in to je že v nasprotju s samo idejo o hidžabu. Svojo lepoto lahko pokažete svoji družini, vendar v celoti - samo svojemu možu. Če nosite hidžab, lahko le rahlo obarvate oči. Brez naslikanih ustnic - to je že greh: z njimi boste povzročili zlobne misli.

O zmenkih

Moja mama je bila vzgojena v skladu z adati (predislamskimi običaji in ljudskimi pravnimi praksami) in mene je vzgajala v skladu z njimi. Zato poskušam kljub novim trendom slediti kanonu čečenskega dekleta. Fantje so zdaj zelo razburjeni, ker se večina deklet obnaša neprimerno. V času moje mame si dekleta ne bi vzela v glavo, da bi bila nesramna do moškega, zdaj pa lahko mnoge čečenke odgovorijo tako, da se to ne bo zdelo malo.

V povojnem obdobju so vsi zapustili Čečenijo v različnih mestih in državah, dekleta pa so bila vzgojena daleč od svoje domovine in absorbirala drugačen način življenja. Če jih zdaj pogledate, ne boste takoj ugotovili, ali so Čečeni. Zato mnogi fantje vključijo skrbništvo: tako poskušajo ohraniti podobo čečenskega dekleta, ki se ne bi smelo pogovarjati s tujci, ampak mora biti skromno in nedotakljivo. Hkrati pa človek ne more biti aroganten, treba je vzbujati spoštovanje.

Prej čečenska dekleta sploh niso šla čez prag svoje hiše - srečali so jih lahko le, ko so šle k izviru po vodo. Moja mama je že znala hoditi na zmenke. To ne pomeni, da se je bilo mogoče držati za roke. Vse je zadržano: hodili so na razdalji enega metra v spremstvu sestre ali prijateljice dekleta. Seveda bi se par lahko odmaknil, da bi se pogovoril. Mama bi lahko šla na eno, na drugo.

Klasičen scenarij razvoja odnosov med čečenskim fantom in dekletom je zdaj tak. Fantu je dekle všeč, dobi njeno številko in pokliče na zmenek. V Čečeniji vsi vedo, da lahko dekle komunicira z drugimi fanti, le če ni poročena, v iskanju. Ko je par že resen, dekle ne bi smelo več komunicirati z nikomer. V Moskvi je morala strožja: tudi če se je komunikacija šele začela, so fantje zelo kategorični glede vaše komunikacije z drugimi mladimi. Zdaj mladi hodijo, vendar na veliki razdalji drug od drugega. Približevanje dekletu ni samo grdo, ampak tudi prepovedano. Tudi kot zakonca ne smete javno izražati svojih čustev in občutkov: odnosi niso za javnost.

Tudi če se zelo dolgo hodite z mladim moškim, ne morete seksati pred poroko. Prepovedano je tako v islamu kot v skladu z adatom. Še danes se na nedevice gleda kot na drugorazredne neveste. Če fant spoštuje sebe in svojo družino, se s takim dekletom ne bo nikoli poročil. Če je dekle že poročeno, povpraševanje po njej upade. Če pa je ženska ovdovela in je zvesta svojemu mrtvemu možu, je zelo spoštovana.

Z mamo sem prijatelj, a ne dovolj, da bi z njo razpravljal o svojem osebnem življenju. Zdi se mi, da je nespodobno o tem neposredno razpravljati. Lahko namignem, več pa ne. Zame je seks pred poroko nesprejemljiv. Tako kot prej je predporočni seks v Čečeniji zelo strogo obsojen. Pred približno dvajsetimi leti bi lahko njegov oče zaradi tega ubil. Mogoče je za koga divje, vendar smo tako vzgojeni že od otroštva. Voditi svoboden življenjski slog pomeni žaliti čast svoje družine in to je velik greh.

O poroki

Poročim se lahko samo z muslimanom. Vendar ne obsojam tistih, ki se poročijo z Ne-Čečeni. Bolj kot narodnost mi je pomembna vera. Moj oče, zelo konservativna oseba, bo najverjetneje vztrajal, da bo njegov bodoči zet Čečen. Želim si tradicionalno družino, a brez ekstremizma. Želim si, da bi z bodočim možem gledala v isto smer, da bi imela skupen cilj, deli moj pogled na svet.

Generacija mojega očeta – tista okoli petdeseta – se drži adata bolj kot vere. Žene, sestre, matere lahko skrbijo za moške, nosijo vse na sebi, možje pa imajo ljubice. Žena trpi, a je tiho - tega ne razumem. Za moje vrstnike je islam nad vsem, imajo bolj spoštljiv odnos do žensk.

Normalno je, da se poročiš pri 20-23 letih. Prej so izdajali dekleta, mlajša od 18 let. Če se niste poročili pri 25 letih, potem že dobivate ponudbe moških, starih 30-40 let. Če imate že 30 let, se je težje poročiti: pogosto se takšne ženske poročijo z ločenimi ali vdovci, starimi 40-50 let. Starši me ne silijo: mama želi, da sam izberem čas in osebo. Seveda bodo tudi pogledali: ali je normalen, ali je iz dobre družine. Sami pa vedo, da ne bom izbral slabega človeka. Nič mi ne bodo naredili, če se ne poročim. Toda starši bodo razburjeni: navsezadnje sta poroka in nadaljnje dobro počutje hčerke sreča za vsako mater.

O poligamiji in Luizini poroki

Ko govorimo o poligamiji, je treba razumeti, da obstajajo tisti, ki pravilno dojemajo islam, in tisti, ki si ga razlagajo sami. Nekateri muslimani (predvsem v Dagestanu) vzamejo drugo ženo zase, da ljudje ne tičijo prstov vanjo kot ljubico. Ker v islamu ne moreš imeti ženske ob strani, se to zelo strogo kaznuje - greh. V islamu je poligamija dovoljena le, če ste resnično verna oseba in lahko enako osrečite svoje žene. Težko je.

Glede poroke 17-letne Luize Goylabieve in Nazhuda Guchigova, Kadirovega človeka, sem ambivalenten. Razumem tudi 15 let razlike med zakoncema, ko ima denimo ženska 40 let, moški pa 55 let. Ženske se starajo prej in to bo videti normalno, še posebej z leti. Kdaj pa je med ljudmi tako velika razlika? Nedvomno je jasno, zakaj potrebuje tako mlado žensko.

Razlika v letih me bega enako kot dejstvo, da je to druga žena. Čeprav obstajajo različne situacije. Na primer, že imate mlado ženo in vzamete pod okrilje kakšno starejšo vdovo za plemenite namene.
In tukaj je jasno, za kakšne namene. Sploh ne morem opravičiti. Tudi če so tam neka čustva, se mi zdi, da je dekle zelo naivno: zapeljali so jo denar, status. Očitno si ni mislila, da bo šlo vse tako daleč.

Louiseina poroka ni bila tradicionalna. Ne gremo v matični urad. Vsi moji prijatelji so rekli: "Vpili bi "Grenko!" Vse to je politična poteza. In nevestin obraz, umorjen, kot na pogrebu, je preveč. Tega položaja se že zavedajo tudi zahodne države.

Večkrat sem bil na tradicionalnih čečenskih porokah. Po čečenskem običaju nevesta na poroki ne sme pokazati nobenih čustev: poroka zanjo pomeni ločitev od doma. To je v bistvu žalosten dogodek in nevestina stran nič ne praznuje, nevesto podari. Praznuje stran moža.

Po čečenskih običajih ne zaprosi fant, ampak dekle. Da prstan ali kaj svojega kot obljubo, da se ne bo poročila z nikomer drugim.
In če ste se kasneje premislili in se odločili poročiti z nekom drugim, lahko prvi pride po vas in vam predstavi to stvar. Sorodniki ne bodo mogli storiti ničesar: sama je kriva, saj je obljubila. V nasprotnem primeru boste okrnili čast družine.

Med zaroko običajno eden od starejših - brat ali oče - pride v hišo dekleta, se pogovori z njenim očetom in pove o namerah. Dekličin oče praviloma ne ve za njeno razmerje, če mu žena ni povedala. Oče in hči se o tej temi nikoli ne pogovarjata neposredno. Če imam mladeniča, očetu ne bom rekel: to je nemogoče, to je grdo.

O kontracepciji in ločitvi

Po poroki se vsa komunikacija med žensko in drugimi moškimi popolnoma ustavi. Šele čez deset let so možni neki pogovori.
Po adatih naj bi ženska molčala in ubogala moškega. Žena bi morala svetovati in pomagati, biti opora, a zadnja beseda je za moža.

Obstaja več možnosti za vedenje čečenske žene: bodisi jasno pove, da o vsem odloča moški, ona pa je v ozadju, ali pa manipulira s svojim možem, vendar se zdi, da je on spet glavni. Obstajajo tudi partnerstva v družinah in vsa vprašanja se rešujejo skupaj.

V muslimanskem pravu se ločitve ne izvajajo. Ne pridejo v poštev. Če imate težave v družini, morate potrpeti in se ne pritoževati. Prej so ženske celo pretepli - še posebej veliko je takih zgodb v starejši generaciji. Zdaj se tudi to občasno dogaja. Če vas je mož pretepel, se to ne oglašuje. Prej se o tem sploh niso pogovarjali z nikomer in živeli s takim moškim. Če je vse slabo, se lahko vrnete k družini. Toda če ste se poročili brez odobritve staršev, ne boste sprejeti nazaj: za to ste sami krivi. V matičnem uradu le redko registriramo zakonske zveze, tako da formalno z ločitvijo ni težav. Če pa ste registrirani, lahko odidete z družino, ne da bi se prijavili.

Biti zaščiten ali ne je zasebna stvar vsakega. Zdaj mladi in primerni ljudje uporabljajo kontracepcijo. V islamu, kolikor vem, tega ni prepovedi. Glavna stvar je, da se vse zgodi v zakonu. Ni nujno, da je v družini 20 otrok: naj bo eden, vendar dobro vzgojen. V islamu je vse zelo preprosto in logično, dobre stvari pa niso prepovedane. Samo nekateri komplicirajo islam sam.

V islamu sta nosečnica in mati velikega pomena. Splav je prepovedan, vendar so v Koranu opozorila. Splav je na primer dovoljen, če nosečnost ogroža življenje ženske. Če je rok precej dolg, se lahko ženska žrtvuje - in za takšno dejanje bo v raju.

V primeru, da se otrok lahko rodi invalid, je splav kategorično nemogoč: vse je volja Vsemogočnega, otrok si lahko opomore. In če se je rodil invalid, potem je to test Vsemogočnega in ga morate opraviti z dostojanstvom. Invalid ima tudi pravico do življenja in osrečiti ga je po islamu tudi mogoče.

Žena bi morala svetovati in pomagati, biti opora, a zadnja beseda je za moža. Če imate težave v družini, morate potrpeti in se ne pritoževati

O karieri

Že od nekdaj je veljalo, da je vsa odgovornost za družino na strani moškega, zato prej čečenske ženske niso delale. Veljalo je, da če ženska želi delati, potem njen mož ne zagotavlja dovolj. Moški so se zaradi tega počutili ponižane.

Zdaj se je vse spremenilo in naše ženske imajo možnost delati. Vse je odvisno od vaše želje, fantje pa so glede tega bolj sproščeni. Moški se seveda želijo počutiti udobno doma, zato je hiša vedno na prvem mestu. Lahko delate, vendar je treba hišo še pripraviti in očistiti. Mož, ko pride domov iz službe, ne sme misliti nič slabega.

Trenutno študiram in nameravam v prihodnosti delati po svoji specialnosti. Upam, da oseba, s katero želim povezati svoje življenje, ne bo imela nič proti. Verjamem, da mora biti delo za dušo in ne zaradi denarja. Čečenska dekleta študirajo različne specialitete, vendar je glavna stvar hkrati ne preseči meja spodobnosti. Čečenka lahko postane novinarka.

Obstajajo poklici, na katere čečenske ženske pred desetimi leti niso mogle niti pomisliti. Na primer, delati kot model v čečenski modni hiši. Nič ni tako kot v svetovni manekenski industriji, a prej se je zdelo nerealno. Zdaj je na splošno veliko nadarjenih čečenskih fotografov, umetnikov, ustvarjalnih ljudi. Prej se je zdelo čudno: pravijo, da si Čečen in to počneš. V naši domovini velikega Esambaeva sploh niso sprejeli (Makhmud Esambaev je čečenski baletni plesalec, igralec in koreograf).

Zdaj se čečenski moški zanimajo za izobražene žene. Morda je nekomu lažje kupiti diplomo svoji ženski, da bo manj časa preživela na univerzi. Ampak običajno je moški samo, če dekle dobi višjo izobrazbo.

Gostom Čečenske republike. Kako se obnašati Ste gost Čečenske republike? Turist? greste mimo? Kako se obnašati v Čečenski republiki? Katera pravila morate vedeti, ko obiščete Čečenijo? Katere običaje mora poznati turist, ki obišče to republiko? Kako se obnašati? Katera pravila morate poznati, da ne plačate? Da ne bi naredili nečesa, kar ne sodi v okvir človeškega vedenja v Čečeniji?

Tako ali drugače, vendar ste v Čečenski republiki prvič. Veseli smo vsakega gosta in želimo, da bi vam obisk naše republike ostal za vedno v spominu. Zato želimo, da si zapomnite in upoštevate nekaj pravil, po katerih se ne boste znašli v neprijetnih situacijah in se imeli lepo. Ne pozabite, da je vsak narod edinstven na svoj način. In kulturo vsakega od njih je treba obravnavati spoštljivo. Naša pravila vam bodo pri tem pomagala.

Kako se obnašati v mesecu ramadanu (ramadan) kot gost Čečenske republike?

Začnimo z mesecem, v katerem ste obiskali Čečenijo. Vprašajte tiste, ki se srečajo po telefonu ali ob prihodu, ali je prišel mesec ramadan? Vsako leto se po sončnem koledarju njen začetek premakne za deset dni naprej. Torej, če je bil pred desetimi leti mesec ramazan november-december, potem je letos že avgust-september. Navedite. Ta mesec se Čečeni (tako kot vsi muslimani sveta) držijo posta - uraza. Za muslimane je to zelo strog post: ne smeš jesti ničesar, piti, kaditi, žvečiti žvečilni gumi, preklinjati, držati vžigalico v zobeh, jemati zdravila (nekatera so dovoljena, vendar je to posebna tema). za razpravo ne potrebujete ničesar). Seveda lahko na ulicah Groznega srečate ljudi, ki kadijo cigareto ali žvečijo žvečilni gumi, vendar se zavedajte, da je to popolnoma nevzgojen del "gorskih" predstavnikov Čečencev. Ni vam jih treba jemati za zgled. Vzemite primer enega ruskega televizijskega človeka, ki je bil nekoč napoten v Grozni. Ob prihodu je stal na ulici z domačini. Spraševal je o mesecu ramadanu, še posebej o prepovedih. Na koncu, presenečen, da ne moreš ničesar jesti, je vprašal o žvečilnem gumiju: "Lahko žvečite vsaj žvečilni gumi?" Ko je prejel negativen odgovor, je takoj vrgel žvečilni gumi iz ust in užaljeno rekel: "Zakaj tega nisi rekel prej?" Torej, če ne želite, da vas obračajo, očitajo, potem se obnašajte kot vsi drugi domačini.

Naj vas, prosim, ne preseneti slab zadah sogovornikov. Seveda je to včasih neprijetno, sploh če ima človek težave z zobmi. A verjemite, sogovornik to ve in ne more storiti nič. Ne more žvečiti mint žvečilnega gumija, preprosto ne more. Če torej pri sogovorniku začutite slab zadah, tega ne pripisujte njegovi nemarnosti in malomarnosti. Zjutraj si je skrbno umil zobe. Čez dan ni jedel in pil ničesar. Zato vonj. Če je vaš sogovornik pozabil in se je v pogovoru z vami približal preblizu (in se vi, da ne bi bili videti netaktni, ne odmaknete, ampak vonjate), ga preprosto taktno, kot po naključju, vprašajte: »Ali imaš urazo?”. Vprašanje se lahko postavi tudi tako, da se sogovornik prekine. To je precej pogosto vprašanje ta mesec. Z vprašanjem ne prekinjate sogovornika, ampak vas preprosto zanima njegovo stanje. Vsekakor bo razumel, na kaj namigujete, in se bo malo oddaljil od vas, ne da bi bil užaljen.

Zagotovo podnevi ne boste našli gostinskih lokalov. Oziroma jih poiščite zaprte. Po muslimanskih zakonih je možno prekiniti post (tj. jesti po postu) po temi. Ves dan (od zgodnjega jutra do večera) ne morete jesti in piti.

Vendar pa obstajajo ustanove, ki delujejo podnevi. Dejstvo je, da so tudi med pravimi muslimani takšni, ki se zaradi zdravstvenih razlogov ne morejo postiti. Lahko jedo in pijejo, vendar to počnejo zelo diskretno. Med njimi so tudi tisti, ki v resnici doživljajo tudi težave s postom, ne da bi se sploh držali razte. Konec koncev, ko vsi naokoli stradajo, potem sami nehote ne boste mogli dovolj jesti, vendar se izkaže le za ubijanje črva.

Ne bodite presenečeni, prosim, da vas v hiši srečajo nekako suhoparno. Mize niso pogrnjene, hrana ni kuhana ... Če vsi v družini hranijo urazu, potem nima smisla kuhati. Kadar koli drugje bi vas takoj povabili k mizi. Vendar ne v mesecu ramadanu. Hostese se s kuhanjem ukvarjajo pozno popoldne, uro in pol pred koncem posta. Čez dan je kuhinja prazna. Če lahko, bodite potrpežljivi. Omejite se na čaj. Zagotovo ga boste dobili. A zvečer bodo mize zares kraljevske, čaka pa vas tudi kraljevska večerja! Prekinitev posta je za muslimana, ki se je postil, dnevni praznik. Če se vam zdi hrana preslana, preslana ali preveč začinjena, potem se vam ni treba jeziti na gostiteljico. Ne pozabite, da je med postom kuhala hrano. Tako da ga nisem mogel okusiti. Ne grajajte je. To seveda lahko povemo na glas. Ampak nihče ne bo užaljen. Vsi vedo, da hrano pripravlja postna žena. Poleg tega je za človeka, ki cel dan ni ničesar jedel, že preprost kruh in voda kraljevska hrana! Kaj naj rečemo o takšnih malenkostih, kot sta sol in poper, ko je pred vami hrana in jo lahko jeste !!!)))

Prav tako naj vas ne preseneti, da ga nekaj časa po prekinitvi posta gostitelji spet zamenjajo za hrano. Telo posteče osebe hitro napolni porabljeno energijo. Še več, naslednji dan se bo treba tudi postiti, kar pomeni, da ostane samo noč za potešitev lakote. Torej muslimani jedo dvakrat zvečer. Čeprav temu ne sledijo vsi.

Videz. Kako se oblačijo Čečeni? Kakšna oblačila naj nosi gost Čečenske republike?

Če ste ženska in obiščete Čečensko republiko, potem morate vedeti, da v Čečeniji ne nosijo mini kril, ki se prilegajo kavbojkam (ženske v zadnjem času načeloma ne nosijo nobenih hlač ali hlač), prosojnih bluz, z odprtimi izrezi, kratkimi majicami, ki odkrijejo trebuh in podobno. Poskusite se obleči skromno, ne kljubovalno, kot zahteva islam, v katerem je ženskam prepovedano razkrivati ​​dele telesa. Neupoštevanje tega pravila ogroža resnične težave. Vašim moškim spremljevalcem bo težko, saj se bodo Čečeni, nezadovoljni z vašim videzom, najprej obrnili na moške, ki vas spremljajo. Ti pa bodo morali pojasniti, da vaš kljubovalni videz ni znak vaše brezbrižnosti do norm islama, ampak le nevednosti. Toda takšnim situacijam se je bolje izogniti. Poglejte se v ogledalo in poskušajte ne izpostaviti niti najmanjšega dela svojega trupa. Vrhnja oblačila izberite tako, da lahko pokrivajo vsaj zgornji del rok, v predelu ramen, približno do sredine bicepsa. Ne pozabite s seboj prinesti naglavne rute. V nekaterih ustanovah brez njega preprosto ne bodo dovoljeni. Spodnji del oblačila ne sme biti kratek. Mini krilo in hlače takoj pustite doma. Najmanjša dolžina krila mora pokrivati ​​kolena.

Na splošno vaš videz ne sme biti izzivalen in svetel. Na Kavkazu ne marajo izstopati (kot ste opazili, se v Moskvi npr. Kavkazijce prepozna po temnih usnjenih jaknah))), zato tudi ne izstopajte. Brez svetlih barv. Naj te ne bo strah! Če pozabite in oblečete nekaj svetlega, se ne bo zgodilo nič. Nihče ne bo skočil na vas. Obstajajo čisto normalni, razmišljujoči ljudje. Vsi bodo razumeli, da prihajate. Vsi te bodo samo gledali. Če vam je všeč, potem se oblecite svetlo!))) Če za vami zvenijo nerazumljive šale, potem ne bodite užaljeni. To je lokalna gopota. Takšni ljudje niso nikjer užaljeni.

Če ste moški, morate vedeti, da imajo Čečeni adate, nenapisane zakone. In če je v islamu človeku dovoljeno hoditi z golim trupom in golimi nogami, potem je po čečenskih adatih to skrajna stopnja razuzdanosti. Zato vam svetujemo, da ne nosite kratkih hlač in hlač, ampak le hlače normalne (do gležnjev) dolžine. Tudi majice brez rokavov niso priporočljive. Tudi če imate odlične bicepse, vam ni treba razgaliti rok do samih ramen. Naj imajo vaše majice rokav vsaj 10-15 centimetrov. Srajce ni treba odpeti tako, da se vidijo poraščene prsi ali zlata verižica. V Čečeniji ne gre tako. Omejitev je en, največ dva odpeta gumba na prsih.

Ne pozabite tudi, da v Čečeniji ni predstavnikov neformalnih mladinskih gibanj, kot so "goti", "punkerji", "skini", "emo" itd. Zato poskusite vsaj za čas svojega bivanja v Čečenski republiki opustiti ta stil oblačenja in postati normalna oseba. Na splošno molčimo o "homo" slogu.))

Poslovna obleka na ulicah Groznega bo prav tako videti smešna. Nosijo se samo v službi. Na ulici - samo, če ste zapustili pisarno, iz avta itd. Hoditi v obleki po trgovinah, ulicah, parku je smešno. Vendar to ni strašna napaka.

Avtomobili. Kako se obnašati, če se pripeljete z avtom? Čečenska pravila ceste.

Če ste v Čečensko republiko prispeli z avtom, vas takoj opozorimo: "ko vozite skozi zeleno luč, poglejte okoli!". Ne pozabite na pravilo: dražji kot je tuji avto, več pooblastil ima lastnik. Torej bo v primeru nesreče, tudi po njegovi krivdi, trajalo dolgo, da jo ugotovimo. Prav tako je treba zapomniti, da je kakršno koli niansiranje stekla v Čečeniji prepovedano. To seveda velja samo za navadne smrtnike. Če ste uslužbenec tožilstva, sodnik, minister ali kak drug uradnik zooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooookul?

Ne pozabite tudi, da lahko pešec v Čečeniji prečka cesto kjer koli, ne nujno na zebri. To je nenapisano pravilo. Če zadenete pešca ne na zebri ali na njej (lahko se zgodi karkoli), ga sami odpeljite v bolnišnico - reševalno vozilo v Čečeniji se imenuje samo reševalno vozilo. Ne čakajte na pomoč nekoga. Če res niste bili krivi za to, potem ne boste obtoženi in ne boste dali primera na sodišče. Svojci pešca vam bodo hvaležni, da osebe ne pustite na cestišču in jo odpeljete v bolnišnico.

Če ste se na cesti pokvarili in vam je pomagal mimoidoči voznik, se mu pred razhodom zahvalite in mu stisnite roko. Nikoli ne ponujajte denarja! To bo osebo užalilo. Taksistu lahko denar ponudite le, če vas je vzel v vleko. Izgovorite lahko tudi stavek: »Kaj lahko storimo za vas? Kako vam lahko pomagam?" To je analog fraze v čečenskem jeziku. V ruščini se morda sliši neprimerno in smešno, vendar je to povsem običajna besedna zveza in v takšni situaciji zelo primerna.

Druga pravila in želje za goste Čečenske republike.

Če ste glasovali na cesti in vas pripelje avto brez damarjev (ne taksi), potem vam ne bodo nujno zaračunali denarja. Seveda lahko ponudite za vsak slučaj. Če voznik reče: "Ne glede na to, koliko je škoda," potem plačajte 100 rubljev ali 150, kakor želite. To je povprečna cena potovanja po mestu. 150 - z enega konca mesta na drugega, 100 - iz centra v katerikoli del mesta. Če voznik reče, da vam ni treba plačati ničesar, potem ne vztrajajte, ampak mu iskreno recite "Hvala", pojdite ven in mu, preden zaprete vrata, zaželite srečno pot.

Ne pozabite, da ne morete mimo dveh sogovornikov. Morate jih zaobiti. Tvoj prehod med njimi je dokaz tvojega nespoštovanja. Polno je nesporazumov in težav.

Ne prečkajte ceste starim ljudem. Če je daleč stran, potem je v redu, če pa ste naleteli na starejšega in ga niste zgrešili, hodili tik pred njim, potem je to grdo.

Ne pozabite, da je na Kavkazu predvsem gostoljubnost! Vendar jih ne bi smeli zlorabljati. Če vas vsi prosijo, da pridete v hišo, počivate, jeste, spite, potem to ne pomeni, da mu morate slediti. Pogosto se povabilec doma sooča s težavami (morda že ima goste ali majhno stanovanje, veliko hrupno družino ali prazen hladilnik), vendar po običajih že ob takšnih težavah mora povabi gosta. Enkrat taktno zavrnite, drugič. Če povabilec po tem vztraja, potem, če želite, sprejmite njegovo povabilo. V tem primeru oseba resnično želi povabiti k sebi in ima za to vse pogoje.

Če vas prosijo, da pokličete z mobilnega telefona - ne zavrnite. Ni nujno, da gre za rop.

Če potrebujete pomoč, vprašajte kogar koli, ki ga srečate. Povejte mu, da ste gost, da ste izgubljeni, da potrebujete to in ono. Zagotovo vam bodo pomagali. Čečencev se ni treba bati. So isti ljudje kot vsi drugi na celem svetu. S takšnimi vprašanji se ne obračajte na predstavnike organov pregona. Vsak od njih je lahko na odgovorni nalogi. Da, in izraženi so v jeziku, ki ga običajni ljudje ne poznajo. Vendar so policisti isti policisti kot v vsej Rusiji.

Nesramno je spraševati pripadnike nasprotnega spola o lokaciji stranišča. Moški za moške, ženske za ženske. Še več, običajno je to vprašati s polglasom. Na splošno se med različnimi spoli ne pogovarjajo o temah izključno intimne ali spolne narave. Pozabi na mat. Prisoten je le, ko moški govorijo. Ženske ga skoraj nikoli ne uporabljajo. Podloga se tudi ne uporablja v pogovoru moških z ženskami. Še toliko bolj grdo je hoditi po ulici in se opolzko pogovarjati s sogovornikom, da te slišijo mimoidoči.

Dekleta v Čečenski republiki ne kadijo. Torej, če ste dekle in morate nujno kaditi, potem to storite na mestu, kjer vas nihče ne bo videl: v avtu, v hiši, v ločeni kavarni.

Moški lahko kadijo. Ko pa se pojavi starejša oseba, dedek ali babica, je bolje, da taktno skrijete cigareto za hrbet. V Čečeniji se spoštuje starost.

Čečenskih deklet ni običajno pozdraviti z roko. Omejite se na verbalne pozdrave. Na splošno se v nobenem primeru ne dotikajte dekleta. To je prepoved.

Po čečenskih običajih bi moral imeti moški takšne lastnosti, kar se odraža v ljudskih pregovorih:

lakoničen- "Ne vem, ne - ena beseda; vem, videl sem - tisoč besed."

posvetovanje- "Hitra reka ni dosegla morja."

Previdnost v izjavah in ocenah ljudi - "Rana od cekerja se bo zacelila, rana od jezika ne."

Doslednost- "Nezmernost je neumnost, potrpežljivost je vzgoja."

Zadrževanje- glavna značilnost čečenskega človeka v skoraj vsem, kar zadeva njegova gospodinjska opravila.

Po navadi se moški ne bo niti nasmehnil svoji ženi pred tujci, ne bo vzel otroka v naročje pred tujci. O vrlinah svoje žene in otrok govori zelo skopo. Hkrati mora strogo paziti, da nobena moška opravila in dolžnosti ne padejo na njegovo ženo - "Kokoš, ki je začela peti kot petelin, je počila."

Čečen reagira na kletvice kot na posebno hudo žalitev, še posebej, če v kletvicah nastopa ženska. To je posledica dejstva, da je največja sramota, če si ženska iz družine dovoli kakršen koli odnos z zunanjim moškim. V republiki so bili, čeprav redki, primeri linča žensk zaradi svobodnega obnašanja, takšne ženske so ubijali in ubijajo.

Čečeni pritrjujejo poseben pomen dednost po ženski liniji.

Čečen ima pravico vzeti ženo katere koli narodnosti, vendar se Čečenke ne spodbuja k poroki s tujcem.

Medsebojna pomoč, medsebojna pomoč

Na srečanju bo vsak Čečen najprej vprašal: "Kako ste doma? Ali so vsi živi in ​​zdravi?" Ob razhodu velja za dobro maniro vprašati: "Potrebuješ mojo pomoč?"

Pozdrav mlade osebe starejši osebi nujno vključuje ponudbo pomoči. V čečenskih vaseh je običajno, če starec loti kakšnega hišnega opravila, sosedsko sodelovati pri tem. In pogosto so prostovoljci tisti, ki ustanovijo podjetje.

Med ljudmi se je razvila tradicija medsebojne podpore, odzivnosti na nesrečo drugih. Če je v hiši žalost, potem vsi sosedje na široko odprejo vrata in s tem pokažejo, da je žalost soseda njegova žalost.

Če v vasi kdo umre, pridejo v to hišo vsi vaščani izreči sožalje, moralno podpreti, po potrebi tudi materialno pomagati. Pogrebna opravila za Čečene v celoti prevzamejo sorodniki in sovaščani.

Oseba, ki je bila nekaj časa odsotna iz vasi, ob prihodu prejme popolne informacije o dogodkih, ki so se zgodili brez njega, vključno z nesrečami. In prva stvar, ki jo naredi ob prihodu, je, da izrazi sožalje.

"Bolje je imeti soseda blizu kot sorodnike daleč", "Bolje je umreti kot živeti brez človeške ljubezni", "Enotnost ljudi je neuničljiva trdnjava", pravi čečenska modrost.

Gostoljubnost

Čečeni pravijo: "Kamorkoli gost ne pride, tja ne pride milost", "Gost v hiši je veselje" ... Veliko izrekov, legend, prispodob je posvečenih sveti dolžnosti gostoljubja med Čečeni.

Za sprejem gostov v vsaki hiši je "soba za goste", vedno pripravljena - čista, s svežo posteljnino. Nihče ga ne uporablja, tudi otroci se v tej sobi ne smejo igrati ali učiti.

Lastnik mora biti vedno pripravljen nahraniti gosta, zato je bila v čečenski družini kadar koli hrana posebej namenjena za to priložnost.

Prve tri dni gost ne sme ničesar spraševati. Gost biva v hiši kot častni član družine. V starih časih je v znak posebnega spoštovanja hči ali snaha lastnika pomagala gostu sezuti čevlje in vrhnja oblačila. Gostitelji prisrčno in velikodušno sprejmejo gosta za mizo.

Eno od osnovnih pravil čečenskega gostoljubja je varovanje življenja, časti in lastnine gosta, tudi če je to povezano z nevarnostjo za življenje.

Gostu ni treba ponuditi sprejemnine, lahko pa obdari otroke.
Čečeni so vedno sledili običaju gostoljubja. In pokazali so ga vsakemu prijaznemu človeku, ne glede na njegovo narodnost.

Čečenci imajo besedo "nokhchalla", ki v grobem prevodu v ruščino pomeni "biti Čečen \ Čečen" ali "čečenstvo".

Ta beseda vključuje nabor etičnih pravil, običajev, tradicij, sprejetih v čečenski družbi, je nekakšen kodeks časti.

Nokhchalla je sposobnost graditi svoje odnose z ljudmi, ne da bi na kakršen koli način dokazovali svojo superiornost, tudi če ste v privilegiranem položaju. Nasprotno, v takšni situaciji je treba biti še posebej vljuden in prijazen, da ne bi žalil nikogaršnje nečimrnosti.

Torej naj tisti, ki sedi na konju, prvi pozdravi pešca. Če je pešec starejši od jezdeca, mora ta sesti s konja.

Nokhchalla je prijateljstvo za vse življenje, v dnevih žalosti in v dnevih veselja. Prijateljstvo za visokogorca je sveti koncept. Nepazljivost ali nevljudnost do brata je odpuščena, do prijatelja pa nikoli!

Nokhchalla je posebno čaščenje ženske. S poudarjanjem spoštovanja do svojih sorodnikov moški sestopi s konja tik ob vhodu v vas, kjer živijo.

Tu je prispodoba o gorjanu, ki je nekoč prosil za prenočišče v hiši na obrobju vasi, ne da bi vedel, da je gospodinja sama doma. Gosta ni mogla zavrniti, nahranila ga je, dala v posteljo. Naslednje jutro je gost ugotovil, da v hiši ni lastnika, in ženska je vso noč sedela v veži pri prižgani luči.

Ko se je v naglici umival, se je z mezincem po naključju dotaknil roke gospodarice. Ko je zapustil hišo, je gost ta prst odrezal z bodalom. Samo moški, vzgojen v duhu Nokhchalle, lahko na ta način zaščiti čast ženske.

Nohchalla je zavračanje kakršne koli prisile. Že od antičnih časov so Čečena že od dečkov vzgajali kot branilca, bojevnika. Najstarejši tip čečenskega pozdrava, ki se je ohranil do danes, je "Osvobodi se!" Notranji občutek svobode, pripravljenost za njeno obrambo - to je nokhchalla.

Hkrati nokhchalla zavezuje Čečena, da izkaže spoštovanje do katere koli osebe. Poleg tega je spoštovanje tem večje, čim dlje je človek po sorodstvu, veri ali poreklu.

Ljudje pravijo:žalitev, ki ste jo povzročili muslimanu, je lahko odpuščena, ker je srečanje možno na sodnem dnevu. Žalitev, storjena osebi druge vere, ni odpuščena, saj se takšno srečanje ne bo nikoli zgodilo.

»Oni, Čečeni, so tisti, ki upirajo celoten Kavkaz. Prekleto pleme!

Njihova družba ni tako množična, a se je v zadnjih nekaj letih izjemno povečala, saj sprejema prijazne zlikovce vseh drugih ljudstev, ki zapustijo njihovo zemljo po kakršnih koli zločinih. In ne samo.

Tudi naši vojaki bežijo v Čečenijo. Tja jih privlači popolna enakopravnost in enakopravnost Čečencev, ki v svoji sredini ne priznavajo nobene avtoritete.

Ti banditi sprejemajo naše vojake z odprtimi rokami! Tako lahko Čečenijo imenujemo gnezdo vseh roparjev in brlog naših pobeglih vojakov.

Tem goljufom sem postavil ultimat: izročite pobegle vojake ali pa bo maščevanje strašno. Ne, niti en vojak ni bil izročen! Moral sem iztrebiti njihove aule.

To ljudstvo seveda ni ne bolj podlo ne bolj zahrbtno pod soncem. Sploh nimajo kuge! Ne bom počival, dokler ne vidim na lastne oči okostja zadnjega Čečena ... "

Ermolov:

»Dolvodno od Tereka živijo Čečeni, najhujši roparji, ki napadajo črto.

Njihova družba je sicer zelo redko poseljena, vendar se je v zadnjih nekaj letih močno povečala, saj so bili zlobneži vseh drugih ljudstev, ki zaradi kakšnih zločinov zapustijo svojo zemljo, prijazno sprejeti.

Tu so našli sokrivce, ki so bili takoj pripravljeni, da se jim maščujejo ali sodelujejo pri ropih, in služili so jim kot zvesti vodniki v deželah, ki jih sami niso poznali. Čečenijo lahko upravičeno imenujemo gnezdo vseh roparjev"

Zapiski 1816-1826, ko je bil Yermolov poveljnik kavkaškega korpusa in vrhovni poveljnik v Gruziji med kavkaško vojno.

"Videl sem veliko narodov, a tako preračunljivih in nepopustljivih ljudi, kot so Čečeni, ni na zemlji, in pot do osvojitve Kavkaza leži skozi osvojitev Čečenov, ali bolje rečeno, skozi njihovo popolno uničenje."

»Gospod!.. Gorska ljudstva z zgledom svoje neodvisnosti v večini podložnikov vašega cesarskega veličanstva vzbudijo uporniški duh in ljubezen do neodvisnosti.«

"Čečeni so najmočnejši ljudje in najnevarnejši ..."

»Čečene je prav tako nemogoče pokoriti, kot je zgladiti Kavkaz. Kdo razen nas se lahko pohvali, da je videl večno vojno?

(general Mihail Orlov, 1826).

Soočen z mnogimi kavkaškimi ljudstvi je N.S. Semenov je v času ustvarjanja svoje zbirke člankov s svojo pozornostjo jasno izpostavil Čečene:

"pleme, ki sem ga preučeval bolj kot druga plemena in ki si zaradi svoje celovitosti in vitalnosti zasluži več zanimanja"

»Čečeni, tako moški kot ženske, so izjemno lepi ljudje.

So visoki, zelo vitki, njihova fiziognomija, predvsem oči, so izrazite.

V svojih gibih so Čečeni okretni, spretni, po naravi so vsi zelo vtisljivi, veseli in duhoviti, za kar jih imenujejo Francozi Kavkaza.

Toda hkrati so sumničavi, jezni, zahrbtni, zahrbtni, maščevalni.

Ko stremijo k cilju, so zanje vsa sredstva dobra. Hkrati pa so Čečeni neukrotljivi. nenavadno vzdržljiv, pogumen v napadu, spreten v obrambi "

»... Čečeni niso zažigali hiš, niso namerno teptali polj, niso lomili vinogradov. »Zakaj bi uničevali božji dar in človeško delo,« so rekli...

In to pravilo gorskega "roparja" je hrabrost, na katero bi bili lahko ponosni najbolj izobraženi ljudje, če bi jo imeli ... "

A.A. Bestuzhev-Marlinsky v "Pismu dr. Ermanu"

»Čečene kot naše sovražnike smo skušali uničiti z vsemi sredstvi in ​​celo spremeniti njihove prednosti v slabosti.

Imeli smo jih za izjemno nestanovitno, lahkoverno, zahrbtno in zahrbtno ljudstvo, ker niso hoteli izpolniti naših zahtev, ki so bile v neskladju z njihovimi pojmi, običaji, običaji in načinom življenja.

Tako smo jih obrekovali samo zato, ker niso hoteli plesati na našo melodijo, katere zvoki so bili zanje pregrobi in oglušujoči ...«

General M. Ya. Olshevsky.

»Nekdo je pravilno pripomnil, da je v tipu Čečena, v njegovem moralnem značaju, nekaj, kar spominja na volka.

Lev in orel upodabljata moč, gresta k šibkejšim, volk pa k močnejšemu od sebe, pri čemer vse nadomesti z brezmejno drznostjo, pogumom in spretnostjo.

In ko enkrat zabrede v brezupne težave, umre v tišini, ne da bi izrazil ne strah ne bolečino ne stok.

(V. Potto, XIX. stoletje).

"Manijačno sovraštvo do Čečencev je razloženo s podzavestno zavistjo ljudi, ki so bili prikrajšani za gene poguma, morale, inteligence"

("Splošni časopis", 17.-23.4.1997)

- Ena niansa. Skinheadi tepejo "črnce" - a se bojijo Čečenov. Zakaj?

- In vi ste brali Solženicina. Čečenov v conah se niso dotaknili niti naši urki in uprava Gulaga.

Čečeni so ljudje neverjetnega osebnega poguma.

V filmu "Moj prijatelj Ivan Lapshin" je igral nekdanji zapornik, obsojen za umor.

Igral je človeka, ki je po zapletu zabodel junaka Andreja Mironova. Andrej je bil celo zunaj kadra, v življenju se ga je bal. Po 11 letih zapora ga je kriminalni svet izpustil ...

Ta zapornik mi je povedal zgodbo iz življenja cone.

Nekoč je eden od tatov zabodel Čečena. In okoli močvirja ne boš odšel.

Tako so Čečeni, ki so služili kazen in že živijo v naselju, naredili napravo in skočili v območje skozi bodečo žico. In mnoge so posekali - in kot razumete, so ostali na območju zelo dolgo.

Ob vsej ljubezni do naših ljudi, naši ne bi skočili ...

Skinheadi vedo: če udariš Čečena, bodo pobili vse.

In jih celo podtikajo drugim tujcem, kot psa na vrvici ...

Če ste Čečen, morate nahraniti in zaščititi svojega sovražnika, ki je potrkal na vaša vrata kot gost.

Ne bi smel oklevati umreti za čast dekleta. Krvavega madeža moraš ubiti tako, da mu bodalo zariješ v prsi, ker nikoli ne moreš ustreliti v hrbet.

Zadnji kos kruha moraš dati prijatelju. Morate vstati, izstopiti iz avta, da pozdravite starca, ki gre mimo.

Nikoli ne smete bežati, tudi če je vaših sovražnikov na tisoče in nimate možnosti za zmago, se morate še vedno boriti.

In ne moreš jokati, karkoli se zgodi. Naj vaše ljubljene ženske odidejo, naj vam revščina uniči hišo, naj vam tovariši krvavejo na rokah, ne morete jokati, če ste Čečen, če ste moški.

Samo enkrat, samo enkrat v življenju lahko jokaš: ko mati umre.

Čečeni - koliko v tej besedi! Kako ne bi bilo všeč sovražnikom! Nimam pa nič proti drugim narodnostim!

Salaam Alaikum. Najprej naj vam povem samo zgodbo iz svojega življenja.

Govoril sem z enim tipom. Je Kazahstanec, ime mu je Arman. Živi v mestu Stepnogorsk v Kazahstanu.

Tam je bil rudnik zlata še iz časov Sovjetske zveze, ki pa se je z razpadom Sovjetske zveze ustavil. Toda domačini so se tam začeli vzpenjati na lastno odgovornost in tveganje (to še zdaleč ni varno).

To je cel podzemni labirint. Za boljšo predstavo lahko rečem, da ima obliko božičnega drevesa, obrnjenega na glavo.

Med delovanjem je bila elektrificirana in so delovali vsi napajalni sistemi, nato pa se je po ustavitvi vse ustavilo samo od sebe in je dobilo obliko temnega brezna.

A ker v 90. letih niso imeli drugega načina preživetja, so ljudje plezali tja v upanju, da bodo ujeli svojo srečo. Mnogi so tam res našli smrt, izgubljeni v rovih in vejah rudnika.

Tega je dolgo lovil tudi Armand. Povedal je, kako so ljudje več dni živeli v rovih, videli le svetlobo svetilke in iskali zlato rudo.

Rekel je, da so bili ljudje sčasoma v stanju depresije v večni temi, izkušeni pa so rekli: "Torej je čas, da gremo gor."

V teh težkih razmerah so bile izbrisane vse konvencije in pozabljena vsa pristojnost. Mrak, pomanjkanje čistega zraka, strah, pritiskajo na človeško psiho.

Vendar je bila izjema.

Povedal je, da so tudi v teh razmerah lokalni Čečeni, ki so se tudi spustili v rudnik, spoštovali vsa pravila nacionalnega obnašanja in etike. Tudi malenkosti.

Z velikim presenečenjem je opazoval, kako mlajši niso sedli jesti pred starejšimi.

Kot da bi se zemlja začela podirati od zgoraj (navsezadnje so delali brez opreme, ročno), potem so vsi, ki jih je gnal samoohranitveni instinkt, poskušali prvi skočiti iz obraza v predor.

In samo Vainakhi so poskušali najprej izriniti drug drugega (mlajši so bili starejši in tisti od njih).

Kaj naj rečem, zelo sem bil vesel, ko sem slišal, da so moji bratje, tudi v najbolj ekstremnih in življenjsko nevarnih razmerah, ostali ČEČENI, ki po Yakhovem mnenju najprej mislijo na prijatelja in brata, nato pa šele nase .

Dekle E

Tako se je zgodilo, da sem v življenju srečal veliko Čečenov.

1) Čeden.

3) Znajo se prisiliti, da spoštujejo tako besede kot dejanja.

4) Izjemen smisel za humor.

5) Ko hodite s Čečenom po temni ulici, ste lahko mirni zase, ne boste užaljeni.

Tudi v podjetju, kjer delam, je nekaj dveh Čečencev, in če jih ne ljubijo, jih vsi spoštujejo (ekipa več kot 100 ljudi).

Eden od njih, mimogrede, naredi veliko za osebje in vsi se vedno obrnejo k njemu po pomoč, on pa naredi vse, da jim pomaga, ne da bi zahteval karkoli v zameno.

Skratka, meni so zelo všeč, škoda, da delajo take areole. Jasno je, da šibka država potrebuje podobo sovražnika.

Skratka, upam, da se bo naša država okrepila in bodo Čečeni lahko svetu pokazali, kakšni so.

Major Payne

Po mojem mnenju so Čečeni najbolj pogumni ljudje na svetu! Citiral bom samo staro čečensko pesem, ki so jo ičkeristci naredili za himno Ičkerije!

Rodili smo se na noč, ko je volkulja kotila

Zjutraj smo pod rjovenjem leva dobili imena.

V orlovih gnezdih so nas dojile matere,

Na oblakih so nas naši očetje učili krotiti konje.

Matere so nas rodile za ljudstvo in domovino,

In na njihov poziv smo pogumno vstali.

Z gorskimi orli smo svobodno rasli,

Težave in ovire so ponosno premagovali.

Namesto tega se bodo granitne kamnine, tako kot svinec, stopile,

Potem nas bodo horde sovražnikov prisilile k priklonu!

Namesto tega bo zemlja zagorela v plamenih,

Kako se bomo predstavili v grobu, ko smo prodali svojo čast!

Nikoli se ne bomo podredili nikomur

Smrt ali svoboda - eno od dveh, ki ju bomo dosegli.

SVETA

Ljubim Čečene za vse!

1. So pošteni, svobodoljubni, imajo samospoštovanje.

2. Ker zelo tesno komuniciram s Čečeni, lahko rečem, da so: veseli, veseli, temperamentni in kar je najpomembneje - pogumni!

Verjamejo v svoje ideale in podpirajo svoje tradicije!

Elina

Veste, prej sem vedel zelo malo o čečenskih običajih in navadah, a sem se zaljubil v Čečena in zdaj se bova poročila.

Spoštujem Čečene zaradi dejstva, da se trdno držijo svojih korenin in podpirajo drug drugega.

To je zelo ponosno ljudstvo, ki spoštuje svoje običaje in tradicijo.

In o tem, da so vsi banditi, ni res. V vsakem narodu so dobri in slabi ljudje.

Arthur

To ljudstvo je vredno spoštovanja, najprej zato, ker:

1. Čečen nikoli ne bo pustil rojaka v težavah.

2. Čečeni so zelo pogumni ljudje.

Sam sem po narodnosti Armenec in kdor pravi, da Čečeni in Armenci ne morejo biti prijatelji, očitno laže.

LENA

Kako ne imeti rad Čečencev, nikoli ne bodo šli mimo, ko je njihov rojak v težavah. In mi, če bomo videli, da naše tepejo, bomo zbežali od tam.

Čečeni so isti ljudje kot Rusi, Ukrajinci, Dagestanci, Judje, Američani.

Moja babica je pogosto obiskovala Čečenijo in o njej pripovedovala le dobre stvari. Babica je jokala, ko se je začela vojna.

Moj stric je delal v Čečeniji pred 20 leti, tudi on dobro govori o Čečeniji in Čečenih ..

Gulcha

Obožujem enega samega Čečena! Ostalo spoštujem. Za njihovo potrpežljivost, prijateljstvo, odgovornost do svojih ljudi in do svoje družine.

Če ljubijo, potem za življenje!

Nikoli ne mešajte Čečencev in koncepta teroristov. Ti koncepti so nezdružljivi.

LILLIAN

Radijska operaterka Kate! Vem kaj misliš!

Navsezadnje sem tudi jaz živel na Kavkazu v čečenski vasi in se zaljubil v ta del planeta, kot najbrž nisem ljubil niti svoje rodne Libije, kjer sem se rodil in preživel svoje najzgodnejše otroštvo!

In tudi tukaj, v Sankt Peterburgu, imam veliko prijateljev - Čečene in vse jih imam zelo rad! Kličejo me "sestra" in me zelo spoštujejo.

Pogosto naletim na tiste, ki so iste vere z mano - Zoroastrijci. Ob večerih se z njimi zbiramo in beremo Avesto.

In nikoli v življenju nisem videl slabih stvari od nobenega Čečena, ampak od drugih - kolikor hočete!

anime

Preprosto obožujem, morda enega redkih muslimanskih narodov, ki jih spoštujem!!!

Čečeni so najstarejše ljudstvo, so tudi Urartci, poleg tega imam veliko čečenskih prijateljev in deklet.

Njihova dekleta so nerealno lepa, ampak na splošno so ljudje veseli!!!

Judje se imenujejo ljudje knjige, nedvomno so najbolj izobraženi ljudje na zemlji.

Toda Čečeni so ljudje iz knjige!

gruzijski

Nimate pojma, kako zelo moja družina in jaz spoštujemo Nokhchija.

Ne bom ponavljal, da je to zelo pogumen, moralen, ponosen, resnično verujoč narod. Z njimi sem že od otroštva. In niti malo ne obžalujem.

In kdo jih sovraži .... imejte pogum pristopiti do enega Čečena in mu to povedati v obraz ..

Ko sem komuniciral s Čečeni, sem prišel do zaključka, da je težko postati prijatelj Čečena, če pa to postaneš, bo Čečen pripravljen umreti zate, če pa Čečena izdaš, potem ne boš dobro.

Postavil bom hipotezo.

Od nekoga sem že prebral, da je Čečenija kup energije in zelo pomembno je, kam bo usmerjena.

Opazili so, približali so se: "Strdek energije."

A to verjetno ni dovolj. Očitno imamo opravka s strdkom, nihanjem genskega sklada. Predmet, vreden resne znanstvene študije!

Fluktuacija (kondenzacija), naj vas spomnim, je spontan, malo verjeten, antientropijski proces. Nihanje snovi nam je omogočilo čudež življenja.

In nihanje genskega sklada je treba zaščititi, tudi če se je zgodilo v tujem ljudstvu! Na koncu bodo vsi boljši zaradi tega.

Dokler obstajajo ljudstva, kot so Čečeni, ima človeštvo upanje.

Aleksander Minkin je zapisal v Novi gazeti (25.19.2008.)

Po izletu z Lebedom v Khasavyurt:

»Prva stvar, ki ti pade v oči:

Mi imamo nered, Čečeni imajo red.

Imamo aranžmaje, nimajo niti enega dodatnega giba.

Za federalce je urnik premaknjen po urah, za Čečene nikjer ni bilo treba čakati niti minute ...

Militanti so energični, samozavestni, vsi popolnoma trezni.

Grozna podrobnost:

Naši - od vojaka do predsednika vlade - s težavo govorijo rusko, le redkokdaj lahko dokončajo začeto besedno zvezo, preidejo na gestikulacijo in neskončen "uf";

Čečeni - v tujem, ruskem jeziku - so jasno razloženi, misli se oblikujejo brez težav.

Časi - 2. del

Čečeni: kdo so? 13:46 2. 12. 2005

Kolumnistka RIA Novosti Tatyana Sinitsyna.

Čečeni so prepričani, da njihove najgloblje korenine zgodovinsko segajo v sumersko kraljestvo (30. stoletje pr. n. št.).

Imajo se tudi za potomce starih Urartov (9-6 stoletja pr. n. št.).

Vsekakor pa dešifrirana klinopisna pisava teh dveh civilizacij kaže, da se je v čečenskem jeziku ohranilo veliko verodostojnih besed. (Pravzaprav so bile to v sodobnem smislu tako imenovane čečenske diaspore. Opomba avtorja.)

Tako se je zgodilo, da Čečeni skozi zgodovino niso imeli svoje države.

Do sedaj je po kavkaških vrhovih raztresenih na stotine starodavnih trdnjavskih stolpov iz drobljenega kamna.

Od tu so opazovali sovražnika in, ko so ga opazili, so prižgali ogenj, dim iz katerega je bil znak nevarnosti.

Nenehno pričakovanje racij, potreba po vedno polni bojni pripravljenosti je seveda militariziralo zavest, a tudi vzgojilo pogum, prezir do smrti.

V bitkah je imela tudi ena sablja veliko vlogo, zato je bil vsak deček že od zibelke vzgajan trdo in ostro, kot bodoči bojevnik.

Kot pravi znanstvenica etnologinja Galina Zaurbekova, mati štirih otrok, čečenska etika še danes prepoveduje božanje, razvajanje otrok, ugajanje njihovim muham.

In danes ob zibelkah tradicionalno pojejo starodavne pesmi, ki opevajo vojaško hrabrost, pogum, dobrega konja, dobro orožje.

Najvišji vrh vzhodnega Kavkaza je gora Tebolus-Mta, ki se dviga na 4512 metrov. Vzpon čečenskega ljudstva na to goro, junaške bitke z zasledujočim sovražnikom - tema mnogih starodavnih verovanj.

Čečenski teipi so povezane skupine družin, od katerih vsako vodi najstarejši od teipov.

Najbolj cenjeni in spoštovani so korenski, starodavni teipi, drugi s kratkim rodovnikom, ki so nastali kot posledica migracijskih procesov, se imenujejo "mlajši".

Danes je v Čečeniji 63 teipov. Čečenski pregovor pravi:

"Teip je trdnjava adata", tj. tradicionalna pravila in ustanovitve življenja čečenske družbe (adat). Toda teip ne ščiti le običajev, vzpostavljenih stoletja, temveč tudi vsakega od njegovih članov.

Življenje v gorah je določalo celotno paleto družbenih odnosov. Čečeni so prešli s kmetijstva na živinorejo, načelo prizanesljivega gospodarjenja je bilo izključeno, ko lahko najamete delavce, in to je vse prisililo k delu.

Predpogoji za razvoj fevdalne države, potreba po hierarhiji, so izginili.

Cvetela je tako imenovana gorska demokracija, kjer so bili vsi enaki, a v njene zakone ni mogoče dvomiti.

In če so se nenadoma pojavile "ptice drugačnega perja" - preprosto so jih iztisnili iz skupnosti - odidite, če vam ni všeč! Ko so zapustili svoj klan, so "izobčenci" padli v meje drugih ljudstev, se asimilirali.

Duh gorske svobode in demokracije je občutek osebnega dostojanstva spremenil v kult. Na tej podlagi se je oblikovala čečenska mentaliteta.

Besede, s katerimi se Čečeni pozdravljajo že od nekdaj, odražajo duh osebne neodvisnosti - "Osvobodite se!". Drug ustaljeni izraz je "Težko je biti Čečen."

Verjetno ni enostavno. Že zato, ker je ponosno, svobodoljubno bistvo čečenske osebnosti dobesedno vklenjeno v "železni oklep" adata - norme prava, vgrajene v običaje. Tisti, ki ne upoštevajo adata - sramota, prezir, smrt.

Obstaja veliko običajev, vendar je v središču kodeks moške časti "Konakhalla", ki združuje pravila vedenja za moške, katerih cilj je spodbujanje poguma, plemenitosti, časti, zbranosti.

Po kodeksu mora biti Čečen skladen - gorske ceste so ozke. Mora biti sposoben graditi odnose z ljudmi, v nobenem primeru pa ne dokazuje svoje superiornosti.

Če človek, ki sedi na konju, sreča pešca, naj ga prvi pozdravi. Če je prihajajoči star človek, naj jahač stopi s konja in ga šele nato pozdravi.

Človeku je prepovedano »izgubiti« v kateri koli življenjski situaciji, se znajti v nedostojnem, smešnem položaju.

Čečeni se moralno bojijo žalitev. Še več, ne samo osebne, ampak tudi žalitve družine, teip, neupoštevanje pravil adata.

Če je član teipa resno osramočen, potem zanj ni življenja, skupnost se bo odvrnila od njega.

»Bojim se sramu, zato sem vedno previden,« pravi gorjanec, sopotnik pesnika Aleksandra Puškina na njegovi poti v Arzrum.

In v našem času notranji in zunanji varuhi vedenja prisilijo Čečene, da so v družbi izjemno zbrani, zadržani, tihi, vljudni.

V adatu obstajajo čudovita, vredna pravila. Na primer kunačestvo, (pobratenje), pripravljenost na medsebojno pomoč - ves svet gradi hišo za tiste, ki je nimajo. Ali - gostoljubje: tudi sovražnik, ki je prestopil prag hiše, bo dobil zavetje, kruh, zaščito. In kaj lahko rečemo o prijateljih!

Čečen nikoli ne bo pustil ženske pred seboj - treba jo je zaščititi, na gorski cesti je veliko nevarnosti - plaz ali divja zver. Poleg tega Čečeni ne streljajo od zadaj.

Posebno vlogo v gorskem bontonu imajo ženske. Najprej so varuhi ognjišča. V starih časih je imela ta metafora neposreden pomen:

ženske so skrbele, da je na ognjišču vedno gorel ogenj, na katerem se je kuhala hrana. Zdaj ima ta izraz seveda figurativen, a še vedno zelo globok pomen.

Do zdaj so najstrašnejše prekletstvo med Čečeni besede "Da bi ogenj ugasnil v vašem ognjišču!".

Čečenske družine so zelo močne, adat prispeva k temu. Format, življenjski slog je stabilen in vnaprej določen. Mož se nikoli ne vtika v gospodinjska opravila, to je nerazdeljena sfera ženske.

Nesprejemljivo, nemogoče je nespoštljivo ravnati z žensko, predvsem pa jo poniževati in tepsti. Če pa je žena kljub temu prinesla svoj značaj, vedenje, se lahko mož zelo preprosto loči, tako da trikrat reče: "Nisi več moja žena."

Ločitev je neizogibna, tudi če žena ne spoštuje moževih sorodnikov.

Adat Čečencem prepoveduje vsakršno »lepo norost«, a si kljub temu upajo na primer ukrasti neveste.

V starih časih so po besedah ​​Galine Zaurbekove dekleta kradli najpogosteje zato, ker je družina zavrnila ženina in s tem žalila njegovo osebno dostojanstvo. Potem je sam obnovil čast - ugrabil dekle in jo naredil za svojo ženo.

V drugem primeru je bil razlog za tatvino deklet pomanjkanje denarja za nevestino ceno (odkupnino), ki se plača staršem. Zgodilo pa se je seveda, da je srčna strast preprosto poskočila.

Kakor koli že, "točka" v takem primeru je bila postavljena na dva načina: ali je bil ugrabitelju odpuščen in je bila odigrana poroka, ali pa ga je krvno maščevanje preganjalo do konca življenja.

Danes ima navada "ugrabitve neveste" bolj romantičen prizvok. Praviloma se izvaja po medsebojnem dogovoru in je del poročnega rituala.

Poroka je za Čečene eden največjih praznikov. Njen postopek se skoraj ni spremenil. Slavje traja tri dni in se zvečer vedno konča s plesom.

Čečenski ples je nenavadno temperamenten in graciozen. To majhno ljudstvo je v 20. stoletju imelo veselo priložnost, da lepoto svojega narodnega plesa pokaže celemu svetu: velikemu plesalcu in »čečenskemu vitezu« Mahmudu Esambaevu so ploskali v vseh državah.

V plastiki, pomenu čečenskega plesa, so vgrajeni motivi glavnih etičnih in estetskih vrednot: moški so pogumni in ponosni, ženske so skromne in lepe.

Kultura in družba: Čemu se smejijo Čečeni?

Preprost nasmeh lahko včasih naredi več kot puške, granate in celo diplomacija. Ko bi le videl ta nasmeh med pokom granat!

Navsezadnje ne moreta biti sovražnika, ko se smejita skupaj! Toda za to morate vedeti, čemu se ljudje na drugi strani fronte smejijo.

Danes so Čečeni. Čemu se Čečeni smejijo?

Članek uglednega znanstvenika, etnologa, strokovnjaka za zgodovino ljudstev Kavkaza, Yan Chesnova.

Mihail Mihajlovič Bahtin je v svoji knjigi o Francoisu Rabelaisu odkril, da je princip smeha zakoreninjen v ljudska kultura. In s tem v bistvo človeka.

Verjame se, da se otroci smejijo že štirideseti dan po rojstvu. In zakaj? Ker se s tem smehom veselijo in so prisotni v svetu. Ljudje so na nek način tudi otroci. Njihov smeh je nežen in nas vse spravi.

Takšen je smeh Čečencev.

Ko sem začrtal to temo, sem nenadoma pomislil, kako pisati o smehu, ko ljudje umirajo, je vojna. In verjetno je polovica vseh Čečenov beguncev, brez doma, službe ali sredstev za preživetje.

Je smešno? Toda kako obrniti situacijo? Kako narediti Čečene videti kot ljudi, ne kot bandite?

Izbrala sem smeh. Ker se v Čečeniji vsi smejijo.

Ni čudno, da je strogi Šamil pred sto petdesetimi leti govoril o svojem znanju jezikov: Poleg arabščine poznam tri jezike: avarski, kumiški in čečenski. Grem v bitko z Avarskim, govorim z ženskami v kumiku, se šalim v čečenščini?

Šala Čečencev je razumljiva vsem in nikomur v škodo. To je morda zelo pomembna, etnološka, ​​če hočete, značilnost čečenske kulture: ni smeha, ki ponižuje človekovo dostojanstvo, smeha-norčevanja.

Smeh med Čečeni je precej samoironija.

Pregovor svari, da se smeh ne sme spremeniti v posmeh: Šala je začetek prepira.

No, če se je sam zmotil in padel v jezik posmeha, potem ne morete biti užaljeni na noben način, to je sramotno. In spet pregovor opozarja:

Samo suženj je lahko užaljen?

Nikolaj Semjonov, ki je dobro poznal navade ljudi, je pred sto leti zelo natančno zapisal: Ali se Čečeni na splošno dobro in veliko smejijo?

Očitno je ta lastnost njihovega značaja razjezila osvajalca Timurja že v 15. stoletju. Med Čečeni obstaja legenda, da je ukazal odvzeti njihova glasbila (pandirin dečik), saj se glasba in smeh pogosto dopolnjujeta.

V starih časih so po čečenskih vaseh hodile družbe norcev (džuhurgov), vrvohodcev in drugih polprofesionalnih umetnikov ter nasmejale in zabavale ljudi.

V vsaki vasi se še danes najde pamet, nevarnejša od katere je lahko le jezikovni jero (vdova ali ločenka). In šaljivcev je danes več kot dovolj.

smešne šale in kratke zgodbeČečeni obstajajo sami ali pa so povezani v cikle.

Junaki teh zgodb nato postanejo Molla-Nesart (isti slavni Khoja Nasreddin), Tsagen. Neka Chora iz gorske Chaberloevsky vasi Daya ne zaostaja za njimi.

Verjetno je bil ta Chora res duhovita in pogumna oseba, ki je razjezila kraljevega izvršitelja, nato pa so ljudje z njegovim imenom povezovali druge smešne zgodbe.

Takšne na svoj način izjemne osebnosti živijo v našem času. Včasih so to starejši ljudje, poznavalci arabske literature, mule.

Visoko znanje jih ne izolira od ljudi, nasprotno, odpre um in srce paradoksom življenja. Um, nasmeh, obarvan s prijaznostjo, postane modrost.

Včasih je obstajala oblika običajnega prava, da če obtoženec nasmeji sodnika na sojenju, velja za oproščenega.

Mimogrede, pravni humor je opazna značilnost čečenske miselnosti. Tukaj so primeri.

En moder človek je rekel:

Bolje je imeti bogatega soseda.

Sprašujejo: Zakaj?

Modrec odgovori:

Če se izkaže za prijaznega, potem je to bogastvo, in če ni prijazen, potem vsaj ne bo kradel.

Včasih tega modreca ne imenujejo po imenu, ampak ga pogosteje kličejo. To je pradedek družine Makhadzhiev po imenu Jaad. Tukaj je še ena zgodba, povezana z Jaadom.

Pravijo, da je bil iznajdljiv. Moški je prišel prosit Jaada za posojilo denarja. Jaad je rekel, poglej pod preprogo. Moški je našel, se zahvalil in odšel.

Dolgo časa je minilo in ta človek je spet prišel prosit za posojilo od Jaada. Pravijo, da mu je Jaad spet rekel, naj išče denar pod preprogo. Toda iskanje ni prineslo rezultatov in moški je rekel, da tukaj ni denarja.

Potem pravijo, da je Jaad rekel:

Iskreno povedano, tam bi bili, če bi jih, kot ste obljubili, pravočasno postavili tja.

Po vsej Čečeniji je bil Dosha iz Urus-Martana znan po svoji modrosti v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja.

Nekega dne je k njemu prišel mladenič v raztrganih oblačilih in v modricah. Rekel je, da je v vasi Duba-Yurt ukradel konja. Dohiteli so ga, mu odpeljali konja in ga pretepli, potem pa so vprašali: Čigav sin si?

Mladenič sporoči Doshi, da je izjavil, da je Doshin sin.

Dosha je spoznal, da mora iti in odstraniti madež s svoje Časti, saj ni bil njegov sin tisti, ki je ukradel konja. Mladeniča prosi, naj mu pomaga vpreči konja. On zavrača.

Doša pravi: Mudi se mi po tvojem poslu.

In v odgovor sliši: Ne, Dosha, to je tvoja stvar.

Včasih modre sodbe o neumnem vprašanju ali odgovoru pripadajo muli, včasih pa običajni grešni osebi.

Tu so primeri: Wa, mula, če zažgem tobakovo arba, ali se božja milost spustila name? vpraša Chora.

Zagotovo bo padlo, odgovori mula, misleč, da se je Chora odločil boriti proti napitku.

Prisežem pri Bogu, pravi Chora, pokadil sem toliko tobaka kot arba, a nikoli nisem bil usmiljen.

Še en primer.

Plešasti vpraša mulo: Kaj bo z mojo plešo po smrti?

Zlato bo! odgovori mula.

Spraševalec z vzdihom vzklikne: To ne bo nikoli normalno!

Poglejmo starčev humor. V tej kategoriji zavzema humor umirajočih ali humor v odnosu do umirajočih med Čečeni izjemno mesto.

Slučajno sem slišal takšno šalo med Melchovimi v Bamutu. Njegovi tovariši so prišli do umirajočega starca in rekli:

Kakšna škoda, da tak človek umre v postelji in ne v boju!

Živela sta dva brata. Stara. Eden od njih, najstarejši, je živel krepostno, bil je zgleden državljan družbe. In drugi je nadaljeval z nečednimi dejanji do starosti.

Starejši reče mlajšemu: Sramotiš me! In ko boš umrl, ne bo nihče prišel na tvoj pogreb!

In mlajši odgovori: Ne brat! Ko bom umrl, bo na moj pogreb prišlo več ljudi kot na tvoj.

Starejši vpraša: Zakaj?

In zato, - pravi mlajši, - da bodo prišli na moj pogreb zate. In nihče ne bo prišel na tvoj pogreb namesto mene.

In anekdota o tem, kako se je en lopov predstavil naivni ženski, ki je šla na drugi svet, je prišla v zbirke čečenske folklore.

Govorilo je o tem, kako je preprostosrčna ženska dala denar premetenemu človeku, da bi jih odnesel na oni svet in jih dal svojemu očetu ...

In ko se je mož vrnil domov, mu je povedala, da je naredila to in to.

Mož je vprašal, kaj ima oblečeno in v katero smer je moški odšel. Povedala, kaj ima oblečeno, in pokazala, v katero smer je odšel, on pa je oddirjal, da bi ga iskal.

Ta moški se je, pravijo, preoblekel in ko ga je mož dohitel, je sedel pri mošeji. Mož naj bi ga vprašal, ali je že videl moškega, oblečenega v tako ali tako. Odgovoril je, da je pravkar vstopil v mošejo.

Pravijo, da ga je mož prosil, naj pridrži konja, in odšel v mošejo, lopov pa je brez obotavljanja stopil na konja in odgalopiral. In ko se je mož vrnil domov brez konja, je žena rekla, naj ga vpraša, kje je njegov konj.

Na kar je mož odgovoril, da mu je moški povedal, da njen oče na onem svetu hodi in da je dal svojega konja temu človeku, da bi ga prenesel njenemu očetu.

Temi smeha in smrti v čečenski kulturi sta si blizu, zlasti verjetno zato, ker sta besedi, ki pomenita smejati se (vela) in umreti (vala), soglasni.

Smrtniški humor Čečeni ga cenijo, ker ljudi razbremeni težkega duševnega bremena.

O takih ljudeh, ki spravljajo v smeh, pravijo, da bodo gotovo šli v nebesa.

V kulturi smeha je pomembna, vendar ne na videz, okoliščina: smeh je v svojem najglobljem izvoru povezan z rojstvom življenja.

Na primer, med Jakuti se verjame, da bo ženska, ki se smeji na prazniku, zagotovo zanosila.

Praznik je namreč v svojem bistvu ritualno rojevanje življenja.

Za Čečene celo smrt v neizogibnem prihodu premaga življenje.

Opozarjamo tudi na drugo ugotovitev.

Ti ljudje imajo, tako kot povsod drugje, erotični humor. Ampak on ni umazano seksi. Vprašanje ženske časti je prvo.

Ni čudno, da Čečeni pravijo, da svoje ženske držimo visoko nad glavo.

Toda po mnenju istih Čečenov so ženske devetkrat bolj zvite kot kateri koli moški.

Tukaj je primer. Neka žena je možu rekla, da bo dokazala, da je bolj neumen od nje. In ko je zaoral, je dala ribo v brazdo.

Mož je našel ribo. Prinesel ga je domov in rekel, naj bo pripravljen, ko se vrne.

Mož se vrne, zahteva kuhano ribo, žena pa pravi, da ne pozna nobene ribe. Hrup je prihajal od sosedov. Mož jim je razložil vse po vrsti, kako je bilo.

Toda sosedje so se tiho razpršili in ga nekako pomilo gledali, pravijo, da je kmet znorel: pravi, da je ribe oral s plugom.

Kakor koli že, ženski um lahko pomaga moškemu in mu uniči življenje.

V neki vasi pripovedujejo tako zgodbo. Očitno je zelo star.

V tistih časih so praznovali tudi praznik žena. Za ta praznik so se moški odločili zgraditi in podariti ženskam mlin.

Najbolj zanimivo v zgodbi je, da so ta mlin, očitno zaradi svoje nespametnosti, postavili na goro.

Toda po vsem svetu, vključno s Čečeni, ima mlin na veter erotične simbole.

Beseda mlin (khair) je ena izmed tabu besed, ki jih ne smemo izgovoriti, ko gremo iz hiše na cesto: tukaj mlin za razliko od hiše pomeni erotičen, nerazvit, divji svet.

V predstavljeni zgodovini je jasno izražen arhaični moment v odnosih med spoloma.

Tukaj in v pričevanjih starih Grkov o Amazonkah je rečeno, da so se povzpele na goro, da bi komunicirale z Gargareji, predniki Vainakhov.

Po tem so ženske, ki so zanosile, zapustile moške.

V tej zgodbi je tudi trenutek obredne ločitve spolov, s predstavitvijo katere nadaljujemo.

Torej moški skrivaj od žensk zgradijo mlin.

Enega od njih, ko je utrujen prišel iz službe, ga je žena začela spraševati. Ter z božanjem dosegla, da je priznal, da gori gradijo.

Začudeno ga je vprašala: Kako boš tam dobil vodo?

Naslednji dan, ko je ta človek prišel na gradbišče, je delal nejevoljno, ker je že vedel, da ne bo nič šlo.

Tovariši so ga vprašali: Kaj je?

Odgovoril je z vprašanjem: Kako lahko pripeljemo vodo sem?

Moški mu pravijo, da so rekli: blebetal si svoji ženi. Sami prej nikoli ne bi uganili.

Obstaja smešen pregovor: Ko sam sebe ješ, te želodec boli. Ko drugi jedo, duša boli.

Da se ujema z njenim pregovorom o obredni jedi movlada: Kaj je njeno dostojanstvo? Jedcev je veliko, hrane pa malo.

Obstajajo takšne šale o pohlepnih lastnikih. Žena reče možu: Kako lep je hrbet odhajajočega gosta.

V drugi različici gostitelj nazdravi: Pijmo za gosta, ki ne ostane dolgo.

V Čečeniji obstaja cel cikel o modrosti Bola mule iz Elistanjija. K njemu je prišel moški in ga vprašal: Ali je dovoljeno kaditi?

Bola je odgovorila: Ne vem zagotovo. Kdor pa kadi, naj ne ostane brez tobaka!

Po drugi različici se je Bolovo stališče izkazalo za bolj določno. Ko so ga vprašali o kajenju, je odgovoril: Če bi Bog ustvaril človeka za kajenje, bi mu na glavo namestil pipo.

manire Sovjetska leta našli svoje pravo mesto v humorju Čečencev. Starec vpraša roparje okrožnega obsega:

Pod zastavo marksizma-leninizma, kam daste blago, ki gre v raipo (potrošne zadruge)?

Bodisi šala ali resnica, Čečeni pripovedujejo, kako ga je prvi sekretar okrožnega komiteja CPSU pozval, naj ga ne odstranijo:

Sam sem poln. In urejeno za otroke. In novi bo prišel lačen in začel še bolj krasti. Regije se imenujejo različno.

Očitno se zgodovina ponavlja. Seveda se je najlažje pošaliti z alpinistom Lamoro, recimo, ki je prvi prišel v Grozni.

Toda neki gorjanec se je na takšne poskuse odzval tako duhovito: Obstajajo ljudje, ki so zgodaj zapustili gore, zdaj pa se skušajo maščevati za smeti. Ne mislijo, da lahko pade nanje.

Tudi etnični humor Čečenov je blag. Kako izgledajo Rusi v ogledalu čečenskega humorja?

En tip vpraša Bola iz Elistanžija: Kaj se bo zgodilo, če se poročim z Rusinjo?

Bola odgovarja: Težko je reči, a trikrat na dan boste zagotovo jedli zeljno juho.

Obstaja anekdota o srečanju Rusa z Gruzijcem.

Gruzin hodi, nosi dve veliki lubenici in čuti, da mu je muha razpeta in da mu bodo hlače zdrsnile dol. Potem Rus, ki ga sreča, vpraša Gruzijca, kje je železniška postaja.

Gruzijec, ki je nesel dve lubenici, pravi: Evo, drži ju.

Nato si sprosti roke, zapne zadrgo, jih dvigne in vzklikne: Wah! Kako vem!?

Čečeni zelo radi pripovedujejo to anekdoto, morda zato, ker sami premalo gestikulirajo.

Ampak etnični humor, usmerjen vase.

Čečen, Armenec in Gruzijec so se prepirali, kdo bo naučil volka govoriti.

Gruzijcu in Armencu, pravijo, ni uspelo.

In Čečen je vzel bič, udaril volka in vprašal: Nohcho vuy? (Ste Čečen?)

Volk je zavpil: Joj. (tj. da).

Upam, da je bralec dobil predstavo o nagnjenosti Čečenov k humorju, o njegovem značaju, kjer je jezikovno ozadje zelo otipljivo. Tudi tu ni erotičnega zmešnjave.

Čečenski svetlikajoči se humor pogosto izražajo ljudje s povsem resnim obrazom. Smeh se redko sliši.

O praznem smehu pravi pregovor: Kdor ima zlat zob v ustih, se radovoljno smeje.

Toda humor prežema vse življenje. Lahko se iskri tudi v najbolj tragičnih situacijah.

Da, in Vsemogočnemu to ni tuje, saj pregovor pravi: Ko je bil tat oropan, se je Bog smejal.

"Čečeni so visoki, ostrih potez, hitrega, odločnega pogleda. Presenečajo s svojo mobilnostjo, okretnostjo, spretnostjo.

V vojni rinejo v sredino kolone, začne se strašen pokol, saj so Čečeni gibčni in neusmiljeni kot tigri.

Kri jih je opojila, zatemnila jim razum, oči so se jim zasvetile s fosfornim sijajem, njih gibi so postali še bolj spretni in hitri; iz grla so prihajali zvoki, bolj podobni renčanju tigra kot glasu človeka.

(V.A. Potto, "Kavkaška vojna v ločenih esejih, epizodah, legendah in biografijah", vol. 2, Sankt Peterburg, 1887)

"Glede izvora Čečenov je še vedno največja tema. Veljajo za najstarejše prebivalce kavkaškega polotoka, ki so ohranili primitivne običaje in bojevit duh starodavnih, in še zdaj, kot v Ajshilovem času, so "divje množice, strašne v hrupu svojih rožljajočih mečev"

(Moritz Wagner, "Kavkaz in dežela kozakov od 1843 do 1846", Leipzig, 1846)

"Čečeni so nedvomno najpogumnejši ljudje v vzhodnih gorah. Pohodništvo po njihovi deželi nas je vedno stalo krvavih žrtev. Toda to pleme ni bilo nikoli popolnoma prežeto z muridizmom.

Med vsemi vzhodnimi višavci so Čečeni najbolj ohranili svojo osebno in družbeno neodvisnost in prisilili Šamila, ki je despotsko vladal v Dagestanu, da jim je naredil tisoče koncesij v obliki vladanja, v narodnih dolžnostih, v obredni strogosti vere.

Ghazavat (vojna proti nevernikom) je bila le pretveza, da so branili svojo plemensko neodvisnost.

(R.A. Fadeev, "Šestdeset let kavkaške vojne", Tiflis, 1860).

""... Sposobnost tega plemena je brez dvoma. Od kavkaških intelektualcev je v šolah in gimnazijah že veliko Čečenov. Kjer študirajo - ne bodo pohvaljeni.

Tisti, ki arogantno ponižujejo nerazumljivega višavca, se morajo strinjati, da se pri pogovoru s preprostim Čečencem zdi, da imate opravka z osebo, ki je občutljiva na take pojave javnega življenja, ki so našemu kmetu srednjih provinc skoraj nedostopni ""

Nemirovič-Dančenko. Ob Čečeniji.

"" Čečeni, veličastni jezdeci lahko v eni noči premagajo 120, 130 ali celo 150 milj. Njihovi konji, ki nikoli ne upočasnijo galopa, jurijo na takih pobočjih, kjer se zdi, da jih niti pešci ne morejo prehoditi ...

Če je pred njim razpoka, ki si je njegov konj ne upa takoj premagati, Čečen ovije konju glavo s plaščem in, zaupajoč vsemogočnemu, prisili pacerja, da skoči čez brezno do 20 metrov globoko. "

A. Dumas Kavkaz (Pariz, 1859)

Izjave o Čečencih v različnih
Časi - 4. del

""Čečen je gostoljuben, prijazen in se ne ustraši poganov""

(Vojaški letak. Major Vlastov. ""Vojna v Veliki Čečeniji"". 1885, stran 9)

K.M. Tumanov leta 1913 v svojem izjemnem delu "O prazgodovinskem jeziku Zakavkazja":

»Predniki sodobnih Čečenov so potomci arijskih Medijcev, Matijcev, ki so mimogrede živeli v isti satrapiji z Urarti. Potem ko so preživeli slednje, so dokončno izginili z meja Zakavkazja do začetka 8. stoletja našega štetja.

"Čečeni so med osamosvojitvijo živeli v ločenih skupnostih, ki jih je vodila "ljudska skupščina. Danes živijo kot ljudstvo, ki ne pozna razrednega razlikovanja.

Vidi se, da se bistveno razlikujejo od Čerkezov, med katerimi je plemstvo zavzemalo tako visoko mesto. To je bistvena razlika med aristokratsko obliko čerkeške republike in popolnoma demokratično ustavo Čečenov in plemen Dagestana.

To je določilo posebno naravo njihovega boja ... Prebivalce vzhodnega Kavkaza prevladuje kovana enakost, vsi imajo enake pravice in enak družbeni status.

Pooblastilo, ki ga zaupajo plemenskim vodjem izvoljenega sveta, je bilo časovno in obsegom omejeno ... Čečeni so veseli in duhoviti. Ruski oficirji jih imenujejo Francozi Kavkaza. (opomba avtorja - Res je, sami Čečeni - če bi jih imenovali Francozi - bi to imeli za žalitev)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Pariz, - 1887. 4. 4. C. 104, št Sanders A. Kaukasien

»Peš na Chanty-Argun« Od Itum-Kale navzgor po Chanty-Argunu do mesta častilcev sonca smo hodili skoraj dva dni.

76. Po 8 km smo srečali vasico Bichigi, skoraj družinsko kmetijo. Konec koncev je koncept kolektivne kmetije v teh gorah čista konvencija. In danes Čečen ostaja gospodar svojega doma, črede, posla in seveda svojega življenja ... Kot je bilo prej,

77. stoletja in tisočletja v teh gorah, vedno. Družinska gala - stolp - bivališče in utrdba v primeru vojne in maščevanja, v bližini pa - hlevi in ​​poslopja za živino - malo naprej - vrtovi in ​​za posestvom - pašniki za živino in lovišča - to je materialna baza plemenski sistem, čečenski komunizem.

78. Dolina Chanty-Argun se je spremenila v ozko gozdnato sotesko in cesta je postala pot, ki se vije vzdolž dna soteske, nato na vrhu, odpira gore očem in daje glavi čas za vprašanja in razmišljanja. Tu ni več ruskih trdnjav, ampak le nedostopne gore in stolpi.

79. Ja, tukaj je še en - legendarni kamen Šamila. V najtežjih trenutkih svojega boja, navidezno polnega porazov, se je Šamil skril sem - in spet vstal kot feniks iz pepela.

80. Toda zdaj nas ne zanima Shamil, ampak izvor čečenske neustrašnosti, osebnega prezira do smrti - s tako neverjetno vitalnostjo:

stoletja upirati stepskim vdorom iz Azije,
četrt stoletja, da uniči največji imperij na svetu,
v našem, že stalinističnem času, doživeti dvojno katastrofo:
moške so Nemci uničili na fronti,
ženske in otroke smo izselili v neplodno Azijo.
- In kljub temu odrastite štirikrat, branite svoje gore in običaje ...

81. In morda je tukaj namig v ženski? Tako kot v Šparti, kjer je bila vir poguma moških zahtevnost mater in nevest, pogoste smrti moških pa so nadomestili pogosta rojstva, izčrpavajoče plodovanje, junaško materinsko delo ....

138. Prehod v Ingušetijo.
139. Ves naslednji dan smo hodili po zgornji cesti po snežiščih
140. Kavkaz na zahodu, do glavne reke Ingush Assa,
141. srečanje v daljavi čred ovac in pašnih krav.

142. Včeraj, ko smo šli iz doline Argun na prelaz v Ingušetijo, smo se pogovarjali s pastirjem Kostjo ob pogledu na ovce, ki se pasejo na sončnem pobočju. Povabil naju je, da prenočiva v njegovem separeju pred prelazom, a se nama je mudilo, da ne izgubljava časa ... A med plezanjem po vročem

143. strmina, med raztezanjem, se je zvečer utrujena približala kabini ...
144. Costa je bil presenečen, ko se je vrnil pozno zvečer. Dobil sem sir, meso, moko ... no, vse je bilo kot mora biti. Kosta ni Čečen, je iz Gruzije, hrepeni po družini, je bolan.
145. Mehak, prijazen nasmeh, lep obraz - oseba, ki jo razumemo ...

146. Čečeni so druga stvar. Videli smo jih le od daleč in si nismo upali motiti njihove ponosne osamljenosti s svojimi praznimi vprašanji.

147. Približali so se in se bolj pogovarjali s čečenskimi stolpi, temi propadajočimi viteškimi ali bolje rečeno gradovi prednikov, ki so jih branili ali osvojili najbolj pogumni moški na svetu zaradi najbolj junaških žensk.

148. Da - naj se ne rodi strahopetec, ampak posledično se rodi veliko pogumnih moških.

166. Seveda je jasno, da ima čečenska neustrašnost svoje slabe strani in se spremeni v krutost. Ni zaman, da samoidentifikacija z volčjimi navadami in bistvom zveni v njih tako vsiljivo. Včasih postane strašljivo, spomnimo pa se tudi starega Rima (po pijani volkuljici)

167. in špartanski volkovi, roparski vikingi
168. In vendar, in vendar, ...
In Grki, Rimljani in Vikingi so svetu dali demokracijo, pravo, svobodo ... In prihodnji svet brez njih in čečenskih izkušenj je nemogoč ...

169. Če Lezgini učijo preživetje ljudi, vsekakor, potem nas Čečeni učijo osebne smrti zaradi skupnega, zaradi ohranjanja časti in pravic. Preživetje je seveda bistveno

170. toda tudi brez ohranitve človeške kakovosti bo svet smrtno zbolel in kmalu umrl. In zato se moramo tudi mi učiti od teh ljudi!...""

V. in L. Sokirko. Vzhodni Kavkaz. Del 4. Čečeni. 1979

Zakoni kunakrja in gostoljubja se pri tem ljudstvu spoštujejo strožje kot pri drugih gorjanih. Kunak ves čas, ko je pod njegovim varstvom, ne bo dovolil, da bi bil njegov prijatelj žaljen, in če živi z njim, ga varuje pred neposredno nevarnostjo, tudi za ceno lastnega življenja.

Čečeni so dobri strelci in imajo dobro orožje. Borijo se peš. Njihov pogum doseže blaznost.

Nikoli se ne predajo, tudi če eden od njih ostane proti dvajseterici, tisti, ki ga po naključju ali sprevrženosti preseneti, pa je pokrit v sramoto, tako kot njegova družina.

Noben Čečenka se ne bo poročil z mladeničem, ki ni sodeloval v napadih ali ki se je v kateri koli bitki izkazal za strahopetca.

Vzgoja, življenjski slog in notranje vodenje Čečenov so takšni, kot bi morali biti med obupanimi ljudmi.

Toda kavkaška ljudstva imajo ob vsej raznolikosti svojih zgodovinskih usod in izvora še eno skupno lastnost, ki je še posebej izrazita pri Čečenih: globoko notranje zavedanje trenutnosti dogajanja.

Živeći med utelešenjem večnosti - gorami, časa ne občutijo kot minljive trenutke, temveč kot neskončnost bivanja. Morda je to skrivnost neverjetnega poguma spopadanja z majhno Čečenijo.

"V Čečeniji, pokriti s stoletnimi gozdovi, smo morali voditi najtežjo vojno. Čečeni so izbrali Germenchuk za zbirališče, imam jim je osebno pripeljal na pomoč 6000 Lezginov.

Čečene so prosili, naj se predajo.

Odgovorili so: "Ne želimo usmiljenja, prosimo Ruse za eno uslugo - naj našim družinam sporočijo, da smo umrli, kot smo živeli - ne da bi se podredili moči nekoga drugega."

Nato je bilo ukazano, da se vas napade z vseh strani. Začelo se je divje streljanje, skrajne koče so zagorele. Počile so prve zažigalne granate, nato pa so prenehale pokati. Kasneje so naši ljudje izvedeli, da so Čečeni, ki so ležali na njih, pogasili cevi, preden je ogenj posredoval smodnik.

Malo po malo je ogenj zajel vse hiše. Čečeni so peli umirajočo pesem.

Nenadoma je iz gorečega saklija skočila človeška postava in Čečen z bodalom je planil na naše ljudi. Mozdoški kozak Atarschikov ga je zabodel v prsi. Ta vzorec se je večkrat ponovil.

6 Lezginov je prilezlo iz gorečih ruševin in čudežno preživelo. Takoj so jih odpeljali na previjanje. Niti en Čečen se ni predal živ"

(Čičakova, "Šamil v Rusiji in na Kavkazu").

Khankala ... To ime je bilo soteski pritrjeno že od antičnih časov. V jeziku Čečencev pomeni stražarska trdnjava. Z njim je povezanih veliko strani zgodovine.

Tu je bila velika vas Čečen-Aul, ki je dala ime največjemu gorskemu narodu Severni Kavkaz.

V 17. stoletju so Vainakhe na ustju soteske Khankala srečale horde krimskega kana, ki so nameravale mirne gorske vasi postaviti na ogenj in meč. Srečali so in popolnoma premagali 80.000 vojsko plenilske Horde.

VB Vinogradov - Skozi grebene stoletij.

Med bitko na reki Sunzha 4. julija 1785 je bil gruzijski princ P. Bagration, ki se je boril v okviru ruskih čet, ranjen in ujet.

Med bitko je pokazal pogum in ni odnehal, ko so vsi bližnji vojaki odvrgli orožje in dvignili roke. Prestop ruskega desanta skozi Sunžo je zastal in se končal s porazom ruskih čet.

Ranjenemu Bagrationu so sabljo izbili iz rok, podrli in zvezali. Po bitki je tradicionalno potekala enakovredna izmenjava ujetnikov ali odkupnina, če ena od strani ni imela koga zamenjati.

Po zamenjavi je rusko poveljstvo za Bagrationa ponudilo veliko vsoto denarja. Čoln z višavci je plul z nasprotne čečenske obale Sunzhe.

Ko se je čoln privezal na obalo, kjer so bili kraljevi bataljoni, so Čečeni previdno odnesli Bagrationa s čolna in ga položili na tla, ki so ga že previli čečenski zdravniki. In ne da bi spregovorili besedo, ne da bi koga pogledali, so zlezli nazaj v čoln in se začeli odrivati ​​od obale.

"In denar?" - Presenečeni ruski častniki so prihiteli k njim in iztegnili torbo. Nihče od muridov se ni obrnil. Samo en Čečen jih je pogledal z nepremostljivim pogledom, rekel nekaj v čečenščini in se obrnil stran.

Gorjani so neslišno prečkali reko in se skrili v goščavo gozda.

"Kaj je rekel" - so se policisti obrnili na tolmača Kumyk?

Prevajalec je odgovoril: "Ne prodajamo pogumnih mož in ne kupujemo"

"Zgodovina vojne in prevlade Rusov na Kavkazu" N.F.Dubrovin. 1888

Ljubka stran Čečencev se odraža v njihovih epih in pesmih. Siromašen po številu besed, a izjemno figurativen jezik tega plemena, kot da bi bil ustvarjen, po mnenju poznavalcev Andskega območja, za legendo in pravljico, naivno in poučno hkrati.

Ponižani bahači, kaznovani zavistni ljudje in plenilci, zmagoslavje velikodušnega, čeprav šibkega spoštovanja do ženske, ki je izjemna pomočnica možu in tovarišem - to so korenine ljudska umetnost v Čečeniji.

Če k temu dodamo gorjansko duhovitost, njegovo sposobnost šale in razumevanja šale, veselost, ki ji tudi težke razmere tega plemena niso bile kos, se boste seveda, z vsem spoštovanjem do uniformiranih moralistov, strinjali z menoj, da Čečeni so ljudstvo kot ljudstvo, nič slabši in morda boljši od katerega koli drugega, ki iz svoje sredine izloči tako vrle in neusmiljene sodnike.

Vasilij Nemirovič-Dančenko

»Kar zadeva Čečene, po mojem mnenju imajo večinoma povečan potencial za pogum, energijo in ljubezen do svobode.

Ob koncu prve čečenske vojne sem v takratni Nezavisimaya Gazeta zapisal, da Čečeni po svojih kvalitetah, vključno z intelektualnimi podatki, predstavljajo določeno nihanje pozitivnih lastnosti.

Poznam veliko Čečenov različnih statusov in starosti in vedno sem presenečen nad njihovo inteligenco, modrostjo, zbranostjo, vztrajnostjo.

Ena od komponent zgoraj omenjenega nihanja se mi zdi dejstvo, da so Čečeni edini med narodi Rusko cesarstvo, niso imeli aristokracije, nikoli niso poznali suženjstva in že približno tristo let živijo brez fevdalnih knezov.

(Vadim Belotserkovsky, 22. februar 2008)

Po zlomu Francije v letih 1812-1814. po porazu prav tako močnega Otomanskega cesarstva leta 1829 se je Rusija lotila Kavkazijcev.

Med njimi so se najhujši odpor izkazali Čečeni. Bili so pripravljeni umreti, vendar se ne ločiti od svobode. Ta sveti občutek je še danes osnova čečenskega etničnega značaja.

Zdaj vemo, da so bili njihovi predniki vključeni v nastanek človeške civilizacije, ki je bila v glavnem osredotočena na Bližnji vzhod. Hurije, Mittani in Urartu - to je, kdo je naveden v virih čečenske kulture.

Stara ljudstva evrazijskih step so očitno vključevala tudi svoje prednike, ker obstajajo sledovi sorodstva teh jezikov. Na primer pri Etruščanih, pa tudi pri Slovanih.

Tradicionalni pogled na svet Čečencev razkriva prvobitni monoteizem, idejo o enem samem bogu.

Sistem združenih samoupravnih teipov je pred stoletji razvil enoten državni svet. Opravljal je naloge enotnega vojaškega poveljstva, oblikoval odnose z javnostmi in opravljal državne funkcije.

Edina stvar, ki mu je manjkala za rang države, je bil kazenski sistem, vključno z zapori.

Čečensko ljudstvo je torej stoletja živelo s svojo državo. Do takrat, ko se je Rusija pojavila na Kavkazu, so Čečeni zaključili svoje protifevdalno gibanje. Opustili pa so funkcije države kot načina človeškega sobivanja in samoobrambe.

Prav ta narod je v preteklosti uspel izvesti edinstven svetovni eksperiment za doseganje demokratične družbe.

Charles William Rekherton

Uradno rusko zgodovinopisje skrbno skriva pravi obseg izgub med agresivnimi osvajalnimi vojnami.

Seveda, če bi Rusi vedeli, koliko jih to stane, se ne bi zapletali v vse vrste avantur.

Kaj je na primer vreden pohod kneza Voroncova proti Čečencem v 19. stoletju. Od 10 tisoč Rusov jih je bilo 7 uničenih.

Na poti nazaj v Rusijo so častniki pazili, da se Vorontsov ni ustrelil. V nasprotnem primeru bi eden od njih moral odgovarjati kralju.

Vorontsov ni imel česa izgubiti in je v svojem poročilu carju pisal o ogromni zmagi Rusov in porazu Čečencev, za kar je dobil napredovanje.

Najverjetneje kralj in njegovi uradniki niso bili tako neumni, da bi verjeli absurdnemu poročilu. Toda kot zrak so bile potrebne zmage in podlaga za nadaljnje širjenje na Kavkaz.

Po kazni Vorontsova bi bilo carju težje poslati nove rekrute v klavnico.

Znajo visoko ceniti dostojanstvo v človeku, a v navdušenju lahko z njimi zastonj umre tudi največji človek.

Iz dnevnika ruskega vojaka, ki so ga med kavkaško vojno v 19. stoletju deset mesecev držali v čečenskem ujetništvu.

Ko gledaš Čečena in našega brata Vakhlaka hkrati, daje naš vtis nerodnega rastlinojedca poleg postavnega in drznega plenilca.

Čečen ima pestro obleko kakšnega panterja ali leoparda, gracioznost in prožnost njenih gibov, njeno strašno moč, utelešeno v elegantnih jeklenih oblikah ...

To je resnično zver, odlično opremljena z vsemi vrstami vojaškega orožja, ostrimi kremplji, močnimi zobmi, skače kot guma, se izmika kot guma, hiti proč z bliskovito hitrostjo, prehiteva in razbija z bliskovito hitrostjo, v trenutku vžge tako zlobo in jezo, da rastlinojed nikoli ne more animirati. vol"

(E.M. Markov, "Eseji o Kavkazu", Sankt Peterburg, 1875).

Ravnina ali, pravilneje, nagnjena severna pobočja Kavkaškega grebena, porasla z gozdovi in ​​rodovitnimi dolinami in v vzhodnem delu naseljena s plemenom Čečeni, najbolj bojevitim med gorskimi plemeni, je bila vedno srce, žitnica in najmočnejši najem nam sovražne koalicije gora.

Shamil, ki je dobro poznal ceno teh vznožij in izbral svoje prebivališče sprva Dargo, nato pa Vedeno, je očitno poskušal ostati bližje Čečeniji kot vsem drugim posestim.

Pomen teh vznožij je razumel tudi vrhovni poveljnik princ Barjatinski, ki je vse naše napade usmeril na čečenske dežele, s padcem katerih aprila 1859 se gosto poseljen Dagestan ni mogel upreti niti pol leta, čeprav počivalo je od naših ofenzivnih akcij, ki jih je od leta 1849 ustavil Dagestan.

(E. Selderetsky. Pogovori o Kavkazu. 1. del, Berlin, 1870)

Medtem je generalmajor Grekov, ki je izkoristil začasno zatišje, pozimi (1825) izvedel več ekspedicij v Čečenijo, da bi kaznoval vasi, ki so sprejele pobegle Kabardince.

Bolj katastrofalnega vremena si za Čečene ni bilo mogoče želeti.

Od dneva njegovega odhoda iz Groznega do njegove vrnitve je mraz trajal precej hudo. Poleg globokega snega v Čečeniji so se zmrzali nenehno držali od 8 do 12 stopinj, končno je žled, ki je trajal 4 dni, prekril drevesa in vse rastline z ledom, živini odvzel zadnje sredstvo za hrano, medtem ko je seno ostalo bodisi v vaseh. ali v stepi.

Ti dve skrajnosti sta dovolj močni, da zasužnjita kateri koli drug narod, vendar sta komaj zamajali nekaj Čečenov. Njihova vztrajnost je neverjetna. To pomeni, da Kabardincev niso izročili.

(Dubrovin N.F. ""Zgodovina vojne in gospostva"", vol. VI, knjiga 1, St. Petersburg, 1888, str. 527) 1919.

Turški častnik Huseyn Efendi, ki se je po volji usode znašel med Čečeni, ni skrival začudenja in občudovanja.

»Vigorjani, ki se borijo z Rusi, nenehno stojijo v bitkah,« je zapisal. - Ne prejemajo denarja, hrane, ničesar v dobesednem pomenu.

Bojim se, da Alah ne bi povedal resnice, da so gorjani, zlasti Shatoevtsy, vredni veliko.

Ne bojijo se ne sovražnika, ne zmrzali, ne revščine, ob mojem prvem kliku se odpravijo na pohod. Če se jim ne bomo zahvalili, se jim bo zahvalil Allah.

Jaz sem Turek, oni pa so Čečeni in stojijo za vero. Iskreno povedano, česa takega še nisem videl. Nikoli se ne bom odtrgal od planincev.

Po legendi so Šamila vprašali, kdo se je v imamatu boril bolje kot vsa ljudstva? Rekel je "Čečeni".

»In kdo je bil najslabši od vseh« in je odgovoril »Čečeni«, in ko se je sogovornik začudil, je imam pojasnil, »najboljši Čečeni so bili najboljši od vseh ostalih, najslabši med njimi pa so bili najslabši vse ostalo"

1918 Ruse, ki so Čečene pregnali iz Groznega, so tamkajšnji gorjani oblegali in s topovi obstreljevali bližnje vasi.

Kmalu je Čečencem uspelo, ko so razorožili rusko garnizijo Vedeno, in jim odvzeli 19 pušk. Ko so Čečeni to orožje prepeljali do oblegalcev Groznega, so ga uporabili izključno zato, da bi prisilili Ruse, da ne uničijo njihovih vasi.

S. M. Kirov piše: "" Če se Čečeni odločijo odpraviti Grozni, lahko to storijo v nekaj minutah. Morajo izstreliti le nekaj granat na rezervoarje za nafto in bencin, pa bo od Groznega ostal samo pepel""

»Družbeno življenje Čečencev se v svoji strukturi odlikuje po tistem patriarhatu in preprostosti, ki ju najdemo v primitivnih družbah, ki se jih sodobnost še ni dotaknila z nobenim od svojih različnih vidikov državljanskega življenja.

Čečeni nimajo tistih razrednih delitev, ki sestavljajo značaj evropsko organiziranih družb.

Čečeni v svojem začaranem krogu tvorijo razred - svobodnih ljudi in med njimi ne najdemo nobenih fevdalnih privilegijev "

(A.P. Berzhe, "Čečenija in Čečeni", Tiflis, 1859).

Izjave o Čečencih v različnih
Časi - 5. del

V času agnatskih zvez se podoba moškega bojevnika, bojevnika, branilca zveze dvigne na raven celovitega ljudskega ideala, ki zaznamuje vse življenje v vseh njegovih pojavnih oblikah.

Kako naj bi bila ta podoba narisana pred miselnim pogledom starodavnega kavkaškega višavca - o tem lahko sodimo po pogledih Čečenov - ljudstva, na katerega čas in okoliščine zelo slabo vplivajo.

Po teh pogledih mora imeti pravi bojevnik najprej vse lastnosti in kvalitete bojevnika herojske dobe človeštva;

mora biti zelo brezbrižen do življenja,
ne ljubite miru in spokojnosti, temveč vse vrste nevarnosti in kletvic,
mora biti pogumen
neomajno trden, potrpežljiv in vzdržljiv"

(N. Semenov, "Domorodci severovzhodnega Kavkaza", Sankt Peterburg, 1895).

Torej, v eni čečenski pesmi se poje:

Pas na tankem taboru
Zamenjaš ga s krilom - kraljevska moč ti pove.
Fino krojeno čerkeško blago
Spremenite se v cunje - kraljevska moč vam pove.

Vaš Papakha iz Astrahana
Spremenite v kapo - kraljevska moč vam pove.
Jekleno orožje prednikov
Zamenjajte z vejico - kraljevska moč vam pove.

Spusti se s konja, ki je zrasel s teboj,
Stopite peš - kraljevska moč vam pravi.
Morilcem tvojih bratov, ki ne priznavajo Boga,
Postani suženj in bodi tiho - pravi ti kraljevska moč.

Spat k njim na skupnem parkirišču,
Jejte iz sklede enega - kraljevska moč vam pove ...

"Čečenska ženska je svobodnejša od vseh žensk in zato bolj poštena od vseh."

Če med njimi ne bi bilo razlogov za spore, bi Čečeni postali zelo nevarni sosedje in ni brez razloga, da zanje uporabimo tisto, kar je Tukidid rekel o starih Skitih:

"V Evropi ali Aziji ni ljudstva, ki bi se jim lahko uprlo, če bi slednji združili svoje sile"

(Johan Blaramberg, "Kavkaški rokopis")

Industrija Čečenov. Po Marggrafu (O. V. Marggraf.

Esej o rokodelstvu Sev. Kavkaz, 1882) so Tereški kozaki kupili od Čečenov v Mozdoku, Groznem, Kizlyarju (Bukhna, ustanovil Sharoytsy) in Khasav-Yurt (Khase Evla, ustanovili Čečeni) približno 1700 "Čerkezov" (rusko ime) na leto in enako število pokrovčkov skupaj za znesek 10.000 rubljev.

Čečensko žito ni hranilo le sosednjih regij, ampak so ga izvažali v Turčijo in Iran.

"Po uradnih podatkih se je prebivalstvo Čečenije od leta 1847 do 1850 zmanjšalo za več kot dvakrat, od leta 1860 do revolucije (to je 1917) - skoraj štirikrat," pravi Enciklopedični slovar "Granat".

(zv. 58, izd. 7, Moskva, OGIZ, 1940, str. 183).

Dejstvo, da je bilo predvojno število Čečenov milijon in pol ljudi, pravi A. Rogov

(revija "Revolucija in Highlander", št. 6-7, str. 94).

Do konca vojne leta 1861 je ostalo le 140 tisoč ljudi, do leta 1867 pa 116 tisoč.

(Volkova N. G. "Etnična sestava prebivalstva Severnega Kavkaza v XIX stoletju." Moskva, 1973, str. 120 - 121.)

Obseg sovražnosti pove tudi število carskih čet, skoncentriranih na Kavkazu: od 250.000 sredi 40. let prejšnjega stoletja do 300.000 do konca 50. let prejšnjega stoletja.

(Pokrovsky M.N. "Diplomacija in vojne carske Rusije v 19. stoletju. M., 1923, str. 217 - 218).

Te čete na Kavkazu so bile, kot je zapisal feldmaršal Barjatinski v svojem poročilu Aleksandru II., »nedvomno najboljša polovica ruskih sil«.

(Poročilo feldmaršala A. I. Barjatinskega za 1857 - 1859. Akti, ki jih je zbrala kavkaška arheološka odprava, letnik XII, Tiflis, 1904).

Dmitrij Panin, potomec starodavne plemiške družine, je ruski znanstvenik in religiozni filozof, ki je 16 let preživel v stalinističnih taboriščih.

V 70. letih prejšnjega stoletja je na Zahodu izšla njegova knjiga "Lubjanka - Ekibastuz", ki jo literarni kritiki imenujejo "fenomen ruske literature, enak Zapiskom iz mrtve hiše F. M. Dostojevskega".

Takole piše v tej knjigi o Čečencih:

»Najuspešnejši in najbolj duhovit je bil pobeg (iz posebnega taborišča v Kazahstanu - V.M.) dveh zapornikov med močnim snežnim metežem.

Čez dan so se nabirali zvitki stisnjenega snega, bodeča žica se je izkazala za prekrito in ujetniki so šli čeznjo kot čez most. Veter jim je pihal v hrbet: odpenjali so si jopiče in jih z rokami vlekli navzgor kot jadra.

Moker sneg tvori trdno cesto: med snežno nevihto jim je uspelo premagati več kot dvesto kilometrov in priti do vasi. Tam so urejali krpe s številkami in se družili z lokalnim prebivalstvom.

Imeli so srečo: bili so Čečeni; so jih gostili. Čečeni in Inguši so tesno povezani kavkaški narodi muslimanske vere.

Njihovi predstavniki so v veliki večini odločni in pogumni ljudje.

Ko so bili Nemci izgnani s Kavkaza, je Stalin te in druge manjšine izselil v Kazahstan in Srednjo Azijo. Umirali so otroci, starejši in šibki ljudje, vendar sta velika vztrajnost in vitalnost omogočila Čečencem, da so se uprli med barbarsko preselitvijo.

Glavna moč Čečencev je bila zvestoba svoji veri. Poskušali so se naseliti v skupinah in v vsaki vasi je najbolj izobražen med njimi prevzel dolžnost mule.

Poskušali so rešiti spore in prepire med seboj, ne da bi jih pripeljali na sovjetsko sodišče; deklicam ni bilo dovoljeno hoditi v šolo, fantje so hodili vanjo leto ali dve, da so se naučili samo pisati in brati, potem pa nobena globa ni pomagala.

Najpreprostejši poslovni protest je Čečencem pomagal zmagati v bitki za svoje ljudi. Otroke so vzgajali v verskih predstavah, čeprav skrajno poenostavljenih, v spoštovanju do staršev, do svojih ljudi, do svojih navad in v sovraštvu do brezbožnega sovjetskega kotla, v katerem se niso hoteli kuhati za nobeno vabo.

Hkrati so vedno prihajali do spopadov, izražali so se protesti. Majhni sovjetski satrapi so opravljali umazano delo in številni Čečeni so padli za bodečo žico.

Z nami so bili tudi zanesljivi, pogumni, odločni Čečeni. Med njimi ni bilo obveščevalcev, če pa so se že pojavili, so se izkazali za kratkotrajne.

Več kot enkrat sem imel priložnost preveriti zvestobo Vainakhov - muslimanov. Ko sem bil delovodja, sem izbral Idrisa za pomočnika Ingušu in bil vedno miren, saj sem vedel, da je zaledje zanesljivo zaščiteno in da bo brigada izpolnila vsak ukaz.

Stranski organizator državne kmetije je v strahu za svoje življenje najel tri Čečene kot telesne stražarje za veliko denarja. Vsem tamkajšnjim Čečencem je bil s svojimi dejanji gnusen, a ko so obljubili, so držali besedo in zaradi njihove zaščite je organizator zabave ostal živ in zdrav.

Kasneje, ko sem bil svoboden, sem svojim znancem velikokrat postavil Čečene za zgled in ponudil, da se od njih naučim umetnosti braniti svoje otroke, jih zaščititi pred pokvarjenim vplivom brezbožne, nenačelne vlade.

Kar je bilo tako preprosto in naravno za nepismene Vainakhe - muslimane, je razbilo željo izobraženih in polizobraženih sovjetskih Rusov, da bi svojemu, praviloma edinemu otroku, nujno dali višjo izobrazbo.

Navadnim ljudem je bilo nemogoče, spričo očitanega ateizma in brezkrvne, poražene, skoraj povsod zaprte Cerkve, sami braniti svoje otroke.

Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona, objavljen leta 1903, pravi o Čečencih:

»Čečeni so visoki in dobro grajeni. Ženske so lepe. ... Neuklonljivost, pogum, spretnost, vzdržljivost, mirnost v boju so lastnosti Čečenov, ki jih že dolgo priznavajo vsi, tudi njihovi sovražniki.

(Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona. 1903)

O Čečenih Brockhaus pravi tudi, da Čečeni razmišljajo o kraji:

»Največja žalitev, ki jo lahko dekle zadane fantu, je, da reče: 'Ne moreš ukrasti niti ovce.

Poudariti je treba, da se Brockhaus ni udovolil pojasniti oziroma ni razumel konkretnega korena te kraje in tako Čečene preprosto obesi etiketo in jih obtožuje kraje.

Medtem pa kraja, o kateri govori Brockhaus, velja izključno in samo za sovražnika v vojni z njimi.

Pomen obravnavane žalitve je v tem, da čečenka žali čečenskega fanta, ki sovražniku čečenskega ljudstva ne more storiti zla niti s krajo ovna, medtem ko mora Čečen na kakršen koli način škodovati svojim osovraženim sovražnikom - tistim, ki so v vojni s Čečeni, celo ropanjem.

To je bistvo "tatvine". Pravzaprav je bil to, čemur pravi tatvina, rop izključno vojaških in vojaških utrdb.

No, če govorimo o kraji med Čečeni na splošno kot taki, potem so bili Čečeni, ki so bili že od nekdaj obsojeni zaradi kraje, izločeni iz svoje sredine, krivec pa se je lahko naselil le tam, kjer ni bil znan, saj je sramota iz ta se prenese na njegove sorodnike.

V podporo povedanemu navajamo besede stotnika carske vojske 19. stoletja I. I. Nordenstamma, ki ga nikakor ne moremo sumiti v naklonjenost Čečencem:

"Tatvina od sovražnika, še posebej od nezvestih, velja za drzno, med lastnimi krajami skoraj ni slišati in velja za sramotno ..."

(I.I. Nordenstamm. "Opis Čečenije z informacijami etnografske in gospodarske narave." Gradivo o zgodovini Dagestana in Čečenije. 1940, str. 322.).

Izjave o Čečencih v različnih
Časi - 6. del

Ruska inteligenca v svojem delu posveča veliko pozornosti narodom Severnega Kavkaza - M.Yu. Lermontov, A.S. Puškin, L.N. Tolstoj in drugi.

Najboljša dela, ki so jih napisali o Kavkazu, so posvečena Čečencem. Z globokim sočutjem in spoštovanjem opisujejo življenje in običaje Čečenov. Opisali so ljubezen do svobode, pogum, predanost in prijateljstvo Čečencev.

Ničesar jim ni bilo treba izumljati ali olepševati, preprosto so navedli dejstva in s temi lastnostmi obdarili junake svojih del.

Plemenitost, ki odlikuje Čečene tudi v težkih trenutkih njihovega življenja, je jasno izražena v Puškinovem "Tazitu", ko Tazit, vzgojen med Čečeni, odide in svojega sovražnika bratomorca pusti pri življenju, ker je bil neoborožen in ranjen.

"Morilec je bil sam, ranjen, neoborožen"

(A.S. Puškin. Celotno. zbrana dela. M., 1948. v.5. str.69. "Tazit".)

Običaj gostoljubja še posebej spoštujejo Čečeni. Gost (khasha) med Čečeni ne velja le za posebej povabljenega gosta, ampak tudi za katerega koli znanca ali popolnoma tujec ki je prosil za odhod v hišo na počitek, na noč, s prošnjo za zaščito ali pomoč pri nečem.

V čečenskem gostoljubju lahko uživa oseba katere koli rase in vere. Dlje kot je odnos z gostom, večja je odgovornost gostitelja v zvezi z zagotavljanjem zaščite gosta.

In v rusko-čečenski vojni leta 1994-96 so borci čečenskega odpora sami stopili v stik s starši ruskih vojakov, ki so jih zajeli, ki so prišli pobiti Čečene, in jim dali žive sinove.

Starše ruskih vojakov, ki so prišli iskat ujete in pogrešane sinove, so Čečeni sprejeli na svojih domovih, jim dali prenočišče, hrano in nikomur ni padlo na misel, da bi za to vzel kakršno koli plačilo.

Pravica do lastništva hiše po navadi Čečencev velja za sveto in nedotakljivo. Za prekršek lastnika v njegovem lastna hiša storilec nosi večjo odgovornost kot za podoben prekršek, storjen drugje.

Vstop v tujo hišo naj bi zahteval dovoljenje lastnika. Dovoljenje sledi takoj.

Za Čečene velja, da je velika sramota za hišo, če neznanec, znanec ali tujec zapusti prag hiše, ne da bi naletel na toplo dobrodošlico. Samo ljudje, ki so z nekom povezani s krvjo, pazijo, da v hišo povabijo neznanega gosta, ker se bojijo, da bi se izkazal za njihovega krvnega sovražnika.

Oseba, ki je vsaj enkrat obiskala hišo Čečena, se po navadi šteje za prijatelja in dobrohotneža te hiše.

Če se po navadi kak obiskovalec ali gost do neke mere sprejme kot pravi prijatelj, kunak, sam in celo kot sorodnik, potem navada zahteva od obiskovalca lastno naklonjenost in zvestobo gospodarju, h kateremu je vsaj enkrat prišel na obisk in »kruhu in soli«, ki ju je okusil.

»... dotikati se gosta v hiši bi bil največji zločin, zato se gost v znak pooblastila lastniku, ko sestopi s konja, vedno odreče orožju, ki ga prejme ob odhodu. ”

Piše I.I. Nordenstamm, ki je leta 1832 med vojaško kampanjo v vzhodni regiji Čečenije zbral nekaj etnografskih podatkov o Čečencih.

»Čečeni so subtilno vljudni gostitelji in gostje. ... Čečene odlikuje najbolj prisrčna gostoljubnost. Vsi se trudijo, da bi gosta obkrožili s tistim materialnim dodatkom, ki ga sam nima niti ob letnih počitnicah niti ob slovesnih trenutkih za svojo družino.

(Dubrovin. "Zgodovina vojne in prevlade Rusov na Kavkazu." 1871. zvezek 1. knjiga 1. str. 415.)

Če nekdo užali gosta, s tem užali gostitelja, in takšno žalitev Čečeni dojemajo močneje kot osebno žalitev.

W. Miller, A.P. Berger in drugi raziskovalci ugotavljajo, da kršitev običaja gostoljubja med Čečeni velja za velik zločin. Vsa družba se je obrnila stran od kršitelja, zaničevali so ga, preklinjali, v posebej težkih okoliščinah pa popolnoma izrinili iz svojega okolja.

»Občutek gostoljubja se je vpil v kri in meso vsakega Čečena. Vse za gosta, kdorkoli že je. Za zadnje prihranke Čečen kupi funt sladkorja in osmino čaja in ju sploh ne porabi, ampak ju hrani posebej za gosta.

Čečenec, ko nima s čim pogostiti gosta, se počuti izjemno osramočenega in skoraj osramočenega. Med bivanjem gosta gostitelj odreče osebno udobje in ga položi na njegovo osebno posteljo.

Spremlja gosta in če ga na poti ubijejo (od njega), se skupaj s sorodniki umorjenega maščuje morilcu.

(D. Šeripov. Esej o Čečeniji. (Kratke etnografske informacije). Grozni. 1926. str. 28.)

Obstaja veliko gradiv, ki jih je mogoče najti, zlasti v aktih, ki jih je zbrala kavkaška arheografska komisija, ki dokazujejo, na primer, kako so ruski vojaki bežali v Čečenijo v dolgem obdobju kavkaške vojne.

Pobegle vojake, kljub temu, da so na svojo zemljo prišli z vojno, so Čečeni sprejeli s spoštovanjem, po čečenskem običaju gostoljubja, in iz dejstva, da so bili tako sprejeti, je jasno razvidno, kako težko je bilo za carske oblasti, da prisilijo Čečene, da izročijo ubežnike zaradi maščevanja.

Zanje so ponudili veliko denarja, sicer pa so grozili z uničenjem cele čečenske vasi, kar se je včasih tudi izvedlo.

Podrobnosti o povezavah Kunaic med kavkaško vojno najdemo tudi v poročilih sodobnikov.

Tako na primer N. Semenov daje žive primere, kako so ruski podložniki, vojaki, kozaki bežali v gore. Med Čečeni so vedno "našli zavetje in gostoljubje" in "precej dobro" živeli v vaseh Čečenije.

(N. Semenov. "Domorodci severovzhodnega Kavkaza." St. Petersburg, 1895, str. 120.)

"Vsaka hiša ima poseben del za goste, ki se imenuje Kunatsky, sestavljen je iz ene ali več sob, odvisno od stanja lastnika, ki je zelo čista,"

Enako piše Nordenstamm (Gradivo o zgodovini Dagestana in Čečenije. 1940. str. 317.).

»Slavni Beybulat, nevihta Kavkaza, je prišel v Arzrum z dvema vodjema čerkeških vasi, ki sta bili ogorčeni med zadnjimi vojnami. …

Njegov prihod v Arzrum me je zelo razveselil: bil je že moje zagotovilo za varen prehod skozi gore do Kabarde.

(A.S. Puškin. Op. zv. 5. M., 1960. str. 457.).

Te Puškinove besede nam kažejo, da je pesnik poznal navade Čečencev. Vedel je, da mu je, tudi kot naključni spremljevalec čečenskega Taimi-Bibolta (Beibulat Taimiev), zagotovljena varnost na tako nevarni poti iz Arzruma po gruzijski vojaški cesti, kar kaže na veselje pesnikovega srečanja z Beibulatom.

L.N. Tolstoj se je med bivanjem v Čečeniji spoprijateljil s Čečenoma Balto Isaevom in Sadom Misirbievom iz Stary-Yurt, pozneje preimenovanega v Tolstoy-Yurt. Pisatelj je o svojem prijateljstvu s Sadom govoril takole:

"Velikokrat mi je dokazal svojo predanost in zaradi mene ogrožal svoje življenje, a to mu ne pomeni nič, to je zanj običaj in veselje"

(Zbirka. "Kavkaz in Tolstoj" uredil Semenov.L.P.).

Kot veste, je poznavanje čečenskega načina življenja spodbudilo velikega pisatelja, da je sprejel islam. In Lev Nikolajevič je svoje življenje dočakal na poti v Čečenijo, kamor je šel in kjer bo preživel svoje zadnje dni.

Mnogi Čečeni jih imajo za humaniste, nekateri pa celo za prve čečenske borce za človekove pravice. Razlog za to je opis ruskih pisateljev v svojih delih nacionalnih lastnosti Čečencev - poguma, poguma, poguma, plemenitosti.

A dejstvo je, da si ti pisci niso ničesar izmislili, ampak so enostavno napisali resnico.

Eden od dejavnikov, ki določajo značilnosti nacionalnega značaja Čečencev, so čečenska ljudska socialna in vsakdanja besedila. Socialna besedila vključujejo tradicionalne čečenske pesmi, ki so v javni zavesti služile za izražanje notranjega sveta Čečencev.

Čečenska pesem izraža bogastvo čustev ljudske duše z njenimi žalostmi in radostmi, ki so jih povzročili nekateri zgodovinski dogodki, težko življenje ljudi, ljubezen Čečenov do svobode in sovraštvo do carskih kolonizatorjev, ki so v državo prinesli suženjstvo in zatiranje. Čečeni.

Čečeni nimajo in niso imeli delitve na razrede ali kakršne koli družbene skupine: »Čečeni nimajo in nikoli niso imeli svojih knezov, bekov ali kakršnih koli drugih vladarjev; vsi so enaki…”

(Gradivo o zgodovini Dagestana in Čečenije. 1940. str. 323.)

Slavni kavkaški učenjak A.P. Berger, objavljen leta 1859 v svoji knjigi "Čečenija in Čečeni", piše:

»V načinu življenja med premožnimi in revnimi Čečeni skoraj ni nobene razlike: prednost enih pred drugimi se izraža deloma v oblačilih, predvsem pa v orožju in konjih .... Čečeni v svojem začaranem krogu sami s seboj tvorijo en razred - svobodnih ljudi in med njimi ne najdemo nobenih fevdalnih privilegijev.

(A.P. Berge. "Čečenija in Čečeni". Tiflis. 1859. Str. 98-99.).

Suženjstvo v kakršni koli obliki in čečenska psihologija sta nezdružljiva. Za razliko od drugih bo Čečen brez oklevanja šel v gotovo smrt, kot da bi pristal na suženjstvo, ne glede na to, kako močan in nešteto je sovražnik.

Sužnje, pa tudi strahopetce, Čečeni obravnavajo kot zaničevanja vredna bitja. V čečenskem leksikonu je suženj - lajanje - največja žalitev.

To je prikazano tudi v delih M.Yu. Lermontov, ko v "Beguncu" mati zapusti sina, ki "ni mogel umreti s slavo":

»S tvojo sramoto, begunec svobode,
Ne bom zatemnil starih let,
Ti si suženj in strahopetec - in ne moj sin! ... "

(M.Yu. Lermontov. Zbrana dela v 4 zvezkih. Zv. 2. M., "Beletrina". 1964. str. 49.).

Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) je v svojem članku zapisal:

Močna ruska država iz stoletja v stoletje fizično uničuje čečensko ljudstvo, njegovo zgodovinsko in kulturno dediščino - Rusija je dolga stoletja vodila vojno proti Čečencem, vendar jih nikoli ni uspela dokončno premagati.

Benckendorff pripoveduje neverjetno epizodo:

»Nekoč je nekega tržnega dne prišlo do prepira med Čečeni in Apšeroni (vojaki Apšeronskega polka. - Ya.G.), Kurini (vojaki Kurinskega polka. - Ya.G.) niso zamudili pri tem resno sodelovati.

Toda komu so pomagali? Apšeroncem seveda ne!

"Kako naj ne zaščitimo Čečene," so rekli vojaki Kure, "so naši bratje, z njimi se borimo že 20 let!"

Med osvajanjem Severnega Kavkaza so Čečeni upravičeno veljali za najaktivnejše in najmočnejše nasprotnike carske oblasti.

Napad carskih čet na gorjane je povzročil, da so se ti združili v boju za svojo neodvisnost in v tem boju gorjanov so odigrali izjemno vlogo Čečeni, ki so oskrbovali glavne bojne sile in hrano za gazavat (sveto vojno). "Čečenija je bila kašča gazavata."

(TSB, Moskva, 1934, str. 531)

Vladna komisija, ki je leta 1875 preučila vprašanje njihovega vpoklica v rusko vojsko. poročal:

"" Čečeni, najbolj bojeviti in nevarni gorjani severa. Kavkaz, oni so pripravljeni bojevniki .... Čečeni se dobesedno od otroštva navajajo na komunikacijo z orožjem. Streljanje ponoči naključno, na zvok, na svetlobo kaže jasno prednost gorjanov v tem pred izurjenimi kozaki in zlasti vojaki ""

Povzetki poročil ... Mahačkala, 1989, stran 23

»Čečeni so zelo revni, vendar nikoli ne gredo po miloščino, ne marajo prositi in to je njihova moralna premoč nad gorjani. Čečeni v zvezi s svojimi nikoli ne ukazujejo, ampak pravijo

""Potreboval bi ga, rad bi jedel, bom naredil, bom šel, bom izvedel, če bo Bog dal.""

V domačem jeziku skorajda ni psovk...""

S. Beljajev, dnevnik ruskega vojaka, ki je bil deset mesecev v čečenskem ujetništvu.

"" Čečeni v času svoje osamosvojitve v nasprotju s Čerkezi niso poznali fevdalnega sistema in razrednih delitev. V svojih samostojnih skupnostih, ki so jih vodile ljudske skupščine, so bili vsi popolnoma enaki. Vsi smo uzde (torej svobodni, enaki), pravijo zdaj Čečeni.

(Enciklopedični slovar F. A. Brockhausa, I. A. Efrona. Zv. XXXVIII A, Saint Petersburg, 1903)

Znani kavkaški učenjak – carski general P. K. Uslar je v nasprotju z imperialnimi miti o »temnih gorcih« opisoval stanje na področju izobraževanja:

"Če se izobrazba presoja po sorazmernosti števila šol z maso prebivalstva, potem so kavkaški višavci v tem pogledu pred mnogimi evropskimi narodi."

Čečeni so nedvomno najpogumnejši ljudje v vzhodnih gorah. Pohodništvo po njihovih deželah nas je vedno stalo ogromnih krvavih žrtev.

(N. F. Dubrovin, "Zgodovina vojne in prevlade Rusov na Kavkazu")

Aleksander Kaspari v svoji opravičilu za rusko kolonizacijo Kavkaza opisuje Čečene takole:

»Vzgoja Čečena temelji na poslušnosti, na sposobnosti zadrževanja čustev v ustreznih mejah, po drugi strani pa mu je dana popolna svoboda, da razvija individualne sposobnosti, kakor hoče.

Posledica tega je bila, da so Čečeni zelo pametni, spretni in iznajdljivi.

Kljub spoštovanju naslovljenih oseb in starejših Čečeni nikoli ne dosežejo ravni servilnosti in hlapčevstva, in če jim nekateri avtorji to očitajo, potem to kaže na njihovo slabo poznavanje čečenskega značaja.

To ni ponavljanje zgornje izjave. Zgornja izjava Bergerja in ta izjava Casparija, čeprav sta si napol podobni.

»Čečeni, tako moški kot ženske, so po videzu izredno lepi ljudje. So visoki, zelo vitki, njihove fiziognomije, zlasti oči, so izrazite; Čečeni so gibčni in spretni v gibanju; po naravi so vsi zelo vtisljivi. veseli in zelo duhoviti, za kar jih imenujejo "Francozi" Kavkaza, a hkrati sumljivi in ​​maščevalni. Hkrati so Čečeni nepopustljivi, nenavadno vzdržljivi, pogumni v napadu, obrambi in zasledovanju "

(Kaspari A.A. "Osvojeni Kavkaz", kn-1, str. 100-101.120, priloga k reviji Rodina, M. 1904).

Na žalost vprašanja etnogeneze Vainakhov niso bila predmet posebne študije zgodovinarjev. Zgodovinarji, jezikoslovci, arheologi se v svojih spisih le mimogrede dotaknejo izvora Vainahov kot etnične skupine in morda jim je bilo prepovedano pisati Pravdo o Čečenih, saj bi s tem vzbudili ljubezen izkoriščanih ljudstev do svobode in enakosti.

Prvotne lastnosti, ki so značilne za Čečene, njihov način življenja, kultura so le v majhni meri služile kot predmet oglaševanja.

Nemogoče je obiti pobožnost in pogum čečenskih žensk, ne da bi to omenili iz množice primerov.

Leta 1944, 23. februarja, ob izselitvi Čečencev, na ta tragični dan, ko so vse od mladih do starih razglasili za sovražnike domovine, jih natovorili na Studebakerje, odpeljali iz njihovih domačih vasi, ne da bi jim niti vzeti hrano in obleko.

Ljudi so ustrelili ne le zaradi najmanjše neposlušnosti, ampak celo zaradi jeznega pogleda na trajajoči genocid. Na ta strašni dan se zdi nemogoče misliti na kaj drugega.

Čečenka, ki ji je vojak Rdeče armade raztrgal trebuh, ko je z rokami poskušal zadržati njeno izpadno notranjost, je zavpila svaku, ki ji je hotel pomagati: »Ne hodi v hišo, jaz lahko vidi sramotna mesta!"

To je to, moralna podoba čečenskih žensk.

Znani zgodovinar jezikoslovec Joseph Karst navaja, da so Čečeni, ki se po izvoru in jeziku močno ločijo od drugih gorskih ljudstev Kavkaza, ostanek nekega velikega starodavnega ljudstva, katerega sledovi so ujeti na številnih območjih Bližnjega vzhoda, do do meja Egipta.

I. Karst je v svojem drugem delu čečenski jezik imenoval severni potomec prajezika, pri čemer je jezik Čečencev, pa tudi Čečencev samih, obravnaval kot ostanek najstarejših primarnih ljudi.

Čečenska vas Dadi-Jurt, ki leži na desnem bregu Tereka, je bila leta 1818 izbrisana z obličja zemlje po ukazu podkralja carja na Kavkazu generala Jermolova.

Pred začetkom bitke so parlamentarci pozvali poveljstvo carskih čet, naj izpustijo ženske, otroke in starejše iz vasi. Toda carski častniki so rekli, da je prokonzul Jermolov ukazal kaznovati celotno vas.

»Potem pa poglejte, kako lahko Čečeni umrejo v boju,« so prejeli odgovor čečenskih parlamentarcev.

Borila se je vsa vas – moškim so pomagale ženske, otroci in starejši. Nekdo je pomagal po svojih močeh, nekdo je polnil puške, nekdo previjal rane, nekdo pa je stal ob možeh.

Ko je Čečencem zmanjkalo smodnika in nabojev in so carske čete, ki so vas s predhodnim bombardiranjem zravnale z zemljo, vstopile vanjo, so Čečeni, ki so prišli izpod zaklonišč in izvlekli bodala, planili v besno roko - napad z roko.

Ruski vojaki - staroselci kavkaške vojne so pričali, da tako hude bitke še niso videli.

Po koncu bitke je bilo ujetih več kot deset čečenskih žensk. Ko so jih prepeljali na levi breg Tereka, so čečenke, ko so prijateljici prijatelju povedale, da "tem giaurjem ne bomo dovolili, da teptajo časti naših mož", in so vzele vsaka po enega kozaškega spremstva, planile v viharna reka.

Od starih ljudi sem slišal, da so bili priče, ko so kozaki, ki so šli skozi puščavo, kjer je bila nekoč vas Dadi-Yurt, sestopili s konjev in sneli klobuke.

V hiši na obrobju naselja, v bližini katerega se je zgodil incident, so se vse ženske in otroci, ki so bili tam, ulegli na tla in čakali na konec obstreljevanja.

V kanonadi pokov granat iz podcevnih metalcev, avtomatskih in mitraljeških rafalov, razbitja steklenih oken in udarcev nabojev v stene je starejša Čečenka rekla svoji nečakinji, ležeči na tleh s pokrčenimi koleni: »Lezi naravnost! Če vas ubijejo ležati v tem položaju, boste videti nespodobni.

Resnično so te lastnosti lastne samo Čečencem, zato ni presenetljivo, da so jih imenovali "Francozi" Kavkaza, čeprav bi, če sem iskren, Čečenu rekli, da je Francoz, bi to vzel kot žalitev.

Takšen fenomen nacionalnega značaja je težko najti kjer koli, razen med Čečeni.

Tega duha, ki ga ni podrejal in ga ni zlomil niti sam Stalin, ko so se vsi naokoli sprijaznili z usodo, je presenetil nekdanji disident Aleksander Solženicin, ki je o tem pisal v svojem Arhipelagu Gulag.

"Bil pa je en narod, ki sploh ni podlegel psihologiji ponižnosti - ne samotarji, ne uporniki, ampak ves narod kot celota. To so Čečeni.

Kako so ravnali s taboriščnimi ubežniki, smo že videli. Kot eden so poskušali podpreti kengirski upor iz celotnega Džezkazganskega izgnanstva.

Rekel bi, da so se od vseh specialnih naseljencev edini Čečeni izkazali za kaznjence po duhu. Potem ko so jih nekoč izdajalsko potegnili z mesta, niso več verjeli v nič.

Zgradili so si sakli - nizke, temne, bedne, takšne, da se že z brco noge razpadejo. In vsa njihova izgnanska ekonomija je bila enaka - za ta en dan, ta mesec, to leto, brez kakršnega koli osprečnega, zadržanega, oddaljenega namena.

Jedli so, pili, mladi so se tudi oblačili. Leta so minila - in nič jim ni bilo tako dobro kot na začetku. Noben Čečen nikjer ni poskušal zadovoljiti ali zadovoljiti oblasti - vendar so vedno ponosni nanj in celo odkrito sovražni.

Zaničujoč zakone vsesplošnega izobraževanja in tistih šolskih državnih ved, svojih deklet niso pustili v šolo, da jih tam ne bi razvadili, pa tudi ne vseh fantov. Svojih žensk niso poslali v kolektivno kmetijo. In sami niso grbavi na kolektivnih poljih.

Predvsem sta se trudila, da bi se zaposlila kot voznika: skrb za motor ni ponižujoča, v nenehnem premikanju avtomobila sta našla nasičenost svoje džigitske strasti, v šoferskih priložnostih - svojo tatovsko strast. Vendar so tudi to zadnjo strast neposredno zadovoljili.

V miren, pošten speči Kazahstan so prinesli pojem "ukradeni", "očiščeni". Lahko so ukradli živino, oropali hišo, včasih pa jo preprosto na silo odpeljali.

Lokalne prebivalce in tiste izgnance, ki so se tako zlahka podredili oblastem, so imeli skoraj za isto pasmo. Spoštovali so samo upornike. In kakšen čudež – vsi so se jih bali.

Nihče jim ni mogel preprečiti, da bi tako živeli. In vlada, ki je imela to državo v lasti trideset let, jih ni mogla prisiliti v spoštovanje njihovih zakonov. Kako se je to zgodilo?

Tukaj je primer, v katerem je morda našla razlago.

V šoli Kok-Terek se je z menoj v 9. razredu učil mladi Čečen Abdul Khudaev. Ni vzbujal toplih čustev in jih ni poskušal vzbujati, kot da bi se bal, da bi se sklonil, da bi bil prijeten, vendar je bil vedno izrazito suh, zelo ponosen in surov.

Vendar je bilo nemogoče, da ne bi cenili njegovega bistrega, razločnega uma. V matematiki, v fiziki se ni nikoli ustavil na isti ravni kot njegovi tovariši, ampak se je vedno poglabljal in postavljal vprašanja, ki izhajajo iz neumornega iskanja bistva.

Kot vse otroke naseljencev ga je v šoli neizogibno sprejela tako imenovana javnost, to je najprej pionirska organizacija, nato komsomol, akademski odbori, stenski časopisi, izobraževanje, pogovori - tista duhovna šolnina, ki Čečeni so plačali tako neradi.

Abdul je živel s svojo staro materjo. Nihče od bližnjih sorodnikov ni preživel, obstajal je le starejši brat Abdul, ki je bil dolgo časa očiten, že ne prvič v taborišču zaradi tatvin in umorov, a je vsakič hitro odšel od tam bodisi z amnestijo ali poboti.

Nekega dne se je pojavil v Kok-Tereku, dva dni pil, ne da bi se prebudil, se prepiral z nekim lokalnim Čečenom, zgrabil nož in planil za njim.

Pot mu je preprečila tuja stara Čečenka: razširila je roke, da bi se ustavil. Če bi sledil čečenskemu zakonu, bi moral odvreči nož in ustaviti preganjanje.

A ni bil več toliko Čečen kot tat – mahal je z nožem in zabodel nedolžno starko.

Potem mu je pijani v glavo padlo, kaj ga čaka po čečenskem zakonu. Pohitel je na ministrstvo za notranje zadeve, razkril umor in bil prostovoljno zaprt.

Skril se je, ostali pa so njegov mlajši brat Abdul, njegova mati in še en stari Čečen iz njihove družine, Abdulov stric.

Novica o umoru se je takoj razširila po čečenski regiji Kok-Terek - in vsi trije preostali Khudaevi so se zbrali v svoji hiši, se založili s hrano, vodo, blokirali okno, zasuli vrata in se skrili kot v trdnjavi.

Čečeni iz družine umorjene ženske so se zdaj morali maščevati nekomu iz družine Khudaev. Dokler se kri Khudaevov ne prelije za njihovo kri, niso bili vredni naziva ljudi. In začelo se je obleganje hiše Khudajevih.

Abdul ni hodil v šolo - celoten Kok-Terek in celotna šola sta vedela, zakaj.

Starejšemu dijaku naše šole, komsomolcu, odličnjaku, so vsako minuto grozili s smrtjo z nožem - morda zdaj, ko sedijo za mizo pri zvonjenju, ali zdaj, ko učitelj književnosti govori o socializmu. humanizem.

Vsi so vedeli, vsi so se tega spominjali, o tem so govorili le med odmori - in vsi so spustili oči.

Niti partija, niti komsomolska organizacija šole, niti ravnatelj, niti direktor, niti okrožni ONO - nihče ni šel rešit Khudaeva, nihče se niti ni približal njegovi oblegani hiši v čečenski regiji, brneči kot čebelji panj.

Ja, če le oni! - toda pred dihom krvnega maščevanja so tako mogočne zabave za nas in okrožni odbor, okrožni izvršni odbor in ministrstvo za notranje zadeve s poveljstvom in policijo za svojimi stenami še vedno strahopetno zamrznile.

Barbarski divji stari zakon je umrl - in takoj se je izkazalo, da v Kok-Tereku ni sovjetske oblasti.

Njena roka ni bila preveč iztegnjena iz regionalnega središča Džambula, ker tri dni od tam ni prispelo letalo z vojaki in ni bilo prejeto nobeno odločilno navodilo, razen ukaza za obrambo zapora z denarnimi silami.

Tako se je izkazalo za Čečene in za vse nas - kaj je moč na zemlji in kaj fatamorgana.

In le čečenski stari ljudje so pokazali razum! Enkrat so šli na ministrstvo za notranje zadeve - in prosili, naj jim dajo starejšega Khudaeva za povračilo. Ministrstvo za notranje zadeve je z zaskrbljenostjo zavrnilo.

Že drugič so prišli na Ministrstvo za notranje zadeve - in prosili, naj organizirajo javno sojenje in ustrelijo Khudaeva v njihovi prisotnosti. Nato so obljubili, da bo krvno maščevanje s Khudaevimi odpravljeno. Bolj razumnega kompromisa ne bi bilo mogoče najti.

Toda kako je to javno sodišče? Kako pa je - namerno obljubljena in javna usmrtitev? Konec koncev ni političen, je lopov, je socialno blizu.

Lahko teptate pravice oseminpetdesetega, ne pa večkratnega morilca.

Vprašali smo za območje - prišla je zavrnitev. "Potem bodo čez eno uro ubili mlajšega Khudaeva!" so razlagali stari ljudje.

Uradniki ministrstva za notranje zadeve so skomignili z rameni: to jih ne more skrbeti. Zločina, ki še ni bil storjen, niso mogli upoštevati.

In vendar se je nekakšen trend 20. stoletja dotaknil ... ne ministrstva za notranje zadeve, ne, - otrdela stara čečenska srca! Maščevalcem še vedno niso ukazali - naj se maščujejo!

Poslali so telegram v Alma-Ato. Od tam so naglo prispeli še nekateri drugi stari ljudje, najbolj spoštovani med vsemi ljudmi. Zbral je svet starešin.

Starejši Khudaev je bil preklet in obsojen na smrt, kjer koli na svetu je srečal čečenski nož. Preostale Khudajeve so poklicali in jim rekli: »Pojdite. Ne boste se vas dotaknili."

In Abdul je vzel knjige in odšel v šolo. In s hinavskim nasmehom sta ga tam srečala organizator zabave in komsomolski organizator. In na naslednjih pogovorih in lekcijah so mu spet brenčali o komunistični zavesti, ne da bi se spomnili nesrečnega dogodka.

Na Abdulovem zatemnjenem obrazu ni trznila niti mišica. Še enkrat je spoznal, da obstaja glavna sila na zemlji: krvno maščevanje.

Evropejci v svojih knjigah in šolah beremo in izrekamo le arogantne besede prezira do tega divjega zakona, do tega nesmiselnega krutega pokola. A zdi se, da ta masaker ni tako nesmiseln: gorskih narodov ne ustavi, ampak jih okrepi.

Po zakonu krvnega maščevanja ne pade veliko žrtev - toda kakšen strah piha na vse okoli!

S tem zakonom v mislih, kateri gorjac bi si drznil žaliti drugega tako, kot se žalimo mi drug drugega iz pijanosti, iz razuzdanosti, iz muhe?

Še več, kateri Nečečen bi si upal stopiti v stik s Čečenom in reči, da je tat? Ali pa je nesramen? Ali da pleza izven vrstice? Konec koncev, odgovor morda ni beseda, ne kletvica, ampak vbod noža v bok!

In tudi če zgrabite nož (pa ga nimate pri sebi, civilizirano), se ne boste maščevali z udarcem za udarcem: navsezadnje bo pod nož padla cela vaša družina!

Čečeni hodijo po kazahstanski zemlji z drznimi očmi, potiskajo ramena - in "lastniki države" in nelastniki, vsi spoštljivo stopijo stran.

Krvno maščevanje izžareva polje strahu – in tako krepi svoj mali gorski narod.

In končal bom Izreke o Čečencih
znane vrstice iz "Ismail Beya" Lermontova

In plemena teh sotesk so divja,
Njihov bog je svoboda, njihov zakon je vojna,

Rastejo med tajnimi ropi,
Kruta dejanja in izjemna dejanja;

Tam v zibelki materinih pesmi
Prestrašijo rusko ime otrok;

Tam ni zločin udariti sovražnika;
Prijateljstvo je tam res, a maščevanje je bolj resnično;

Tam za dobro - dobro in kri - za kri,
In sovraštvo je neizmerno, kot ljubezen.