Homosexualitatea la fete. Lesbianismul: cauzele psihologice și fizice ale iubirii între persoane de același sex 

Ministerul Educației și Științei Federația Rusă

Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior

Universitatea de Stat din Saratov poartă numele N.G. Cernîșevski"

Departamentul pentru Protecția Mediului și Siguranța Vieții

Departamentul de Biologie

Homosexualitatea feminină: un pericol social sau nu?

Efectuat:

Elev în anul I grupului 131 Krivitskaya E.V.

Verificat:

Conferențiar, Candidat la Științe Biologice

Stepanov Mihail Vladimirovici

Saratov - 2013

Introducere

În cadrul subiectului enunțat, îmi propun să luăm în considerare fenomenul homosexualității feminine, motive posibile apariția sa, formele de manifestare și evaluare de către societate. În plus, trebuie să aflu dacă acest fenomen reprezintă un pericol social sau nu.

Statisticile nu cunosc adevărul despre prevalența homosexualității și lesbianismului din cauza izolării acestor grupuri, a respingerii publice și a urmăririi penale. Cu toate acestea, acest fenomen este practic popularizat pe internet, în rețelele de socializare, diverse pagini publice și mass-media. Tinerii sunt atrași în acest mediu pentru că văd exemple notabile la televiziune - idolii lor care au recunoscut că au avut experiență de contacte sau relații între persoane de același sex - Cynthia Nixon, Lindsay Lohan, Madonna, Naomi Campbell, Christina Aguilera și Lil Kim, Angelina Jolie, Lady Gaga etc.

În același timp, se poate observa o atitudine extrem de negativă față de reprezentanții orientării sexuale netradiționale din partea societății: aceștia nu sunt acceptați de părinți, familie și colegi. „Paradele” masive ale mișcării LGBT („Lesbiene, Gay, Bisexuali, Transgender”) provoacă o mare disonanță în societate. Se încearcă interzicerea, inclusiv la nivel legislativ, a manifestării publice a homosexualității femeilor și bărbaților. Fenomenul homosexualității este aspru criticat de instituțiile bisericii.

Studiul sexualității, de altfel, al sexualității netradiționale, a rămas multă vreme un subiect închis pentru studiu științific în țara noastră. Dezvoltarea diferitelor aspecte ale homosexualității a fost realizată, în cea mai mare parte, nu de știința psihologică, ci de știința criminologică medicală și criminalistică. În ultimele decenii, situația a început să se schimbe treptat, dar homosexualitatea rămâne încă un domeniu puțin studiat al cunoștințelor științifice. În plus, oamenii de știință sunt mai implicați în studiul homosexualității masculine. Până acum, homosexualitatea feminină a fost puțin studiată ca fenomen socio-psihologic, dar voi încerca să fac acest lucru în paginile acestei lucrări.

Capitolul 1. Definirea, esența fenomenului și istoria acestuia

În acest capitol, voi încerca să dezvălui însuși conceptul de homosexualitate, esența acestuia, modul în care diferite epoci și societăți au perceput acest fenomen și istoria apariției homosexualității feminine.

1Definiția și esența homosexualității

„Homosexualii sunt persoane care, datorită semnificației erogene a propriilor organe genitale, sunt lipsite de posibilitatea de a accepta un obiect sexual fără organe asemănătoare cu ale lor.” (S.Yu. Golovin, 1998)

„Homosexualitatea este un concept introdus la sfârșitul secolului al XIX-lea. de medicul maghiar Kara Maria Benkert, adică atracția sexuală a unui individ față de persoane de același sex și relațiile sexuale dintre acestea. Homosexualitatea masculină se mai numește și sodomie, feminin - lesbianism. Adesea există o alternanță de relații homosexuale și heterosexuale. (B.G. Meshcheryakov, V.P. Zinchenko, 2007)

H. Ellis a legitimat utilizarea termenului în cartea sa Sexual Inversion, publicată în 1908.

Conform ultimelor două teze, homosexualitatea sau homosexualitatea este o boală psihologică sau o perversiune. Adică, homosexualii sunt oameni bolnavi sau pervertiți. Și acest fenomen este alături de alte patologii sexuale, precum bestialitatea, necrofilia, pedofilia etc.

Cu toate acestea, această percepție a acestui fenomen nu a fost întotdeauna. S-a schimbat și se schimbă în timp și depinde de apartenența teritorială și națională. Studiind munca lui S.Yu. Golovin, se poate aprecia că atitudinea față de homosexualitate în diferite societăți este diferită. La unele popoare, contactele homosexuale erau un element obligatoriu al inițierilor adolescentine: exista credința că în acest fel puterea și alte calități ale unui bărbat adult sunt transferate unui băiat. În multe societăți, ele sunt considerate normale pentru adolescenți, dar inacceptabile pentru adulți, ca, de exemplu, în Grecia antică. În majoritatea societăților, homosexualitatea este condamnată. În Evul Mediu, era percepută ca un păcat, un viciu, iar oamenii bănuiți de el erau aspru pedepsiți. În secolul 19 era considerată o boală incurabilă. În zilele noastre, majoritatea oamenilor de știință sunt înclinați să creadă că homosexualitatea este un stil de viață specific. (S.Yu. Golovin, 1998).

2 Istoria homosexualității feminine

Analizând cartea lui V.V. Saltykov, se poate imagina clar apariția și dezvoltarea consecventă a relațiilor homosexuale feminine.

În epoca nașterii omenirii, oamenii, indiferent de sex, erau lăsați în voia lor, iar parteneriatele comune au apărut doar în perioada de agravare a instinctelor de procreare. De data aceasta, reprezentanții sexului puternic și-au ales „feme demne” pentru ei înșiși, iar restul nu a avut de ales decât să petreacă timpul cu propriul lor fel. De-a lungul timpului, acest fenomen s-a consolidat și a prins rădăcini, dezvoltându-se astfel în relații între persoane de același sex, care au fost practicate pe scară largă. Numeroase pericole care îl așteptau pe om la acea vreme au rărit populația masculină, ceea ce a dus la apariția matriarhatului. Femeile, simțindu-și superioritatea, nu mai căutau relații cu bărbații, își îndeplineau rolurile sociale și sexuale și le „foloseau” doar în scopul reproducerii.

Cu toate acestea, homosexualitatea feminină a fost practicată nu numai sub matriarhatul dominant. În condițiile poligamiei masculine, fenomenul se răspândea în tinerețe fete frumoase lipsit de atenția sexuală a soțului din cauza numărului mare de soții. Din această cauză, au fost nevoiți să recurgă la autosatisfacere - monosex, sau act sexual cu alte femei, adică. la relațiile homosexuale.

În antichitate, când bărbații luptau, făceau comerț sau erau implicați în politică, ceea ce înseamnă că erau absenți de acasă pentru o parte semnificativă a timpului, homosexualitatea feminină avea loc și era practicată activ.

Din toate acestea, putem concluziona că relațiile homosexuale feminine au apărut atunci când nu existau bărbați în societate care să ofere practica sexuală cu satisfacție garantată. (După V.V. Saltykov, 2003-2010).

Capitolul 2. Homosexualitatea feminină în societatea modernă

Homosexualitatea feminină este un fenomen străvechi și din cele mai vechi timpuri a suferit schimbări semnificative. Atracția sexuală față de reprezentanții de același sex la femei are o cu totul altă motivație, cauze și chiar forme de manifestare.

1 Cauzele lesbianismului în secolul XXI

Potrivit lui V.V. Saltykov: „Dacă relațiile lesbiene anterioare erau cauzate de absența bărbaților, acum prezența lor”. (2003).

Dar, de fapt, acest fenomen are o mulțime de cauze diferite:

Tulburări cromozomiale biologice sau congenitale - aproximativ 10% din cazuri.

Psihologic - încălcări ale identificării rolului sexual, dificultăți în copilăria timpurie, condiții familiale nefavorabile (divorțuri, decese timpurii, frigiditate a părinților, tendințe narcisiste se văd în aproape toate familiile din care au ieșit homosexualii) - aproximativ 90% din cazuri.

Promovarea homosexualitatii. Homosexualii ocupă un loc proeminent în viața modernă, asociați în principal cu oameni de boemie și creativitate (Verlaine, Rimbaud, Ceaikovski, Jean Marais, Versace, Luchino Visconti, multe vedete pop.). (A.N. Mohovikov, 2002).

Analizând aceste date, este ușor de înțeles că de cele mai multe ori homosexualitatea feminină nu este o preferință erotică înnăscută pentru propriul sex, ci o patologie care a fost cauzată de diverse probleme psihologice, dificultăți sau traume. Din cuvintele autoarei, putem concluziona că orientarea sexuală netradițională poate fi cauzată de motive precum:

· Antagonism față de părintele de sex opus (tatăl autoritar al fiicei, frica de tată).

· Frecvente certuri violente între părinți, provocând aversiunea față de relațiile heterosexuale, care este întărită de relațiile bune cu semeni de același sex.

· Privarea de companie a copiilor de sex opus (orfelinat, internat pentru persoane de același sex).

· O preferință distinctă pentru un părinte semnificativ de sex opus („dacă ai fi băiat”).

· Trăsături de caracter (izolare excesivă, timiditate, ducând la dificultăți în contactele cu sexul opus). (A.N. Mohovikov, 2002)

Potrivit unui alt autor, cauzele homosexualității feminine sunt: ​​frica de bărbați, atașamentul emoțional față de mamă, identificarea cu un bărbat, absolutizarea masculină, întârzierea dezvoltării în stadiul de narcisism din cauza unei mame autoritare, experiența de incest sau violență, seducție de către lesbiene și doar 10% - deviație biologică. (D. Davis, 2001)

Gurul sexual Osho (Bhagwan Shri Rajneesh) crede că: „Fenomenul homosexualității este rezultatul unei creșteri necorespunzătoare. Homosexualitatea va dispărea din lume în ziua în care vom permite bărbaților și femeilor să se întâlnească.” (Osho, 2007)

2 Forme de manifestare a homosexualității feminine

Homosexualitatea este un fenomen eterogen. Manifestările sale depind de tipul de personalitate, de natura persoanei, de motivele pentru care persoana a dobândit o orientare sexuală netradițională sau a avut experiență de contact sexual cu un reprezentant de același sex. Din această cauză, A.N. Mohovikov distinge următoarele forme de manifestare a lesbianismului:

· Pseudo-homosexualitate (nu există atracție, iar contactul este de dragul profitului, al prostituției).

· Homosexualitatea narcisică (identificarea întârziată a rolului sexual în stadiul narcisist) este legată de familie și este cea mai potrivită pentru psihoterapie.

· Homosexualitatea psihogenă (din frică, timiditate, consecințe ale traumei) este, de asemenea, vindecată dacă clientul dorește.

· Adevărata homosexualitate (manifestare de natură biologică).

Autorul evidențiază homosexualitatea de tranziție în adolescență, în care este necesar să se afle dacă un astfel de contact este o normă, o patologie, o măsură forțată (o reacție la privarea de comunicare cu sexul opus) sau pur și simplu rezultatul unui experiment (până). până la 90% dintre adolescenți au avut un singur contact homosexual). (A.N. Mohovikov, 2002)

· Relații structurate pe vârstă între persoane de același sex de diferite vârste, cel mai adesea între bărbați sau femei adulți și adolescenți.

· Relații reversibile de gen, atunci când o persoană care are relații sexuale cu o persoană de sexul său își schimbă identitatea de gen, hainele, ocupația etc. un bărbat din punct de vedere social-simbolic devine femeie, parcă, și invers.

· Relațiile de specialitate (profesionale), când un individ acționează ca purtător al unui anumit rol social, iar relațiile sexuale cu persoane de sexul său devin datoria lui.

Autorul consideră că toate aceste relații sunt recunoscute și sancționate oficial de societate. În plus, el mai identifică două tipuri de relații homosexuale pe care cultura nu le prescrie, ci doar le permite, le ține seama.

· Relații egale și voluntare între persoane de același sex care sunt atrase sexual unele de altele. Culturi diferite au idei și norme diferite în această chestiune, adesea diferite pentru diferite grupuri sociale și de vârstă.

· O relație inegală din punct de vedere social în care o persoană cu un statut social superior, cu putere sau bani, exploatează sexual pe cei săraci și dependenți. Nu sexul partenerului sexual este decisiv, ci poziția sexuală; Într-o relație egală, aceasta este o chestiune de gust individual. (I.S. Kohn, 1998)

homosexualitate feminină lesbianism social

capitolul 3 societate modernă homosexualitatea feminină

În ultimii zece ani, numărul lesbienelor a crescut semnificativ. Astfel de femei pot fi întâlnite în orice grup etnic și în orice cerc al societății. Lesbienele se găsesc și printre muncitorii din fabrici și printre medici, profesori, traducători, studenți și studenți. Se crede că majoritatea lesbienelor sunt printre vânzători, sportive, lideri sindicali și politicieni. Unii dintre ei au copii, sau sunt planificați pentru viitor, alții, dimpotrivă, nu vor să audă de copii. Printre unele lesbiene, legăturile strânse se mențin pe tot parcursul vieții, în timp ce altele, dimpotrivă, sunt celibate. Unele femei sunt căsătorite, le este greu să părăsească familia după ce și-au dat seama că sunt lesbiene.

În acest sens, se pune întrebarea cum sunt evaluați astfel de oameni în societatea modernă?

Potrivit lui S.Yu. Preferințele erotice ale lui Golovin pentru majoritatea oamenilor nu sunt rodul unei alegeri conștiente, așa că este inutil și crud să le urmărești. În majoritatea statelor, pedepsele penale pentru contactele homosexuale voluntare între adulți au fost abolite, homosexualitatea a fost exclusă de pe lista bolilor mintale, deoarece homosexualii nu diferă de heterosexuali în niciun fel psihologic. De regulă, atitudinile față de homosexualitate sunt strâns legate de toleranța generală a unei anumite culturi: cu cât societatea este mai intolerantă, cu atât este mai puternică respingerea homosexualității, precum și a altor stiluri de viață deviante. (S.Yu. Golovin, 1998)

1 Evaluarea homosexualității feminine în rândul tinerilor ruși

Pentru a înțelege ce simt colegii mei despre lesbianism, am realizat un sondaj printre prietenii mei cu vârsta cuprinsă între 16 și 24 de ani. Întrebarea a fost formulată în felul acesta: „Cum te simți despre homosexualitatea feminină (lesbianismul)?”. Au fost 4 răspunsuri posibile: „pozitiv”, „neutru”, „negativ”, „a avut o experiență similară”. La sondaj au participat 26 de persoane, iar răspunsurile au fost distribuite după cum urmează:

· Pozitiv - 1 persoană -3,8%

· Negativ - 14 persoane - 53,8%

· Am avut o experiență similară - 2 persoane -7,8%

Adăugând la aceasta analiza a numeroase forumuri de tineret, chestionare, articole de pe internet și conversații ale colegilor mei, pot concluziona că majoritatea tinerilor au o atitudine negativă sau neutră față de lesbianism, un număr foarte mic de persoane sunt incluse în grupuri de cei care au o atitudine pozitivă sau au avut experienţe similare .

2 Evaluarea homosexualității feminine în literaturii contemporane

Potrivit autorului cărții Pink Psychotherapy, există 3 tipuri de atitudini negative față de homosexualitate. Cel mai brutal și ilegal tip este cel fizic: bătaia, violarea sau uciderea lesbienelor și homosexualilor. Următorul tip este discriminarea, adică refuzul de a asigura respectarea drepturilor minorităților sexuale, de exemplu, în ceea ce privește educația, munca, închirierea sau achiziționarea de locuințe, precum și refuzul de a le trata ca egali. Ultimul tip este negarea verbală, când oamenii își exprimă verbal dezgustul și ura față de minoritățile sexuale, folosind glume murdare și porecle derogatorii. (D. Davis, 2001)

Unii cred că homosexualitatea este un fenomen psihosocial complex care ar trebui tratat cu cea mai mare toleranță. (A.N. Mohovikov, 2002)

L.M. Șceglov declară că homosexualitatea nu este o boală sau o perversie. Potrivit lui, opiniile despre homosexualitate au evoluat odată cu dezvoltarea culturii societății, în diferite țări, în momente diferite, o anumită „modă” apare atunci când homosexualitatea este cultivată ca semn al unui fel de avantaj, rafinament, „progres”. . El crede că în Rusia acesta este lotul doar orașelor mari - Moscova, Sankt Petersburg, și în rest, rămâne homofob: „într-un oraș mic, chiar și astăzi, a fi homosexual este o rușine și un blestem”. (L.M. Shcheglov, 2002)

După cum V.V. Saltykov, homosexualitatea feminină nu este discutată la fel de negativ ca un subiect masculin. Potrivit acestuia, acest lucru se datorează faptului că lesbienele fac față oricărui rol sexual după bunul plac, spre deosebire de bărbații homosexuali, a căror practică între persoane de același sex exclude în cele din urmă complet posibilitatea contactului sexual cu o femeie, deoarece aceasta este exclusă din categorie. a agenților patogeni sexuali. (V.V. Saltykov, 2003)

3 Evaluarea homosexualității feminine în religie

3.1 Iudaismul

Vechiul Testament al Bibliei condamnă sexul între persoane de același sex nu mai sever și în aceiași termeni ca multe alte vicii, dar alte interdicții s-au slăbit în timp, în timp ce aceasta a rămas și chiar s-a întărit. Toate referințele la homosexualitate din Talmud și din literatura evreiască mai târziu sunt puternic negative. Deoarece frica și aversiunea față de viciu au fost insuflate încă din copilărie, încălcările acestei interdicții au fost găsite extrem de rar. Legea evreiască acordă puțină atenție lesbianismului. În principiu, era interzis, femeile prinse în ea (mesolelot, la propriu - „femei care freacă”) nu aveau dreptul de a se căsători cu rabini și erau uneori biciuite (nu pentru un act sexual, ci pentru neascultare). S-a spus puțin despre asta (două mențiuni în Talmud și una în Maimonide), nu atât pentru că nu existau astfel de fapte sau că oamenii erau jenați să spele lenjeria murdară în public, cât pentru că bărbații nu știau despre ele. În Israelul contemporan, partidele și grupurile religioase încă denunță relațiile homosexuale, ceea ce înseamnă că iudaismul are o atitudine negativă față de homosexualitate. (I.S. Kohn, 2003)

3.2 Hinduism

Potrivit lui I.G. Faktullova în hinduism, importanța principală este acordată textelor sacre ale „Vedelor” și „Upanishadelor”, din care au apărut alte scripturi sacre: „Ramayana”, „Mahabharata”, „Legile lui Manu”. În instituțiile definite de aceste texte, homosexualitatea este condamnată ca un fenomen nefiresc care este în conflict cu natura umană, unul dintre scopurile principale ale căruia este procrearea. Prin urmare, există o serie de pedepse pentru această faptă. De exemplu, conform „Legile lui Manu” o persoană ar putea fi expulzată dintr-o castă superioară într-o castă inferioară, până la și inclusiv casta „de neatins”. Existau și pedepse precum bărbierirea capului unei femei (considerată o mare rușine) care a corupt o fată tânără sau tăierea a două degete de la mâna stângă. În unele cazuri, cazul s-a limitat la o amendă semnificativă sau la o asemenea măsură de influență publică precum transportul public prin așezare pe măgar. În scripturile hinduse numite „Puranas”, homosexualitatea este vorbită ca fiind o trăsătură dezgustătoare inerentă reprezentanților demonilor (asuras, pretas, rakshasas), precum și a unei persoane profund depravate. (I.G. Faktullov, 2012)

3.3 Zoroastrismul

Zoroastrismul ca religie monoteistă independentă s-a dezvoltat la mijlocul secolului al VII-lea î.Hr., aproximativ în același timp cu apariția budismului. Fondatorul său a fost profetul Zoroastru (Zarathushtra). Această religie și-a urmat propriul mod de dezvoltare și adepții ei există astăzi, deși nu într-un astfel de mod în număr mare ca în perioada de glorie. Până în prezent, cele mai mari comunități de zoroastrieni există în Iran și India. I. G. Faktullov scrie că homosexualii sunt expulzați pentru totdeauna din comunitatea zoroastriană, ei sunt renunțați de rude și prieteni, ca și înainte, pentru adepții lui Zoroastru, nu numai „conexiunea nefirească” în sine este un păcat, ci chiar și gândul la aceasta. (I.G. Faktullov, 2012)

3.4 Budism

Dacă luăm în considerare problema atitudinilor față de homosexualitate în budism, atunci mai întâi este necesar să subliniem că, datorită pașnicii și toleranței sale excepționale, această religie încearcă să evite interdicțiile stricte asupra anumitor manifestări ale promiscuității umane. Creatorul acestui crez, Siddhartha Gautama (Buddha), le-a spus adepților săi: „Nu faceți răul, ci practicați tot ce este bine și păstrați-vă inima curată”. Excepții sunt cerințele de a se abține de la auto-stupefacție (consum de alcool și droguri) și relațiile sexuale. Budismul interzice conduita sexuală necorespunzătoare ca fiind dăunătoare: actul sexual zoosexual, prostituția, violul, adulterul, lesbianismul și pederastia. (După I.G. Faktullov, 2012)

3.5 Creștinismul

În ceea ce privește creștinismul, în Evanghelia după Matei, așa cum însuși Iisus Hristos amintește oamenilor că „Cel ce a creat la început bărbat și femeie i-a creat și a zis: ... cei doi vor deveni un singur trup” (cap. 19:4, 5). ). Vedem că Atotputernicul a creat inițial două făpturi de sexe diferit, despre care El a spus: „Nu mai sunt două, ci un singur trup” (Cr. 19:6). Adică, Marele Plan al lui Dumnezeu prevede unirea unui bărbat-femeie, a unui cuplu heterosexual care este menit să continue intenția lui Dumnezeu, să producă urmași, populând pământul și transformându-l cât mai bine, lăudându-L pe Creator și închinandu-I Lui. Deci, conform acestei religii, relațiile între persoane de același sex sunt nenaturale, iar homosexualitatea este condamnată aspru. (După I.G. Faktullov, 2012)

Potrivit Învățăturii musulmane, planul suprem original al lui Dumnezeu la crearea rasei umane a fost de a crea exact două tipuri de oameni inteligenți, diferiți în structura lor fiziologică, dar chemați să se completeze unul pe altul, creând o uniune bazată pe iubire - și, cel mai important, servind ca o continuare a rasei umane. De aici vine respingerea categorică de către Islam a relațiilor sexuale între persoane de același sex ca o încălcare a ordinii lucrurilor stabilite mai sus. În ceea ce privește perversiunile feminine - lesbianismul, acestea sunt supuse biciuirii „în public”. Islamul postulează în mod direct o practică aspră de a suprima fără milă homosexualitatea. În șiism, există chiar, ca o excepție separată, dreptul la condamnare prin ardere de viu ”(După I.G. Faktullov, 2012)

3.3.7 Sikhismul

Sikhismul este o religie monoteistă care a apărut în secolul al XV-lea în India din fuziunea dintre hinduism și islam, dar este complet independentă, nerecunoscând nicio încercare de a o prezenta ca un fel de sectă. Astăzi, comunitățile sikh sunt situate geografic în statele de nord-vest ale Indiei actuale - Punjab și Haryana, precum și în Marea Britanie, Asia de Sud-Est și Insulele Fiji. Este o confesiune monoteistă fondată de Guru Nanak (1469-1539).Rangurile acestei comunități numără astăzi peste 22 de milioane de adepți (a opta religie ca mărime din lume). Cartea sacră a sikhilor este „Adi Granth” („Cartea primordială”), constând din 3.384 de imnuri-rugăciuni care îl slăvesc pe Dumnezeu. Nu există referiri directe la homosexualitate în această carte, dar, în același timp, o serie de prevederi ale acesteia pot fi interpretate în așa fel încât relațiile homosexuale să fie desemnate ca fiind nenaturale. Sikhii cred că homosexualitatea este una dintre manifestările „kham”, adică „pofta”, pe care, o persoană care urmează calea lui Dumnezeu, ar trebui să o evite în orice mod posibil. Pe scurt, relațiile homosexuale sunt puternic excluse din Viata de zi cu zi adept al sikhismului. În același timp, trebuie subliniat că un homosexual poate deveni membru cu drepturi depline al comunității, dar numai după o respingere hotărâtă a tot ceea ce contrazice principiile religioase ale acestei religii. (După I.G. Faktullov, 2012)

3.3.8 Credința Baha'i

Revenind la problema atitudinilor față de homosexualitate în credința Baha'i, trebuie mai întâi remarcat că astăzi este cea mai tânără religie din lume, existentă din 1844. Dar, în ciuda unui astfel de tânăr, după standardele istorice, vârsta, a devenit deja cea mai comună (geografic) din lume după creștinism. Credința Bahá'í este practicată în 205 țări de reprezentanți ai 2112 popoare, naționalități și triburi (date din Encyclopædia Britannica pentru 1991), iar literatura sa a fost tradusă în 800 de limbi ale lumii. Din 1948, Comunitatea Internațională Baha'i a fost recunoscută ca organizație internațională neguvernamentală de către Națiunile Unite. Când se iau în considerare aspectele morale ale relației dintre sexe în această religie, ca și în toate religiile monoteiste, căsătoria și familia sunt puse în prim-plan, ca bază a societății umane. „Dumnezeu ți-a rânduit căsătoria... Căsătorește-te, oameni buni, ca să vină de la tine unul care să mă aducă aminte de Mine printre slujitorii Mei. Aceasta este porunca Mea pentru voi; ține-te tare de ea”, a scris Bahá’u’lláh în lucrarea Sa principală, Cartea Preasfântă („Kitab-i-Agdas”). Prin urmare, Credința Baha'i apără și întărește cu tărie această instituție rânduită de Dumnezeu prin declararea relațiilor sexuale doar între soț și soție. „Oricât de dezinteresată și tandră este iubirea dintre persoane de același sex, este inacceptabil ca aceasta să găsească expresie în relațiile sexuale. Afirmația potrivit căreia această iubire este perfectă nu poate servi drept scuză pentru acest lucru. Bahá'u'lláh a interzis orice imoralitate; el a inclus și homosexualitatea în ea, care, printre altele, este contrară naturii însăși. A avea o asemenea înclinație este o mare povară pentru sufletul sincer. Cu toate acestea, grație ajutorului medicilor și sfatului lor, datorită eforturilor și rugăciunilor lor volitive energice, sufletul uman poate depăși acest viciu ”(nota 134 la Kitab-i-Agdas). În Credința Baha'i, împreună cu respingerea și condamnarea completă a tuturor manifestărilor sexuale ale iubirii între persoane de același sex, există indicii că, în primul rând, homosexualitatea este o boală și, în al doilea rând, că această boală poate și trebuie tratată. În același timp, este necesar să se facă distincția clară între atracția naturală față de sexul opus, care poate și trebuie vindecată, și tendința la sodomie, rezultată din propria licențiere și depravare. Dacă cineva, sătul de comunicarea cu sexul opus și, urmând dorințele sale pervertite și moda relațiilor de sodomie care a apărut astăzi, devine susținător al unor astfel de aspirații și se declară homosexual, atunci există o abatere conștientă de la principiile stabilite. în toate religiile lumii, în favoarea motivelor lor de bază. Un astfel de individ, desigur, merită condamnat și uneori chiar adoptarea unor măsuri de către societate. Pentru cei care au tulburări de sănătate sub forma aspirațiilor homosexuale, adepții Credinței Baha'i se oferă, fără ezitare, să apeleze la ajutorul medicilor specialiști.

Pe scurt, Credința Baha'i nu întoarce spatele celor care sunt dispuși fiziologic față de homosexualitate și le oferă o cale de ieșire în utilizarea realizărilor. Medicină modernă pentru a corecta neajunsurile naturii umane. Cu toate acestea, această tânără religie neagă categoric relațiile sexuale homosexuale ca fiind complet contrare legilor vieții, care sunt stabilite de Creator. (După I.G. Faktullov, 2012)

Capitolul 4. Homosexualitatea feminină: un pericol social sau nu

Principalul pericol social al homosexualității feminine este distrugerea instituției familiei, deoarece numai cuplurile care sunt într-o căsătorie înregistrată oficial sunt recunoscute ca familie. Potrivit articolului 12 din partea 1 a Codului Familiei al Federației Ruse, „Pentru căsătorie, este necesar consimțământul voluntar reciproc al bărbatului și femeii care se căsătoresc și atingerea vârstei de căsătorie”. Pe baza acestui fapt, căsătoria a două femei este imposibilă. Cu toate acestea, deși cuplurile de același sex din țara noastră nu au dreptul să încheie o căsătorie legală, pot trăi în căsătorie civilă și chiar pot avea copii.

Cuplurile de lesbiene care aderă la poziția „fără copii”, adică care nu doresc să aibă copii, subminează situația demografică din țară, deoarece aceste femei nu vor deveni succesoare ale familiei, nu va exista reproducere umană. resurselor și creșterea populației țării. Aceleași cupluri care adoptă copii sau recurg la FIV (fertilizarea in vitro) creează o situație și mai periculoasă.

Un copil care crește într-o familie de același sex nu poate fi dezvoltat în mod adecvat și complet din punct de vedere psihologic. Nu va primi exemple de comportament de gen masculin. Înaintea lui va exista întotdeauna un exemplu al „părinților” săi, ceea ce va duce la formarea unei conștiințe inițial homosexuale sau homofobe. Acest copil va fi supus ridicolului activ sau chiar agresiunii de către semeni, ceea ce îi traumatizează și mai mult psihicul. Ca rezultat, el va crește ca o persoană pervertită sau infirmă inferioară.

Lesbienele reprezintă un pericol social pentru familia lor, deoarece familia lor va fi stigmatizată de societate. Și acest lucru, la rândul său, va afecta sănătatea psihologică a membrilor familiei și bunăstarea lor socială și statutară.

Potrivit lui S.Yu. Golovin, homosexualii sunt de 6-7 ori mai predispuși la depresie, psihoză și alte tulburări psihologice decât heterosexualii și sunt mai ușor dependenți de alcool și droguri. (S.Yu. Golovin, 1998) Acești factori nu pot decât să prezinte un pericol social pentru societate, deoarece dacă o persoană este instabilă psihic, atunci el reprezintă o amenințare.

Pe baza tuturor acestor teze, putem concluziona că homosexualitatea feminină este un pericol social.

Concluzie

În zorii istoriei sale, omenirea a format fenomenul și apoi conceptul de homosexualitate feminină - lesbianism, adică relații sexuale între femei de același sex.

În diferite teritorii și etape ale dezvoltării sociale, societatea a dat o evaluare diferită a homosexualității feminine: era considerată normală, recunoscută și practicată, făcea parte din ritualuri și ceremonii, condamnată, interzisă, pedepsită, considerată infracțiune, a fost semn distinctiv variat grupuri sociale, caste, subculturi etc.

În prezent, în marea majoritate a societăților, homosexualitatea feminină este un fenomen negativ și criticat. Cu toate acestea, alături de aceasta, există și o popularizare a relațiilor lesbiene prin internet, mass-media, vedete de cinema, sport și artă:

· Paradele internaționale ale minorităților sexuale au loc pentru a promova libertatea relațiilor sexuale și alegerea orientării sexuale.

· Relațiile homosexuale voluntare între adulți sunt permise și nu sunt urmărite în mod oficial.

· Se filmează numeroase filme de lungă durată și chiar seriale care reflectă viața și relațiile reprezentanților orientărilor sexuale netradiționale.

· Multe vedete pop sunt în favoarea unei atitudini tolerante față de reprezentanții minorităților sexuale.

· În mai 2006, a fost înființată „Rețeaua LGBT din Rusia” - o mișcare publică interregională rusă care se ocupă cu protecția drepturilor și adaptarea socială a minorităților sexuale și de gen, care are o Cartă oficială, simboluri, propagandiști, susținători, mulți participanți și conduce o politică activă de legalizare și răspândire a relațiilor între persoane de același sex și a altor relații netradiționale.

Potrivit majorității psihologilor, homosexualitatea este o patologie sexuală sau perversiune sexuală asociată cu probleme psihologice și doar în cazuri rare acest fenomen este rezultatul unei anomalii congenitale.

Datorită faptului că homosexualitatea feminină este o abatere psihologică care duce la numeroase tulburări, dependență de alcool și droguri, subminează valorile morale și etice, distruge instituția familiei și se răspândește activ, acesta este, fără îndoială, un pericol social care necesită atenție și actiune.pentru prevenirea propagandei relatiilor homosexuale si eventual interzicerea la nivel legislativ a „iubirii” homosexuali.

Lista surselor utilizate

1.Dicționar psihologic mare. Ed. Meshcheryakova B.G., Zinchenko V.P. Moscova: Prime-Eurosign, 2007 - 672 p.

2.Sexologie: un ghid enciclopedic pentru sexologie și domenii conexe. Minsk: enciclopedie belarusă. lor. Petrus Brovki, 1994 - 348 p.

.Dicționar de psiholog practic. - Minsk: AST, Harvest. S. Yu. Golovin. 1998.

4.„Știu totul despre sex. Și tu?" - V. V. Saltykov. 2003-2010.

5.Articolul „Abaterea orientării sexuale” – A.N. Mohovikov. 2002.

6.Fețe și măști ale iubirii între persoane de același sex. Lumina lunii în zori.” ESTE. Kon.- ediția a II-a. - M.: Olimp, AST, 2003. - 576 p.

7.„Psihoterapie roz”. D. Davies.- M: Olympus, 2001.-247 p.

.„Despre femei”. Osho - Ed.: Sofia, 2007. - 256 p.

.„Cartea perversiunilor”. Max Frei, Lev Șceglov. Sankt Petersburg: Amfora, 2002.

10.„Religiile lumii despre homosexualitate: o privire de ansamblu asupra învățăturilor hinduismului, iudaismului, budismului, zoroastrismului, sikhismului, creștinismului, islamului, credinței Baha’i”. IG. Faktulov - Editura: Vladimir Chupin, 2012.

.„Codul familiei al Federației Ruse” din 29 decembrie 1995 N 223-FZ.

Homosexualitatea este o tulburare mentală la o persoană care se manifestă prin atracție sexuală față de un partener de același sex. Astăzi există atât homosexualitate masculină, cât și homosexualitate feminină. Doar homosexualitatea feminină și psihologia ei nu sunt la fel de activ cercetate și descrise ca masculin.

Psihologia și istoria homosexualității

Homosexualitatea și psihologia sunt strâns legate din punct de vedere istoric. Într-o perioadă în care psihologia devenea ca o știință, a apărut dificultatea existenței. forme diferite dorinta sexuala la om.

Homosexualitatea și psihologia au o relație istorică foarte strânsă. Pe vremea când psihologia se dezvolta, ca știință, se confrunta cu problema existenței diferite forme dorinta sexuala la om.

Apariția homosexualității în viața oamenilor a început de atunci Grecia antică. Printre grecii antici, astfel de relații erau permise și chiar respectate. Au fost compuse poezii întregi despre dragostea bărbaților proeminenți din generația mai în vârstă pentru bărbați tineri. Grecii credeau că bărbații care erau atrași sexual unul de altul se vor lupta umăr la umăr cu mai mult curaj. Odată cu apariția creștinismului și a islamului, care au jucat un rol semnificativ în religie, psihologia oamenilor în relație cu cuplurile de același sex se schimbă. În religiile creștine și islamice, relațiile sexuale între persoane de același sex au început să fie interzise și considerate păcat. Au fost adoptate legi pentru a pedepsi homosexualitatea. Dar homosexualitatea nu a încetat să existe, a fost pur și simplu foarte ascunsă de oameni până la începutul secolului al XX-lea. Este secolul al XX-lea. este considerată o renaștere a homosexualității, atunci când lumea este redistribuită (Primul Război Mondial, Revoluția din octombrie și perioada de după război în Europa și America) și psihologia viziunii asupra lumii a majorității oamenilor din lume, în special în țările dezvoltate, se schimbă. În lume, mai ales în majoritatea tarile vestice Se adoptă legi pentru a permite cuplurilor de același sex să se căsătorească. Unele țări au adoptat legi care permit căsătoriilor între persoane de același sex să adopte copii.

Boala și-a primit numele în 1869. Este perioada postbelică care devine începutul unei schimbări de viziune asupra lumii pentru această abatere, iar noi cercetări încep să fie efectuate. Denumirea bolii a fost inventată de medicul maghiar Benkert și a introdus-o în Limba engleză Havelock Alice, care a efectuat cercetări asupra sexualității umane. Studiile inițiale pe homosexuali care nu erau pacienți din spital au arătat că psihologia homosexualilor nu are o abatere și este aceeași cu cea a heterosexualilor. Studii anterioare au fost efectuate pe homosexuali care se aflau în închisori și spitale. Studiile efectuate de biologul american A. Kinsey și colegii săi au arătat că psihologia și abilitățile mentale ale unor astfel de oameni sunt mult mai largi decât sunt considerate în societate. Cercetările au arătat, de asemenea, că oamenii care se identifică ca homosexuali obișnuiau să se considere heterosexuali. Mulți dintre ei și-au schimbat de mai multe ori orientarea, drept urmare procentul de homosexualitate a crescut. În 1973, au existat studii științifice clare care indicau că nu există nicio relație între conceptele de homosexualitate și deviație mentală. Studiile lui Evelyn Hooker sunt un exemplu, dar criticii consideră că ștergerea homosexualității de pe lista bolilor este o consecință a presiunii politice a grupurilor homosexuale, și nu rezultatul cercetărilor științifice.

Teorii despre originea homosexualității

În natură, există diverse puncte de vedere științifice, de unde a provenit această boală, care se rezumă la următoarele teorii:

1. teoria genetică. Conform acestei teorii, boala la om este cauzată de un factor genetic (homosexualitatea congenitală). Aceasta înseamnă că gena homosexualității este moștenită.
2. neurogenă teorie. Oamenii de știință cred că există centre în creierul uman care sunt responsabile de sexualitate. Acestea. conform acestei teorii, încălcarea proceselor de muncă din centrele femeilor și bărbaților provoacă o tendință la homosexualitate.
3. Endocrin teorie. Potrivit acestei teorii, cauza acestei boli este o defecțiune a glandei tiroide, care produce hormoni sexuali.
4. Teoria reflexelor condiționate. Susținătorii acestei teorii văd toate tipurile de homosexualitate ca fiind dobândite. La fundamentarea acestei teorii, se mai indică faptul că boala se manifestă la femeile care au luat hormoni masculini în doză mare pentru tratament.

Există opinii diferite în lume despre de unde provine boala. Luați în considerare cele mai comune opinii:

• Dezechilibrul hormonal în timpul sarcinii. Insuficiența hormonală în timpul sarcinii poate contribui la perturbarea dezvoltării centrilor din creier care sunt responsabili de selecția sexului.
• Seducția unui copil de către un homosexual adult. Agresorii de același sex se identifică, în general, ca homosexuali. În acest caz, vorbim despre homosexualitatea dobândită. Homosexualitatea dobândită este vindecabilă, spre deosebire de cea congenitală.
• Probleme în relațiile de familie. Unul dintre motivele răspândirii homosexualității este psihologia relației cu copilul din cercul familiei. Un exemplu este atunci când un băiat este crescut ca fată și invers.
• Hărțuire sexuală. Uneori boala se manifestă ca urmare a unor traume psihologice (hărțuire, viol).
• Şederea prelungită a tinerilor într-o societate masculină închisă. Un exemplu este armata, închisorile, instituțiile de corecție. Ca urmare a abstinenței sexuale prelungite, la bărbați apar adesea acte de violență, care pot avea un impact asupra schimbării orientării sexuale.
• Relații proaste între bărbați și femei. Un bărbat care este adesea abandonat de femei suferă de o stimă de sine scăzută și de complexe. El schimbă psihologia relațiilor dintre o femeie și un bărbat. Ca urmare, apar probleme cu relațiile apropiate și îl împing să caute înțelegere reciprocă la bărbați.

Homosexualitatea latentă

În natură, pe lângă ceea ce este evident, există și homosexualitatea ascunsă (latentă). Cu homosexualitatea latentă, o persoană nu este conștientă de atracția sa față de persoanele de același sex, sau problema homosexualității este exprimată într-o măsură foarte mică. Problema homosexualității latente provoacă adesea o tulburare mintală la o persoană, deoarece de-a lungul vieții încearcă să-și ascundă sentimentele față de persoanele de același sex.

Homosexualitatea pasivă

În societate, se obișnuiește să se împartă homosexualitatea masculină în două grupuri - homosexualitatea activă și pasivă. Separarea apare in functie de rolul lor in viata de zi cu zi si sex. Un bărbat care are homosexualitate pasivă joacă rolul unei femei într-un cuplu. Statisticile în rândul homosexualilor intervievați arată că homosexualitatea pasivă este preferată de 18%, iar activă de 12% dintre bărbați.

Boala și simptomele ei:

• atracție sexuală față de o persoană de același sex
• în jocurile copiilor joacă în mod constant rolul sexului opus
• dorinta de a arata ca femei
• gelozia față de un partener de același sex
• frica de relații sexuale intime cu sexul opus
• stil vestimentar (îmbrăcăminte strălucitoare, strâmtă, deschisă)

Tratamentul homosexualității

Majoritatea oamenilor s-au vindecat de boală. Deoarece boala are multe cauze, metodele de tratament sunt, de asemenea, diferite. La începutul tratamentului, se efectuează un test pentru a identifica tendința la boală. În funcție de rezultatele pe care le-a arătat testul, se efectuează tratamentul.

Este posibil să se vindece boala folosind următoarele metode și teste:

• un test pentru a determina cauza unei boli
• hipnoza
• terapie de grup
• sedinte individuale de psihoterapie
• terapie psihanalitică
• terapie corectivă
• terapie hormonală.

Homosexualitate- orientare sexuală omogenă, caracterizată prin atracție sexuală și erotică față de persoane de același sex.

De la mijlocul secolului al XIX-lea, termenul „homosexualitate” a fost folosit pentru a se referi la activitatea sexuală, relațiile sexuale (și nu doar dorința sexuală) între persoane de același sex. Heterosexualitatea este un fenomen inerent marea majoritate a oamenilor. Ea stă la baza nașterii, asigură extinderea rasei umane și, prin urmare, este adecvată din punct de vedere biologic. Cu toate acestea, în orice moment și între toate naționalitățile, au existat bărbați și femei care au preferat dragostea între persoane de același sex. Frecvența homosexualității, conform diferiților autori, variază de la 1 la 4% la bărbați și de la 1 la 3% la femei. Trebuie remarcat faptul că homosexualitatea este un fenomen ambiguu, deoarece:

în unele cazuri, atracția față de persoanele de același sex se poate manifesta doar în vise și fantezii, dar nu se realizează niciodată în practică;

în altele, contactele homosexuale izolate sunt permise în anumite circumstanțe;

în al treilea rând, subiectul are relații sexuale cu persoane de ambele sexe și acestea sunt la fel de atractive pentru el;

în al patrulea rând, sunt preferate relațiile homosexuale;

în al cincilea rând, contactele sexuale cu persoane de același sex cu subiectul sunt singura sursă posibilă de satisfacție pentru el.

Există trei etape principale în formarea orientării homosexuale:

de la primul interes conștient pentru un membru de același sex până la prima suspiciune de homosexualitate a acestora (bărbați - 14,6 ani, femei - 18,2 ani);

de la prima suspiciune de homosexualitate până la primul contact homosexual (bărbați - 16,7 ani, femei - 19,8 ani);

de la primul contact homosexual până la încrederea în propria homosexualitate și dezvoltarea unui stil de viață adecvat (bărbați - 19,0 ani, femei - 20,7 ani).

În funcție de comportamentul rolului, ei disting activȘi homosexuali pasivi, pe baza faptului că în timpul actului sexual unul dintre parteneri joacă un rol activ (masculin), iar al doilea - pasiv (feminin). În prezent, o distribuție rigidă a rolurilor în relațiile sexuale homosexuale este extrem de rară. Mult mai des, dorind să-și facă reciproc mai multă plăcere, partenerii își schimbă rolurile. În timpul intimității sexuale, homosexualii practică sărutul și îmbrățișarea, stimularea manuală sau orală a sânilor, masturbarea reciprocă, frecarea organelor genitale unul împotriva celuilalt (tribadia la femei), mângâierile oral-genitale (muie, cunnilingus), mângâierea anusului cu limba (anilingus) , act sexual în rect (sodomie sau sodomie).

Homosexualii au un număr mai mare de conexiuni în medie decât heterosexualii. Mulți dintre ei au până la 100 de parteneri sau mai mulți în timpul activității sexuale. În general, gama de contacte sexuale homosexuale este destul de largă - de la relații monogame de lungă durată (căsătorii homosexuale) la sex de grup, de la întâlniri anonime sau unice la curte romantică și dragoste erotică pasională pentru un partener. În țările în care nu a existat o discriminare socială bazată pe orientarea sexuală de multă vreme, se observă mai des relații stabile între homosexuali. Unele dintre ele (Danemarca, Norvegia, Suedia etc.) permit oficial „parteneriatul înregistrat” între persoane de același sex, aproape identică cu căsătoria.

Să ne întoarcem la istorie

Dovezi indirecte ale existenței de lungă durată a iubirii între persoane de același sex în populația umană pot fi găsite în Vechiul Testament. Mânia Domnului a fost stârnită de locuitorii din Sodoma și Gomora, care erau atât de obsedați de patimile albastre, încât aproape i-au violat pe îngeri. „Și Domnul a plouat pucioasă și foc din cer peste Sodoma și Gomora”, dând un exemplu pentru viitorii răi. Sfinții Apostoli Petru și Pavel i-au numărat pe „iubitorii de bărbați” printre acei „nedreptăți” care, pentru păcatele lor, nu vor trăi viața veșnică, căci Domnul i-a blestemat.

Prima mențiune despre homosexualitate a fost găsită în papirusurile Egiptului Antic (2,5 mii de ani î.Hr.). Se știe că relațiile homosexuale au avut loc printre popoarele primitive din Africa, Asia și America. Un cult special al acestor relații este celebrat în Grecia antică, unde era numită homosexualitatea feminină dragoste lesbiană, sau safismul, numit după poetesa greacă antică Sappho, care locuia pe insula Lesbos. Grecii antici au permis și chiar au aprobat relațiile homosexuale între un bărbat adult liber și un tânăr liber.

Pederastia antică elenă era o formă de inițiere sexuală și socială. Pentru un amant-student, un războinic bărbat și-a asumat responsabilitatea în fața societății. Mândria Tebei a fost recrutată dintre iubitorii de războinici și și-a câștigat reputația de „echipă sacră” invincibilă. Filosoful Xenofon a afirmat: „Nu există falangă mai puternică decât cea care constă din prieten iubitor prieten al războinicilor! În Sparta, fiecare băiat de doisprezece ani a primit ca patron un războinic adult și experimentat. O astfel de alianță era considerată de spartani drept căsătorie. Dacă un tânăr arăta lașitate pe câmpul de luptă, mentorul său era pedepsit. Obiceiurile spartane au ordonat încetarea căsătoriei homosexuale imediat după apariția părului pe corpul unui tânăr. În căsătoria homosexuală din Grecia antică, funcțiile de rol erau strict separate. Tânărul avea rolul de „femeie” (care simboliza poziția lui subordonată), iar bărbatul adult a jucat mereu un rol activ. Se credea că rolul „feminin” nu a scăzut din demnitatea tânărului. Dar dacă, pentru bani sau chiar sub constrângere, un grec adult a permis „să intre în sine”, era sortit rușinii de neșters.

Vechii romani prețuiau masculinitatea mai presus de orice. Coabitarea lui Gaius Iulius Caesar cu regele Bitiniei Nicomede a adus „reproș universal” viitorului împărat roman. Mai mult, romanii l-au certat pe Cezar nu pentru homosexualitate ca atare, ci pentru „pasivitatea” lui, rolul femeii în alianța albastră. La Roma, perioada declinului nu a avut nicio limită pentru depravarea împăratului Nero. L-a castrat pe băiatul Spore și chiar a încercat să-l facă femeie. Când nimic nu a ieșit din asta, Nero a decis să devină soțul legal al unui eunuc! După nuntă, l-a adus pe Spor în palatul imperial și „a locuit cu el ca și cu soția sa”. După ce a divorțat de Spore, s-a „căsătorit” cu un fost sclav al lui Doryphoros. Nero iubea distracția bisexuală exotică. Suetonius scrie: „În piele de animal, a sărit din cușcă, a atacat bărbați și femei legați de stâlpi și, după ce a săturat pofta sălbatică, s-a predat lui Doryphoros, țipând și țipând ca o fată violată”. În timpul domniei lui Nero, întreaga Roma a fost înghițită de un abis de desfrânare.

Primele legi juridice împotriva homosexualilor le găsim în codul împăratului bizantin Justinian și în codul legilor regatului vizigot (sec. VI). Și totuși, în Evul Mediu timpuriu, situația lor era destul de satisfăcătoare. Homosexualitatea era răspândită în rândul nobilimii feudale. Cel mai faimos pederast din acea vreme a fost regele englez Richard Inimă de Leu.

Psihologie sistem-vector despre homosexualitatea feminină

Homosexualitatea este un fenomen care este contrar naturii umane. Atractia sexuala este creata practic pentru conceptia unui copil, adica pentru continuarea rasei umane in timp. Dar la bărbați, într-un caz - în cazul prezenței unui vector anal - există într-adevăr o atracție homosexuală față de băieți. A fost creat astfel încât un bărbat cu un vector anal, care trăiește o poftă de adolescenți și sublimează această atracție, să dorească să-și îndeplinească rolul specific în haită - să-i învețe arta vânătorii și a războiului.

Dacă vectorul anal este subdezvoltat sau frustrat, atunci sublimarea nu are loc și atunci ne confruntăm cu cazuri de pedofilie. Sau atracția pentru copii poate fi transformată în atracție pentru bărbați adulți. Acest lucru ameliorează oarecum situația, dar în general provoacă o reacție foarte negativă în societate. Într-un număr de țări dezvoltate, homosexualitatea masculină este legalizată, dar cel mai adesea întâmpină rezistență din partea acelorași bărbați anal, care sunt cei mai violenți homofobi. O frică animală de a fi coborât vorbește în ei. Într-o haită de animale, coborâtă, adică supusă ritualului relațiilor homosexuale, masculul își pierde dreptul de a mușca, în timp ce se confruntă cu o stare incompatibilă cu viața.

Situația cu homosexualitatea feminină este destul de diferită. Conform psihologiei sistemului-vector, homosexualitatea feminină nu există. Nu este dat de natură. Nu poate exista nicio atracție între o femeie și o femeie. De aceea societatea reacționează destul de calm la relația presupusă homosexuală a două femei. De fapt, astfel de relații nu se bazează pe sex, ci pe homoerotism și conexiune emoțională. Ce fel de femei intră în relații lesbiene?

Homosexualitatea feminină. Scenarii posibile

Cea mai comună opțiune este femeile uretrale și dermo-vizuale.
Fata uretrale, având un libido uriaș cu patru dimensiuni, se maturizează foarte devreme - deja la 6-8 ani și începe să învețe în mod activ despre ea însăși - să se masturbeze. Își ține mâinile în chiloți tot timpul. Dacă o astfel de fată are un tată anal, atunci prioritatea lui este puritatea și puritatea fiicei sale. Văzând că ea este angajată în ASTA, el începe să o „educa”. Deoarece fata uretrale este incontrolabilă și nu cunoaște limite, este vorba de bătăi.

Fata uretrale. Fotografie de pe www.35photo.ru

Uretrala este defensivă, dar din moment ce nu este lider și nu are nici un rol de specie, nu fuge de acasă ca un băiat uretral. După bătăi, ea fuge în curte și cu feromonii ei atrage băieți și fete, îi conduce, jucând rolul unui lider. Deci ea ameliorează stresul și își ia porția de endrofine. Și acum - o fată de stradă, un mic tâlhar și căpetenie este gata. Deja la vârsta de 11-12 ani, când alți copii încep să se maturizeze, ea, în încercarea de a-și menține grupul, intră în relații sexuale, mai des cu băieții.

Dar dacă fata uretrale a fost foarte deprimată, ea își vede inconștient tragedia în faptul că nu este băiat, pentru că ceea ce îi este permis nu îi este permis. Dacă ar fi fost băiat, nu l-ar fi lăsat pe tatăl ei să pună mâna pe ea. Așa că începe să se comporte ca un băiat. Și aici vedem o fată unghiulară cu un mers impunător și o tunsoare scurtă. Nu se machiază și nu este deranjată de detalii. Ea își răspândește feromonii peste tot, pe care nu numai bărbații, ci și femeile se îngrămădesc ca moliile.

Dar o astfel de fată este agresivă față de bărbați, ca și față de concurenți. Și acest lucru, desigur, nu contribuie la dezvoltarea relațiilor cu ei. Pentru a elibera tensiunea internă, își caută rolul de specie după principiul masculin, încercând să se dovedească ca lider. Într-o astfel de stare depresivă, femeia uretral caută un singur lucru - să domine bărbații, confirmându-și rangul printre ei. Prin urmare, ea poate lupta, aranja certuri în locuri publice.

O femeie cu uretră sever deprimată va atrage o prietenă vizuală a pielii pentru a-și confirma rolul de lider. La urma urmei, un bărbat uretral alege întotdeauna o femeie vizuală a pielii. Femeia uretral are o gamă nelimitată de acceptabilitate sexuală, la fel și femeia cutan-vizuală. Nu au interdicții privind sexul între femei. Dar aceasta nu este homosexualitate, și anume homoerotică.

Poate fi o relație foarte stabilă. O femeie vizuală a pielii are capacitatea de a crea cele mai profunde conexiuni emoționale, nediferențiate în funcție de sex. În general, ea tinde să se îndrăgostească de orice: natură, flori, pisici. Așa că proiectează un sentiment de dragoste în exterior. Prin urmare, o femeie sănătoasă și vizuală a pielii poate intra și ea în astfel de relații. Sau poate nu foarte sănătos - în frică, încercând subconștient să obțină protecție de iubita uretrale, pe care o oferă de bunăvoie.

Dacă femeia uretrală este puternic suprimată, atunci relația cu prietenul vizual al pielii va fi stabilă, iar dacă nu puternic, atunci ea poate avea atât bărbați, cât și femei. Dar chiar si o femeie sanatoasa uretral va avea ocazional relatii sexuale cu femei, deoarece sexualitatea ei nu este reglementata.

O altă versiune a unei relații lesbiene este cea dintre două femei cu pielea vizuală. Aceasta este o relație bazată pe o conexiune emoțională. De regulă, între doi prieteni vizuali există dragoste nebună, asezonată cu erotism. O femeie vizuală în general este cu mult superioară unui bărbat în puterea iubirii, deoarece nu are erecție. Sexualitatea este opusul sentimentelor. Și într-o astfel de relație între două iubite, dragostea se răstoarnă.

Homosexualitatea feminină

Se întâmplă ca femeile cu alți vectori să se perecheze. De exemplu, două femei anal-musculare pot trăi împreună. Dar ei vor fi uniți, cel mai probabil, de niște interese comune. De exemplu, menaj general, mai degrabă decât o conexiune emoțională. Ei bine, un pic de erotism.

Homosexualitatea feminină. Cum se întâmplă

Zhenya și Lisa s-au întâlnit la serviciu. Zhenya a venit puțin mai târziu. Lisa a atras imediat atenția asupra ei - era ceva neobișnuit în aspectul lui Zhenya. Semăna foarte mult cu un băiat: o tunsoare scurtă cu ceafa bărbierită, o voce profundă și aspră, pantaloni neschimbați și o jachetă cu croială masculină, o oarecare îngrădire. S-a simțit un fel de putere și energie în ea, ceea ce a făcut-o pe Lisa din anumite motive să fie atrasă irezistibil de ea.

Liza însăși era complet opusul lui Zhenya. Totul în viața ei nu a funcționat cumva. Ea a intrat mereu într-un fel de situații neplăcute. Frica era tovarășul ei constant. Îi era îngrozitor de frică de bărbați, așa că nu putea stabili relații cu ei. I-a fost greu să explice această frică. Cel mai probabil, aceasta a fost o consecință a acelei frici din copilărie când tatăl s-a întors acasă beat. Beat, a devenit agresiv și „a intrat sub piele”. Lisa se prefăcea că doarme în asemenea ocazii, dar inima îi bătea cu putere de frică.

În general, la un moment dat, Lisa și-a dat seama cu groază că era îndrăgostită de Zhenya și nu putea face nimic în acest sens. A urmat-o ca o umbră. Trebuie să spun că Zhenya a tratat-o ​​pe Lisa cu patron și a susținut-o în toate felurile posibile. Dar când Lisa și-a mărturisit sentimentele, ea a spus: „La naiba, asta încă nu a fost suficient pentru mine”.

S-a dovedit că Zhenya este lesbiană. Relațiile dintre Lisa și Zhenya nu au funcționat. Zhenya a avut deja o relație constantă cu o altă femeie. În plus, a încercat să lupte împotriva atracției pentru femei, dar nu a reușit bine. Acest caz a fost făcut public. Organizația în care lucrau Zhenya și Liza nu a fost foarte tolerantă - au vrut să o concedieze pe Zhenya. Dar, ca urmare, Lisa a plecat.

Am fost martor la aceste relații și, câțiva ani mai târziu, am auzit de la un prieten comun că Zhenya aproape că scăpase de „dependența” ei de femei. Dar ce înseamnă „aproape”? Zdrobit? înecat? Este posibil să suprimați dorința?

Mi-am amintit acest caz la un curs de psihologie sistem-vector, la o lecție despre vectorul uretral. Apoi i-am pus o întrebare pe Yuri Burlan: „Este posibil să readucem o femeie uretrale deprimată la relații normale cu bărbații?” Nu mă mai îndoiam că Zhenya era deprimată de tatăl ei. Am auzit ceva de la ea, ceva a fost adăugat de poza desenată de Yuri. El a răspuns că da, se poate, datorită conștientizării cauzei acestei atracții. Zhenya a înțeles că ceva nu era în regulă cu ea, dar, neînțelegând cauzele care stau la baza a ceea ce se întâmpla, nu a putut face față unei dorințe atât de puternice precum o are vectorul uretral.

Acum îmi este greu să spun ce alți vectori a avut. Poate anal, pentru că se simțea vinovată de sexualitatea ei greșită. Dar oricum, psihologie sistem-vector Aș putea să o ajut să-și înțeleagă condițiile proaste și să scape de ele.

Ar putea să o ajute și pe Liza, o fată cu un scenariu de victimă, cu un pachet de vectori vizuali pe piele, care este sub stres. Înțelegerea cauzelor numeroaselor temeri și scăparea de ele la formarea în psihologia sistemului-vector ar putea deschide posibilitatea unei noi vieți și a unor relații sănătoase cu bărbații.

Este necesar să înțelegem de ce se conturează scenariul relațiilor homosexuale între femei. Poate fi natural, dar de scurtă durată la o femeie uretral și cutanat-vizual, pentru care nu există restricții în ceea ce privește sexul în funcție de sex. Și atunci nu există niciun motiv să te simți vinovat pentru asta. Dar dacă vorbim despre relații naturale, atunci pentru o femeie este vorba în continuare de relații cu bărbați, motiv pentru care psihologia vector-sistem susține că nu există homosexualitatea feminină.

Puteți afla despre sexualitatea feminină deja la primele prelegeri gratuite despre psihologia sistemului-vector.

Marina Golomolzina

Forme clinice de homosexualitate

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, se obișnuiește să se facă distincția între formele active și pasive de homosexualitate masculină pe baza faptului că unul dintre homosexuali în timpul relațiilor sexuale joacă un al doilea bărbat (activ) - un rol feminin (pasiv). Această împărțire a rolurilor iese clar în cazurile de pederastie.

Cu masturbarea reciprocă, contactul oral-genital și actul sexual între coapse, a fost dificil de stabilit dacă un anumit homosexual juca un bărbat sau o femeie. rol feminin. În plus, dorind să se mulțumească unul altuia, partenerii își pot schimba uneori rolurile.

Nu s-a făcut deloc distincție între formele de homosexualitate feminină, deoarece, aparent, s-a presupus că, spre deosebire de bărbați, ambele femei joacă același rol în actul homosexual.

Autorul, împreună cu colegul său E. M. Derevinsky, a examinat 96 de femei homosexuale. Cei mai mulți dintre ei executau pedepse pentru o infracțiune. Dintre cei examinați, 9 aveau vârsta sub 30 de ani, 70 aveau între 30 și 40 de ani și 17 aveau peste 40 de ani. Observațiile făcute au arătat că, prin analogie cu homosexualitatea masculină, se pot distinge două forme de homosexualitate feminină - activă și pasivă. Ca criteriu de distincție, ar trebui să se ia autoidentificarea sexuală a unui homosexual - prezența sau absența tulburărilor sexuale, sentimentul de apartenență la un sex sau altul - un gen subiectiv. În același timp, homosexualii care se simt bărbat ar trebui să fie referiți la forma activă, în timp ce cei care simt că aparțin sexului feminin ar trebui clasificați ca pasivi. Forma activă a homosexualității a fost notă în 57, forma pasivă - în 39 examinată.

O formă activă de homosexualitate feminină. Femeile homosexuale active se caracterizează prin faptul că atât în ​​relațiile sexuale, cât și în cele non-sexuale au tendința de a imita comportamentul unui bărbat, uneori într-o formă exagerată. Ei notează că se simt ca bărbați, că sunt, parcă, născuți bărbați și experimentează atracție sexuală doar pentru femei. Bărbații nu le provoacă excitare sexuală și sunt percepuți doar ca camarazi. Chiar și gândul la mângâierile unui bărbat, ca să nu mai vorbim de intimitatea sexuală, este neplăcut pentru ei.

În aspectul exterior a 60% dintre homosexualii activi, au apărut una sau alta trăsătură masculină - mușchi foarte dezvoltați, pelvis îngust, trăsături faciale grosiere, umerii largi, mersul unui bărbat, mișcări unghiulare, o voce joasă și aspră, păr pubian de tip masculin. . În același timp, glandele lor mamare au fost dezvoltate în mod normal. Majoritatea femeilor homosexuale active din adolescență au purtat o coafură de bărbat - părul scurt. Aproape jumătate erau travestiți, adică purtau îmbrăcăminte bărbătească. Multe femei homosexuale active au avut o atitudine negativă față de bijuteriile pentru femei - inele, cercei, brățări, broșe. Doar una purta un medalion cu portretul partenerului ei pe piept. Aproximativ 40% dintre femeile homosexuale active ca fizic și aspectul lor nu diferă în niciun fel de femeile heterosexuale.

Trăsăturile masculine ies în evidență distinct în fotografia unui homosexual activ făcută de autor (Fig. 2). Trebuie spus că trăsăturile somatice și mentale masculine sunt uneori observate la femeile heterosexuale sănătoase, astfel încât în ​​sine nu pot servi drept bază pentru diagnosticarea homosexualității, deși sunt mai frecvente la femeile homosexuale active decât la femeile heterosexuale.

Orez. 2

Cele mai multe femei homosexuale active (35 din 57) au remarcat că deja din copilărie au descoperit interesele inerente băieților - s-au cățărat în copaci, au împușcat din praștie, au aruncat cu pietre, au jucat fotbal, hochei, tâlhari cazaci, război, știau să lupte, în timp ce, în același timp, nu le-a plăcut niciodată să se joace cu păpușile, să poarte codițe, arcuri. A arătat interes pentru îmbrăcămintea pentru bărbați. La 2/3 dintre femeile homosexuale active, sentimentul sexual s-a manifestat devreme - înainte de debutul pubertății. S-a găsit sub forma îndrăgostirii de o fată sau de o femeie. Exista o vagă atracție pentru intimitatea cu ea, o dorință de a o îmbrățișa și să o săruți. Și-au declarat dragostea, au scris scrisori. Dragostea de copilărie sau de tinerețe pentru băieți era extrem de rară.

Menstruația a început la vârsta de 12-15 ani la 41%, la 16 ani - la 12%, la 17 ani și mai târziu - la 47% dintre homosexualii activi examinați de noi. Astfel, la mai mult de jumătate dintre ele, momentul apariției menstruației a fost normal. Majoritatea au ajuns târziu. În aproape jumătate dintre cei chestionați, aceștia erau relativ săraci. Multe dintre femeile homosexuale active au remarcat că menstruația a fost percepută de ele ca ceva străin, au remarcat că sunt stânjenite de dezvoltarea glandelor lor mamare.

Mai mult de jumătate dintre femeile homosexuale active s-au masturbat la pubertate sau în timpul pubertății. Unii dintre ei s-au culcat în pat cu fete mai mari care le-au învățat cum să se masturbeze între ele. Activitatea homosexuală a început în majoritatea cazurilor după masturbare prelungită sau după ce fetele au aflat despre latura intimă a vieții sexuale. Ei și-au îndreptat activitatea sexuală mai des către fete sau femei mai tinere, mai rar către femeile de vârsta lor. În același timp, interesul sexual a fost ascuns inițial. S-au comportat ca niște prieteni devotați, atenți: au încercat să ajute în orice, au făcut adesea cadouri. Treptat, după ce au câștigat încredere și simpatie, au început să arate din ce în ce mai multă tandrețe. Au cerut permisiunea de a mângâia, săruta, după care au trecut la activități sexuale. Doar câțiva dintre ei au început să manifeste activitate homosexuală fără prea multă pregătire. Au căutat cu orice preț să provoace experiența orgasmului partenerului lor, în timp ce în același timp au dat dovadă de o îndemânare considerabilă. Mulți dintre ei au căutat mai întâi să evoce o dispoziție psihoerotică în partenerul lor, apoi au trecut la mângâieri generale ale corpului, încercând să identifice zonele erogene. Ulterior, în funcție de locația particulară a acestor zone, în raport cu unele femei, s-a folosit stimularea clitorisului cu mâna sau gura, în raport cu altele, stimularea manuală a vaginului. Acesta din urmă a fost folosit în general relativ rar. Relațiile sexuale cu partenerul se prelungeau adesea până la 20-30 de minute sau mai mult și, în funcție de temperamentul ei, se repetau de multe ori, până când partenerul a experimentat o stare de prosternare. Concomitent cu iritația organelor sexuale, partenerul a făcut fricțiuni ale organelor genitale pe coapsele ei și astfel a ajuns simultan la orgasm cu ea. Mai rar, au permis partenerului lor să provoace un orgasm în sine prin manipularea organelor genitale. Majoritatea femeilor homosexuale active au avut un singur orgasm maxim de 1-3 ori în timpul nopții.

Homosexualii activi au manifestat adesea înclinații sadice într-o măsură sau alta. În general, relațiile sexuale cu un partener au fost caracterizate de neuniformitatea lor. În relațiile non-sexuale cu partenerii, în timpul formării unei „familii” homosexuale, majoritatea femeilor homosexuale active au căutat, de asemenea, să imite comportamentul bărbatului cap al familiei. Au cerut ascultare de voința lor, au dispărut de bani. Lucrarea care este considerată în mod tradițional feminină (gătit, spălat, cusut) nu a fost efectuată, punându-l în întregime pe „soțiile” lor. Tradiţional munca bărbaților executată cu plăcere, uneori găsită în înalta ei pricepere. Aproape tuturor homosexualilor activi le-a plăcut când partenerii lor purtau bijuterii, purtau rochii decoltate și arătau feminin. Mulți dintre ei erau foarte geloși și erau gelosi pe partenerul lor atât pentru femei, cât și pentru bărbați.

Pe lângă influența creșterii, codurile și programele înnăscute contează pentru comportamentul sexual. Una dintre ele este dorința de apropiere, de stăpânire a sexului opus, instinctul de agresiune sexuală. Acest instinct conduce la formarea comportamentului sexual la animale, dar poate juca și un rol în apariția pulsiunilor la oameni. Spre deosebire de femeile heterosexuale, homosexualii activi se caracterizează printr-o agresivitate sexuală ridicată. Cu mare perseverență și perseverență, ei urmăresc femeia care le place, uneori fără să se oprească nici înaintea amenințărilor și a agresiunii directe.

Așadar, G., 34 de ani, fost locotenent de poliție, s-a îndrăgostit într-un spital terapeutic de medicul curant S. - o femeie de 26 de ani care avea soț și doi copii. După externarea din spital, a început să o urmărească, așteptând-o zilnic acasă, în ciuda protestelor ei, dând-o la muncă, trimițându-i flori și parfumuri, amenințăndu-se că se va sinucide sau înjunghia soțul ei dacă nu era de acord să se „întâlnească”. a ei. După ce a primit un refuz categoric, a venit la ea acasă. Soțul (un bărbat sănătos, 1 m 85 cm înălțime) a refuzat să-și sune soția, G., împingându-l, a dat buzna în cameră și a început să insiste pentru o „vorbire”, a rugat-o pe S. să fie cu ea, a amenințat-o. si sotul ei. A fost nevoie de intervenția autorităților pentru a proteja familia de persecuții.

Un alt homosexual, după ce a intrat în încrederea unei fete pe care o plăcea și a rămas cu ea să petreacă noaptea, și-a învins rezistența și a privat-o manual de virginitate; al treilea a realizat apropierea sexuală sub amenințarea cuțitului.

Cu toate acestea, în majoritatea cazurilor, femeile homosexuale active și-au găsit parteneri fără a recurge la violență.

Prin natura lor, 60% dintre homosexualii pe care i-am examinat erau stenici, hotărâți, perseverenți, întreprinzători, 40% erau în același timp neînfricați, 14% înșelători, egoiști, 20% amabili, sociabili.

Deși toate femeile homosexuale active au raportat că nu au avut niciodată o atracție sexuală față de bărbați, majoritatea dintre ele au avut vreodată relații sexuale cu un bărbat. În același timp, 3/4 dintre respondenți au remarcat că în viața lor heterosexuală nu au experimentat satisfacții sexuale, iar actul sexual a fost neplăcut. Niciunul dintre ei nu a început activitatea sexuală ca urmare a violului. Prezentăm o observație tipică.

Pacientul V., 47 ani. Tatăl suferea de alcoolism cronic, mama este o femeie tăcută, modestă. Mătușa mea paternă era masculină, purta adesea haine bărbătești și nu era căsătorită.

A crescut ca o fată sănătoasă. A absolvit clasa a IV-a, nu a vrut să studieze mai departe. A lucrat ca cizmar. A executat o pedeapsă pentru furt. În copilărie îi plăcea să se joace doar cu băieții în jocurile lor, știa să lupte bine, să arunce cu pietre; se catara in copaci. La 13 ani și-a luat haine bărbătești și de atunci a încetat să mai poarte rochii de damă, se simțea bărbat. Menstruație de la 14 ani, moderată, nedureroasă, timp de 3-4 zile. Am aflat devreme despre viața sexuală de la prietenii mei. Ea notează că nu a experimentat niciodată cea mai mică atracție pentru sexul masculin, ci a atras-o doar către femei. La vârsta de 14-15 ani, s-a îndrăgostit de prietenii ei, cu unul dintre ei fiind permisă stimularea manuală reciprocă. La 19 ani a avut loc un accident actul sexual cu un bărbat, însă, în afară de senzații neplăcute, ea nu a experimentat nimic.

De la vârsta de 20 de ani relații homosexuale cu femei. Durata relației cu un partener este de până la 4 ani. O fată și-a încălcat virginitatea cu mâna. Susține că gândul la intimitatea sexuală cu un bărbat este dezgustător. Este nepoliticos și pretențios cu partenerii ei. Nu își face temele, lăsând-o în întregime „soției”. Odată și-a bătut partenerul pentru neascultare. Prin fire, îndrăzneț, temperat iute, exploziv, răzbunător, hotărâtor. Eficiența este ridicată.

Fizicul este masculin. Poziția și mersul sunt masculine, mișcările sunt unghiulare. Glandele mamare, organele genitale externe și interne sunt dezvoltate normal, din partea neurologiei - fără caracteristici. El refuză să fie tratat pentru homosexualitate, deoarece consideră că starea lui este naturală.

În cazul de mai sus, manifestările homosexualității s-au dezvoltat la o personalitate psihopată din grupul excitabil. În familie, aparent, a existat o povară ereditară a homosexualității din partea tatălui. Se atrage atenția asupra prezenței încă din copilărie a unor trăsături caracterologice caracteristice băieților, precum și fizicul și abilitățile motorii masculine. Orientarea atracției sexuale către persoane de același sex a început să se manifeste încă de la începutul adolescenței. Actul sexual ocazional cu un bărbat nu a fost însoțit de satisfacție sexuală și nu a dus la o slăbire a orientării homosexuale a dorinței sexuale, ci a contribuit mai degrabă la consolidarea acesteia. S-a dezvoltat treptat o atitudine sectantă față de societate și cerințele ei morale. În geneza apariției unei forme active de homosexualitate feminină și de travestism în acest caz, rolul principal a fost jucat aparent de o anomalie congenitală în direcția dorinței sexuale, în timp ce factorii situaționali au avut doar o importanță secundară, deși au contribuit la fixarea. inversarea.

Fig 3. Travestist homosexual activ. Pașaportul este listat ca bărbat. Există semnul unei căsătorii înregistrate cu o femeie.

Fenomenele de homosexualitate pot apărea și la femeile care nu prezintă trăsături de caracter psihopatice. Astfel, o femeie doctor, activă, energică, amabilă, echilibrată din fire, a întreținut relații homosexuale cu partenerul ei timp de două decenii. Nu-i plăcea să folosească produse cosmetice, nu purta bijuterii pentru femei, dar nu a găsit trăsături masculine în aspect și maniere.

Uneori, transvestiștii homosexuali activi încearcă să-și ascundă genul feminin și să se uite la un bărbat.

Pacientul A., în vârstă de 35 de ani, a fost îndrumat către o clinică de psihiatrie a unui institut medical pentru o consultație despre iritabilitate ușoară, excitabilitate, oboseală și insomnie. La internare, ea s-a prefăcut bărbat, a cerut să fie plasată în secția pentru bărbați. imbracat in costum bărbătesc(Fig. 3).

Și-a pierdut tatăl devreme. El notează că era furios, nepoliticos, suferea de alcoolism cronic. Mama este o femeie bună, sociabilă. Pacientul a crescut și s-a dezvoltat normal. Am fost la școală 8 ani, am absolvit clasa a IV-a. În anii ei de școală, îi plăcea să se joace doar cu băieții, lupta și apăra mereu fetele. Îi plăcea doar munca bărbaților, era încărcătoare, În ultima vreme lucrează ca paznic.

Ea fumează de la vârsta de 17 ani și a abuzat de alcool în ultimii 5 ani. Prin natura sa, neinfricat, proactiv, hotarat.

Ea susține că nu a purtat niciodată rochii de damă, „în copilărie mergea doar în chiloți, chiloți, apoi a început să meargă în pantaloni”. Menstruația de la 16 ani, moderată, nedureroasă, timp de 3-4 zile, în timpul menstruației starea de spirit este coborâtă („M-am disprețuit”).

A existat o relație sexuală accidentală cu un bărbat, el este reticent să vorbească despre asta. Ea nu s-a simțit niciodată atrasă de oameni de sex opus, nu a experimentat plăcerea din intimitatea cu un bărbat. În raport cu femeile, s-a simțit bărbat, s-a prefăcut bărbat și a primit ilegal un pașaport pe numele unui bărbat. A înregistrat o căsătorie cu o femeie. În relațiile sexuale, el joacă un rol masculin.

În viața non-sexuală, nu desfășoară muncă feminină, se angajează doar în muncă masculină (tăierea lemnului, repararea încălțămintei, efectuarea lucrărilor de tâmplărie și dulgherie). Cere atenție, dar cu „soția” este afectuos, blând, milă de ea. El îi oferă adesea cadouri. Copiii „soției” din prima căsătorie sunt călduros, condescendenți, o numesc „tată”, o consideră bărbat.

La un moment dat era îndrăgostită de o altă femeie, a început să aibă grijă de ea și a rămas peste noapte cu ea. Prima „soție” era geloasă pe ea. Ambele „soții” s-au luptat din cauza ei. A stat cu a doua „soție” câteva luni, după care s-a întors la prima.

În secție, este calmă, sociabilă, jenată să se dezbrace în prezența altor pacienți. Se uită la tinere, le complimentează. Susține că acum nu se poate îndrăgosti de alții, deoarece este nebunește atașată de „soția” ei. Se menține în largul său, în comportament există multă deliberare, predispusă la panache.

Pacientul este de înălțime medie, constituție atletică. ţesut gras şi glande mamare bine dezvoltat. Din lateral organe interne fără caracteristici. Din partea neurologiei, nu sunt detectate simptome de afectare focală a creierului. Inteligența corespunde educației primite.

Datorita rezistentei pacientului s-a efectuat un examen ginecologic sub anestezie amital-sodica. Conform concluziei medicului ginecolog, labiile mici și marile sunt subdezvoltate. Intrarea în vagin este liberă, membrana mucoasă este umezită cu alb în cantitate moderată. Cervixul este format, de formă cilindrică, faringele este punctat, închis. Uterul este mic, mobil, cu o suprafață netedă, anexele nefiind definite.

Curând, „soția” ei a venit la clinică pentru a vedea pacientul. Ea a refuzat să dea orice informație. Pacienta cu „soția” a fost foarte tandru, a îmbrățișat-o, a sărutat-o. Ea a refuzat categoric tratamentul pentru homosexualitate. Eliberat acasă.

În acest caz, A., fiind femeie, s-a simțit mereu bărbat, de mulți ani a fost într-o căsătorie înregistrată cu o femeie, adică s-a format o familie homosexuală. Atât în ​​comportamentul sexual, cât și în viața de familie, A. a jucat rolul unui soț. Bărbații o considerau (atât colegii, cât și alții) un bărbat. Ea însăși în aspectul ei, hainele, o serie de trăsături caracterologice, activități profesionale (încărcător, agent de securitate) arăta ca un bărbat. Spre deosebire de aceasta, partenerul ei ("soția") în aspectul, felul de îmbrăcare și comportamentul ei nu diferă de femeile obișnuite; homosexualii activi au adesea trăsături de caracter separate, care sunt mai caracteristice celor pasivi.

„Am citit cartea ta „Sexopatologie feminină” (ed. I - A.S.), scrie M., 26 de ani, și m-am clasificat ca o formă activă, deși nu totul este atât de simplu. În copilărie, mi-au plăcut jocurile băieților: hochei , fotbal , război, dar din anumite motive am început să mă joc cu păpuși în clasa I. Cred că conceptul de activități masculine și feminine în timpul nostru este foarte arbitrar. Dacă aș avea o „familie” de același sex, aș face nu-mi pasă: spăl vasele sau bat cu ciocanul, dacă numai ei i-ar plăcea. Profesia mea este în mare parte feminină, deși nu-mi place. Folosesc aproape întotdeauna produse cosmetice, port părul lung, port haine de damă mai des, nu nu simt prea multă dragoste pentru pantaloni. Îmi plac foarte mult bijuteriile pentru femei (în special cehe). În copilărie, ea a avut vise cu un conținut clar erotic, în care se comporta ca un bărbat.

Menstruația de la 10 ani, curge normal. Masturbare de la 13 ani. Nu a existat nicio remuşcare deosebită în acest sens. Undeva, la vârsta de 15 ani, am început să mă întâlnesc cu un tânăr interesant de 18 ani. Plimbări, filme, cafenele. Mi-a vorbit cu pasiune despre dragoste, dar l-am cunoscut doar pentru că majoritatea colegilor mei erau și prieteni cu cineva. Undeva chiar mi-a părut milă de el și de aceea i-am permis să-l mângâie. Am experimentat un orgasm, dar nu a fost vorba de încântare, de contopirea sufletelor. Parcă îmi făceam datoria. Ne-am despartit.

De când îmi amintesc, m-am îndrăgostit mereu de femei și fete. M-am îndrăgostit pasional, am suferit, am suferit. La școală, ea a fost întotdeauna un lider și și-a ascuns orientarea homosexuală în toate felurile posibile. Odată s-a îndrăgostit de un nou profesor, dar, după ce a aflat că își iubește soțul și el o iubește, și-a ascuns sentimentele.

În timpul contactelor homosexuale, am acționat adesea ca un soț. Acum cam o dată pe an mă întâlnesc cu o femeie. Este bisexuală și căsătorită. Îmi place foarte mult de ea și pot vorbi cu ea toată noaptea fără să observ cum trece timpul. Nici măcar nu știu cum mă tratează. I se potrivește că există un soț și eu. Ea pleacă și din nou dor și singurătate. Și trebuie să știu că după muncă te așteaptă acasă, că poți avea grijă zilnic de persoana iubită. Îmi place să fac femeilor complimente, cadouri, apreciez feminitatea, lipsa de apărare, subtilitatea sufletului. Și dacă prietena mea ar juca un rol activ, chiar dacă ar fi ceva masculin în ea, dar sub toate acestea sclipea un suflet feminin sensibil și exista dorința de a crea o „familie” de același sex, aș putea foarte bine să joc un pasiv. rol. Deci unde îl poți găsi? La urma urmei, nu avem astfel de cluburi ca în Suedia și Danemarca, unde oamenii găsesc un spirit înrudit și apoi un partener sexual. Poate că homosexualitatea nu este firească, dar din moment ce natura a jucat o glumă atât de crudă, atunci așa să fie! Nu vreau să-mi schimb sexul sau să fiu tratat și nu o voi face.”

Inversarea dorinței sexuale nu exclude dezvoltarea înaltă a inteligenței, emoționalitatea bogată. Printre homosexuali s-au numărat artiști străluciți, muzicieni, scriitori și oameni de știință remarcabili.

Forma pasivă de homosexualitate feminină caracterizată prin faptul că, alături de ei, homosexualii, nu numai în relațiile sexuale, ci și în cele non-sexuale, joacă un rol feminin. Se identifică cu femeia. În aparență, nu sunt diferite de femeile cercului lor. Trăsăturile feței sunt moi, feminine. Caracteristicile sexuale secundare sunt bine dezvoltate. Mulți au părul lung, împletit, Coafura de lux Toți cei 39 de homosexuali pasivi examinați de noi erau îmbrăcați numai în haine de femeie (nu s-au observat cazuri de travestism) și, spre deosebire de cei activi, le plăcea să poarte inele, cercei, brățări, broșe, își vopseau buzele, își ridicau sprâncenele etc. peste jumătate erau sociabili din fire, blânzi, calmi, ușor supuși influenței altcuiva, ușor de sugerat. În 8 din 39, trăsături precum teatralitatea și demonstrativitatea au fost proeminente. Aproape toate femeile homosexuale pasive au avut profesii feminine(croitoreasă, secretară-dactilograf, asistent medical) sau neutru.

Homosexualii pasivi s-au dezvoltat ca fete. Iubeau păpușile, lucrarea cu acul, probau rochii și ținute, se jucau cu fetele, trăiau adesea dragostea copilăriei sau a tinereții pentru băieți. Menstruația lor a venit la timp (24 din 39 - la vârsta de 12-15 ani și doar 5 - la 17 ani și mai târziu, adică cu întârziere). Dintre cele 39 de femei homosexuale, 36 au avut vreodată o viață sexuală heterosexuală în trecut, iar jumătate dintre ele erau căsătorite, unele aveau copii, dar niciuna nu a avut o căsnicie fericită. Majoritatea nu au primit satisfacție sexuală în timpul vieții lor heterosexuale. Puțini au experimentat vreodată senzații sexuale plăcute. Doar câțiva s-au masturbat vreodată (spre deosebire de homosexualii activi).

Toți au început relații homosexuale într-un moment în care nu trăiau o viață sexuală heterosexuală sau când nu erau mulțumiți de relațiile de familie existente. Mulți dintre ei au experimentat un sentiment de singurătate, o nevoie de tandrețe, afecțiune și prieten apropiat. Aproape toți au văzut inițial în viitorul lor partener homosexual un prieten atent, afectuos, devotat și iubitor, uneori o persoană puternică pe care se poate sprijini. Curând însă, dragostea erotică a devenit din ce în ce mai proeminentă în relație, iar manifestările inițiale de tandrețe și afecțiune s-au dezvoltat în acte homosexuale. Majoritatea femeilor homosexuale pasive au experimentat un orgasm puternic pentru prima dată în viața lor sub influența influenței homosexuale, multe - un orgasm, mult mai puternic decât înainte în timpul actului sexual cu bărbați. Au avut un sentiment de a se îndrăgosti de partenerul lor, care a devenit afecțiune sexuală. S-a format un cuplu homosexual, în care unul dintre parteneri a jucat rolul soțului (lider), al doilea - rolul soției. Au fost cazuri foarte rare când, în timpul actului sexual, o femeie homosexuală pasivă periodic și-a asumat un rol activ („bărbat”) de ceva timp, dar „conducerea” în familie a rămas în continuare cu un homosexual activ. Cuplurile de homosexuali și-au menținut uneori relația de-a lungul anilor, maschând-o ca o prietenie. Despărțirea de un partener a fost uneori extrem de dureroasă.

Pacienta N., 28 de ani, s-a plâns de natură neurastenică, „în plus, a remarcat un sentiment de melancolie și singurătate. Aceste fenomene au apărut, după cum sa dovedit, la scurt timp după pauză cu prieten apropiat cu care au locuit împreună timp de 3 ani. Nimeni din familie nu suferea de boli neuropsihiatrice. Mama este dominatoare, egoistă. Tatăl este sociabil și amabil. Ea a crescut și s-a dezvoltat normal. În copilărie, îi plăcea să se joace cu păpuși și alte jocuri pentru fete. Era interesată de toaletele pentru femei, de bijuterii, era cochetă. M-am îndrăgostit de băieți, am fost la întâlniri. Personajul este moale, sociabil, ușor de sugerat.

Menstruația de la vârsta de 12 ani, 3-4 zile, un ciclu de 28 de zile. Viața sexuală de la vârsta de 18 ani. Înainte de căsătorie - trei relații sexuale pe termen scurt cu tineri. Căsătorit de la 22 de ani, din dragoste. În timpul vieții sexuale cu bărbați, ea nu a experimentat niciodată orgasmul, deși actul sexual a avut loc o perioadă destul de lungă. A existat doar excitare sexuală dureroasă, treptat intimitatea sexuală a devenit dezgustătoare, a încercat să o evite în toate modurile posibile. Soțul s-a dovedit a fi o persoană nepoliticoasă, neatentă, a băut adesea. Relațiile s-au deteriorat. S-au despărțit după 4 ani.

Pacientul s-a mutat la un nou loc de muncă, s-a simțit singur. În acest moment, l-a cunoscut pe G., un inginer de frunte, cu 10 ani mai mare, o femeie inteligentă, energică, care a început să-i acorde multă atenție, a invitat-o ​​la cinema și teatru. G. locuia singur într-un apartament și era necăsătorit. N. a început să stea cu ea multă vreme seara, iar curând a rămas peste noapte. Sub presiune, G. a intrat în relații sexuale cu ea. Pentru prima dată în viața mea am experimentat un orgasm puternic. De fapt, s-a mutat la G. și a început să locuiască cu ea. G. a avut relații sexuale zilnice cu ea, a provocat orgasme repetate, multiple, în principal prin stimularea manuală a clitorisului (stimularea intravaginală nu a provocat excitare erotică și a fost respinsă). Treptat, s-a dezvoltat un atașament sexual față de G. Interesul pentru bărbați a dispărut. Acasă, G. s-a comportat ca un bărbat, nu a efectuat munca „femeilor”, a fost repartizată lui N. G. arăta oarecum masculin, nu-i plăceau toaletele pentru femei, bijuteriile. Recent, a devenit nepoliticos, neatent, pretențios. Au fost dese certuri. S-a dovedit că G. avea un alt partener. Acesta a fost motivul despărțirii lor.

N. fizic corect, feminin. Părul lung este legat într-un nod. Buzele și sprâncenele sunt colorate. Poartă haine de femei, bijuterii. În timpul psihoterapiei, pacientului i s-a subliniat particularitățile constituției sale sexuale (tipul de excitabilitate clitoridiană) și i-a explicat de ce nu a experimentat încă satisfacție sexuală cu bărbații. Instalare insuflata asupra vietii heterosexuale. Șase luni mai târziu, ea a intrat într-o relație strânsă cu un bărbat care, prin stimularea suplimentară a clitorisului în timpul actului sexual, i-a provocat un orgasm. A apărut un sentiment de atașament față de el, interesul pentru G. a dispărut.

De-a lungul vieții, N. s-a simțit mereu ca o femeie.

În cazul citat, tânăra în copilărie și adolescență s-a dezvoltat normal sexual și a manifestat o orientare heterosexuală de o dorință sexuală destul de puternică. M-am simțit mereu ca o femeie. Cu toate acestea, în timpul vieții sexuale cu bărbați înainte de căsătorie și cu soțul ei în timpul căsătoriei, ea nu a primit stimulare sexuală adecvată (a existat un tip de excitabilitate sexuală clitoridiană), a rămas într-o stare de frustrare, nemulțumire sexuală. Ca urmare, a existat o atitudine negativă față de viața sexuală. Nu a existat nici un atașament față de soțul ei și ca prieten din cauza grosolăniei și beției sale. Căsătoria s-a încheiat prin divorț. Ea a experimentat un sentiment de singurătate. În acest moment, ea a devenit obiectul revendicărilor unui homosexual activ care i-a arătat căldură și atenție. În timpul intimității sexuale cu ea pentru prima dată a început să experimenteze un orgasm puternic. Treptat s-a dezvoltat o atracție sexuală. S-a format un cuplu homosexual, în care N. a jucat rolul unei soții, adică a dezvăluit fenomenele unei forme pasive de homosexualitate. Orientarea heterosexuală a dorinței sexuale a fost înlocuită cu o atitudine homosexuală. Ruptura cu partenerul a provocat sentimente severe, depresie nevrotică. Sub influența psihoterapiei și explicând motivele eșecului vieții sale sexuale cu bărbați, ea a reușit să-și redirecționeze dorința sexuală într-un canal heterosexual. Viața sexuală cu un bărbat care a reușit să o mulțumească sexual a dus la consolidarea acestei orientări. Astfel, forma pasivă a homosexualității în acest caz a fost complet determinată situațional și s-a dovedit a fi reversibilă.

Uneori, sub influența dorinței active a individului de a depăși homosexualitatea, este posibilă o tranziție la o viață heterosexuală normală.

Pacientul V., 38 de ani, cu somatic masculin și caracteristici mentale descoperită încă din copilărie, la vârsta de 18–23 de ani, a menținut o relație homosexuală activă cu trei parteneri pe rând. Apoi, sub influența condamnării rudelor și a influenței psihoterapeutice, a început o viață sexuală heterosexuală și s-a căsătorit. Intimitatea sexuală cu soțul ei nu a provocat inițial satisfacție sexuală, în ciuda abilităților sale sexuale bune. A devenit lider în familie. În relațiile sexuale, ea a preluat inițiativa, și-a imaginat că soțul ei este partenerul ei și a început să experimenteze un orgasm. Are un fiu de 6 ani. Relațiile de familie sunt bune. În decurs de trei săptămâni, a avut loc o reapariție a unei relații homosexuale în timpul plecării soțului ei, după care a reluat o viață sexuală normală.

Fenomenele unei forme active (congenitale) de homosexualitate feminină, care au fost întâlnite chiar și în adolescență, pot dispărea sub influența efectelor benefice ale mediului extern și a orientării active a individului pentru a le depăși. Următoarea observație este tipică.

Pacientul R., 16 ani, elev în clasa a IX-a la un internat, a fost internat într-o clinică de psihiatrie după o tentativă de sinucidere. Acum două luni, m-am îndrăgostit de o tânără profesoară, am început să-i scriu scrisori de dragoste, să-i dau flori, să o însoțesc acasă, să stau ore în șir lângă fereastra ei. Gelos pe ceilalți elevi ai ei. Curând, profesoara a început să o evite, recent se presupune că a început să o trateze urât, i-a interzis să dea semne de atenție. Într-o stare de disperare, R. a încercat să se otrăvească cu sulf din capete de chibrit.

R. și-a pierdut tatăl devreme și a fost crescută de mama și tatăl ei vitreg. Acesta din urmă s-a purtat cu ea bine și erau oameni buni între ei, relații de prietenie. Mama din fire este o femeie calmă, sociabilă. Pacientul a crescut și s-a dezvoltat normal. Am fost la școală 8 ani, am studiat bine. Ea locuia într-un sat îndepărtat de școală, așa că de la vârsta de 8 ani a început să studieze la un internat. Coeducație cu băieți. Era lider în clasă, avea relații bune cu elevii.

R. este o frumoasa femeie cu ochi albastri cu parul castaniu, de inaltime medie, bine construita, silueta atletica. Caracteristicile sexuale secundare sunt exprimate normal. Menstruații de la 15 ani, regulate, abundente, nedureroase. Ea nu a avut o viață sexuală. Băieții au avut succes. I-au oferit în mod repetat prietenia, dar ea a reacționat negativ la propunerile lor. Băieții nu au fost niciodată interesați. La 15 ani m-am îndrăgostit de un prieten. A îmbrățișat-o și a sărutat-o ​​cu pasiune, a văzut-o adesea în vis. Era un vis că se sărutau, se mângâiau unul pe celălalt, în timp ce uneori apărea un orgasm. M-am îndrăgostit de profesor la scurt timp după ce prietenul meu a plecat.

În clinica de psihiatrie, la început mi-a fost foarte dor de profesoara, o vedeam adesea în vis și așteptam să vină. Apoi s-a calmat, a început să manifeste din ce în ce mai mult interes față de medicul curant M. (o fată tânără), a început să manifeste atașament erotic față de ea. La scurt timp după externare, M. a început să-i trimită scrisori de dragoste lui M. și a fost îngrijorată când nu a primit un răspuns.

La 2 luni de la externare, a fost din nou dusă la o clinică de psihiatrie în legătură cu o tentativă de sinucidere (la o seară de școală „s-a supărat și a băut mercur din două termometre”). În camera de urgență a clinicii, a fost interesată de medicul M., care o tratase anterior.

Medicul de gardă, care știa de atitudinea ei deosebită față de M., s-a consultat cu camarazii ei mai mari și a internat-o la spitalul regional de psihiatrie, unde M. nu lucrează. Pacienta a cerut să fie lăsată în clinică sau să o sune pe M. În timpul convorbirii, ea a spus că o iubește pe M. și îi era dor de ea, că nu a primit scrisori de la M. de 2 luni și apoi a decis să meargă din nou la clinică. cu orice preț să o văd. În acest scop, ea a organizat o tentativă de sinucidere.

La spital, a fost predată unui tânăr medic. Ea nu i-a dat atenție, toate sentimentele ei au trecut la un alt medic - o tânără.

Cu pacienta s-au purtat conversații psihoterapeutice, în timpul cărora i s-a explicat că îndrăgostirea de un prieten, profesor, medic este o reacție firească în adolescență. Cu toate acestea, adevărata fericire poate fi atinsă doar într-o familie adevărată. S-a sugerat că, atunci când va crește, va putea să aleagă un partener de viață demn, să se căsătorească cu el și să experimenteze bucuriile dragostei și maternității.

O urmărire după 6 ani a arătat că o căsnicie de succes a dus la normalizarea direcției dorinței sexuale.

În acest caz, o fată în timpul pubertății a arătat o orientare pronunțată a dorinței sexuale față de persoanele de același sex. A apărut fără nicio cauză externă sau efecte adverse ale mediului extern. Insuflarea în pacient a idealurilor fericirii familiale bazate pe iubirea heterosexuală și stabilirea unei vieți sexuale normale a dus la suprimarea tendințelor homosexuale și a căsătoriei.

Astfel, putem concluziona că atitudinea homosexuală a femeilor homosexuale pasive este mai puțin stabilă decât cea a celor active. Când ajung într-o situație favorabilă, de multe ori experimentează o tranziție către o viață heterosexuală, mai ales dacă au un sentiment păstrat de maternitate. Dacă soțul se dovedește a fi capabil să-i ofere satisfacție sexuală (prin stimularea corespunzătoare zone erogene, atunci trecerea la o viață sexuală normală poate fi persistentă. Trebuie să spun că nu am întâlnit niciodată femei frigi printre homosexuali și ele, aparent, nu există, deoarece naturile frigide nu arată activitate homosexuală. Încercările de seducție homosexuală sunt de obicei nereușite dacă, din copilărie sau adolescență, o persoană și-a format o atitudine față de o viață heterosexuală și are idei etice și morale despre inadmisibilitatea relațiilor sexuale între persoane de același sex, iar sentimentul de maternitate este, de asemenea, exprimat. Următoarea observație este tipică.

R., în vârstă de 28 de ani, în vârstă de 18 ani, în stare de ebrietate alcoolică, a fost deflorată grosolan de un tânăr care o însoțea de la o petrecere. Îi era greu cu asta. Ulterior, au mai existat două relații de scurtă durată cu tineri, în care ea nu a experimentat satisfacții sexuale, a rămas într-o stare de frustrare. Curând, actul sexual a devenit în general neplăcut. Odată m-am culcat în pat cu o tânără pe care o simpatizam. Această femeie noaptea, mângâind zona genitală, i-a provocat pentru prima dată în viață un orgasm puternic. Apoi a început să urmărească, căutând intimitate cu ea. R. a respins categoric apropierea din motive morale, dar din acel moment a început să se masturbeze ocazional. Dupa 2 ani am cunoscut un barbat de care m-am indragostit. S-a căsătorit cu el. Are doi copii. Este foarte atașată de soțul ei și consideră căsnicia ei este una fericită.

R. este feminină, prin fire moale, sociabilă, labilă emoțional.

În cazul de mai sus, atracția homosexuală (forma pasivă) nu a apărut, în ciuda faptului că viața sexuală cu un bărbat a început cu o traumă mentală și nu a fost însoțită de satisfacție sexuală. Orgasmul a fost cauzat mai întâi de o femeie, dar ideile etice și morale înalte care existau au împiedicat stabilirea relațiilor homosexuale și toată dezvoltarea a mers pe calea unei vieți sexuale normale.

În concluzie, trebuie subliniat că studiul etiologiei, patogenezei, clinicii și terapiei homosexualității atât la femei, cât și la bărbați a fost efectuat anterior, de obicei, fără a ține cont. forme clinice. De exemplu, s-a indicat că bărbații homosexuali aveau impotență, dar nu a fost indicat dacă aceasta era caracteristică celor activi sau pasivi, deși este evident că pederaștii homosexuali activi nu își puteau îndeplini actele cu o potență slabă. Când se descriu ereditatea, fizicul și dezvoltarea caracteristicilor sexuale secundare, formele de homosexualitate masculină nu au fost luate în considerare.

Când am examinat homosexualii de sex masculin, am adoptat auto-identificarea sexuală ca criteriu de clasificare a acestora ca activi sau pasivi. S-a dovedit că homosexualii activi nu diferă în ceea ce privește fizicul, trăsăturile caracterologice, interesele și comportamentul general de bărbații heterosexuali sănătoși. Trăsăturile efeminate în structura și comportamentul corpului, precum și dorința de a purta haine de sex opus, sunt caracteristice numai homosexualilor pasivi (Svyadoshch A.M., Antonov V.V., 1972).

Toate cele de mai sus indică faptul că geneza formelor active și pasive ale homosexualității feminine și masculine este diferită. Baza formei active a formelor feminine și pasive de homosexualitate masculină în cele mai multe cazuri este o inversare înnăscută a orientării dorinței sexuale. Acest lucru este susținut de frecvența trăsăturilor somatice și mentale ale sexului opus, care se găsesc la aceste grupuri de pacienți deja din copilărie. Astfel de forme de inversare, după toate probabilitățile, pot fi cauzate atât genetic, cât și exogen, cauzate de tulburări în diferențierea centrilor de reproducere ai fătului în perioada critică și producția de hormoni sexuali la mamă sau făt, administrarea de hormoni sexuali. mamei în timpul sarcinii și, de asemenea, să fie rezultatul secreției patologice de gonadotropine sau hormoni sexuali de către placentă, cu sensibilitate redusă ereditară sau dobândită a hipotalamusului fetal la influențele hormonale (Dorner G., 1972). Este interesant de observat că, conform A. A. Ehrhardt și J. Money (1968), la fetele ale căror mame au primit hormoni sexuali masculini în timpul sarcinii pentru a-l păstra, comportamentul „băiețesc” a fost observat în mod surprinzător de des, adică trăsăturile caracterologice de mai sus pe care le-am au văzut la multe femei homosexuale active. Foarte rară este o inversare dobândită ca urmare a leziunilor organice ale creierului, a tulburărilor endocrine și a altor tulburări suferite la vârsta adultă. Factorii situaționali nu joacă un rol decisiv în apariția unei forme active de homosexualitate feminină și a unei forme pasive de homosexualitate masculină.

În geneza formei pasive a homosexualității feminine, dimpotrivă, trăsăturile congenitale ale dorinței sexuale, precum și tulburările cerebrale sau endocrine, nu joacă un rol. Se bazează pe formarea unei puternice conexiuni reflexe condiționate între experiența orgasmului și femeia care a provocat această experiență. În același timp, stabilirea unor relații homosexuale regulate este facilitată de dorința de a depăși singurătatea, de a-și dobândi un prieten etc. După cum sa indicat, la multe femei sănătoase, atracția pentru actul sexual cu un bărbat apare numai după ce încep să experimenteze un orgasm. În acest sens, viața sexuală a unei femei cu un bărbat, neînsoțită de satisfacție sexuală, poate favoriza fixarea dorinței sexuale asupra unei femei care a reușit să-i trezească satisfacția. Acest lucru poate fi facilitat și de o tendință crescută de a forma conexiuni reflexe condiționate foarte puternice.

Astfel, putem spune că homosexualii activi se nasc de obicei (mai precis, ei se nasc doar cu înclinație pentru o formă activă de homosexualitate) și devin pasivi. Un analog al formei pasive a homosexualității feminine este forma activă a homosexualității masculine. Cu toate acestea, geneza acestei forme este mai complexă. Și la baza ei, la fel ca și la baza formei pasive a homosexualității feminine, stă fixarea primelor experiențe sexuale puternice asupra persoanei de același sex care a provocat aceste experiențe. Încă doi factori pot contribui la aceasta (Svyadoshch A. M., Antonov V. V., 1972).

1. Prezența multor băieți sau tineri de la 7–8 până la 15–16 ani a unei perioade de orientare nediferențiată a dorinței sexuale (perioada hipersexualității tinerești, după A. Moll, 1908). În acest moment, excitația sexuală apare adesea sub influența unei varietăți de influențe, de exemplu, în timpul tensiunii musculare în timp ce te lupți cu un prieten, în timp ce mergi într-o mașină, tren, când experimentezi durere, frică etc. La această vârstă, sexual De asemenea, se observă adesea jocuri.atât de natură heterosexuală, cât și homosexuală, constând în palparea organelor genitale ale altor persoane, excitarea lor reciprocă etc.Deoarece la această vârstă orientarea dorinței sexuale nu este încă de natură strict heterosexuală, orientarea ei homosexuală poate ușor. să apară și să fie fix.

2. Absența unui răspuns înnăscut de excitare sexuală, caracteristică bărbaților, la contactul cu organele genitale feminine goale. Am observat adesea aceste fenomene la homosexualii de sex masculin, atât activi, cât și pasivi.

Deci, forma congenitală a homosexualității (activă la femei și pasivă la bărbați) este caracterizată de următoarea triadă de simptome:

1. Sentimentul de apartenență la sex (încălcarea autoidentificării sexuale a rolului de gen) și, în legătură cu aceasta, dorința de a figura ca persoană de sex opus și de a-și purta hainele (travestism).

2. Prezența încă din copilărie a anumitor trăsături somatice și caracterologice ale sexului opus.

Pentru o formă de homosexualitate reactivă (situațional) condiționată (activă la bărbați și pasivă la femei), este caracteristică prezența doar a celui de-al treilea membru al triadei fără primii doi.

Travestismul (din grecescul vestis - haine) - dorința de a purta haine și de a apărea în rolul unei persoane de sex opus. Travestismul a fost mult timp condamnat de societate. Deci, în religia iudaică (cartea a 5-a a lui Moise, 22.5) a fost declarat păcat ca un bărbat să poarte rochie de femeie și ca o femeie să poarte haine de bărbat. Printre alte acuzații ale Ioanei d’Arc s-a numărat și acuzația că purta un costum de bărbat.

În centrul travestismului se află o încălcare a autoidentificării sexuale - un sentiment de apartenență la sexul opus. Prin urmare - dorința de a purta haine și de a figura în rolul unei persoane de sex opus. Cel mai adesea este combinată cu o inversare a direcției dorinței sexuale și apoi este considerată în cadrul homosexualității. Odată cu aceasta, travestismul poate acționa de la sine, fiind observat la persoanele care nu sunt homosexuale și duc o viață sexuală normală. Cu toate acestea, chiar și în aceste cazuri, una sau alta trăsături caracterologice ale sexului opus sunt de obicei observate din copilărie, pe care le-am citat atunci când descriem forme congenitale de homosexualitate.

Orez. 4 a, b. Bărbatul este un travestist homosexual pasiv. Funcționează ca curățător. El se numește Vasilisa Andreevna (conform pașaportului său - Vasily Andreevich)

Un pacient de 46 de ani a fost sub supravegherea noastră. A fost căsătorit timp de 24 de ani. A dus o viață sexuală normală, a avut doi copii adulți. Fizicul prezenta trăsături efeminate (șolduri late), totuși, organele genitale masculine erau bine dezvoltate, fără semne de hermafroditism (Fig. 4 a, b).

Încă din copilărie, i-a plăcut activitățile femeilor. Îi plăcea să încerce rochii de femei, bijuterii. Am simțit că aparțin sexului feminin. În adolescență, acest sentiment s-a intensificat și din ce în ce mai des a existat dorința de a purta haine de damă și de a se uzurpa o femeie. Nu am experimentat niciodată atracție sexuală față de bărbați, dar fetele au provocat atracție sexuală. Deosebit de stârnit de vederea golului corp femininși atingeți-l. Viața sexuală a început la vârsta de 17 ani cu o fată cu 3 ani mai mare. După absolvire, a fost înrolat în armată. A avansat cu succes în serviciu. Cu fiecare ocazie, ascunzând-o de ceilalți, își îmbrăca o rochie de femeie. După demobilizarea din armată, l-a purtat acasă aproape constant. Soția fiului a început să protesteze împotriva faptului că acesta merge la rochie de dama, brodează, mătură podeaua, gătește cina. Apoi a depus o cerere la poliție cu cererea de a-l recunoaște oficial ca femeie pentru a putea merge liber în haine de femeie. Nu a prezentat semne de boală psihică.

Credem că astfel de cazuri de travestism sunt o afecțiune congenitală. În baza lor, precum și în baza formelor congenitale de homosexualitate, se află, după toate probabilitățile, încălcări ale diferențierii centrilor sexuali din regiunea diencefalică. Aceste încălcări pot fi mai puțin pronunțate decât în ​​formele congenitale de homosexualitate și, prin urmare, orientarea atracției sexuale către persoanele de sex opus rămâne.

La femei, travestismul este mai puțin frecvent decât la bărbați și este de obicei combinat cu o orientare homosexuală a dorinței sexuale.