एक एकांगी परिवार क्या है? एक खुशहाल परिवार एक एकाकी रिश्ता है।

उनकी पुरानी दुनिया में, कहीं से, एक संपूर्ण दर्शन प्रकट हुआ, जिसका उद्देश्य स्वयं को प्रिय बनाना था। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप वास्तव में बुरे हैं या अच्छे, महत्वपूर्ण हैं और कम से कम किसी के द्वारा आवश्यक हैं या बेकार हैं। जैसे, यह सब बकवास है। मनुष्य अपने विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और सपनों के साथ अपने आप में एक पूरी दुनिया है। और यह पहले से ही मूल्यवान है। सामान्य तौर पर, इसमें कुछ तर्क हो सकते हैं, हालांकि बहुत खराब और क्षणिक, लेकिन इससे अक्सर अजीब निष्कर्ष निकाले जाते थे। उदाहरण के लिए, कि बच्चे एक बोझ हैं। कि अपने स्वयं के अस्तित्व का मुख्य लक्ष्य सुखों का अधिकतम सेट प्राप्त करना है, जिसे पूरी तरह से मूर्खतापूर्ण रूप से परिभाषित किया गया था>। यह कठिनाइयाँ, समस्याएँ, अस्थायी असुविधाएँ कुछ बिल्कुल अस्वीकार्य हैं, जो इस मूर्खतापूर्ण समझ में बाधा डालती हैं>। यद्यपि वास्तव में, उन पर काबू पाने से, एक व्यक्ति बदल जाता है, मजबूत, होशियार, अधिक विकसित, यानी बेहतर हो जाता है, और इसलिए ये सभी कठिनाइयाँ, समस्याएं और असुविधाएँ बहुत बार खुशी के उच्चतम, सच्चे क्षण बनाती हैं, जो केवल तभी संभव हैं स्वयं मनुष्य पर विजय पाने का क्षण, एक नए शिखर पर उठने का क्षण। इस तरह के दर्शन के समर्थक, या शायद यह नहीं समझना चाहते थे कि एक व्यक्ति, चाहे वह अपने आप में कितना भी मूल्यवान क्यों न हो, वह भी पीढ़ियों की लंबी श्रृंखला में एक कड़ी है। यह सिर्फ इतना था कि उनके फोल्डर को कम से कम अपनी मां से मिलने का मौका मिला, जिसके परिणामस्वरूप वे पैदा हुए, किसी ने जोर से हल चलाया, उनकी नसें फाड़ दीं, खड़ा हो गया, भाला या मशीन गन पकड़ कर मर गया, लेकिन बस मर गया , प्रकृति के इस चमत्कार को उत्पन्न करने का अवसर पैदा करना। अच्छा, या उसका स्क्वैलर। और उनके बारे में क्या, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या प्रसारित करते हैं, उसी तरह यह कर्तव्य निहित है - इस श्रृंखला को जारी रखने के लिए। अन्यथा, दौड़ बंद हो जाएगी और न केवल यह विश्व-मनुष्य गायब हो जाएगा, बल्कि नई दुनिया बनाने और बनाने की संभावना भी।

हां, धागा बाधित नहीं होगा - आप बेहतर नहीं कह सकते। >> मैं लेखक की स्थिति से सहमत हूं। मुझे ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति को अपने पूर्वजों पर गर्व होना चाहिए, क्योंकि बदले में वे हमारे लिए, आने वाली पीढ़ी के लिए सब कुछ करते हैं। और हम में से प्रत्येक मानव जाति की निरंतरता है और यह सुनिश्चित करने के लिए सब कुछ करता है कि यह जारी रहे।

समाज के विकास में प्रत्येक नए चरण में, जब मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है, तो परिवार, नैतिकता और आध्यात्मिकता की समस्याओं में रुचि बढ़ जाती है। उसी समय, आधुनिक जीवन की जटिल परिस्थितियों में, परिवार, व्यक्ति और समाज के हितों के बीच एक अद्वितीय मध्यस्थ के रूप में, सामाजिक उथल-पुथल के केंद्र में खुद को पाया। बाजार संबंधों में परिवर्तन और इससे जुड़ी उदासीनता, आबादी के एक बड़े हिस्से की गरीबी का परिवार की भलाई, उसकी शैक्षिक क्षमता और स्थिरता पर गहरा प्रभाव पड़ा।

ये और अन्य सामाजिक कारण वास्तव में संकट का कारण बने पारिवारिक मूल्यों. इस संकट का परिणाम पुरानी और युवा पीढ़ियों (परमाणुकरण) का अलगाव, छोटे परिवारों की व्यापक घटना और अस्तित्व के एकान्त कुंवारे रूपों का विस्तार है। और यदि विवाह, पितृत्व, नातेदारी सातों के विधानात्मक सम्बन्ध हैं, तो हमारे समय में इस त्रिमूर्ति का विघटन होता है। समस्या इस तथ्य से जटिल है कि में इस पलविवाह संस्था संक्रमण काल ​​में है। विवाह के प्रति पुराने पारंपरिक दृष्टिकोणों का विनाश जारी है, जबकि नए अभी तक नहीं बने हैं या रूसी इतिहास के लिए सामाजिक रूढ़ियों और मूल्यों के प्रभाव में बन रहे हैं।

इन परिस्थितियों में, युवा परिवारों के लिए जीवित रहना विशेष रूप से कठिन होता है, जहां वैवाहिक संबंधों में गंभीर समस्याएं गंभीर सामाजिक-आर्थिक कठिनाइयों पर आरोपित होती हैं।

एक नया खंड शुरू करते हुए, मैंने खुद पर बहुत गंभीर प्रतिबंध लगा दिए: संक्षेप में बात करने के लिए और हर चीज के बारे में नहीं - केवल कुछ तथ्यों के बारे में जो जिज्ञासा जगा सकते हैं।

समस्या के शोध के क्रम में, मैंने खुद को निम्नलिखित लक्ष्य निर्धारित किया: पारिवारिक आध्यात्मिक मूल्यों का सार प्रकट करना।

विवाह परिवार निर्माण का मुख्य रूप है।

समाजशास्त्री हंगर एस। और इस शब्द की निम्नलिखित व्याख्या देते हैं:

विवाह एक पुरुष और एक महिला का मिलन है उचित समय परऔर पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों को अपनाने पर, एक परिवार बनाने के उद्देश्य से।

निम्नलिखित परिभाषा देता है:

विवाह एक स्वैच्छिक पारिवारिक संबंध है जो विवाह योग्य आयु तक पहुंच चुके दो लोगों के बीच समाज (राज्य सहित) द्वारा नियंत्रित होता है।

ओज़ेगोव एस.आई. एक अलग व्याख्या देता है:

विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह समारोह के साथ एक पारिवारिक संबंध है।

परिणामस्वरूप, सभी परिभाषाओं के लिए सामान्य, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

1. एक पुरुष और एक महिला का मिलन;

2. एक पुरुष और एक महिला के बीच पारिवारिक वैवाहिक संबंध;

3. विवाह समारोह के साथ।

विवाह और परिवार समान अवधारणाएँ नहीं हैं। अवधारणा> विवाह की अवधारणा से कहीं अधिक व्यापक है, और वैवाहिक संबंधपरिवार की पूरी विविधता को समाप्त न करें। > एक विशेष सामाजिक और मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में, जैसा कि यह एक अधिक सामान्य घटना के भीतर था, > इसके उस पहलू को कैप्चर करना जो विवाह भागीदारों - पति और पत्नी के बीच संबंधों से जुड़ा हुआ है। साथ ही, कानूनी रूप से इन संबंधों को औपचारिक रूप देना, विवाह आनुवंशिक रूप से प्रारंभिक अवस्था है जो अधिक जटिल और विविध के विकास को निर्धारित करता है पारिवारिक संबंध. यह सब बताता है कि पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने और स्थिर करने की समस्या मुख्य रूप से वैवाहिक संबंधों की स्थिरता से जुड़ी है।

पति-पत्नी के बीच संबंध विवाह की संस्था के मानदंडों और प्रतिबंधों के एक समूह द्वारा नियंत्रित होते हैं। कुछ मानदंड, कर्तव्य और अधिकार कानूनी प्रकृति के होते हैं और कानून द्वारा विनियमित होते हैं। दूसरों को नैतिकता, रीति-रिवाजों, परंपराओं द्वारा नियंत्रित किया जाता है। विवाह के रूपों का विकास पारिवारिक संगठन के रूपों के विकास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, इसलिए एक विशेष प्रकार का परिवार एक निश्चित प्रकार के विवाह संबंध से मेल खाता है।

एक परिवार एक सामाजिक समूह है जिसका एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित संगठन है, जिसके सदस्य विवाह या रिश्तेदारी (साथ ही बच्चों की देखभाल करने के संबंध), सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और सामाजिक आवश्यकता से जुड़े हैं, जो कि आवश्यकता के कारण है जनसंख्या के भौतिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज।

परिवार एक संगठित सामाजिक समूह है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और सामाजिक आवश्यकता से जुड़े होते हैं, जो समाज की भौतिक और आध्यात्मिक आत्म-पुनरुत्पादन की आवश्यकता से निर्धारित होता है।

एक परिवार एक साथ रहने वाले करीबी रिश्तेदारों का समूह है।

तो, उपरोक्त परिभाषाओं से, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

1. सामाजिक समूह;

2. समूह विवाह या रिश्तेदारी से बंधा हुआ है;

3. एक साथ रहने वाले करीबी रिश्तेदारों का समूह;

4. भौतिक और आध्यात्मिक आत्म-प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता के कारण।

द्वितीय। परिवार के विकास का इतिहास।

परिवार के सार को समझने के लिए, परिवार की संस्था के उद्भव और विकास के इतिहास पर विचार करना आवश्यक है।

1. परिवार के विकास का इतिहास।

कुल एक सामान्य पूर्वज के वंशज रिश्तेदारों का एक संग्रह है, जो एक विशेष कुलदेवता द्वारा प्रतिष्ठित है और रक्त संबंधों से जुड़ा हुआ है। यह भूमि के सामूहिक स्वामित्व और उत्पादन के अन्य साधनों, अर्थव्यवस्था के आदिम साम्यवादी संगठन, शोषण की अनुपस्थिति और परिवार के सभी सदस्यों की समानता की विशेषता है। जीनस विकास के क्रमिक चरणों से गुजरा।

ये परिवर्तन मुख्य रूप से दो प्रक्रियाओं में आए:

1. हस्तांतरण खाता मूल से महिला रेखापुरुष को;

2. गोत्र के किसी मृत सदस्य की संपत्ति के उत्तराधिकार के क्रम में परिवर्तन।

पैतृक कबीला बनता है, एक नियम के रूप में, निजी संपत्ति के उद्भव और विकास के परिणामस्वरूप मातृ से, इसलिए, "सभ्य" और "असभ्य" लोगों के बीच एक संबंध है। "असभ्य" लोगों का अस्तित्व "सभ्य" लोगों के जन्म की तैयारी करने वाला एक आवश्यक पूर्ववर्ती चरण है, और तदनुसार बाद का इतिहास पूर्व के इतिहास की स्वाभाविक निरंतरता है।

दो जन्मों की एक साथ घटना के साथ, आवश्यक परिणाम प्राप्त किया गया था: एक प्रकार के पुरुषों और महिलाओं ने क्रमशः दूसरी तरह की महिलाओं और पुरुषों के साथ विवाह किया, और बच्चे अपनी माताओं के जन्म में बने रहे। सीधे शब्दों में कहें तो विवाह बहिर्विवाह के नियमों के अनुसार अनुबंधित किया गया था। विवाह संघ, हम विशेष रूप से जोर देते हैं, व्यक्तियों के बीच संबंधों के रूप में नहीं, बल्कि सामूहिक, कुलों के बीच संबंधों के रूप में उत्पन्न हुए। इन संबंधों के अस्तित्व का रूप एक दोहरे कबीले वाला संगठन था। इसलिए, हम परिवार की एक और परिभाषा प्रस्तुत कर सकते हैं:

परिवार - विवाह पर आधारित या रक्तसंबंधएक सामान्य जीवन और आपसी जिम्मेदारी से जुड़े लोगों का एक संघ समाज का एक प्रकोष्ठ है जहां सूचना समर्थन पैदा होता है और बनता है सामाजिक व्यवहारव्यक्तिगत।

परिवार के माध्यम से, पीढ़ियाँ बदलती हैं, इसमें, किसी व्यक्ति के जन्म से बहुत पहले, परिवार और मानवता दोनों की सांस्कृतिक विरासत को विकसित करने और विकसित करने की उसकी क्षमता के लिए आनुवंशिक पूर्वापेक्षाएँ बनती हैं। बचपन के दौरान एक परिवार में, माता-पिता और पुरानी पीढ़ी एक पूरे के रूप में आनुवंशिक रूप से गैर-हस्तांतरणीय वातानुकूलित सजगता विकसित करती है जो पुरानी पीढ़ियों के अनुभव को दर्शाती है, और एक व्यक्तिगत मानस और इसकी गतिशीलता बनती है। यहाँ, मानस के विकासशील संगठन के आधार पर, व्यक्ति द्वारा पिछली पीढ़ियों की सांस्कृतिक विरासत के विकास और विकास के लिए आनुवंशिक रूप से वातानुकूलित क्षमता का एहसास होने लगता है और उसकी नैतिकता का निर्माण होता है। परिवार में, एक व्यक्ति अपनी पहली सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करता है और प्राप्त करता है प्रारंभिक विचारसमाज के जीवन क्रम के बारे में, जो सामाजिक व्यवहार के अपने व्यक्तिगत तर्क के गठन का आधार हैं - गतिविधि के लक्ष्यों का नैतिक और नैतिक औचित्य और उन्हें प्राप्त करने के साधनों की पसंद।

मुख्य प्रकार के परिवारों पर विचार करें जो मानव विकास की पूरी पिछली अवधि में विकसित हुए हैं।

परिवारों के प्रकार (एफ. एंगेल्स के अनुसार) संकीर्णता के मुद्दे सजातीय पुनालुआ जोड़ी यौन संबंधों की एकरसता विशेषताएँ दो पीढ़ी के भाइयों और बहनों के स्वच्छंद सामूहिक विवाह स्थायी जोड़ों का गठन आजीवन एकरसता विकास की अवधि आदिम सांप्रदायिक आदिम साम्प्रदायिक बर्बरता बर्बरता सभ्यता में प्रतिबंध यौन संबंध

पूर्वज और वंशज भाई और बहन सभी रिश्तेदार सभी रिश्तेदार

मैंने इस पुस्तक को एक आधार के रूप में लिया, क्योंकि इसमें उस विषय को शामिल किया गया है जिसे मैंने सबसे अधिक व्यापक रूप से छुआ है।

2. एक एकांगी परिवार के विकास का इतिहास:

अगला मुद्दा जिस पर विचार करने की आवश्यकता है वह है दुनिया में परिवार की संस्था का गठन और इस प्रक्रिया की विशेषताएं।

1. द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, यूरोपीय देशों में पितृसत्तात्मक परिवार प्रबल था, जो कि घर में एक आदमी की प्रधानता और परिवार के अन्य सभी सदस्यों की अधीनता की विशेषता है।

2. युद्ध के बाद के वर्षों में, 40 के दशक के अंत से लेकर 80 के दशक तक, बाल-केंद्रित परिवार का बोलबाला हो गया, जिसमें बहुत अधिक बडा महत्वबच्चों की भलाई और बच्चों के हितों में विवाह के संरक्षण के लिए दिया गया।

3. हाल ही में, हाल के दशकों में, विवाहित परिवारजिसमें समान संबंध हावी होते हैं, विवाह की स्थिरता पति-पत्नी के बीच संबंधों की इच्छाओं और गुणवत्ता पर निर्भर करती है। महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता, उनकी सामाजिक स्थिति में वृद्धि अनिवार्य रूप से एक अलग-अलग साथी प्रकार के विवाह का अनुमान लगाती है।

4. कई शोधकर्ता परिवार के कार्यों में इसके अधिक मनोविज्ञान और अंतरंगता की दिशा में बदलाव पर ध्यान देते हैं।

20वीं शताब्दी में सुविधा या कर्तव्य के विवाह से प्रेम के विवाह में संक्रमण हुआ। एक ओर, जैसा कि आई.एस. कोन ने नोट किया है, यह मानव जाति की एक बड़ी उपलब्धि है, लेकिन दूसरी ओर, इस तरह के विवाह से मनोवैज्ञानिक कारणों से तलाक की अधिक आवृत्ति होती है, जैसे >, जिससे विवाह में स्थिरता कम होती है। जैसा कि कोह्न बताते हैं, इन सभी प्रक्रियाओं में अंतर्निहित मुख्य प्रवृत्ति परिवर्तन है मूल्य अभिविन्यास, जिसके केंद्र में अब परिवार समूह नहीं, बल्कि व्यक्ति है।

5. परिवार के विकास की वर्तमान अवस्था को संकट कहा जा सकता है। परिवार की अस्थिरता और अव्यवस्था की घटनाओं में नियामकों, प्रकार, कार्यों, परिवार के आकार में परिवर्तन प्रकट होता है। यह तलाक, परिवार से अलग होने की वृद्धि में अपनी अभिव्यक्ति पाता है; गिरती जन्म दर; अपूर्ण की संख्या में वृद्धि और बेकार परिवार; समाज से परिवार का अलगाव; अवैधता, बाल अपराध की वृद्धि; शराब और नशीली दवाओं की लत; परिवार और घरेलू एटियलजि के न्यूरोसिस की संख्या में वृद्धि; पारिवारिक मूल्यों की प्रतिष्ठा में गिरावट और एकल लोगों की संख्या में वृद्धि। पूरे रूस में, यह स्थिति विशेष रूप से तीव्र है: परिवार का संकट प्रमुख है, सभी उपभोग करने वाला है, और अब तक दूर करना मुश्किल है।

परिवार प्रणाली, किसी भी अन्य प्रणाली की तरह, दो कानूनों के प्रभाव में काम करती है: होमोस्टैसिस का कानून और विकास का कानून। होमोस्टैसिस का नियम इस प्रकार तैयार किया गया है: प्रत्येक प्रणाली अपनी स्थिति को बनाए रखने का प्रयास करती है, चाहे वह कुछ भी हो। इसका मतलब यह है कि परिवार प्रणाली अपने विकास के एक निश्चित बिंदु पर रहने की प्रवृत्ति रखती है, कहीं भी स्थानांतरित नहीं होना चाहती है। विकास के नियम के अनुसार, प्रत्येक परिवार प्रणाली को अपने जीवन चक्र से गुजरना चाहिए। एक परिवार का जीवन चक्र घटनाओं और चरणों का एक निश्चित क्रम है जिससे कोई भी परिवार गुजरता है। विकास में व्यवस्था में परिवर्तन शामिल है। कार्यात्मक रूप से, जब संरचना में परिवर्तन के साथ-साथ परिवार के सदस्यों के संबंध भी बदलते हैं।

इसलिए, आधुनिक परिवारकार्यों, संरचना, शक्ति और अधीनता की व्यवस्था में तेजी से बदलाव, वैवाहिक संबंधों को विनियमित करने के लिए तंत्र, विवाह की प्रेरणा, इसके स्वरूप (मोनोगैमी) को बनाए रखते हुए। वैवाहिक रंग एक मौलिक, केंद्रीय तत्व के रूप में सामने आता है जो परिवार के समग्र कल्याण को निर्धारित करता है। लोगों के बीच बातचीत के किसी भी कार्य में हमेशा एक-दूसरे से उनका संबंध होता है, जिसे मानव मानस की आंतरिक और बाहरी सामग्री के बीच एक सामाजिक संबंध माना जाना चाहिए। इसलिए, समाज में एक व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति की बातचीत उनकी बातचीत है आंतरिक दुनिया: विचारों, विचारों, छवियों का आदान-प्रदान, लक्ष्यों और जरूरतों पर प्रभाव, किसी अन्य व्यक्ति के आकलन पर प्रभाव, उसका भावनात्मक स्थिति. एक साथ रहने वालेऔर गतिविधि, व्यक्ति के विपरीत, लोगों को छवियों का निर्माण और समन्वय करने के लिए मजबूर करती है>,>, आपस में प्रयासों का समन्वय करने के लिए।

तृतीय। पारिवारिक मूल्यों

इस तथ्य के बावजूद कि आज के समाज में> अतीत कायम है, इसके विकास की जड़ प्रकृति के कारण, मानवता पहले से ही अस्तित्व के एक नए चरण में है। इस सिलसिले में महत्त्वपरिवार के अध्ययन को मौलिक प्राथमिक सामाजिक संरचना के रूप में प्राप्त करता है। परिवार में रुचि और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में होने वाले परिवर्तन आकस्मिक नहीं हैं। फिलहाल, सामाजिक संस्थानों के पदानुक्रम में परिवार सबसे अच्छे स्थान पर नहीं है।

वैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्री इस समस्या पर विचार करते हैं। जीवनसाथी के महत्व की धारणा पारिवारिक जीवनयौन संबंध, पति और पत्नी का व्यक्तिगत समुदाय, माता-पिता की जिम्मेदारियां, प्रत्येक पति या पत्नी के व्यावसायिक हित, घरेलू सेवाएं, नैतिक और भावनात्मक समर्थन, भागीदारों का बाहरी आकर्षण, परिवार के मुख्य कार्यों को दर्शाते हुए, पारिवारिक मूल्यों की एक श्रेणीबद्ध प्रणाली का गठन करते हैं।

मूल्य भटकाव की स्थिति में, परिवार पीड़ित होता है, खासकर जब से परिवार के सदस्यों के लिए मूल्यों का पदानुक्रम अक्सर मेल नहीं खाता है, और पारंपरिक रूढ़िवादिता और भूमिकाओं के कठोर निर्धारण की प्रणाली अतीत की बात है।

कार्यक्रम के तहत किए गए एक सर्वेक्षण में एक बहुत ही रोचक तस्वीर सामने आई:

> एक तिहाई से अधिक उत्तरदाता विवाह के लिए एक ठोस प्रेरणा तैयार नहीं कर सके, जो यह बताता है कि विवाह उनके व्यक्तिगत मूल्य प्रणाली में प्राथमिकता नहीं है। उत्तरदाताओं के भारी बहुमत के लिए, बच्चों को पालने और एक आम घर चलाने जैसे परिवार बनाने के ऐसे पारंपरिक लक्ष्य प्रासंगिक से बहुत दूर हो गए। बारह उत्तरदाताओं में से केवल एक ने उनका उल्लेख किया है।

> पुरुषों और महिलाओं दोनों का मुख्य मूल्य एक अनुकूल पारिवारिक माहौल पर विचार करना है। दोनों पति-पत्नी प्यार और आपसी समझ को एक शादी की मुख्य संपत्ति मानते हैं जो पहले ही हो चुकी है। इसके अलावा, पुरुषों के लिए, आपसी समझ कुछ हद तक प्यार से भी बेहतर हो गई। उम्मीद के मुताबिक महिलाओं और पुरुषों में पारिवारिक मूल्यों का पदानुक्रम अलग तरह से बनाया गया है। इसलिए, भौतिक भलाईमजबूती से बुलाया महत्वपूर्ण शर्तखुशी आधी पत्नियों से अधिक है, लेकिन पतियों का केवल पांचवां हिस्सा है।

> विवाह संघ की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक बच्चों के प्रति दृष्टिकोण है। पतियों के लिए बच्चों की आवश्यकता चौथे स्थान पर है, और उनकी पत्नियों के लिए पाँचवें स्थान पर है। सौ में से केवल तीन लोगों के लिए ही बच्चे की उम्मीद का दौर सुखमय हुआ।

> युवा पति-पत्नी के बीच सबसे सकारात्मक भावनाएं उनके जीवन की पूर्व-विवाह अवधि का कारण बनीं। लेकिन>, केवल दस प्रतिशत उत्तरदाताओं ने इसका सकारात्मक मूल्यांकन किया। बाकी के लिए, यह एक आसान सप्ताह नहीं था, पात्रों को पीसने की कठिन प्रक्रिया से भरा हुआ। वैवाहिक संबंधों की प्रकृति काफी हद तक पति और पत्नी के पारिवारिक मूल्यों के बीच निरंतरता की डिग्री और एक निश्चित पारिवारिक क्षेत्र के कार्यान्वयन के लिए कौन और किस हद तक जिम्मेदार है, इसके बारे में भूमिका विचारों पर निर्भर करती है।

पति-पत्नी के भूमिका व्यवहार की पर्याप्तता इस पर निर्भर करती है:

भूमिका अपेक्षाओं के पत्राचार से (साथी द्वारा सक्रिय पूर्ति के लिए पति और पत्नी की स्थापना पारिवारिक जिम्मेदारियां)

जीवनसाथी की भूमिका का दावा (पारिवारिक भूमिकाओं को पूरा करने के लिए प्रत्येक भागीदार की व्यक्तिगत इच्छा)।

परिवार में मूल्यों की पदानुक्रमित प्रणाली के बीच विसंगति स्पष्ट और छिपे हुए संघर्ष दोनों का कारण बन सकती है।

जीवनसाथी के पारस्परिक संबंधों को ठीक करने के लिए, उनके मूल्य प्रणालियों के बीच विसंगति की सीमा की पहचान करने के लिए, ए. एन. वोल्कोवा द्वारा विकसित तकनीक का वर्तमान में उपयोग किया जाता है। यह तकनीक सबसे मूल में से एक है आधुनिक तकनीकेंपारिवारिक मनोविज्ञान।

इस पद्धति में जीवनसाथी के लिए पारिवारिक संबंधों के एक निश्चित क्षेत्र के महत्व को निर्धारित करने के लिए तराजू की एक प्रणाली का उपयोग शामिल है। मनोवैज्ञानिक द्वारा प्रस्तावित कथनों का मूल्यांकन करते हुए, पति-पत्नी में से प्रत्येक प्रत्येक पैमाने पर एक निश्चित स्थान रखता है। फिर परिणामों की तुलना की जाती है (परिशिष्ट संख्या 1 देखें)।

विवाह संबंधों की एक महत्वपूर्ण संख्या है, और तदनुसार, कई प्रकार के परिवार हैं। लेकिन वास्तविक आधुनिक शोध के लिए उच्चतम मूल्यएक पितृसत्तात्मक परिवार और एक आधुनिक परिवार है, जिसे कई शोधकर्ता रूपांतरित कहते हैं। यह पितृसत्तात्मक परिवार के एक आधुनिक परिवार में परिवर्तन के ढांचे के भीतर था कि पारिवारिक मूल्यों की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।

रूसी समाजशास्त्रियों (एस। आई। गोलोड, ए। ए। अवदीव और अन्य) के अनुसार, कई अलग-अलग प्रकार के पारिवारिक संबंध वर्तमान में रूस में समानांतर में काम कर रहे हैं: पितृसत्तात्मक, या पारंपरिक; बाल-केंद्रित, या आधुनिक; वैवाहिक, या उत्तर-आधुनिक। इस दृष्टिकोण से, रूस यूरोपीय देशों के साथ काफी तुलनीय है, जहां, विदेशी शोधकर्ताओं के अनुसार, परिवार आज\u003e जीवन की संयुक्त व्यवस्था और बच्चों के पालन-पोषण के लिए एकजुट है।

चतुर्थ। पितृसत्तात्मक परिवार।

पितृसत्तात्मक परिवार के प्रकार की विशेषताएं।

1. शास्त्रीय पितृसत्तात्मक परिवार।

आइए हम अपने लोगों के पारिवारिक संबंधों के इतिहास के दो प्रमुख (मेरी राय में) विशेषज्ञों - वी। बेलोव और एम। सेमेनोवा के दृष्टिकोण पर विचार करें।

उसी समय, वी। बेलोव ने अपनी पुस्तक > में एक किसान परिवार में संबंधों को इस तरह से चित्रित किया है:

बच्चों के बिना जीवन जीवन नहीं है >>।

इन संबंधों का एक बहुत ही रोचक आकलन एम. सेमेनोवा ने अपनी पुस्तक> 1.> में दिया है।

2. > - लेकिन अब कम ही लोग याद करते हैं कि वह उन दूर के समय से हमारे पास आई थी, जब कपड़ों का पैटर्न, कट और रंग स्पष्ट रूप से बताता था कि वह किस जनजाति से है, किस तरह का>>।

9. >समाज>>.

मेरा मानना ​​है कि पारिवारिक संबंधों की आधुनिक विशेषताएं पितृसत्तात्मक परिवारएकतरफा पाप। वे कुछ प्रक्रियाओं और क्रियाओं के प्रकटीकरण के पीछे उनके अंतर्निहित कारणों को नहीं देखते हैं।

पितृसत्तात्मक परिवार में, पूर्ण पैतृक शक्ति और एक अधिनायकवादी शिक्षा प्रणाली कई शताब्दियों तक हावी रही। इन सिद्धांतों के थोड़े से उल्लंघन के कारण गंभीर प्रतिबंध लगे। > 1649 के अनुसार, बेटे, समान रूप से और बेटी, उम्र की परवाह किए बिना, अगर वे अपने माता-पिता से अशिष्टता से बात करते हैं, खासकर जब उन पर मुकदमा करने की कोशिश करते हैं, तो उन्हें कोड़े से दंडित किया जाता था।

मैं इस बात से सहमत नहीं हूं कि अपने बच्चों की देखभाल करना एक किसान परिवार के रीति-रिवाजों में नहीं था, रूसी नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, उनके पास बच्चों के लिए माता-पिता की जिम्मेदारी की अवधारणा नहीं थी। वी। बेलोव और एम। सेमेनोवा एक अलग, विरोधाभासी दृष्टिकोण का बचाव करते हैं, जिसे ऊपर प्रस्तुत किया गया था। और, एंटोन्युक ई के अनुसार:>।

मुझे उपरोक्त वैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों की ऐसी तकनीक में दिलचस्पी है, क्योंकि वे अपने तर्क में अपनी बात को अपने तरीके से साबित करते हैं, साथ ही इसे पढ़ने वाले सभी के लिए समझ में आता है। मैं चाहूंगा, थोड़ा पढ़ने के बाद, यह पता लगाने के लिए कि आगे की स्थिति क्या होगी और यह कैसे होगी>, एक या कोई अन्य वैज्ञानिक।

वहीं, माता-पिता की अपने बच्चों के प्रति गैरजिम्मेदारी के साथ-साथ बच्चों की अपने माता-पिता के प्रति अति-जिम्मेदारी भी थी। इसलिए पाँचवीं आज्ञा के लिए किसानों का विशेष सम्मान:>।

इस संबंध में, कोई इस प्रकार के परिवार के अनुयायियों के बीच जबरन सामूहिकता और केंद्रीयवाद का न्याय कर सकता है। परिवार के सामान्य हित, जैसा कि > द्वारा समझा जाता है, न केवल हावी होते हैं, वे किसी प्रकार के पूर्ण मूल्य होते हैं, जबकि व्यक्तिगत परिवार के सदस्यों के व्यक्तिगत हितों को ध्यान में नहीं रखा जाता है। इसे विवाह के उदाहरण में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। युवा लोगों ने प्यार से नहीं, बल्कि माता-पिता की इच्छा से शादी की, जो इस मामले में बूढ़े लोगों की सनक को नहीं, बल्कि पूरे परिवार के हितों को दर्शाता है, क्योंकि शादी को संपत्ति के लेन-देन के समान देखा जाता था। भविष्य में, परिवार में भूमिकाओं का कठोर समेकन होता है, जहाँ पति की प्रधानता उसके हाथों में आर्थिक संसाधनों की एकाग्रता और प्रमुख निर्णयों को अपनाने के कारण होती है।

पितृसत्तात्मक परिवार के पाँच मूल मूल्य हैं:

1. पारिवारिक अर्थव्यवस्था-> और> अविभाज्य अवधारणाएं हैं, इसके अलावा, उत्पादन संबंध पारिवारिक जनसांख्यिकीय संबंधों के रूप में मौजूद हैं। इस मामले में पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक भूमिकाओं में सख्ती से अंतर किया गया है;

2. शक्ति पारिवारिक संबंधअर्थात् नातेदारी की शक्ति सार्वजनिक जीवन पर हावी होने का कार्य करती है;

3. भूमि के साथ अविभाज्य संबंध, जो इस तथ्य में प्रकट होता है कि अधिकांश रूसी परिवार देर से XIXबीसवीं सदी की शुरुआत किसान थे, जिनका जीवन, कुलीन परिवारों के जीवन की तरह, भूमि के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। भूमि न केवल उत्पादन का सार्वभौमिक आधार थी, बल्कि वह आधार भी थी जिस पर परिवार का पूरा जीवन टिका हुआ था;

4. बड़े परिवार - जनसंख्या की उच्च मृत्यु दर के कारण प्रारंभिक विवाह और उच्च जन्म दर के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों को अपनाने का परिणाम;

5. पुरानी पीढ़ियों की प्राथमिकता - दूसरे शब्दों में, अंतरपीढ़ी संबंधों की शक्तिशाली शक्ति। उम्र सामाजिक नियंत्रण का मुख्य एजेंट है, जिसमें पुरानी पीढ़ियां पारिवारिक संसाधनों के निपटान के अपने अधिकार का उपयोग करते हुए अपनी स्थिति और शक्ति की रक्षा और वृद्धि करती हैं।

2. बाल केन्द्रित परिवार

एक बाल-केंद्रित परिवार एक पितृसत्तात्मक परिवार का एक प्रकार है, जहाँ मुख्य पारिवारिक मूल्य बच्चे का जन्म और पालन-पोषण होता है। इस विकल्प पर आई। एस। गोलोड द्वारा विस्तार से विचार किया गया था, और हम सभी पारिवारिक कार्यों के प्रसूति के लिए स्पष्ट पदानुक्रमित अधीनता के कारण इस पर ध्यान नहीं देंगे।

आर्थिक संबंधों में बदलाव और समाज में समतावादी प्रवृत्तियों ने दो धाराओं को जन्म दिया है जो मूल्यों की पितृसत्तात्मक व्यवस्था को मौलिक रूप से बदल रही हैं।

> पहला-माता-पिता से बच्चों की रिहाई है। वास्तव में, कुछ परिवारों (अपेक्षाकृत छोटे) में, अंतरपीढ़ी के संबंधों में आमूल-चूल परिवर्तन हो रहे हैं: औपचारिक संपर्कों का हिस्सा कम हो रहा है और इसके विपरीत, भावनात्मक रूप से संतृप्त रिश्ते बढ़ रहे हैं, साथ ही माता-पिता से बच्चों की स्वायत्तता भी बढ़ रही है। उत्तरार्द्ध बच्चों को स्वतंत्रता दिखाने और घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला से परिचित होने में सक्षम बनाता है। इसलिए, समाजशास्त्री आज समाजीकरण की प्रभावशीलता को सभी उम्र के चरणों में संरक्षण और विकास के साथ जोड़ते हैं, एक ओर, अंतर-पीढ़ीगत अंतरंगता के, और दूसरी ओर, उनके बीच एक निश्चित नैतिक और मनोवैज्ञानिक दूरी की।

> दूसरा आंदोलन-पुरुषों से महिलाओं की मुक्ति। इसमें निम्नलिखित शामिल हैं: बीसवीं सदी के मध्य तक, महिलाएं सक्रिय रूप से गतिविधि के उन क्षेत्रों में महारत हासिल कर रही हैं जो उनके लिए असामान्य हैं - सामाजिक और श्रम और राजनीतिक और सांस्कृतिक, साथ ही पारंपरिक - परिवार को गहन और रूपांतरित करना। पुरुष, एक ओर, पेशेवर क्षेत्र में अपना एकाधिकार खो रहे हैं, मुख्य रूप से कम कुशल श्रम वाले उद्योगों (उदाहरण के लिए, कपड़ा) और सेवा उद्योग (इसके निचले स्तर, उदाहरण के लिए, डॉक्टरों के बीच, नर्स और नर्स हैं) ), दूसरी ओर, - कम से कम बाहरी तौर पर, वे पारिवारिक मूल्यों और भूमिकाओं की नई उभरती हुई प्रणाली को अधिक निष्क्रिय रूप से स्वीकार करते हैं।

3. विवाहित परिवार

विवाहित परिवार एक प्रकार का सहयोग है। यह आश्रित संबंधों से दूर जाने और सभी संरचनात्मक घटकों में संबंधों की व्यापक संभावनाओं को प्रकट करने का अवसर प्रदान करता है: पति-पत्नी, माता-पिता-बच्चे, पति-पत्नी-रिश्तेदार, बच्चे-दादा-दादी। दूसरे शब्दों में, एक परिवार के प्रकार की सीमाओं के भीतर, लिंगों और पीढ़ियों के बीच विभिन्न संबंध उत्पन्न होते हैं, जिससे परिवार के प्रत्येक सदस्य के लिए आत्म-साक्षात्कार के पर्याप्त अवसर पैदा होते हैं।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि विवाहित परिवार किसी भी तरह से संपत्ति के संबंध में कम करने योग्य नहीं है, बेशक, पीढ़ी का संबंध महत्वपूर्ण बना रहता है। हालाँकि, मुख्य विशेषताइस प्रकार का यह है कि मौलिक पारिवारिक मूल्य पति और पत्नी के बीच संबंधों में बनते हैं और बाद में ही रिश्ते के लिए एक स्वाभाविक आधार बन जाते हैं>।

अब हम पारंपरिक पारिवारिक मॉडल से आधुनिक मॉडल में परिवर्तन के मुख्य बिंदुओं पर प्रकाश डाल सकते हैं।

यह ध्यान दिया जा सकता है कि सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने का पारिवारिक सिद्धांत विशेषता के लिए, व्यक्ति के लाभों को अधिकतम करने और आर्थिक दक्षता पर रिश्तेदारी के मूल्यों की प्रधानता है। आधुनिकतावाद, बदले में, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक जीवन से रिश्तेदारी निर्धारित करता है, रिश्तेदारी के हितों को व्यक्ति के आर्थिक लक्ष्यों के अधीन करता है। कृषि प्रधान समाज की मुख्य आर्थिक इकाई के रूप में परिवार का घर होता है, एक नियम के रूप में, सभी वयस्क घर पर काम करते हैं और मजदूरी के लिए नहीं, बल्कि खुद के लिए।

परिवार का आधुनिक मॉडल घर और काम के विभाजन से जुड़ा हुआ है, पारिवारिक संबंधों की स्थिति की परवाह किए बिना, व्यक्तिगत मजदूरी वाले बड़े उद्यमों में मजदूरी श्रम दिखाई देता है। यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि पारिवारिक उत्पादन पूरी तरह से गायब नहीं होता है (हालांकि ऐसी प्रवृत्ति देखी जाती है), लेकिन अर्थव्यवस्था का प्रमुख, मुख्य तत्व और शहरीकृत क्षेत्रों में उपभोक्ता प्रकार का परिवार फैल रहा है, जहां सामाजिक गतिविधियां , स्वच्छ और के अलावा शारीरिक प्रक्रियाएं, घर के बाहर परिवार के सदस्यों द्वारा अर्जित मजदूरी की कीमत पर पारिवारिक संस्थानों के बाहर सेवाओं की खपत द्वारा पूरक है। हालांकि, पारिवारिक जिम्मेदारियों के सामाजिक-सांस्कृतिक विभाजन के कारण, जो महिलाएं गैर-पारिवारिक कार्यों में कार्यरत हैं, वे घर चलाना जारी रखती हैं।

महिलाओं के इस तरह के दोहरे रोजगार की व्याख्या एक परिणाम के रूप में की जाती है, इसलिए अक्सर वांछनीय> पति और पत्नी के बीच पारिवारिक कार्यों के वितरण को परिवार का आदर्श घोषित किया जाता है> और इस आदर्श के लिए वे> परिवार> की रचना भी करते हैं।

पारिवारिक उत्पादन से परिवार-घरेलू स्व-सेवा में इस तरह का संक्रमण पुरुष और महिला के परिवर्तन का अधिक सटीक वर्णन करता है महिला भूमिकाएँपरिवर्तन की तुलना में परिवार में > पति और पत्नी के बीच श्रम का विभाजन (> में) एक निश्चित> और> पारिवारिक भूमिकाएं (> में)। साथ ही, परिवार के घर और ग्रामीण समुदाय, नैतिक और अन्य सामाजिक समुदायों के बीच मामूली मनोवैज्ञानिक अलगाव घर और परिवार की दुनिया के तेज परिसीमन, पारिवारिक प्रधानता और बाहरी वातावरण में संबंधों की अवैयक्तिकता के विपरीत है। शर्तों के तहत। परंपरावाद के तहत सामाजिक और भौगोलिक गतिशीलता (एक नियम के रूप में, बेटों को सामाजिक स्थिति विरासत में मिलती है) आधुनिकता में निहित उच्च गतिशीलता से भिन्न होती है जिसमें उत्तरार्द्ध उच्च व्यक्तिगत गतिशीलता में व्यक्त किया जाता है।

माता-पिता के अधिकार का प्रभुत्व और पुरुष प्रभावजैसे-जैसे परिवार बदलते हैं, वे कम प्रतिष्ठित होते जाते हैं, व्यक्तिवाद, स्वतंत्रता, व्यक्तिगत अधिकार, पसंद की स्वतंत्रता, व्यक्तिगत उपलब्धियों के मूल्य और इसी तरह के मूल्यों को जन्म देते हैं, जो परिवार के प्रकार में बदलाव के कारण होता है - विस्तारित परिवार - परमाणु। दूसरे शब्दों में, परिवारवाद मूल्य प्रणाली, जिसके पदानुक्रम में कर्तव्य, रीति-रिवाजों, अधिकारियों, भाग्य, पारिवारिक जिम्मेदारी के मूल्य, माता-पिता के भविष्य के समृद्ध वृद्धावस्था में योगदान के रूप में इस तरह के लाभ, पहले स्थान पर हैं, अपनी प्रासंगिकता खो रहा है।

एक केंद्रीकृत विस्तारित परिवार-रिश्तेदारी प्रणाली से एक संक्रमण है, जिसमें तीन पीढ़ियाँ शामिल हैं, और बुजुर्गों का प्रभुत्व, विकेन्द्रीकृत एकल परिवारों के लिए, जिसमें विवाह बंधन, विवाह जनजातीय-माता-पिता से अधिक हो जाते हैं, और विवाह में ही, जोड़ों का हित व्यक्ति के हितों के अधीन है (परिवार से व्यक्तित्व का अभाव, अलगाव)। इस संबंध में, पति द्वारा शुरू किए गए तलाक (मुख्य रूप से विवाह के संतानहीनता के संबंध में) से पति-पत्नी की पारस्परिक असंगति के कारण होने वाले तलाक के लिए एक संक्रमण किया जा रहा है।

आधुनिक परिवारों में, दहेज विनिमय और दुल्हन की कीमत की रिश्तेदारी और परंपराओं के नुस्खे की परवाह किए बिना, एक दूसरे के युवा लोगों द्वारा पारस्परिक चयनात्मकता के आधार पर पक्ष में जीवनसाथी चुनने की प्रणाली की अस्वीकृति है। संपत्ति के हित और विरासत प्रणाली, निश्चित विवाह अनुबंध). प्रजनन व्यवहार के संबंध में प्रतिबंध भी हटा दिए जाते हैं। गर्भनिरोधक के उपयोग और प्रजनन चक्र में व्यक्तिगत हस्तक्षेप, यानी गर्भावस्था की रोकथाम और समाप्ति के लिए सख्त वर्जित बड़े परिवारों की संस्कृति से एक संक्रमण है; यह संक्रमण शारीरिक सीमाओं के करीब पहुंचकर जीवन की प्रजनन अवधि को लंबा करने की आवश्यकता को भी समाप्त करता है - प्रारंभिक और निरंतर विवाह, आजीवन विवाह की परंपराओं के माध्यम से बच्चे के जन्म की शुरुआत और अंत का समय।

इस प्रकार, इस मामले में परिवर्तन की घटना का सार पारिवारिक मूल्यों के पदानुक्रम को बदलना है। यदि एक पितृसत्तात्मक परिवार में परिवार की अखंडता का संरक्षण एक प्रमुख स्थान रखता है, एक बाल-केंद्रित परिवार में, बच्चा अपने अस्तित्व का अर्थ बन जाता है, तो एक वैवाहिक परिवार में पति-पत्नी के बीच संबंध, उनके व्यक्तित्व की मान्यता आ जाती है। सामने।

अंतिम अध्याय, लेकिन समाप्त नहीं हुआ।

मैं तुरंत स्रोत का संकेत दिए बिना एक उद्धरण दूंगा।

यह उद्धरण किसी ग्लैमरस पत्रिका से नहीं, बल्कि हिटलर योजना से लिया गया है। नाजी नेतृत्व ने स्वयं रूसी लोगों को नष्ट करने का कार्य निर्धारित किया।

और अब आइए तुलना करें कि ई. वेट्ज़ेल ने क्या कहा और आधुनिक प्रेस में क्या चर्चा की जा रही है।

ई। वेटज़ेल

सबसे पहले, उनमें से प्रत्येक में अलग-अलग राष्ट्रीय विकास सुनिश्चित करने के लिए रूसियों द्वारा अपने स्वयं के शासी निकायों के साथ विभिन्न राजनीतिक क्षेत्रों में बसे हुए क्षेत्र के विभाजन के लिए प्रदान करना आवश्यक है। इन क्षेत्रों में रहने वाले लोगों को सिखाया जाना चाहिए कि किसी भी परिस्थिति में मास्को की ओर उन्मुख न हों। गोर्की जनरल कमिश्रिएट के रूसी को इस भावना से प्रेरित किया जाना चाहिए कि वह तुला जनरल कमिश्रिएट के रूसी से किसी तरह अलग है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूसी क्षेत्र का ऐसा प्रशासनिक विखंडन और अलग-अलग क्षेत्रों का व्यवस्थित अलगाव रूसी लोगों की मजबूती का मुकाबला करने के साधनों में से एक है।

अलगाववाद, क्षेत्रीय सहित, केंद्रीकरण की कमी,> मॉस्को की अवज्ञा। क्या हमने अपने हाल के अतीत में यह सब नहीं देखा है? सबसे जंगली और बेलगाम रूप में?

ओह, यह मोटा मास्को! वे आलसी क्षेत्र! मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के बीच शाश्वत कलह, सदियों पुराने पड़ोसियों के एक-दूसरे के प्रति कृपालु रवैया: मोल्दोवन और यूक्रेनियन, टाटार और बश्किर, बेलारूसियन और लिथुआनियाई, अर्मेनियाई और अजरबैजान।

यह महत्वपूर्ण है कि रूसी क्षेत्र की अधिकांश आबादी में आदिम अर्ध-यूरोपीय प्रकार के लोग शामिल हैं। नस्लीय रूप से हीन, मूर्ख लोगों की इस भीड़ को चाहिए, जैसा कि इन क्षेत्रों में सदियों के इतिहास से पता चलता है, नेतृत्व।

गिरते सांस्कृतिक स्तर, व्यवहार के उपभोक्ता मॉडल के लिए आदिम अभिविन्यास। इस पूरे दिन और रात को टेलीविजन, चमकदार पत्रिकाएं और येलो प्रेस कहा जाता है। क्या ऐसा नहीं है? डॉ वेटज़ेल प्रसन्न होंगे। आदिम अर्ध-यूरोपीय आदर्श दास हैं।

देश की आबादी कम हो रही है। > -मृत्यु दर वक्र ऊपर, प्रजनन वक्र नीचे। रूसी लोगों के भविष्य को आड़े-तिरछे पार किया जाता है, और अखबारों में चर्चा जारी रहती है, हम कब तक टिकेंगे?

50 साल के लिए? 30 बजे? 20 बजे? गर्भनिरोधक हर कोने पर बेचे जाते हैं, और केवल चर्च गर्भपात के खिलाफ आवाज उठा रहा है; मीडिया और पॉप-कल्चर व्यवहार का एक मॉडल थोपते हैं>, कुछ भी बोझ नहीं, बोझ नहीं।

उचित नाजी लफ्फाजी से हटा दें और आधुनिक ग्लैमर की विचारधारा का सार तत्व प्राप्त करें।

निष्कर्ष

यह पत्र उन परिवर्तनों का पता लगाता है जो परिवार और पारिवारिक मूल्यों के विकास के साथ होते हैं (पितृसत्तात्मक से शुरू होकर, आधुनिक और उत्तर-आधुनिकता के साथ समाप्त):

* निरंकुश पैतृक शक्ति का प्रभुत्व और एक अधिनायकवादी शिक्षा प्रणाली

* बच्चे का जन्म और पालन-पोषण

* माता-पिता से बच्चों की मुक्ति

* पुरुषों से महिलाओं की मुक्ति

* पारिवारिक उत्पादन से पारिवारिक स्वयं सेवा में परिवर्तन

समाज केवल इस शर्त पर सामान्य रूप से अस्तित्व में रहने में सक्षम है कि इसके घटक लोगों की जरूरतों को पूरा करने का एक मकसद है। इन आवश्यकताओं का मुख्य तत्त्व परिवार है।

इस तथ्य के बावजूद कि एक व्यक्ति के लिए एक परिवार आवश्यक है, पारिवारिक संबंधों का संकट अब स्पष्ट है: परिवार कम और स्थिर होता जा रहा है। लोगों के लिए अलग अलग उम्रऔर लिंग, ये मूल्य किसी निश्चित आयु अवधि में विकास की बारीकियों को दर्शाते हैं।

आइए शोध को सारांशित करें:

परिवारों के लंबे अस्तित्व के दौरान, उनकी व्यवस्थाएं बदली हैं, और परिणामस्वरूप, उनके पारिवारिक मूल्य, पारिवारिक रीति-रिवाज, नींव और विचार। लेकिन उन पारिवारिक मूल्यों के बारे में मत भूलिए, जो हमारे पूर्वजों द्वारा सदियों से संचित ज्ञान हैं।

1. आधुनिक परिवार को कार्यों, संरचना, शक्ति और अधीनता की प्रणाली, वैवाहिक संबंधों को विनियमित करने के लिए तंत्र, विवाह के लिए प्रेरणा, इसके स्वरूप (मोनोगैमी) को बनाए रखते हुए तेजी से परिवर्तन की विशेषता है;

2. विभिन्न आयु और लिंग के लोगों के पारिवारिक मूल्य किसी निश्चित आयु अवधि में विकास की बारीकियों को दर्शाते हैं;

3. यह पितृसत्तात्मक परिवार के एक आधुनिक परिवार में परिवर्तन के ढांचे के भीतर था कि पारिवारिक मूल्यों की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए;

4. इस मामले में परिवर्तन की घटना का सार पारिवारिक मूल्यों के पदानुक्रम को बदलना है। यदि एक पितृसत्तात्मक परिवार में परिवार की अखंडता का संरक्षण एक प्रमुख स्थान रखता है, एक बाल-केंद्रित परिवार में, बच्चा अपने अस्तित्व का अर्थ बन जाता है, तो एक वैवाहिक परिवार में पति-पत्नी के बीच संबंध, उनके व्यक्तित्व की मान्यता आ जाती है। सामने।

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मोनोगैमी मोनोगैमी है जिसमें एक व्यक्ति का केवल एक जीवनसाथी होता है। आधुनिक व्याख्या में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि एक पुरुष एक समय में केवल एक महिला से शादी कर सकता है और इसके विपरीत।

प्रारंभ में, मोनोगैमी जीवन भर केवल एक पति या पत्नी की उपस्थिति को निर्धारित करती है। शास्त्रीय अर्थ में, एक दूसरे और बाद के विवाह में प्रवेश करने वाले व्यक्ति को मोनोगैमस नहीं माना जा सकता है।

कई वैज्ञानिक गंभीरता से मानते हैं कि यह एक पुरुष और एक महिला के बीच का संबंध था जिसने आदिम पुरुष (हम होमिनिड्स के बारे में बात कर रहे हैं) को जीवित रहने और विकसित होने की अनुमति दी।

शायद इसी वजह से रूस सबसे कठिन समय में भी जीवित रहने में कामयाब रहा। आखिर सदियों पुराना पारिवारिक परंपराएँ, अपने दूसरे आधे के प्रति सम्मान और सावधान रवैया, उच्च नैतिक गुण और आदर्श एक ठोस आधार थे जिस पर समाज समग्र रूप से आधारित था।

एक पत्नीक परिवार

यह एक ऐतिहासिक, क्लासिक प्रकार का पारिवारिक संबंध है, यहां तक ​​कि मुस्लिम देशों में भी, चाहे यह कितना भी आश्चर्यजनक क्यों न लगे। इसके अलावा, आधुनिक यूरोपीय तलाक और बाद के विवाह मुसलमानों द्वारा लगातार बहुविवाह के रूप में माने जाते हैं। और यह निष्कर्ष काफी सही है।

एक एकल परिवार, विशेष रूप से अपने मूल अर्थ (मोनोगैमी) में, अपने सभी सदस्यों के लिए अधिक आरामदायक मनोवैज्ञानिक स्थिति बनाता है, आर्थिक समृद्धि की संभावना अधिक होती है, और कानूनी रूप से विनियमित करने के लिए बहुत आसान और न्यायपूर्ण है।

ऐसे परिवार में पले-बढ़े बच्चे, अन्य चीजें समान होने पर, मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक स्थिर होते हैं और किसी भी प्रकार के विश्वासघात की संभावना कम होती है।

किए गए वैज्ञानिक अध्ययनों से एकांगी परिवार बनाने के कई फायदे सामने आए हैं, जिनमें से मुख्य हैं संतानों का स्वास्थ्य और आनुवंशिक शुद्धता।

बहुविवाह बनाम मोनोगैमी

मोनोगैमी के विरोधियों का मानना ​​​​है कि बहुविवाह एक व्यक्ति की प्राकृतिक अवस्था है, जो जानवरों की दुनिया के समानांतर है। यह कथन विवादास्पद है, लेकिन आधुनिक दुनिया में बहुत सुविधाजनक है। यह निम्नलिखित जुनून के पैटर्न को सही ठहराता है, यूरोपीय और यूरेशियाई समाज में अस्थिर कमजोरियों और नैतिक अनैतिकता को वैध बनाता है।

मनुष्य पृथ्वी पर एकमात्र ऐसा जीव है जिसकी गतिविधि पूरी तरह से सेरेब्रल कॉर्टेक्स द्वारा नियंत्रित होती है। इसलिए किसी व्यक्ति के बहुविवाह के बारे में बात करना और उसके व्यवहार की तुलना जानवरों से करना न केवल गैरकानूनी है, बल्कि आपत्तिजनक भी है।

इसके अलावा, बहुविवाह संबंधों में लोगों की भावनात्मक स्थिति व्यवहार, चिंता और असुरक्षा की अस्थिरता की विशेषता है।

इसके विपरीत, जिन लोगों की शादी को कई साल हो चुके हैं, वे बड़ी शांति और तनाव प्रतिरोध, निरंतरता से प्रतिष्ठित हैं। उत्पादन में, एक एकांगी व्यक्ति अधिक मूल्यवान होता है, क्योंकि वह अधिक स्थिर और जिम्मेदार होता है।

एक एकाकी रिश्ते में एक व्यक्ति में निहित प्रतिस्पर्धा की कमी का उसके मनो-भावनात्मक स्थिति पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

यह कथन कि एक बहुपत्नी व्यक्ति के पास अधिक खाली समय होता है जिसे वह आत्म-विकास पर खर्च कर सकता है, भी विवादास्पद है। चूँकि कई यौन साझेदारों के साथ संबंधों में अधिक समय लगता है, वे मनोवैज्ञानिक रूप से थका देने वाले होते हैं। लेकिन एक एकांगी परिवार में एक मापा, व्यवस्थित जीवन शैली आपको बहुत अधिक समय मुक्त करने की अनुमति देती है।

एक पत्नीक पुरुष

मोनोगैमस व्यक्ति की अवधारणा को "मोनोगैमस" शब्द के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। इन अवधारणाओं के बीच कुछ समानताओं के बावजूद, अभी भी एक महत्वपूर्ण अंतर है।

मोनोगैमस में एक व्यक्ति के लिए प्यार की भावना होती है, और वह अपने पूरे जीवन में केवल यही प्यार करता है। साथ ही, आहें भरने की वस्तु के साथ विवाह संबंध नहीं बन सकते हैं। मोनोगैमस रिश्तों में परिवार और विवाह का निर्माण शामिल है।

एक पत्नीक पुरुष एक ऐसी अवधारणा है जो एक ऐसे व्यक्ति पर लागू होती है जो एक महिला से विवाहित है। और जब रूढ़िवादी पुजारियों या बधिरों की बात आती है - जीवन भर एकमात्र विवाह के बारे में। अपनी पत्नी की मृत्यु के कारण पारिवारिक संबंधों के समाप्त होने की स्थिति में भी, पादरी को पुनर्विवाह का अधिकार नहीं है।

अवधारणाओं का अंतर और प्रतिस्थापन

नकारात्मक बयानों के कारणों को खोजने के लिए बहुविवाह के समर्थकों को क्या जन्म देता है, कभी-कभी काफी उचित प्रतीत होता है?

यह मोनोगैमी की परिभाषा में कुछ बदलाव के बारे में है। मूल अर्थ, जैसा कि ऊपर बताया गया है, मोनोगैमी है। व्यवहार में, इसका मतलब जीवन भर एक साथी (यौन सहित सभी पहलुओं में) होना था।

बेशक, तलाक की संभावना मौजूद थी, लेकिन व्यवहार में ऐसा करने का मतलब समाज से बहिष्कृत होना था (विशेषकर महिलाओं के लिए)। बहुधा, तलाक ने दोनों भागीदारों के लिए एकाकी जीवन को खतरे में डाल दिया।

ऐसा लगता है कि आधुनिक अवधारणा को सभी दिशाओं में बदनाम करने के लिए विशेष रूप से "शुद्ध" किया गया है। अर्थ इस तरह से बदल दिया गया है कि यह एक ऐसे परिवार को मान लेता है जिसमें दो यौन साथी होते हैं जो एक दूसरे के प्रति तब तक वफादार रहते हैं जब तक वे विवाहित रहते हैं। अर्थात्, बहुविवाह संबंधों के सामान्य प्रवाह में मोनोगैमी एक "राहत" की तरह हो जाती है।

आप अक्सर मोनोगैमस विवाह वाक्यांश सुन सकते हैं। यह पूरी तरह से सही अभिव्यक्ति नहीं है, बल्कि एक तनातनी का जिक्र है। मोनोगैमी दो ग्रीक शब्दों के संलयन से बना शब्द है, जिसका अर्थ है एक (एकल) और विवाह। इस प्रकार, भाषा के दृष्टिकोण से, ऐसी अभिव्यक्ति को अस्तित्व का कोई अधिकार नहीं है।

समलैंगिक विवाह और एक विवाह

इस सवाल के लिए कि क्या समान-सेक्स परिवारों को एकरूप माना जा सकता है, उत्तर स्पष्ट रूप से नकारात्मक है। और यही कारण है। एक विवाह संबंध एक विवाह के भीतर एक रिश्ता है। हमारे देश में, दुनिया के अधिकांश अन्य देशों की तरह, समान लिंग के व्यक्तियों के बीच विवाह वर्जित है। रूढ़िवादी और इस्लाम, साथ ही साथ देश के अधिकांश धार्मिक समुदाय, ऐसे संबंधों के संबंध में तीव्र नकारात्मक हैं, ऐसे संघों का कोई समारोह नहीं है।

परिवार समाज की कोशिका है। इस कहावत के लेखक ही यह कहना भूल गए कि हर एक नहीं, केवल एक पत्नीक परिवार ही ऐसा होता है। क्यों? जानिए इस लेख से। सामान्य तौर पर, यह समझना महत्वपूर्ण है कि परिवार न केवल एक समूह है, बल्कि यह भी है। लेकिन अगर हम विभिन्न प्रकार के परिवारों के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह स्पष्ट है कि हमारा मतलब एक सामाजिक समूह से है।

मोनोगैमी ऐतिहासिक विकास के उत्पाद के रूप में

शुरुआत में (25,000 साल पहले), जब एक हिम युग था और विनियोग अर्थव्यवस्था प्रबल थी, स्वच्छंदसंभोग हावी था - स्वच्छंदता। इस तरह के संबंधों का परिणाम अनियंत्रित जनसंख्या वृद्धि थी, क्योंकि शिकार और मछली पकड़ने के दौरान अरवा बच्चों को खिलाना लगभग असंभव है। इसके अलावा, संकीर्णता ने लोगों के समुदाय में संघर्षों को जन्म दिया। कल्पना कीजिए कि पुरुष और महिलाएं लगातार इस बात पर बहस कर रहे हैं कि पति या पत्नी कौन है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, सभी नए-नए धारावाहिक कला के निर्दोष काम हैं।

इस वास्तविकता ने लोगों को रिश्तों को सुव्यवस्थित करने का रास्ता तलाशने के लिए मजबूर कर दिया। नतीजतन, एक एकांगी परिवार उत्पन्न होता है - एक परिवार जिसमें एक पुरुष होता है जो एक पति और एक महिला - एक पत्नी की सामाजिक भूमिका निभाता है।

मुझे कहना होगा कि इस तरह के निषेध - वर्जनाओं ने मानव स्वभाव का पूरी तरह से खंडन किया है। चूँकि मनुष्य बंदरों के वंशज हैं, और सभी बंदर बहुविवाहित हैं - अर्थात, वे एक दूसरे के साथ बेतरतीब ढंग से संभोग करते हैं। इस प्रकार, आधुनिक लोगजिन्होंने मोनोगैमी में महारत हासिल की है, जैसे वे हैं, जैसे कि दो आग के बीच थे। जैविक प्रकृति - कहती है - जाओ और जिसके साथ चाहो उसके साथ मिलन करो। और सामाजिक प्रकृति इसे मना करती है और इसी नैतिक मानदंड की अपील करती है।

नतीजतन, नैतिकता के साथ व्यवहार के अनुपालन की डिग्री - नैतिकता - सभी के लिए अलग है। कोई अपने जीवन के अंत तक (एक पत्नी) एक वफादार पति या पत्नी बना रहता है, और कोई लगातार "चलता है", धीरे-धीरे (या तुरंत) अपने परिवार को नष्ट कर देता है।

दरअसल, जैविक और सामाजिक के बीच इस तरह के विरोधाभास के कारण ही एकांगी परिवार स्थायी संघ का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। इसके अलावा, यह सार्वजनिक नैतिकता और लोकतांत्रिक मूल्यों को दूषित करता है: एक जीवन - आप जो चाहते हैं वह करें, मुख्य बात कानून को तोड़ना नहीं है। बेशक, एक एकांगी परिवार पूरी दुनिया के लिए एक सामाजिक आदर्श नहीं है। उदाहरण के लिए, शरिया कानून (इस्लाम में) के अनुसार, एक आदमी की कई पत्नियाँ हो सकती हैं - जितनी वह रख सकता है। इस प्रकार बहुविवाह बहुविवाह - बहुलता के रूप में मौजूद है।

यह भी समझा जाना चाहिए कि एक एकांगी परिवार दोनों हो सकते हैं और।

मोनोगैमी और ईसाई धर्म

मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि मुख्य रूप से ईसाई धर्म के कारण पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता में मोनोगैमी व्यापक है। वास्तव में, मसीह की शिक्षाओं के अनुसार, जो कोई भी किसी अन्य महिला के बारे में सोचता है, वह पहले ही अपने दिल में पाप कर चुका है। व्यभिचार का पाप एक नश्वर पाप है, अर्थात्, वह जो इस धर्म के हठधर्मिता के अनुसार आत्मा को अशुद्ध करता है।

और इस तथ्य के कारण कि बचपन से हम मुख्य रूप से ईसाई मानदंडों और मूल्यों को सीखते हैं, "आध्यात्मिक पीड़ा" उत्पन्न होती है, जो कि आधुनिक सामूहिक संस्कृति में दिखाई देती है। यहाँ, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध अमेरिकी गायक की एक क्लिप है, जो इस तरह और वह है, और अब आप नहीं जानते कि उसके साथ क्या करना है, क्योंकि वह बहुत अक्षम, विश्वासघाती है।

बेशक, फीचर फिल्म त्रयी द हंगर गेम्स वही है। नायिका दो लड़कों के बीच फटी हुई है और नहीं जानती कि क्या किया जाए। वैसे, अमावस्या गाथा में उसी बैच को प्रस्तुत किया गया है। इतना सब होने के बाद मुझे बताओ कि यह एक प्रवृत्ति नहीं है :)))

साभार, एंड्री पुचकोव

4. एकविवाही परिवार।

एक युग्मित परिवार से उत्पन्न होता है, जो बर्बर लोगों के मध्य और उच्चतम स्तरों के बीच होता है। इसकी अंतिम जीत सभ्यता के युग के आगमन के संकेतों में से एक है। यह पति के प्रभुत्व पर आधारित है, जिसका स्पष्ट उद्देश्य उन बच्चों को पैदा करना है जिनके एक निश्चित पिता से वंश निर्विवाद है। बच्चों को अंततः प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के रूप में पिता की संपत्ति पर कब्जा करना चाहिए। यह विवाह बंधनों की एक बड़ी ताकत में जोड़ी विवाह से अलग है, जो अब किसी भी पक्ष के अनुरोध पर समाप्त नहीं होते हैं। अब, एक नियम के रूप में, केवल पति ही उन्हें समाप्त कर सकता है और अपनी पत्नी को अस्वीकार कर सकता है। रिवाज के आधार पर, वह व्यभिचार का अधिकार बरकरार रखता है।

ज्यूरेपीड ने एक एथेनियन के परिवार का वर्णन इस प्रकार किया है: शब्द (ओकुरेमा)।

"पत्नी" मध्यम लिंग की थी, जैसे घर की देखभाल के लिए। बच्चे पैदा करने के अलावा, उसने एक वरिष्ठ नौकर की भूमिका निभाई। पति जिमनास्टिक अभ्यास और सार्वजनिक मामलों में व्यस्त था, जिसकी महिला को अनुमति नहीं थी। पति की सेवा में दास और राज्य प्रायोजित वेश्यावृत्ति थी।

मोनोगैमी व्यक्तिगत यौन प्रेम का उत्पाद नहीं था; विवाह सुविधा के विवाह थे। यह परिवार का पहला रूप था, जो प्राकृतिक पर नहीं, बल्कि आर्थिक परिस्थितियों पर आधारित था, अर्थात् मूल, सहज रूप से सामान्य संपत्ति पर निजी संपत्ति की जीत। परिवार में पति का वर्चस्व और बच्चों का जन्म जो केवल उससे होगा और उसे अपनी संपत्ति विरासत में मिलनी चाहिए - ऐसा मोनोगैमी का अनन्य लक्ष्य था, जिसे यूनानियों ने स्पष्ट रूप से घोषित किया था।

मोनोगैमी एक महान ऐतिहासिक प्रगति थी, लेकिन साथ ही यह गुलामी और निजी संपत्ति के साथ-साथ उस युग को भी खोलता है जो आज भी जारी है, जब एक ही समय में सभी प्रगति का मतलब एक सापेक्ष प्रतिगमन होता है, जब कुछ का कल्याण और विकास होता है पीड़ा और दूसरों के दमन की कीमत पर हासिल किया।

बुर्जुआ माहौल में शादी।

कैथोलिक देशों में माता-पिता अपने बेटे के लिए पत्नी की तलाश कर रहे थे। परिणाम पति-पत्नी की ओर से राजद्रोह था। चर्च ने तलाक रद्द कर दिया।

आधुनिक व्यक्तिगत परिवार महिला की स्पष्ट या प्रच्छन्न घरेलू दासता पर आधारित है। पति को पैसा कमाना चाहिए, परिवार का कमाने वाला होना चाहिए। वह परिवार में मालिक है, पत्नी नौकर है।

अध्याय 3

आधुनिक परिस्थितियों में परिवार अनुसंधान के लिए आर्थिक दृष्टिकोण।

1. जी. बेकर का सिद्धांत (1992)

परिवार में, समाज की कोशिका की तरह, सभी मुख्य सामाजिक संबंध और अंतर्विरोध एक तह रूप में समाहित हैं।

आर्थिक सिद्धांत में परिवार का अध्ययन कैसे किया जाता है?

1980 के दशक के उत्तरार्ध तक, हमारे देश में आर्थिक सिद्धांत में परिवार पर व्यावहारिक रूप से कोई ध्यान नहीं दिया गया था। एक परिवार को लोगों के एक समूह के रूप में समझा जाता था जो रिश्तेदारी से जुड़े होते थे और परिवार के उपभोग के लिए एक संयुक्त परिवार का नेतृत्व करते थे। परिवार, या घर, प्रजनन के अंतिम चरण का निर्माण करता है - भौतिक वस्तुओं और सेवाओं का उपभोग। परिवार को उत्पाद के वितरण और खपत के चरणों में शामिल किया गया था, लेकिन उत्पादक सेल के रूप में कार्य नहीं किया। परिवार को गृहस्थ माना जाता था। लेकिन ये अवधारणाएँ, हालाँकि एक-दूसरे से निकटता से संबंधित हैं, अलग-अलग हैं।

परिवार का मुख्य कार्य बच्चों का जन्म और पालन-पोषण है, साथ ही इसके वयस्क सदस्यों के जीवन का पुनरुत्पादन है, जो पारिवारिक संबंधों से जुड़े हुए हैं।

परिवार का मुख्य कार्य परिवार के सदस्यों को प्रदान करने के लिए वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन करना है।

परिवार इस बात का उपभोग नहीं करता है कि कोई व्यक्ति कितना उत्पादन करता है, उसकी जीवन गतिविधि को व्यवस्थित करता है, उसके विकास को सुनिश्चित करता है। इसमें परिवार के सभी सदस्य शामिल होते हैं। आय, भौतिक वस्तुएं, सेवाएं, आवास, समय बजट इस उत्पादन के आधार और क्षणिक क्षण हैं।

उत्तर-औद्योगिक, सूचनात्मक, तकनीकी समाज में परिवर्तन के संदर्भ में समाज का आधुनिक आर्थिक अध्ययन, जिसमें एक व्यक्ति अब एक साधन नहीं है, लेकिन उत्पादन का लक्ष्य बन जाता है, परिवार को अपने वैज्ञानिक हित के केंद्र में रखता है। .

सीमित संसाधनों की दुनिया में अपनी पसंद का प्रयोग करके, किसी भी आर्थिक में एक व्यक्ति। सिस्तेमा ने अपनी लागत कम करने और इसके लाभों को अधिकतम करने की मांग की। इस सिद्धांत की सार्वभौमिकता ने वैज्ञानिकों को इसे न केवल आर्थिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर लागू करने की अनुमति दी, बल्कि जीवन के अन्य गैर-आर्थिक क्षेत्रों में मानव कार्यों के उद्देश्यों की व्याख्या करने के लिए भी। इस तरह के शोध में एक उत्कृष्ट योगदान जी बेकर, एक समकालीन अमेरिकी अर्थशास्त्री और नोबेल पुरस्कार विजेता द्वारा किया गया था। उन्होंने ऐसी स्थितियों की मूल व्याख्या की जहां एक तर्कसंगत विकल्प का पता लगाया जा सकता है।

बातचीत को मजबूत करने और जटिल करने की प्रक्रिया, सार्वजनिक जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्रों का विलय, जनसांख्यिकीय, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और राष्ट्रीय संबंधों को आर्थिक विश्लेषण में शामिल करना, स्थिर सामाजिक-आर्थिक विकास को प्राप्त करने के व्यावहारिक कार्यों के लिए अध्ययन के लिए एक नए दृष्टिकोण की आवश्यकता है। परिवार की।

इनमें से एक दृष्टिकोण जी बेकर द्वारा इस्तेमाल किया गया था। अपने कामों में, वह परिवार की प्रकृति और कामकाज, इसके गठन के पैटर्न, प्रजनन व्यवहार, इसके सदस्यों के आंतरिक संबंधों और उनकी पारिवारिक भूमिकाओं की व्याख्या करना चाहता है, इसके कामकाज के सभी पहलुओं को एक सार्वभौमिक आधार पर एक ही अवधारणा में जोड़ता है। दृष्टिकोण।

इसकी विशिष्ट विशेषताएं:

ए)। बाजार मानव जीवन का एक सार्वभौमिक रूप है।

बी)। सीमित संसाधनों की स्थिति में एक व्यक्ति एक आर्थिक उपभोग करने वाले विषय में सिमट जाता है।

वी). सभी प्रकार के मानव व्यवहार एक तर्कसंगत अहंकारी व्यक्ति के कार्यों में परिवर्तित हो जाते हैं, जिसे बाजार में अपने कामकाज की स्थितियों के बारे में पूरी जानकारी होती है और वह बाजार की स्थितियों में कार्रवाई का इष्टतम तरीका चुनता है।

उनके द्वारा परिवार को एक उत्पादन सेल के रूप में माना जाता है जो परिवार के भौतिक संसाधनों, समय, अपने सदस्यों के प्रयासों जैसे स्वास्थ्य, बच्चों, सुखों, आराम, परिवार में स्थिति आदि जैसे "माल" में उपयोग करता है। "" माता-पिता के लिए उपलब्ध संसाधनों में विरासत में मिली पूंजी और श्रम की कमाई शामिल होती है और या तो स्वयं के उपभोग पर, या बच्चों के रखरखाव पर, या मानव और अन्य पूंजी के बच्चों को हस्तांतरण पर खर्च की जाती है। बच्चों के रखरखाव में समय लगता है और उनके पालन-पोषण की लागत माता-पिता के बोझ के मूल्य से जुड़ी होती है। माता-पिता उन बच्चों की सराहना करते हैं जो उनके बुढ़ापे में उनका साथ देते हैं। 1 ये "सामान" एक सामान्य नियम के अनुसार परिवार के सदस्यों के बीच वितरित किए जाते हैं: प्रत्येक से - परिवार की उत्पादन प्रक्रिया में स्थान और भूमिका के अनुसार, प्रत्येक को - विवाह बाजार में, श्रम बाजार में इसके मूल्य के अनुसार। शिक्षा और अन्य प्रकार के प्रशिक्षण भी पूंजी हैं। अतीत में प्राप्त ज्ञान और क्षमताएं वर्तमान में अतिरिक्त ज्ञान प्राप्त करने की सुविधा प्रदान करती हैं। मानव पूंजी में निवेश पर वापसी की दर न केवल घट सकती है, बल्कि मानव पूंजी के स्टॉक में वृद्धि के रूप में भी बढ़ सकती है। विरासत या जीवन-चक्र पूंजी संचय की तुलना में एक बच्चे में माता-पिता का निवेश पूंजी निर्माण का कहीं अधिक महत्वपूर्ण स्रोत है। 1 प्रजनन क्षमता में गिरावट के पैटर्न की व्याख्या करते समय, बेकर इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि परिवार उपयोगिता समारोह को अधिकतम करना चाहता है, जिसका अर्थ सीमित पारिवारिक आय की स्थिति में बच्चों की संख्या और "गुणवत्ता" का अनुपात है। उच्च "गुणवत्ता" वाले बच्चे, मशीनों की तरह, अधिक महंगे हैं, लेकिन समान जरूरतों को कम से पूरा कर सकते हैं।

"बच्चों की गुणवत्ता", "स्वाभिमान", "आनंद" की अवधारणाएँ निहित हैं, लेकिन परिभाषित नहीं हैं। "माता-पिता अपने उपभोग के लिए इष्टतम विकल्प चुनते हैं, बच्चों की संख्या और प्रत्येक बच्चे को हस्तांतरित पूंजी की मात्रा, शिक्षा की लागत और बच्चों की उपयोगिता के स्तर पर उनकी उपयोगिता की निर्भरता को ध्यान में रखते हुए। एक अतिरिक्त बच्चा उस उपयोगिता को कम कर देता है जो माता-पिता प्रत्येक बच्चे से प्राप्त करते हैं। जैसे-जैसे कोई देश विकसित होता है, उर्वरता अंततः गिर जाएगी, और बढ़ती अर्थव्यवस्था कम उर्वरता और उच्च प्रति व्यक्ति आय की स्थिर संतुलन स्थिति की ओर बढ़ जाएगी। विवाह, बच्चे पैदा करना, और परिवार के व्यवहार के अन्य रूप कुल उत्पादन और कीमतों में उतार-चढ़ाव का जवाब देते हैं। परिवार के फैसले देरी से प्रसव और श्रम बल में देरी से जन्म के माध्यम से अर्थव्यवस्था में दीर्घकालिक उतार-चढ़ाव का कारण बनते हैं। 2 बेकर सुझाव देते हैं कि पारिवारिक जीवन के प्रत्येक पहलू की एक बाजार प्रकृति होती है। लेखक को अब परवाह नहीं है कि वह वास्तव में क्या समझाने की कोशिश कर रहा है: विवाह, प्रजनन क्षमता, तलाक, शोध का सार एक वस्तु है। बेकर के अनुसार, इस दृष्टिकोण को एक सार्वभौमिक उपकरण के रूप में उपयोग करना आवश्यक है, एक मशीन के रूप में जो किसी भी सड़क पर समान रूप से चलती है, ईंटें बनाती है, कपड़े धोती है, आदि। बेकर, जैसा कि यह था, बेतरतीब ढंग से विश्लेषण के लिए उन तथ्यों का चयन करता है जो उसकी व्याख्या की तकनीक के अनुरूप हैं, और उन लोगों को छोड़ देता है जो पहले प्राप्त निष्कर्षों का खंडन करते हैं। यह परिवार के विकास और जनसांख्यिकीय संक्रमण के पैटर्न की व्याख्या नहीं कर सकता, क्योंकि बाजार का नजरिया अब यहां काम नहीं करता। जे. कैलडवेल द्वारा विकसित परिवार और उर्वरता की आर्थिक अवधारणा दिलचस्प है।

2. जे. कैलडवेल के अनुसार पारिवारिक विश्लेषण

क) उत्पादन के प्रत्येक तरीके के अपने आर्थिक और जनसांख्यिकीय कानून होते हैं जो उन पर निर्भर करते हैं। फैमिली मोड सीबी बी) जो परिवार पर हावी हैं और इसके जीवन के सभी पहलुओं पर निर्णय लेते हैं, उत्पादन के परिवार मोड के कामकाज से भौतिक और गैर-भौतिक लाभ प्राप्त करते हैं। उच्च जन्म दर उनके लिए फायदेमंद है।

ग) उत्पादन का पारिवारिक तरीका मूल रूप से आत्मनिर्भर है, यह पूंजीवाद की ओर संक्रमण वाले समाजों और जहां पूंजीवादी संबंध परिपक्व नहीं हैं, दोनों में लंबे समय तक मौजूद रह सकते हैं। एक परिवार उत्पादन के कई सह-अस्तित्व वाले तरीकों में भाग ले सकता है।

घ) जन्म दर में गिरावट पूंजीवादी उत्पादन संबंधों के प्रभाव में उत्पादन की पारिवारिक प्रणाली के विघटन का परिणाम है।

च) उत्पादन की पारिवारिक पद्धति में, परिवार के विभिन्न सदस्यों को अलग-अलग लाभ प्राप्त होते हैं। भौतिक लाभ श्रम गतिविधि के प्रकार और आकार, परिवार के अन्य सदस्यों से प्राप्त सेवाओं, खाली समय की उपलब्धता और किसी की इच्छा को निर्धारित करने के अधिकार की विशेषता है।

छ) परिवार में भौतिक प्रवाह पत्नी से पति की ओर, बच्चों से माता-पिता की ओर निर्देशित होता है। पुरानी पीढ़ी हावी है, ज्यादातर पुरुष। संबंधों की ऐसी प्रणाली स्थिर है, क्योंकि जीवन के दौरान युवा पीढ़ी वृद्ध और प्रभावी हो जाएगी।

पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली में परिवर्तन के साथ, संबंधों की व्यवस्था टूट जाती है। बच्चों को उत्पादन के पारिवारिक तरीके से बाहर रखा जाता है, उनकी शिक्षा की आवश्यकता के कारण उनका मूल्य बढ़ जाता है। धन पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी की ओर प्रवाहित होता है। मजदूरी के लिए परिवार से बाहर काम करना अधिक मूल्यवान हो जाता है।

आर्थिक सिद्धांत के विषय में नई समस्याओं को शामिल करना आवश्यक है। भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के लिए भौतिक उत्पादन को कम नहीं किया जा सकता है। तत्काल जीवन के सामाजिक उत्पादन का एक सिद्धांत विकसित करना आवश्यक है, जिसमें दो प्रकार के उत्पादन शामिल हैं: निर्वाह के साधन और स्वयं लोग।

अध्याय 4

घरेलू विश्लेषण के पहलू।

एक घर का आधुनिक पदनाम। यह सामाजिक-आर्थिक मैक्रोस्ट्रक्चर से जुड़े सामाजिक और जैविक प्रजनन की मूल इकाई है।

घरेलू "परिवार" की अवधारणा के लिए पूर्ण पत्राचार नहीं है। (एक साथ रहने वाले और रिश्तेदारी या संपत्ति और एक आम बजट से संबंधित व्यक्तियों का एक समूह।)

घरेलू - अपनी क्षेत्रीय सीमाओं, गैर-रिश्तेदारों के लिए एक सख्त लगाव है, और घर के भीतर आर्थिक संपत्ति संबंधों के अस्तित्व को पूर्व निर्धारित करता है।

परिवार - बच्चों के जन्म और अन्य जनसांख्यिकीय घटनाओं के बारे में निर्णय लेने का स्तर: परिवार नियोजन, विवाह, प्रवासन, माता-पिता का घर छोड़ने का निर्णय।

घरेलू: सामाजिक-आर्थिक मैक्रोस्ट्रक्चर से जुड़े सामाजिक और जैविक प्रजनन की मूल इकाई का प्रतिनिधित्व करता है।

घरेलू और आर्थिक मैक्रोस्ट्रक्चर के बीच संबंधों के तंत्र की खोज में कई समस्याएं उत्पन्न होती हैं:

परिवार और अर्थव्यवस्था के बीच बातचीत का तंत्र क्या है, बाहरी आर्थिक व्यवस्था से स्वायत्तता की डिग्री क्या है।

क्या घरेलू और पेशेवर काम की तुलना करना संभव है?

घर के सदस्यों के बीच पेशेवर और पारिवारिक भूमिकाएँ कैसे वितरित की जाती हैं।

घरेलू कारक महिला श्रम की आपूर्ति को कैसे प्रभावित करते हैं, महिला श्रम की मांग, क्या परिवार में लिंग द्वारा श्रम का विभाजन श्रम बाजार में बदलाव को प्रभावित करता है।

क्या सूक्ष्म स्तर पर आर्थिक निर्णय लेने की प्रक्रिया में परिवार मूल इकाई है।

परिवार और अर्थव्यवस्था की बातचीत और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था से घर की स्वतंत्रता की डिग्री को "घरेलू अर्थव्यवस्था की नई अर्थव्यवस्था" के सिद्धांत में माना जाता है।

डी। बाजार अर्थव्यवस्था के भीतर स्थित है और श्रम के एक निश्चित विभाजन के अनुसार उत्पादन और प्रजनन कार्य करता है।

D. की कोई स्वायत्तता नहीं है और यह औद्योगिक समाजों पर निर्भर करता है।

डी। को कई बाजारों की बातचीत के क्रॉस-सेक्शन में माना जाता है - श्रम बाजार, माल की खपत के लिए बाजार, वित्तीय बाजार (बचत)।

D. एक बाजार इकाई है, क्योंकि यह बाजार के नियमों के अनुसार मौजूद है।

परिवार द्वारा किए गए सभी निर्णय आर्थिक वातावरण में मूल्य परिवर्तन पर निर्भर करते हैं।

मानव प्रशिक्षण लागतों की अवधारणा का उपयोग करके घरेलू श्रम की मात्रा निर्धारित की जा सकती है। पूरी लागत में शारीरिक जरूरतों को पूरा करने की लागत, बच्चे की वास्तविक लागत और अतिरिक्त खर्चों की राशि शामिल होती है ताकि बच्चे के जन्म से परिवार का जीवन स्तर प्रभावित न हो। लागत का अनुमान मौद्रिक और भौतिक इकाइयों (श्रम के वर्षों) में लगाया जाता है।

कुल लागत की इस तरह की गणना घरेलू श्रम, घरेलू और पेशेवर भूमिकाओं के बीच बातचीत के स्तर और महिला श्रम के शोषण की डिग्री का आकलन करना संभव बनाती है।

गृहिणी के काम के लिए भुगतान करने का विचार काफी यूटोपियन है। लेकिन बच्चों की परवरिश के वैकल्पिक रूपों को चुनने की संभावना पैदा करने के लिए परिवार को बच्चे पैदा करने की लागत की भरपाई करने के विचार को लागू किया जा सकता है।

आज हमारे समाज में विभिन्न पारिवारिक निर्णय लेने में परिवार की संप्रभुता के बारे में विचार लोकप्रिय हैं। इस विचार की सभी शुद्धता के लिए, अभी भी व्यक्ति की संप्रभुता को वरीयता दी जानी चाहिए।

D. को सजातीय इकाई नहीं माना जाना चाहिए।

यह लैंगिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली है।

घर में श्रम का वितरण कैसा है। "नई अर्थव्यवस्था" के सिद्धांत के अनुसार, परिवार की गतिविधियों के लिए कुछ कौशल में निवेश की आवश्यकता होती है, क्योंकि। परिवार को लाभ होता है अगर इसके सदस्य अपने पेशेवर अवसरों का एहसास करते हैं। यह प्रत्यक्ष नकद या समय लागत के रूप में एक निवेश है।

बच्चों के पालन-पोषण में महिलाओं को प्राथमिकता दी जाती है। हालाँकि, बच्चों की परवरिश और घर का काम करना एक महिला के लिए एक स्वाभाविक भूमिका नहीं है, बल्कि सामाजिक रूप से गठित और परिवर्तनशील है।

तथ्य यह है कि महिलाओं की पारिवारिक जिम्मेदारियां श्रम बाजार में उनके अवसरों को सीमित करती हैं। नियोक्ता पुरुषों को अधिक "लाभदायक" कर्मचारी मानते हैं।

सामाजिक रूढ़ियाँ परिवार में लिंगों के बीच संबंधों को प्रभावित करती हैं। पश्चिम में माता-पिता युवा पुरुषों को उच्च शिक्षा और कैरियर में उन्नति प्राप्त करने का निर्देश देते हैं, वे लड़कियों से अच्छी गृहिणी लाने का प्रयास करते हैं।

माँ का रोजगार बच्चों के मन में भूमिकाओं के वितरण के पारंपरिक रूढ़िवादिता को कमजोर करता है, यह बेटियों के आत्मविश्वास को सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है और बेटों की महत्वाकांक्षाओं को कम करता है।

यदि पारिवारिक भूमिकाओं का वितरण पर्याप्त रूप से लचीला है तो दोहरे करियर वाले परिवारों में कम तनावपूर्ण स्थितियाँ होती हैं।

परिवार चक्र विकास की अवधारणा हमें परिवार के विकास के एक निश्चित चरण में घरेलू कारकों की बातचीत के तंत्र का पता लगाने की अनुमति देती है। किशोर अवस्था में (सबसे छोटा 12-17 वर्ष का होता है), एक ओर एक किशोर पैसा कमा सकता है, दूसरी ओर, शिक्षा भुगतान योग्य हो जाती है। इसके परिणामस्वरूप नकदी का बहिर्वाह होता है

पारिवारिक धन।

परिवार चक्र के चरणों को उत्पादन के साथ जोड़ा जा सकता है

प्रत्येक सदस्य के श्रम द्वारा या आर्थिक निर्धारण करने के लिए

घरेलू स्थिति।

घरेलू आय और महिलाओं की श्रम शक्ति भागीदारी दर के बीच संबंध।

कम आय वाले परिवारों में महिला रोजगार की प्रवृत्ति। इसे अस्तित्व की असंभवता से ही समझाया जा सकता है

पति के वेतन पर ही परिवार में यह घटना देखने को मिली है

हमारा समाज।

उच्च आय वाले परिवारों में बच्चों की देखभाल के लिए भुगतान करने की क्षमता बढ़ जाती है।

आय स्तर घर और रहने की स्थिति में परिवर्तन, जीवन स्तर, शिक्षा या पेशेवर योग्यता में सुधार के अवसर को प्रभावित कर सकता है।

पश्चिम में, एक परिवार के जीवन चक्र के दौरान, बजटीय दबाव के चरण हो सकते हैं: शादी के बाद, जब घर की स्थापना और बच्चों के जन्म की अवधि होती है, और एक किशोर परिवार में, जब उच्च शिक्षा की लागत माता-पिता की कमाई में शामिल नहीं हैं।

विकासशील देशों में: 1) छोटे बच्चों वाला परिवार, अधिकांश बच्चे काम नहीं करते; 2) बच्चों की शादी हो जाती है, पोते-पोतियों का जन्म। किशोर अवस्था दबाव का चरण नहीं है - किशोर परिवार में आय लाते हैं, काम करते हैं।

रूस के लिए: दबाव का पहला चरण: अर्थव्यवस्था की स्थापना और बच्चों के जन्म की अवधि। दबाव की डिग्री पश्चिम की तुलना में अधिक होगी। द्वितीय चरण : पुत्री या पुत्र का विवाह होता है, दूसरी पीढ़ी में संतान का जन्म होता है।

इसलिए, बाजार की प्रतिस्पर्धा की स्थितियों में महिलाओं की "गैर-प्रतिस्पर्धी क्षमता" का स्रोत घर है। बाजार की ताकतें भेदभाव को कम करती हैं, लेकिन घर में लिए गए फैसले भेदभाव को मजबूत करते हुए कार्य प्रक्रिया में भूमिकाओं का एक नया वितरण करते हैं।

एक ओर, घरेलू कारक श्रम बाजार में महिला श्रम की आपूर्ति को सीमित करते हैं, महिलाओं को बच्चों के शिक्षक और गृहिणी की भूमिका के लिए उन्मुख करते हैं। दूसरी ओर, महिला श्रम की मांग सीमित है। "महिला" और "पुरुष" भूमिकाओं के बारे में रूढ़ियाँ नियोक्ताओं को प्रभावित करती हैं। काम पर रखने पर पुरुषों को वरीयता दी जाती है, क्योंकि। किसी भी महिला को पहले से घरेलू बोझ के साथ एक लाभहीन और अस्थिर कार्यकर्ता के रूप में माना जाता है।

आय कारक की अभिव्यक्ति के सामान्य पहलू

महिलाओं के व्यावसायिक रोजगार को प्रभावित करना:

सामान्य आय

घर के प्रत्येक सदस्य के घरेलू वेतन का मूल्यांकन

सदस्यों की व्यक्तिगत संपत्ति का मूल्यांकन

आय वितरण

आय के अन्य स्रोत

अंतिम खपत।

आधुनिक आर्थिक परिस्थितियों में, एक घर में उत्पादन संबंध हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, खेत के घरों में। या एक छोटा पारिवारिक व्यवसाय, घरेलू उत्पादों को बाजार संरचनाओं में शामिल करना संभव है। किसके काम का भुगतान किया जाएगा यह निर्णय घर में उत्पादन के वितरण और श्रम के पुनरुत्पादन पर निर्भर करेगा।

से जुड़े घरेलू वर्गीकरण प्रकार

महिलाओं का रोजगार।

1. परिवार के प्रकार से संबद्ध: पूर्ण, अधूरा, बच्चों के साथ, बिना, रिश्तेदारों के, कई विवाहित जोड़े।

2. विवाह संबंधों के प्रकार: स्थिर संघ, अस्थिर

संघ, "विज़िटिंग" और एकल महिलाएँ।

3.सामाजिक स्थिति: चाइल्डकैअर के लिए भुगतान करने की क्षमता।

परिवार की जनसांख्यिकीय विशेषताएं: आकार, पीढ़ियों की संख्या, आयु और लिंग संरचना, वैवाहिक और वैवाहिक स्थिति, निर्भरता और निर्भरता अनुपात।

सामाजिक-आर्थिक विशेषताएं: निवास का क्षेत्र, रोजगार (पूर्णकालिक, अंशकालिक), आवास की स्थिति, आय,

सदस्य शिक्षा।

महिला रोजगार पैटर्न के प्रकार:

1. चोटी रहित मॉडल। एक महिला बच्चे की परवरिश करते हुए अपनी नौकरी नहीं छोड़ती।

2. पश्च शिखर : वृद्ध और मध्य युग में, जब समाप्त हो जाता है

बच्चे के पालन-पोषण की अवधि।

3. अर्ली पीक: एक महिला बच्चे के जन्म से पहले प्रसव प्रक्रिया में भाग लेती है। क्षेत्र से महिलाओं के विस्थापन की एक प्रक्रिया है

पेशेवर रोजगार।

4. डबल पीक : महिला को रोजगार में ब्रेक मिलता है।

वह। विवाह और बच्चे होने का प्राथमिकता प्रभाव नहीं है

महिलाओं की श्रम गतिविधि पर।

रूस में अब दो रुझान देखे गए हैं: कुल मिलाकर

महिला रोजगार दर और एक डबल पीक पैटर्न बन रहा है

(संकट, बेरोजगारी, तीन साल की माता-पिता की छुट्टी,

उद्यम के पुनर्गठन के मामले में अयोग्यता या बर्खास्तगी के लिए अग्रणी।

कई नकारात्मक सामाजिक घटनाएँ जिनका हम अपने जीवन में सामना करते हैं, दशकों की गलत, कभी-कभी परिवार को नष्ट करने के उद्देश्य से आपराधिक जनसांख्यिकीय नीतियों का परिणाम हैं। उसी समय, साम्यवाद के विचारक अक्सर एफ। एंगेल्स "द ओरिजिन ऑफ द फैमिली एंड प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट" के काम की गलत स्थिति पर भरोसा करते थे। एन। बुखारिन की सूक्ति सर्वविदित है: “बच्चे परिवार के नहीं, बल्कि समाज के होते हैं। 1960 के दशक में, बोर्डिंग स्कूल हर जगह बनाए गए थे, न कि केवल अनाथों के लिए। यह घोषणा की गई कि साम्यवाद के तहत सभी स्कूल बोर्डिंग स्कूल होंगे।

कुछ समय पहले तक, सोवियत गौरव यह तथ्य था कि हमारे पास पुरुषों और महिलाओं के बीच दुनिया का सबसे छोटा वेतन अंतर है। यह सच्ची समानता के बारे में नहीं था, बल्कि समतल करने के बारे में था, जिसमें कार्यकर्ता को काम के लिए नहीं, बल्कि अस्तित्व के तथ्य के लिए मिला। इसी तथ्य को नजरअंदाज किया गया कि पुरुष महिलाओं की तुलना में अधिक मेहनत करते हैं।

मीडिया ने परिवार के बारे में बेतुके विचारों को दिमाग में डाल दिया। एक आदमी की छवि - एक ब्रेडविनर, एक रक्षक - नहीं बनाई गई थी। एकमात्र सकारात्मक गुण जो अनिवार्य माना जाता था, वह पितृभूमि का रक्षक होना था। लेकिन पितृभूमि की नींव परिवार है, और इसे जीवन भर संरक्षित भी रखा जाना चाहिए।

पुरुषों और महिलाओं की घोषित समानता को लागू नहीं किया गया है और व्यवहार में लागू नहीं किया जा रहा है। बच्चों की परवरिश में पिता की भागीदारी को विनियमित करने वाले कानून, हालांकि वे मौजूद हैं, उनके कार्यान्वयन को प्राप्त करना असंभव है।

डॉक्टर ऑफ बायोलॉजिकल साइंसेज वी.एन. जियोडक्यान ने सेक्स के जीव विज्ञान को बनाने का प्रयास किया। पुरुष सेक्स विकास का अग्रदूत है, नए जैविक समाधानों का काम करता है, जबकि महिला सेक्स उन्हें संरक्षित करती है। अमेरिकी समाजशास्त्री डी। कार्नेगी के अनुसार, अधिकांश मामलों में तलाक यौन असंतोष के कारण होते हैं।

परिवार में पुरुषों का मान कम होता है।

परिवार को कैसे मजबूत करें?

1. राज्य स्तर पर पारिवारिक समस्याओं के समाधान में राजनेताओं की नहीं, वैज्ञानिकों की राय प्राथमिकता होनी चाहिए।

2. कानून को पारिवारिक मामलों में और सबसे बढ़कर बच्चों के पालन-पोषण में पुरुषों और महिलाओं की सच्ची समानता (न कि समानता, जो बिल्कुल भी मौजूद नहीं हो सकती) की गारंटी देनी चाहिए। 1

3. मीडिया, साहित्य, कला में पुरुषों को बदनाम करना बंद करें। इसके बजाय, घर के पुरुष मालिक, परिवार के मुखिया की वास्तविक सकारात्मक छवि दिखाएं (देखें परिशिष्ट संख्या 3)।

4. हम चाहे कुछ भी कर लें, हमेशा ऐसे लोग होंगे जो परिवार शुरू करने में सफल नहीं होंगे। समाज को एकाकी के हितों को ध्यान में रखना चाहिए, और युवा पीढ़ी को पता होना चाहिए कि हर कोई एक पूर्ण परिवार के लिए किस्मत में नहीं है।

परिशिष्ट 1

घरेलू उदाहरण।

नब्बे के दशक की शुरुआत। युवा किसान सेना से गाँव में अपने पिता के पास लौट आया। पिता का परिवार बड़ा था। कट-ऑफ जमीन लेकर जागीर बनाने का निर्णय लिया गया। इसलिए गाँव से दूर एक अविकसित, असुविधाजनक जगह पर, उन्होंने सिनित्सिन फार्म का निर्माण शुरू किया। उन्होंने इसे पूरे परिवार के साथ, सिद्धांत के अनुसार बनाया: आप अभी मेरी मदद करें, मैं बाद में आपकी मदद करूंगा।

उन्होंने एक घर बनाया, जमीन जोत दी। खेत लगभग 6 हेक्टेयर के क्षेत्र में स्थित है। यह एक घर है, श्रीमान। भवन, भूमि: फसलें, घास काटना, चरागाह, वनस्पति उद्यान, उद्यान, शंकुधारी और पर्णपाती वृक्षारोपण - सुरक्षात्मक वन बेल्ट। परिवार आउटबिल्डिंग: बार्नयार्ड, लकड़ी से जलने वाला सौना, खलिहान, कृषि उपकरण, तहखाना, अनाज और घास के लिए भंडारण। आवासीय भवन में दो भाग होते हैं: ग्रीष्म और शीतकालीन पड़ाव।

युवा किसान की शादी हुई, परिवार बढ़ा। साल बीत गए। परिवार में 13 लोग शामिल थे: मालिक, मालिक की पत्नी, मालिक के पिता, 9 बच्चे - आठ बेटियाँ और एक बेटा। मालिक घर में मुख्य कार्यकर्ता था। बेटा फिनिश युद्ध में मारा गया था। सभी ने खेत पर काम किया: पत्नी और बेटियाँ दोनों। आजीविका का मुख्य स्रोत किसान अर्थव्यवस्था थी। खाद्य पदार्थ: मांस, मुर्गी पालन, शहद, डेयरी उत्पाद, सब्जियां, मशरूम, जामुन ने भूमि, पशुधन, श्रम, कठिन, दैनिक दिया। भेड़ की ऊन का इस्तेमाल जूते और कपड़े बनाने के लिए किया जाता था। मालिक ने खुद पूरे परिवार के लिए जानवरों की खाल, सिले हुए जूते और हल्के जूते संसाधित किए। वह एक महान शिल्पकार था: उसने तकलियाँ, घरेलू लकड़ी के बर्तन, फर्नीचर, गाड़ियाँ, एक करघा बनाया। स्त्रियाँ लिनेन कातती थीं, कैनवास बुनती थीं और कपड़े सिलती थीं।

वसंत में, बाढ़ के दौरान, उन्होंने मछली पकड़ी, खरगोशों का शिकार किया, पतझड़ में उन्होंने मशरूम, जामुन, अचार और सर्दियों के लिए स्टॉक काटा। कुछ उत्पादों को चेरेपोवेट्स शहर में बिक्री के लिए निकाला गया था। आय से उन्होंने नमक, चीनी, चाय, आवश्यक कपड़े, किताबें, व्यंजन खरीदे।

पारिवारिक समस्याओं को संयुक्त रूप से हल किया गया: पिता, माता, बड़ी बेटियाँ। पति-पत्नी में से किसी ने भी स्पष्ट श्रेष्ठता और प्रभुत्व व्यक्त नहीं किया। मेरे पिता के भाइयों ने कड़ी मेहनत और मरम्मत में मदद की। बाकी वे खुद मैनेज कर लेते थे। स्कूल में पढ़ने वाले सभी लोग, जो एक तकनीकी स्कूल में थे, ने शिक्षा प्राप्त की।

सामूहिकता के बाद, गृहस्थी बिखर गई, खेत का परिसमापन हो गया, जमीन को गिरवी रख दिया गया और सामूहिक खेत को दे दिया गया, घर को गाँव में ले जाया गया, मालकिन की मृत्यु हो गई, बच्चे शहर में एक कागज कारखाने, चीनी मिट्टी के बरतन में काम करने चले गए विकास, और लॉगिंग। वे एक वेतन पर रहते थे, मालिक एक सामूहिक खेत में काम करने के लिए जाते थे, एक नए परिवार के साथ एक छोटे से घर में गाँव में रहते थे।

खेत पर बच्चों को एक मेहनती, मिलनसार परिवार में पाला गया। बहनें पूरे देश में फैल गई हैं और अपार्टमेंट में रहती हैं। खेत के स्थान पर अब बंजर भूमि है, घास के मैदान और हेज़ेल के साथ उग आया है।

अब रूस में वे घरों को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहे हैं। ये वे खेत हैं जो परित्यक्त सामूहिक खेतों में बने थे। जिन परिवारों ने उन शहरों से पलायन किया है जहां उत्पादन बंद हो गया है, वे अपने खेतों को व्यवस्थित करने की कोशिश कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, कजाकिस्तान के प्रवासियों ने एक परिवार के खेत का आयोजन किया है, सभी मेहनती सदस्य अपने स्वयं के कर्तव्यों के साथ खेत पर काम करते हैं। सोलह साल का बेटा 17 गायों के झुंड की देखभाल करता है, खाद निकालता है, 14 साल की बेटी दूध और अंडे बेचने में मदद करती है। मालिक परिवार का मुखिया होता है, दूध की गुणवत्ता का ध्यान रखता है, चारा चुनकर लाता है, चारा फसलों के लिए जमीन तैयार करता है, गाय खरीदता है।

सामूहिक खेत से विरासत में मिले घर की मरम्मत होगी।

ज़िंदगी चलती रहती है। एक बात मालिक को चिंतित करती है - उच्च कर।

निष्कर्ष

आर्थिक प्रणाली के प्रकार और विकास के स्तर की परवाह किए बिना परिवार की समस्या सभी देशों के लिए महत्वपूर्ण है। प्रारंभिक काल में लोगों ने अपना अधिकांश जीवन माता-पिता पर और वृद्धावस्था में वयस्क बच्चों पर निर्भर रहने की स्थिति में व्यतीत किया। अधिकांश लोगों के लिए विवाह एक महत्वपूर्ण कदम है, बच्चे माता-पिता का समय, ऊर्जा और धन छीन लेते हैं, तलाक आर्थिक कठिनाइयों, मानसिक अवसाद के कारण होता है।

अतः परिवार एक ऐसी महत्वपूर्ण संस्था है। उसके व्यवहार की व्याख्या करने की कोशिश करना किसी भी वैज्ञानिक अनुशासन के लिए एक योग्य कार्य है। प्राचीन काल से लेकर हमारे समय तक कई उत्कृष्ट व्यक्तित्व इसे प्राप्त करना चाहते थे। प्राचीन यूनानी दार्शनिक सुकरात और ज़ेनोफ़न। उनकी सलाह का कई पीढ़ियों ने उपयोग किया है। रूसी "डोमोस्ट्रॉय" 16 वीं शताब्दी कई शताब्दियों के लिए अयोग्य रूप से भुला दिया गया था। सोवियत सरकार ने उन्हें एक क्षुद्र-बुर्जुआ अवशेष माना, जो अफ़सोस की बात है, उनकी उपयोगी सलाह और निर्देश युवा परिवारों के लिए बहुत उपयोगी होंगे और कई क्षय से बचेंगे।

एफ। एंगेल्स ने मार्क्सवाद के क्लासिक, पारिवारिक संरचनाओं के उद्भव और विकास के इतिहास के लिए बहुत समय समर्पित किया। जनसंख्या की व्यापक गरीबी के कारण। प्रजनन क्षमता की समस्याएं, उनके बच्चों के लिए जिम्मेदारी, अंग्रेजी पुजारी माल्थस में दिलचस्पी थी।

हमारे समकालीन बेकर और कैलडवेल ने परिवार की प्रकृति और कार्यप्रणाली, इसके गठन के पैटर्न को समझाने की कोशिश की। इसके सदस्यों की पारिवारिक भूमिकाएँ, बहु-पीढ़ी से एकल परिवार में परिवर्तन, जन्म दर में कमी। यह कहना उचित है कि पिछले 100 वर्षों में प्रजनन क्षमता में तेज गिरावट के कारणों को समझने में आर्थिक दृष्टिकोण ने बहुत बड़ा योगदान दिया है, 50 के दशक के बाद से तेजी से बाढ़ आई है। श्रम बाजार में विवाहित महिलाओं और परिवारों में अन्य परिवर्तन।

आज, पारिवारिक अर्थशास्त्र आर्थिक विज्ञान का एक मान्यता प्राप्त और सफलतापूर्वक विकासशील क्षेत्र है। पारिवारिक आर्थिक अध्ययनों की संख्या बढ़ रही है। वे इस मूलभूत संस्था के प्रति अन्य सामाजिक विषयों के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं।

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प्रकृति उपयोक्ता का नियमन करती है, लेकिन प्रकृति के विशाल उपहारों को नष्ट करती रहती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि आविष्कारशील मानव मन अंततः उनके लिए एक प्रतिस्थापन खोज लेगा। जॉन मेनार्ड कीन्स का सिद्धांत जे. एम. कीन्स हमारी सदी का एक प्रकार का क्रांतिकारी आर्थिक विज्ञान है। एक अंग्रेज अर्थशास्त्री जिसका 20वीं शताब्दी में आर्थिक चिंतन पर प्रभाव एडम स्मिथ और डेविड के प्रभाव के बराबर है...

...). हम उस दृष्टिकोण का पालन करते हैं जिसके अनुसार क्षेत्रीय अर्थव्यवस्था "मेसोइकोनॉमिक्स" खंड से संबंधित सामान्य आर्थिक सिद्धांत की एक शाखा है, अर्थात, हम क्षेत्रीय अर्थव्यवस्था को राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था (मैक्रोइकॉनॉमिक्स) के एक बड़े उपतंत्र का हिस्सा मानते हैं। . पाठ्यक्रम पद्धतिगत रूप से आर्थिक सिद्धांत की नींव पर आधारित है और व्यवस्थित रूप से विशिष्ट आर्थिक विषयों से जुड़ा हुआ है, ...

सामान्य आर्थिक तस्वीर का विवरण, मुख्य कारकों की पहचान, अनुमानित विचार प्राप्त करना, बेंचमार्क। सैद्धांतिक अर्थशास्त्र में आर्थिक सिद्धांत (राजनीतिक अर्थव्यवस्था) शामिल है, जो आर्थिक विज्ञान में एक सैद्धांतिक दिशा के रूप में पैदा हुआ था, जो आर्थिक प्रक्रियाओं के सामान्य पैटर्न की पहचान से जुड़ा था। मॉडलिंग आर्थिक सिद्धांत के निकट है, और ...