Święte święta buddyzmu. Jakie święta religijne obchodzone są w buddyzmie? Najbardziej znane i powszechnie obchodzone uroczyste dni buddyzmu
Główne święta buddyjskie to:
Sagaalgan- Nowy Rok
Duinhor Khural- Święto Klaczakry
Donchod-chural- Urodziny, Oświecenie i Parinirwana Buddy Siakjamuniego
Maidari Khural- Cykl Maitrei
Lhabab duisen- zejście Buddy z nieba Tushita
Zula Khural- Dzień Nirwany Buddy Tsongkapy.
Obchodzone są również urodziny XIV Dalajlamy, ale nie jest to święto kanoniczne. Jednocześnie święto to jest ustalone - Dalajlama urodził się 6 lipca.
w buddyzmie Kalendarz księżycowy są też dni na specjalne modlitwy - dni Otosho, Lamchig Ningbo i Mandal Shiva, które odbywają się odpowiednio każdego ósmego, piętnastego i trzydziestego księżycowego dnia miesiąca. Są też dni szczególnej czci niektórych bóstw, na przykład Balżynima - właściciela świetności i szczęścia, czy Lusy - właściciela wody. Dla każdego dnia kalendarza astrologowie obliczyli kombinację i konsekwencje dnia - dni są oznaczone na strzyżenie włosów, zażywanie lekarstw, bezpieczną drogę czy pomyślne zakończenie sporu sądowego. Nie należy również zapominać, że prawie wszystkie ludy wyznające buddyzm podniosły do rangi świąt i specjalnych rytuałów takie wydarzenia jak przejście z jednej Grupa wiekowa do innych budowa nowego domu, śluby, pogrzeby i inne.
Sagaalgan
W tradycja buddyjska Sylwester obchodzony jest w różne lata między końcem stycznia a połową marca, w pierwszy wiosenny nowiu według kalendarza księżycowego.
Data spotkania Nowego Roku zgodnie z kalendarzem księżycowym jest obliczana corocznie zgodnie z tabelami astrologicznymi. Ze względu na różnice w obliczeniach astrologicznych w różne kraje te daty mogą się nie zgadzać.
Tradycyjnie w sylwestra najbardziej szanowani i czczeni lamowie sporządzają prognozy astrologiczne dla mieszkańców kraju na nadchodzący rok.
Data spotkania Nowego Roku zgodnie z kalendarzem księżycowym jest obliczana corocznie zgodnie z tabelami astrologicznymi
Na trzy dni przed świętem w świątyniach odbywa się specjalne nabożeństwo poświęcone dharmapali - dziesięciu bóstwom-obrońcom Nauki. Największą cześć wśród nich oddaje się bogini Sri-Devi (tyb. Baldan Lhamo), która uważana jest za patronkę stolicy Tybetu, Lhasy. Oddzielne nabożeństwo modlitewne (Baldan Lhamo) odbywa się na jej cześć w dniu bezpośrednio poprzedzającym Nowy Rok.
Aby otrzymać błogosławieństwo bogini, zaleca się nie spać całą noc do 6 rano i albo uczestniczyć w modlitwach w świątyni, albo czytać mantry i ćwiczyć w domu. Tym, którzy nie śpią i zwracają się do niej o pomoc, Balden Lhamo zapewni jej patronat i pomoc w rozwiązywaniu skomplikowanych problemów.
Uroczyste nabożeństwa – churale – odbywają się w świątyni przez cały dzień i noc. Nabożeństwo modlitewne kończy się o 6 rano. Proboszcz życzy wszystkim szczęśliwego Nowego Roku.
Dom jest zadaszony świąteczny stół, które muszą zawierać białą żywność (mleko, śmietana, twaróg, masło).
Pierwszego dnia roku nie można jechać w odwiedziny, trzeba go spędzić z rodziną. Odwiedzanie, odwiedzanie krewnych rozpocznie się od drugiego dnia i może trwać do końca miesiąca. Cały miesiąc jest uważany za święto. Biały miesiąc- najkorzystniejszy czas na obrzędy oczyszczenia.
Przed nadejściem Nowego Roku we wszystkich domach odbywa się specjalny rytuał oczyszczenia - Gutor, podczas którego wszystkie niepowodzenia i wszystkie złe rzeczy, które nagromadziły się w ciągu poprzedniego roku, są „wyrzucane” z domu i z życia każdej osoby. Wykonuje ją zaproszony do domu lama z udziałem wszystkich członków rodziny. Po zakończeniu świątecznego posiłku resztki jedzenia wraz z monetami, szmatami, świecą i hadakiem (specjalną chustą wręczaną gościom na powitanie na znak szacunku) wkłada się do dużej miski, w której umieszczają również humanoidalną postać uformowaną z ciasta i pomalowaną na czerwono ( torma ). Razem służy to jako „okup”, który powinien zmusić zło i pecha do opuszczenia domu. Wieczorem przy świetle latarni ludzie znoszą te przedmioty na przydrożne pustkowie i wyrzucają je, zwracając się do zła słowami: „Wynoś się stąd!”. Potem szybko wracają, nie oglądając się za siebie (według wierzenia, jeśli człowiek się odwróci, to zło może wrócić wraz z nim).
W dni Nowego Roku odbywa się ceremonia wodowania „koni wiatru szczęścia”. Koń wiatru szczęścia jest symbolem pokazującym stan dobrego samopoczucia człowieka. Wizerunek „konia wiatru szczęścia”, konsekrowany w świątyni, przywiązuje się do drzewa lub umieszcza na dachu domu, aby z pewnością trzepotał na wietrze. Uważa się, że służy „koń wiatru szczęścia”. potężna ochrona przed nieszczęściami i chorobami, zwracając na siebie uwagę i wzywając pomocy bóstw. Jego wizerunek symbolizuje również życzenia zdrowia, szczęścia i pomyślności w nowym roku dla wszystkich żywych istot.
Święto Kalaczakry (Duinhor Khural)
Obchody Duinhoru związane są z rozpoczęciem przez Buddę nauczania Tantry Kalaczakry, która jest podstawą filozofii wadżrajany. Kalaczakra dosłownie oznacza „koło czasu” i jest jedną z najbardziej ezoterycznych koncepcji buddyjskiej tantry.
Głównym celem nauk Tantry Kalaczakry, jak i każdej innej nauki buddyjskiej, jest osiągnięcie stanu Oświecenia (stanu Buddy), wewnętrznej realizacji.
Różnica między Tantrą Kalaczakry polega na tym, że stosując złożony zestaw ćwiczeń psychofizycznych, można osiągnąć Oświecenie nie w długim okresie wielu odrodzeń, ale w jednym życiu. Specjalne znaczenie w tej nauce jest związana z praktyką mantry. W naukach Tantry Kalaczakry rozwinęła się koncepcja Adibuddy – pierwotnego źródła bytu, personifikowanego w postaci 24-ramiennego Kalaczakry i jego pradżni (sanskryt prajna – transcendentalna mądrość i boska intuicja), uosabiającego połączenie Czasu i Pustka.
Według legendy, asceta Tsilupa zaczął szerzyć Tantrę Kalaczakry w Indiach w 965 r., który przywiózł tę naukę z legendarnego kraju Szambali, gdzie zachowała się od czasu, gdy Budda głosił ją królowi tego kraju , Suchandrę.
Duinhor-khural obchodzony jest przez trzy dni, od 14 do 16 dnia trzeciego miesiąca kalendarza księżycowego (kwiecień-maj), natomiast główne święto przypada na 15 dzień księżycowy.
Kalaczakra - bóstwo medytacji
W dni świąteczne w klasztorach odbywają się uroczyste modlitwy (khurale) z czytaniem traktatu Kalaczakra-laghu-tantra-raja. Charakterystycznym elementem tych modlitw jest to, że podczas ich prowadzenia mnisi zakładają specjalne nakrycia głowy i używają świętych przedmiotów, które symbolizują elementy nauk Tantry Kalaczakry. Szczególną wagę przywiązuje się do czytania mantr w dni świąteczne. Warto również zauważyć, że zbiorniki (obrazy) jidama Kalaczakry są uważane za najsilniejszych pomocników dla tych, którzy potrzebują siły psychicznej i fizycznej - zdrowia.
Donchod Khural: urodziny, oświecenie i nirwana Buddy
Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. To powszechne buddyjskie święto obchodzone jest w dzień pełni księżyca drugiego miesiąca kalendarza księżycowego, przypada na koniec maja - początek czerwca kalendarza gregoriańskiego. Indyjska nazwa tego miesiąca w sanskrycie - vishakha, pali vesak - również przylgnęła do tego święta. Poświęcona jest trzem najważniejszym wydarzeniom z życia Buddy Siakjamuniego: jego Narodzinom (Jayanti), Oświeceniu (Bodhi) i Odejściu do Nirwany (Parinirvana). Od pierwszego do ostatniego wydarzenia minęło 80 lat. Budda osiągnął oświecenie w wieku 35 lat. Ponieważ większość szkół buddyjskich uważa, że wydarzenia te miały miejsce tego samego dnia w roku, na ich pamiątkę ustanowiono jedną uroczystość.
Donchod jest uważany za najważniejsze ze wszystkich świąt buddyjskich i trwa tydzień. W tym czasie we wszystkich klasztorach odbywają się uroczyste modlitwy, organizowane są procesje i procesje. Świątynie zdobią girlandy z kwiatów i papierowe lampiony, które symbolizują oświecenie, które przyszło na świat wraz z naukami Buddy. Lampy oliwne są umieszczane na terenie świątyń (wokół świętych drzew i stup). Mnisi całą noc czytają modlitwy i opowiadają wierzącym historie z życia Buddy i jego uczniów (darszany).
Świeccy również medytują w świątyni i słuchają instrukcji mnichów przez całą noc, podkreślając w ten sposób swoją wierność Naukom Buddy (Dharmie). Ze szczególną ostrożnością w dni świąteczne przestrzegany jest zakaz prac rolniczych i innych czynności mogących zaszkodzić istotom żywym. Po zakończeniu uroczystego nabożeństwa świeccy przygotowują obfity posiłek dla członków wspólnoty monastycznej i wręczają im upominki, które świadczą o ich wierności pouczeniu Buddy – czcić wspólnotę monastyczną (Sangha) jako jedną z Trzech Klejnotów.
W przeddzień święta wierzący wysyłają swoich przyjaciół i krewnych Kartki z życzeniami, które zwykle pokazują niezapomniane wydarzenia z życia Buddy.
Krążenie Maitrei (Maidari Khural)
Święto poświęcone jest przyjściu na ziemię Maitrei, Buddy Okresu Nadchodzącego Świata. Tak nazywa się w buddyzmie ten okres czasu, który nadejdzie po zakończeniu okresu „panowania naszego świata przez Buddę Siakjamuniego”.
Zgodnie z naukami mahajany Budda Maitreja rezyduje w niebie Tuszita, nauczając tamtejszych bogów Nauki (Dharmy) i czekając na czas, kiedy będzie mógł zejść na ziemię. Nadejdzie ten czas, gdy oczekiwana długość życia ludzi na ziemi osiągnie 84 000 lat, a światem będzie rządził chakravartin – sprawiedliwy buddyjski władca. Według sutr mahajany Budda Siakjamuni również inkarnował się w Niebie Tuszita, zanim odrodził się na Ziemi. Decydując się na swoje ostatnie odrodzenie w ludzkim świecie i zstępując już z niebios Tuszity, Siakjamuni umieścił swoją koronę na głowie Buddy Maitrei.
Maidari Khural to jedno z najbardziej uroczystych świąt, na które do klasztorów przybywa ogromna liczba osób. Tego dnia, po uroczystym nabożeństwie, ze świątyni wyjmuje się rzeźbiony wizerunek Maitrei, umieszcza pod baldachimem na rydwanie, do którego zaprzężony jest rzeźbiony wizerunek konia lub słonia. Rydwan, otoczony wiernymi, powoli zatacza objazd wokół terenu klasztoru, kierując się w stronę słońca.
Jedna grupa mnichów prowadzi rydwan, inni idą przed lub za nim, odmawiając modlitwy. Ta procesja porusza się przez cały dzień wzdłuż zewnętrznego muru, zatrzymując się na długi czas na każdym swoim zakręcie, aby przeczytać modlitwy i napić się herbaty. Stąd pochodzi nazwa święta - „Krąg Maitrei”. Uroczystość kończy się uroczystym poczęstunkiem i wręczeniem prezentów członkom wspólnoty klasztornej.
W przeciwieństwie do innych Buddów, Maitreya jest zwykle przedstawiany jako siedzący na tronie z opuszczonymi nogami. Jego charakterystycznymi atrybutami są złoty kolor skóry, stupa, waza z napojem nieśmiertelności (amrita) oraz koło Dharmy. Kult Maitrei jest szczególnie popularny w Azji Środkowej i tam właśnie wiele klasztorów ma jego gigantyczne posągi. Jego imię jest często wymieniane w komentarzach do literatury buddyjskiej.
Lhabab Duisen. Zejście Buddy z nieba Tushita na Ziemię
Według legendy, przed swoim ostatnim ziemskim wcieleniem Budda Siakjamuni przebywał na niebie Tuszita (tyb. Ganden, dosł. „Ogród radości”). Tuszita jest czwartym niebem, w którym przebywają wszyscy bodhisattwowie, zanim staną się buddami. Aby odrodzić się na tym niebie, konieczne jest rozwinięcie Czterech Niezmierzonych Stanów Przebudzonego Umysłu – Świętej Miłości, Współczucia, Radości i Równowagi. To jest Niebo troskliwych istot, nawet jeśli nadal mają zmysłowe pragnienia.
Uważa się, że Budda Siakjamuni odrodził się w tym świecie jako Nauczyciel o imieniu Śwetaketu i głosił Nauki (Dharmę) istotom niebiańskim i swojej matce.
Żyjąc jako bodhisattwa w krainie szczęśliwych niebiańskich istot, Budda Siakjamuni zdał sobie sprawę, że musi dokonać ostatniego odrodzenia wśród ludzi na ziemi na dobrze znany obraz księcia Siddharthy Gautamy. Zstępując z niebios Tuszity do świata ludzi, Siakjamuni włożył koronę na głowę Przyszłego Buddy Maitrei, który obecnie głosi tam Naukę bogom i czeka na moment, kiedy będzie mógł zejść na ziemię.
Tymczasem Budda, narodziwszy się na ziemi, po 29 latach szczęśliwe życie w pałacu udał się w poszukiwaniu prawdy, w wieku 35 lat sam ją odkrył, siedząc pod drzewem bodhi, został oświecony, czyli Buddą, i zaczął głosić Doktrynę.
Decyzja Buddy o ostatnim ziemskim odrodzeniu i otwarciu „drogi Buddy” dla wszystkich jest główną ideą tego święta.
W niektórych krajach obchody Lhabab Duisen trwają prawie cały miesiąc. Wewnątrz i wokół świątyń zapalane są lampy i odbywają się modlitwy (churaly), które dopełniają uroczyste procesje i procesje.
W buddyzmie Theravada Święto Świateł oznacza koniec odosobnienia monastycznego w porze deszczowej ( Vassa ) i upamiętnia zejście Buddy z niebios Trayastrinsa.
We wszystkich świątyniach i klasztorach poświęconych temu świętu odbywają się obrzędy i ceremonie, a także wyjście ze społeczności monastycznej (Sanghi) tych, którzy weszli do niej w porze deszczowej. W noc pełni księżyca miejskie place, ulice, domy, świątynie i stupy oświetlane są płonącymi świecami, lampami naftowymi i żarówkami elektrycznymi. W niektórych klasztorach przy dźwiękach instrumentów dętych posągi Buddy są zdejmowane z wysokich cokołów i w towarzystwie orszaku mnichów przenoszone są ulicami, symbolizując w ten sposób zejście Buddy na Ziemię.
Święto kończy się ceremonią kathina (skt. „odzież”) – darowania ubrań członkom Sanghi, która odbywa się we wszystkich klasztorach. W wielu rejonach wręcza się prezenty członkom Sanghi jeden po drugim, a w klasztorach wywiesza się żółte flagi, aby wskazać, że czytają święte teksty, które towarzyszą ceremonii kathina. Niektórzy świeccy uczestniczą w kilku ceremoniach kathina, starając się zdobyć w ten sposób jak najwięcej zasług.
Charakterystycznym elementem tego święta jest ofiarowanie duchom rzek (Władcy Wody): na specjalnych tacach umieszczane są zapalone świece, umieszczane są monety i jedzenie, a następnie te tace spuszczane są w dół rzeki. Tej ofierze towarzyszy świąteczna procesja z fajerwerkami, bębnami i gongami. Lama Tsongkhava jest czczony w Tybecie jako drugi Budda, a jego dwa główne dzieła – „Lamrim” (poświęcony ogólnej ścieżce Mahajany) i „Nagrim” (poświęcony ścieżce Tajemnej Mantry) – w pełni pokrywają praktykę duchową buddyzmu. Według legendy, pod koniec swego ziemskiego życia sam Lama Tsongkhava prosił przyszłych uczniów, aby nie smucili się, że nie spotkali go osobiście, ale przeczytali wspomniane dwa dzieła, co byłoby równoznaczne z osobistym spotkaniem.
Stworzona przez Bogdo Tszonghavę szkoła gelug („szkoła cnót” w tyb.) stała się jedną z najbardziej wpływowych i popularnych szkół w Tybecie. Kierownik szkoły, który jest jednocześnie opatem jej głównego klasztoru (Galdan), nosi tytuł gyalwa („zwycięzca” – tyb.) i uważany jest za inkarnację bodhisattwy Awalokiteśwary. Od połowy XVII wieku szkoła gelug ugruntowała swoją pozycję w Mongolii, Buriacji, Kałmucji, Tuwie i Chinach jako nadworna szkoła buddyjska dworu cesarskiego.
W Dniu Pamięci Tsongkhapa zwyczajowo je się specjalną owsiankę gotowaną z kawałków ciasta. Wraz z nadejściem ciemności tysiące lamp oliwnych („zula”, stąd nazwa święta) zapalają się wewnątrz i wokół świątyń i klasztorów. Na pamiątkę wielkiego Nauczyciela lampy palą się do świtu, a jeśli wyobrazisz sobie buddyjskie klasztory i świątynie tej nocy z góry, będą one wydawać się cudownym, jasnym i ciepłym apelem do niebiańskich wszechczasów.
W dniach obchodów Zula Khural pomyślne jest spełnianie wszelkiego rodzaju cnotliwych czynów: składanie ślubów (w tym ślub milczenia jako znak czci dla Buddy), składanie ofiar Trzem Klejnotom, post, składanie ofiar świątynie i klasztory.
CYRKULACJA MAITREJI W środku drugiego letniego księżyca odbywa się świątynny festiwal Krążenia Maitrei. Maitreya jest Buddą nadchodzącego okresu świata. Tak nazywa się w buddyzmie ten okres czasu, który nadejdzie po zakończeniu okresu „rządów naszego świata przez Buddę Siakjamuniego”. W dniu tego święta rzeźbiarski wizerunek Maitrei zostaje wyniesiony ze świątyni, umieszczony pod baldachimem na rydwanie, do którego ponownie zaprzęgnięty jest rzeźbiarski wizerunek zielonego konia. Otoczony tłumami wiernych rydwan powoli zatacza objazd wokół terenu klasztoru, kierując się w stronę słońca. Tłumy wiernych po obu stronach drogi poruszają się wraz z procesją, okresowo klęcząc przed posągiem Maitrei. Jedna grupa mnichów prowadzi rydwan, inni idą przed lub za nim, odmawiając modlitwy. Usługa trwa cały dzień.
TAJEMNICA TsAM (CHAM) Misterium Tsam (Cham) było wykonywane corocznie w klasztorach buddyjskich w Tybecie, Nepalu, Mongolii, Buriacji i Tuwie. Do praktyki rytuałów świątynnych tybetańskich szkół buddyzmu wprowadził ją wielki magik i nauczyciel Padmasambhawa (VIII wiek). Nawet w obrębie tego samego kraju to misterium mogło być wystawiane w różnych terminach kalendarzowych – w niektórych zimą, w innych latem i być odmienne gatunkowo. W niektórych przypadkach była to pantomima taneczna, w innych była to gra z dialogami, która obejmowała 4-5 aktorzy Wreszcie mógłby to być wielki spektakl teatralny z udziałem 108 uczestników (108 to w buddyzmie liczba święta), którzy w dość ciężkich kostiumach i maskach (jedna maska mogła ważyć nawet 30 kg) odegrali akcję, której bohaterami byli bohaterowie tybetańskiego panteonu buddyzmu oraz postacie z mitologii ludowej (w Tybecie – tybetańska, w Mongolii i Buriacji – tybetańska i mongolska). Odprawianie misterium miało jednocześnie kilka celów, a w różnych klasztorach kładziono nacisk na różne rzeczy: zastraszanie wrogów buddyzmu, demonstrowanie triumfu prawdziwej nauki nad wszelkimi fałszywymi naukami, sposób na uspokojenie sił zła, aby nadchodzące rok byłby pomyślny, przygotowując człowieka na to, co ujrzy po śmierci na drodze do nowego odrodzenia. Tsam był wykonywany przez specjalnie wyszkolonych mnichów, którzy przeszli inicjację; na kilka dni przed świętem mieli spędzić kilka godzin w stanie głębokiej medytacji. przypadkowi ludzie wśród aktorów nie mogło być. Każdy klasztor miał kostiumy i maski, starannie je konserwując od jednego przedstawienia do drugiego. Kiedy jeden z nich popadał w ruinę, dokonywano wymiany z zachowaniem niezbędnych obrzędów. Wśród buddystów Mongolii i Rosji ostatnie występy Tsam odnotowano pod koniec lat 20. XX wieku. Trwające w obu krajach procesy odrodzenia buddyzmu przewidują również odrodzenie Tsam, ale jest to zadanie długie i trudne.
DUINHOR W klasztorach północnej gałęzi buddyzmu, łączącej cechy mahajany i wadżrajany, obchodzone są jeszcze dwa święta, nieznane innym nurtom buddyzmu: Duinhor i Dzul. Pierwszy z nich obchodzony jest w maju i związany jest z rozpoczęciem kazania Kalaczakry, jednego z najważniejszych części składowe filozofia wadżrajany. Kalaczakra, dosłownie „koło czasu”, jest jedną z najbardziej ezoterycznych koncepcji buddyjskiej tantry. Za czas jej powstania uważa się X wiek, miejsce to mityczny kraj Szambali. W święto ci, którzy mają dostęp do filozoficznych głębin buddyzmu, gromadzą się w świątyni.
DZUL Dzul to święto poświęcone pamięci (dzień wejścia w nirwanę) założyciela tybetańskiej szkoły gelug, reformatora i filozofa Tsongkhava. Nazywa się to również Świętem Lamp, ponieważ. tego dnia, o zmroku, w klasztorach i na zewnątrz zapala się tysiące lamp oliwnych. Gaszą o świcie. Mnisi czytają modlitwy, wierząc świeccy składają ofiary do świątyni w postaci pieniędzy, jedzenia i rzeczy. Obchodzony jest corocznie 25 grudnia.
ZSTĄPIENIE BUDY Z NIEBA DOTKNIJ ZIEMI Wśród ogólnych świąt buddyjskich jest Zejście Buddy z nieba Tushita na ziemię. Termin realizacji: koniec października - listopad. Istota wakacji jest następująca. Żyjąc w postaci bodhisattwy na niebie Tuszita (9 poziom buddyjskiego kosmosu, gdzie wszyscy bodhisattwowie żyją zanim staną się buddami), Budda Siakjamuni uświadomił sobie, że nadszedł czas, aby dokonał ostatnich odrodzenia wśród ludzi na ziemi. Na swoich ziemskich rodziców wybrał władcę ludu Shakya Shuddhodana i jego żonę Mayę. W postaci białego słonia (jeden ze świętych obrazów buddyzmu) wszedł w bok swojej przyszłej matki i urodził się jako książę. Po 29 latach szczęśliwego życia w pałacu wyruszył na poszukiwanie prawdy, w wieku 35 lat sam ją odkrył siedząc pod drzewem bodhi i został Oświecony, tj. Buddy i zaczął głosić swoje nauki. Główną ideą tego święta jest decyzja Buddy, aby uzyskać ostatnie ziemskie narodziny i otworzyć „drogę Buddy” dla wszystkich.
FESTIWAL NA CZĘŚĆ ZĘBA BUDDY I wreszcie inne święto obchodzone tylko przez wyznawców therawady – południowej i najwcześniejszej gałęzi buddyzmu – to święto ku czci Zęba Buddy. Odbywa się tylko w jednym miejscu - na wyspie Sri Lanka, w mieście Kandy w świątyni Dalada Maligawa, gdzie przechowywany jest ten główny relikt buddyzmu. Święto trwa dwa tygodnie (jego czas to koniec lipca - początek sierpnia), obejmuje nabożeństwa świątynne, uroczyste procesje ze słoniami, z których jeden niesie trumnę z Zębem, procesje muzyków, tancerzy, śpiewaków. Dawno, dawno temu udział władcy królestwa Kandyan był uważany za obowiązkowy, ponieważ. posiadanie relikwii dawało prawo do zajmowania tronu tego państwa. Teraz te same funkcje pełni szef administracji lokalnej.
Legenda, która stanowiła podstawę święta, jest następująca. W czasie kremacji ziemskiego ciała Buddy jeden z jej uczestników wyrwał sobie ząb ze stosu pogrzebowego. Przez osiem wieków był trzymany w Indiach, ale w IV wieku, w związku z wojnami wewnętrznymi, które rozpoczęły się w Indiach, postanowili zabrać ząb w bezpieczne miejsce - na wyspę Sri Lanka. Tam na jego cześć zbudowano świątynię, która według lokalnych legend stoi tu od tamtej pory, a corocznie odbywa się uczta na jego cześć. Dane kronik historycznych przeczą temu stwierdzeniu, w szczególności jedna z nich twierdzi, że w XVI wieku. Ząb Buddy został zdobyty przez Portugalczyków, wpadł w ręce katolickich fanatyków i został publicznie spalony, a w Kandy przechowywana jest podróbka. Jednak dla każdej religii mit jest ważniejszy niż rzeczywistość historyczna. Dlatego, jak poprzednio, co roku pod koniec lipca dziesiątki tysięcy ludzi, wierzących i turystów przybywają do miasta Kandy, aby obejrzeć ten niesamowity relikt – jedyne materialne potwierdzenie, że Budda żył kiedyś na ziemi.
Oczywiście, że nie pełna listaświęta buddyjskie. Jest ich wiele: każdy kraj i każda świątynia ma swoją własną, ale te wymienione tutaj, być może, można uznać za najważniejsze.
- Zgodnie z Kalendarz buddyjski 8, 15 i 30 każdego miesiąca księżycowego skutki dobrych i złych uczynków zwiększają się 100 razy.
Witajcie drodzy czytelnicy.
Pomimo duża liczba kierunki buddyzmu, główne daty religijne jest z tym związany ważne wydarzeniażycia Siddharthy Gautamy (Buddy) i dlatego są takie same dla prawie wszystkich tradycji buddyjskich. Ten artykuł opowie o głównych świętach buddyjskich i ważnych datach dla wierzących.
Nauka Buddy Gautamy jest jedną z największych religii świata, która znacznie różni się od bardziej znanego chrześcijaństwa czy islamu. Główne święta buddyjskie mają swoją własną specyfikę, ponieważ odbywają się w atmosferze ascezy, zwłaszcza ścisłego przestrzegania ślubów i tradycji.
Religijne tradycje buddyzmu
Zgodnie z naukami religijnymi Buddy (Dhamma, Dharma) w święta jakikolwiek wpływ na karmę jest wielokrotnie zaostrzany, dlatego w tych uroczystych okresach szczególnie ważne jest, aby wieść prawe życie, nie popełniać czynów, które mogą negatywnie wpływać na karmę. Wyznawcy Dharmy wierzą w mistyczną istotę wszystkiego, co dzieje się na Ziemi. Swoimi prawymi czynami robią wszystko, co możliwe, aby poprawić karmę nie tylko swojej, ale całej ludzkości.
Buddyści posługują się kalendarzem księżycowym, dlatego święta w nim przesuwają się – co roku przypadają na inne daty. Do najważniejszych uroczystości należą:
- Vesak - Urodziny, Oświecenie i śmierć Buddy;
- Asalha - dzień pierwszego kazania Buddy;
- Asola Perahara - święto zęba Buddy;
- Saagalgan - Buddyjski Nowy Rok;
- Festiwal Słoni – dzień pamięci o jednym z najważniejszych kazań Gautamy;
- Bun-Kathin to dzień obdarowywania mnichów prezentami.
na notatce. Nie każdy niezapomniane dni mają charakter kultowy. Niektóre święta poświęcone są raczej zwyczajnym wydarzeniom, są raczej przyziemne - mające na celu wzbudzenie zainteresowania naukami Gautamy, uczynienie ludzi milszymi, sprawiedliwszymi.
Vesak lub Urodziny Buddy
To jedna z najważniejszych dat dla każdego buddysty. Według legendy Budda urodził się, osiągnął oświecenie i zmarł tego samego dnia (ale w różnych latach) - podczas majowej pełni księżyca. Według kalendarza gregoriańskiego święto przypada na koniec maja - początek czerwca. Nawiasem mówiąc, samo słowo „Vesak” oznacza nazwę miesiąca (drugiego według tradycji starożytnego kalendarza indyjskiego), w którym miały miejsce wszystkie te wydarzenia.
Tradycyjnie uroczystość trwa cały tydzień. W kościołach odbywają się świąteczne modlitwy ze śpiewem i zapaleniem setek świec. Buddyści na całym świecie modlą się intensywnie, opowiadają o życiu i naukach swojego guru, światła papierowe latarenki, medytować. Do uwielbienia nauczyciela i modlitwy może przyłączyć się każdy. Mile widziane grupowe medytacje, ofiary dla klasztorów, świadczące o przylgnięciu do wartości buddyzmu.
Asala lub Dzień Dhammy
W tradycji buddyjskiej ten dzień można porównać do chrześcijańska wielkanoc- jest tak znamienny i ważny dla każdego wyznawcy nauk Buddy Gautamy. To właśnie tego dnia, przypadającego w pierwszą pełnię księżyca starożytnego indyjskiego ósmego miesiąca (lipca), wielki guru po raz pierwszy wygłosił kazanie swoim pięciu uczniom, opowiadając o Dhammie, nauce pozwalającej osiągnąć Oświecenie.
Zgodnie z tradycją każdy wierzący buddysta również powinien ten dzień poświęcić – na medytację i próby osiągnięcia stanu satori (przebudzenia ze snu ignorancji, pozwalającego zrozumieć prawdziwą naturę świata).
Asola Perajara
To bardziej świeckie święto, obchodzone na cześć ciekawego wydarzenia - odkrycia zęba, który cudem pozostał nienaruszony po spaleniu Buddy. On przez długi czas był przechowywany w indyjskiej świątyni, ale następnie został przetransportowany na Sri Lankę, aby chronić relikwię przed najeźdźcami i złymi życzeniami. Ząb jest tam do dziś.
Asola Perahara jest szczególnie popularna na Sri Lance. Świętują przez całe dwa tygodnie, niosąc trumnę z relikwią na grzbietach słoni przez główne miasta i ośrodki religijne wyspy.
Sagaalgan - Nowy Rok
Jedno z nielicznych świąt buddyjskich obchodzonych przez różne sekty w inny czas. Nawiasem mówiąc, ten dzień jest poświęcony nie tyle samemu Buddzie, ile bogini Sridevi, pani czasu i strażniczce tajemnic życia i śmierci.
Tradycje obchodów są w przybliżeniu takie same we wszystkich tradycjach buddyjskich. Mnisi i wyznawcy kultu Dhammy tej nocy nie śpią, ale żarliwie modlą się i śpiewają mantry. Uważa się, że przyniesie to szczęście w nadchodzącym roku. Buddyści zwykle spędzają tę noc z rodzinami, a produkty mleczne są tradycyjnie używane jako potrawy świąteczne.
festiwal słoni
To świeckie święto poświęcone jest jednej z najważniejszych i kultowych przypowieści buddyzmu o dzikich słoniach, które są umieszczane w jednej drużynie z wyszkolonymi w celu treningu. Podobnie ludzie powinni podążać za Oświeconymi, aby sami zbliżyć się do guru i poznać nauki Dhammy. W tym dniu akceptowane są tradycyjne procesje i rytuały – medytacja, modlitwy, śpiewy, zapalanie lamp i papierowych lampionów.
Bun-Kathin
Kolejne światowe święto, podczas którego zwyczajowo zaprasza się mnichów do odwiedzin, karmi ich i daje ubrania. Celem takiego zwyczaju jest uczynienie całego świata i ludzi, którzy jeszcze nie doszli do Dhammy, bardziej tolerancyjnymi i życzliwymi. Osobliwością tradycji jest to, że strój przygotowywany na prezent musi być uszyty własnymi rękami, co nadaje mu szczególnego znaczenia i symboliki.
Inne uroczyste daty
Lista buddystów daty wakacji znacznie bardziej rozbudowany. Niektóre uroczystości obchodzone są tylko przez określone wyznania, inne są bardziej ogólne. Inne ważne daty to:
- Lhabab Duisen - zejście Buddy do ziemskiego świata w celu ostatecznej reinkarnacji, obchodzone w październiku - listopadzie;
- Urodziny Dalajlamy to wydarzenie obchodzone w europejskim kalendarzu co roku 6 lipca;
- Zula Khural to dzień pamięci założyciela tybetańskiej szkoły buddyzmu, Bogdo Tsongkhavy.
Wniosek
Te, jak i inne najważniejsze święta wymienione powyżej, mają szczególne znaczenie nie tylko dla wierzących, ale także dla osób świeckich mieszkających w tradycyjnie buddyjskich regionach. Dlatego prawie zawsze towarzyszą im piękne procesje, wspólne modlitwy, kazania nauk Gautamy.
Drodzy czytelnicy, jeśli artykuł wydał wam się interesujący, udostępnijcie go w sieciach społecznościowych.
Budda radził swoim wyznawcom, aby regularnie spotykali się, aby czynić postępy na ścieżce. Dlatego wakacje są centralną częścią życia każdej społeczności buddyjskiej. Stanowią okazję do wyrażenia oddania i wdzięczności Buddzie i jego naukom.
Główne święta buddyjskie poświęcone są czczeniu Trzech Klejnotów: Buddy, Dharmy (nauki buddyjskie) i Sanghi (wspólnoty duchowej).
Dzień Buddy: Święto Oświecenia Buddy
Pełnia maj-czerwiec.
Oświecenie Buddy jest centralnym wydarzeniem buddyzmu, a Dzień Buddy, dzień Oświecenia, jest najbardziej ważne święto w kalendarzu buddyjskim.
Wielu uczniów Buddy również osiągnęło Oświecenie, aw następnych stuleciach pojawiło się wielu innych oświeconych Mistrzów. Oni również są pamiętani w Dniu Buddy, czytając historie o swoim życiu lub fragmenty ich własnych pism.
Ale Oświecenie jest również ideałem, do którego aspirują buddyści. Dlatego Dzień Buddy daje możliwość zagłębienia się w refleksję nad tym, co może oznaczać dla każdego indywidualnego buddysty.
Dzień Dharmy: Świętowanie nauk Buddy
Lipcowa pełnia księżyca.
Dzień Sanghi: Uhonorowanie wspólnoty duchowej
Listopadowa pełnia księżyca.
W Dniu Sanghi buddyści świętują zarówno ideał wspólnoty duchowej, jak i rzeczywistą wspólnotę duchową, którą starają się stworzyć. Dzień Sanghi to tradycyjny czas wymiany prezentów; stało się ważnym świętem dla buddystów na Zachodzie, mimo że jest mało znane na Wschodzie.
Dzień Parinirwany: Śmierć Buddy
Lutowa pełnia księżyca.
Może się to wydawać dziwne, ale buddyści obchodzą dzień śmierci Buddy. Jego śmierć nadeszła, gdy miał osiemdziesiąt lat, po czterdziestce dodatkowe lata po Oświeceniu. Co więcej, koncepcja zmienności wszystkich rzeczy ma kluczowe znaczenie dla nauk buddyjskich, aw buddyzmie strata i nietrwałość powinny być akceptowane bez czynienia z nich źródła smutku i rozpaczy. Parinibbana Sutta zawiera wzruszający i majestatyczny opis ostatnie dni Budda. Jej fragmenty są często czytane w Dniu Parinirwany.
Ten dzień jest okazją do refleksji nad faktem naszej przyszłej śmierci oraz śmierci naszych bliskich i znajomych, którzy odeszli niedawno. Dla niedawno zmarłych odbywają się medytacje, aby udzielić im pomocy i wsparcia, gdziekolwiek się teraz znajdują.
nauki Buddy powstał w połowie I tysiąclecia pne w Indiach. Niemniej jednak przez wiele stuleci buddyzm organicznie manifestował się na terytorium Rosji. Wywarł znaczący wpływ na kulturę i zwyczaje Azji Centralnej i Syberii, asymilując elementy braminizmu, taoizmu itp. W kulturze buriacko-mongolskiej jest ściśle powiązany z szamanizmem, którego podstawowe zasady, takie jak pragnienie harmonii z samym sobą i otaczający świat (przyroda) w ogóle nie ingerował, a co więcej, malował nowymi jasnymi kolorami Starożytne zwyczaje i kultura. Życie Buddy stało się znane w Starożytna Ruś zgodnie z tekstem „Opowieści o Barlaamie i Joazafie”. Carewicz Joazaf, którego pierwowzorem był Budda, został chrześcijańskim świętym (jego wspomnienie obchodzone jest przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną 19 listopada). W XIX - początku XX wieku. Rosja stała się jednym z największych ośrodków studiów nad buddyzmem. W tym czasie publikowano źródła i prowadzono wykopaliska archeologiczne pomników buddyjskich w Azji Środkowej i Środkowej. Na terytorium Federacja Rosyjska Buddyzm jest rozpowszechniony w Buriacji, Tuwie i Kałmucji (w tej ostatniej jest religią państwową). Najliczniej reprezentowana jest jedna z klasycznych szkół buddyzmu – tybetańska „szkoła cnót” (gelug, żółte kapelusze). Założyciel buddyzmu jest prawdziwą postacią historyczną. Siddhartha Gautama urodził się i mieszkał w północnych Indiach. Naukowcy uważają, że lata jego życia to 566-473. PNE. Inny Nazwa- Siakjamuni - jest bezpośrednio związane z miejscem urodzenia i relacjami rodzinnymi przyszłego Buddy. Urodził się w kraju Shakya, małym prowincjonalnym państwie zdominowanym przez klan Shakya. Ojciec Siddharthy był rajanem – członkiem zgromadzenia rządzącego, w skład którego wchodzili przedstawiciele arystokracji wojskowej. Warto zauważyć, że późniejsza tradycja buddyjska uważa go za radżę (króla), a Siddharthę za księcia, ale w kraju Szakjów rząd budowano na wzór republikański.
Droga życiowa zamożnego Siddharthy Gautamy, dorastającego w błogości, zmieniła się po tym, jak potajemnie opuścił pałac, gdzie był strzeżony i chroniony przed „dodatkowymi informacjami”, zobaczył mękę chorych, brzydotę starości i wygląd nieruchomego trupa. Zrozumiał, że nie ma nic stałego, a szczęście nie może być wieczne. Siddhartha postanowił poszukać sposobu na pozbycie się cierpienia. Po różnych doświadczeniach i poszukiwaniach prawdy, które nie przyniosły pożądanego rezultatu, pogrążył się w stanie głębokiego skupienia, siedząc pod świętym drzewem. Czterdziestego dziewiątego dnia świadomość Siddharthy została całkowicie oświecona i osiągnął Stan Buddy. Zdał sobie sprawę, że w żadnym obszarze kosmosu nie jest możliwe osiągnięcie stabilności – wiecznej szczęśliwości, ponieważ w naturze istot żywych nie ma nic wiecznego, a wiara w rzeczywistość „ja” – wiecznej duszy, która nabywa nowe narodziny w czasie, jest bezpodstawne i bezsensowne. Odkrył też najwyższą absolutną wiedzę, która eliminuje przyczyny cierpienia, a Budda Siakjamuni postanowił przekazać tę prawdę żywym istotom. Warto zauważyć, że samo pojęcie „Budda” oznacza „oświecony”, a zatem nie jest nazwą konkretnego bóstwa. Samo słowo „budda” może być użyte w liczbie mnogiej i może być również pisane małą literą. Istnieje również koncepcja „siddhi” – niezwykłych zdolności buddyjskich mnichów i lamów. Ta koncepcja jest wspomnieniem pierwszego Buddy - Siddharthy.
W centrum buddyzmu jako system filozoficzny jest doktryna „ cztery szlachetne prawdy ': jest cierpienie, jego przyczyna, stan wyzwolenia i droga do niego. W toku rozwoju buddyzmu pojawił się w nim kult Buddy i bodhisattwów („oświeconych”, mentorów), rytuały towarzyszące poznaniu Dharmy (Nauk), Sangha (wspólnoty monastyczne). Jedna z najważniejszych modlitw – życzeń, które są swego rodzaju wyrazem pragnienia „przyjęcia Schronienia”, to: „Namo Buddha, Namo Dharma, Namo Sangha” – „Przyjmuję Schronienie w Buddzie, przyjmuję Schronienie w Nauki, przyjmuję Schronienie we Wspólnocie”. Dziś w Rosji, zgodnie z ustawą o wolności sumienia i wyznania, istnieje tzw. Tradycyjna Sangha Rosji. Na czele tej organizacji stoi Pandido Khambo Lama Damba Ayushev – członek wyznaniowej rady religijnej przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej. Ale biorąc pod uwagę zamieszanie, jakie epoka ateizmu wprowadziła do systemu administracyjnego klasztorów i społeczności buddyjskich, wielu buddystów nie uznaje istniejącej Sanghi za prawdziwie tradycyjną. Prawo Federacji Rosyjskiej zezwala na oficjalną rejestrację wszelkich tradycyjnych społeczności buddyjskich, dlatego dzisiaj istnieje wystarczająca liczba sangh, z których wiele jest naprawdę wiernych historycznym tradycjom i kulturze buddyzmu. Filozofia buddyjska ujawnia zasady bytu (związek przyczynowy, który istnieje niezależnie od naszej wiedzy o nim), a wszystkie jej wysiłki zmierzają do tego, aby człowiek żył w tym świecie świadomie, w harmonii z naturą, kosmosem, jednostkami i ludzkością jako całość . Za każdy doskonały czyn - zarówno dobry, jak i zły, ludzie ponoszą pełną odpowiedzialność, każdy faktyczny moment, który wydaje się być rzeczywistością, jest rodzajem cienia przeszłych dokonań lub konsekwencji czekających w przyszłości. Dzisiejsi uczeni buddyjscy często mówią, że era buddyzmu jako religii, a właściwie wszystkich religii w ogóle, jest już przeszłością – przyszłość należy do naukowców i ich dokonań. Ale tak czy inaczej, właściwy pogląd na siebie i swoje działania, harmonię ze sobą i otaczającym światem - nieszkodliwą egzystencję - oto cele każdego buddysty. Świąteczny kultura Buddyzm.
Dla osoby o „zachodnim” nastawieniu obrazy obrońców i bóstw w przerażających przebraniach mogą wydawać się dziwne. Jednocześnie należy rozumieć, że zgodnie ze wschodnią logiką im straszniejsza jest twarz obrońcy, tym większe prawdopodobieństwo, że obrońca jest w stanie pokonać zło lub grzech. Jeśli chodzi o tanki przedstawiające buddów i bodhisattwów, niezwykle rzadko pojawia się smutny wyraz twarzy – najczęściej twarze są uśmiechnięte i spokojne. Aby zrozumieć znaczenie świąt buddyjskich powinieneś także odejść od zwykłego nastawienia - „dzisiaj jest święto, dlatego musimy się radować i odpoczywać”. W wakacje nałożyć surowe ograniczenia na ludzkie zachowanie. Człowiek powinien jeszcze uważniej monitorować siebie, ponieważ uważa się, że w dzisiejszych czasach moc wszystkich czynów, fizycznych i psychicznych, wzrasta 1000 razy. Konsekwencje popełnionych negatywnych czynów wzrastają 1000 razy, ale tyle samo razy wzrasta zasługa dobrych uczynków. Podczas głównych świąt buddyjskich można zbliżyć się do istoty nauki, do Natury i Absolutu. Celebrowanie każdej daty ma przede wszystkim charakter czysto praktyczny postać i ma na celu stworzenie czystej przestrzeni w świątyni, w domach buddystów, w ich duszach i ciałach. Osiąga się to poprzez odprawianie rytuałów, czytanie mantr, wydobywanie dźwięków z różnych instrumentów muzycznych, używanie symbolicznych kolorów i przedmiotów kultu. Wszystkie praktyki rytualne mają moc i właściwość oddziaływania pola kwantowego na osoby uczestniczące w święcie, oczyszczające i przywracające ich subtelną strukturę. W takie dni zwyczajem jest odwiedzanie świątyni, składanie ofiar Buddom, Nauczycielowi i Wspólnocie. Można jednak stać się uczestnikiem uroczystości będąc w domu. Aby to zrobić, trzeba mieć wiedzę na temat wewnętrznego znaczenia święta, odpowiednio dostroić się mentalnie i połączyć w ten sposób w jedną dziedzinę święta, która obejmuje wszystkich zainteresowanych. Rezultaty takiej interakcji będą jeszcze większe niż bezsensowna i bezczynna obecność na ceremonii. W buddyjskiej tradycji rytualnej przyjmuje się kalendarz księżycowy. Ze względu na fakt, że kalendarz księżycowy jest prawie o miesiąc krótszy niż kalendarz słoneczny, daty świąt z reguły przesuwają się w ciągu półtora do dwóch miesięcy i są obliczane z góry przy użyciu tabel astrologicznych. W niektórych krajach buddyjskich istnieją rozbieżności w systemach kalkulacji. Również w tradycji buddyjskiej pierwszy miesiąc roku jest pierwszym miesiącem wiosny. Większość świąt przypada na pełnię księżyca (15 dzień miesiąca księżycowego).
Główne święta buddyjskie Czy:
- Sagaalgan - Nowy Rok
- Duinhor Khural — Święto Kalaczakry
- Donchod-khural - Urodziny, Oświecenie i Parinirwana Buddy Siakjamuniego
- Maidari Khural - Krążenie Maitrei
- Lhabab duisen - zejście Buddy z nieba Tushita
- Zula Khural - dzień nirwany Buddy Tsongkapy.
Zauważono również Urodziny XIV Dalajlamy, ale nie jest to święto kanoniczne. Jednocześnie święto to jest ustalone - Dalajlama urodził się 6 lipca. W buddyjskim kalendarzu księżycowym są też dni na specjalne modlitwy – dni Otosho, Lamchig Ningbo i Mandal Shiva, które odbywają się odpowiednio każdego ósmego, piętnastego i trzydziestego księżycowego dnia miesiąca. Są też dni szczególnej czci niektórych bóstw, na przykład Balżynima - właściciela świetności i szczęścia, czy Lusy - właściciela wody. Dla każdego dnia kalendarza astrologowie obliczyli kombinację i konsekwencje dnia - dni są oznaczone na strzyżenie włosów, zażywanie lekarstw, bezpieczną drogę czy pomyślne zakończenie sporu sądowego. Nie należy również zapominać, że prawie wszystkie ludy wyznające buddyzm mają takie wydarzenia jak przejście z jednej grupy wiekowej do drugiej, budowa nowego domu, śluby, pogrzeby i inne do rangi świąt i specjalnych rytuałów.
Terminy urlopów 2015r.
