Záver v smerovaní človeka a spoločnosti. Vplyv spoločnosti na človeka

Vplyv spoločnosti na človeka

Nedá sa inak ako súhlasiť s autorom. Som si istý: každý človek je tvorcom svojej vlastnej budúcnosti, svojho šťastia. Každý z nás si buduje vlastné vzťahy s inými ľuďmi, so spoločnosťou. V histórii a literatúre nájdeme veľa takýchto príkladov.

V príbehu „Ionych“ od A.P. Čechov hovorí o Dmitrijovi Ionovičovi Startsevovi. Atmosféra mesta S., do ktorého bol Startsev vymenovaný za lekára zemstva, je nasýtená nudou a monotónnosťou. Za najvzdelanejšiu rodinu tu považovali Turkínov. Najprv vidíme doktora zemstva, ktorý si poctivo plní svoje ťažké povinnosti a nemá voľnú hodinu. Má ideály, túžby po vysokých. Na konci príbehu sa z hrdinu stane úplný filistín. Startsev sa mení na obézneho, chamtivého a hlučného Ionycha. Kto je na vine? Dá sa, samozrejme, povedať, že Startseva „bola prilepená k životnému prostrediu“. Žijúc medzi obyvateľmi, on sám sa stal tým istým ako oni. Čo ak je to inak? Za všetko môže sám Startsev, stratil všetko najlepšie, živé myšlienky vymenil za dobre živenú, spokojnú existenciu. Všetko skončilo ideologickým a morálnym odpadnutím, úplnou duchovnou degradáciou. Zdá sa mi, že stvárnením Startseva sa Čechov snažil zabezpečiť, aby si jeho čitatelia vybudovali svoj život inak.

V ranom príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“ sa stretávame s Dankom, ktorý sa obetoval pre šťastie ľudu. Danko sa stal hrdinom, ktorý svojim horiacim srdcom (svojím životom!) osvetlil cestu v tme mnohým trpiacim. Jeho čin však začal oveľa skôr - od čias, keď postavil do kontrastu zbabelé myšlienky o výhode existencie otroka pred smrťou s myšlienkou prekonať nešťastia aktívnym konaním.

Spoločnosť má teda nepochybne určitý vplyv na človeka, no vždy v nej budú žiť ľudia, v ktorých životoch „vždy existuje priestor na vykorisťovanie“.

Otcovia a synovia

Podľa môjho názoru ... problém „otcov“ a „detí“ vyvoláva obavy. Je ťažké nájsť relevantnejšiu otázku. Vzťah medzi generáciami je „večným“ problémom.

Ruskí spisovatelia a dramatici sa opakovane zaoberali problémom „otcov“ a „synov“. V komédii „Beda z vtipu“ od A.S. Gribojedov ukázal stret „súčasného storočia“ s „minulým storočím“. Chatského ideály sú diametrálne odlišné od ideálov Famusovovej Moskvy. Chatsky, ktorý vstupuje do konfliktu s „minulým storočím“, rezolútne odsudzuje „najpodlejšie črty minulého života“, zotrvačnosť, konzervativizmus „otčiny našich otcov“. Chatského voľnomyšlienkárstvo sa neznáša so servilnosťou Famusovcov. Chatsky, žiaľ, nezíska slobodu, ktorú káže, no neprestáva sa o ňu usilovať. V závere komédie sa hrdina zbaví ilúzií, nie však svojho presvedčenia. A to je asi dobre. Vernosť sebe, vlastnému presvedčeniu robí z hrdinu Gribojedovovej komédie víťaza, nech sa deje čokoľvek.

Turgenevov román „Otcovia a synovia“ ukazuje stret medzi „deťmi“, ku ktorým patrí nihilista Bazarov, a „otcami“, rodinou Kirsanovovcov. „Otcovia“ bránia staré základy a Evgeny Bazarov obhajuje ich zničenie a vytvorenie niečoho nového. V ideologickom súboji medzi „otcami“ a „synmi“ niet víťazov. Každá strana prichádza na to, že obhajovaný pohľad nie je vo všetkom bezchybný. Vo všeobecnosti nám podľa môjho názoru Turgenevov román umožňuje vyvodiť záver o nebezpečenstve extrémnych presvedčení, čo potvrdzuje názor autora tohto textu.

Takže problém „otcov a synov“ je starý ako svet, nie je ľahké ho vyriešiť a možno to ani nie je potrebné. Len sa naučme rešpektovať jeden druhého.

Človek a príroda

Zdieľam názor autora a verím, že príroda je pre každého z nás veľmi dôležitá a treba ju chrániť. Spomeňme si na Rusov ľudové rozprávky. Emelya nemal v úmysle chytiť šťuku - skončila v jeho vedre. Ak tulák vidí spadnuté kuriatko, dá ho do hniezda, ak sa vtáčik chytí do osídla, vyslobodí ho, ak vlna vyvrhne rybu na breh, pustí ho späť do vody; Nehľadať zisk, neničiť, ale pomáhať, zachraňovať, chrániť prírodu – to učí ľudová múdrosť.

Poľský spisovateľ sci-fi S. Lem vo svojich „Hviezdnych denníkoch“ opísal príbeh vesmírnych vagabundov, ktorí zničili svoju planétu, vykopali všetko podložie mínami a predali minerály obyvateľom iných galaxií. Odplata za takúto slepotu bola hrozná, ale spravodlivá. Ten osudný deň prišiel, keď sa ocitli na okraji bezodnej jamy a zem sa im začala rúcať pod nohami. Tento príbeh je hrozivým varovaním pre celé ľudstvo, ktoré nenásytne okráda prírodu.

Problém vzájomnej pomoci

Jedného dňa vynikajúci ruský veliteľ A. Suvorov uvidel mladého vojaka, ktorý vystrašený blížiacou sa bitkou vbehol do lesa. Keď bol nepriateľ porazený, Suvorov ocenil hrdinov a rozkaz dostal ten, kto zbabelo sedel v kríkoch. Úbohý vojak sa takmer zrútil od hanby. Večer vrátil vyznamenanie a veliteľovi priznal svoju zbabelosť. Suvorov povedal: "Beriem tvoj príkaz do úschovy, pretože verím v tvoju odvahu!" V ďalšej bitke vojak všetkých ohromil svojou nebojácnosťou a odvahou a zaslúžene dostal rozkaz. Suvorov dal mladému vojakovi lekciu morálky a zároveň ho zachránil a pomohol mu uveriť v seba a svoju silu.

Vzájomná pomoc a vzájomná pomoc viac ako raz zachránili životy ľudí počas Veľkej vlasteneckej vojny. Obdivujem napríklad výkon Ženy Komelkovej z príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché...“ Najprv sa okúpe v ľadovej vode, aby odvrátila pozornosť nacistov, potom ich odvedie od zranenej Rity Osyaniny. Život pre druhých bol pre Zhenyu morálnou nevyhnutnosťou.

Jazyk

Je to problém upchatia ruského jazyka, ktorý sa dotýka... Vždy bol aktuálny, ale dnes je obzvlášť akútny.

M. Zoshchenko vo svojom príbehu „Monkey Language“, napísanom v roku 1925, uvádza ako príklad rozhovor dvoch ľudí, z ktorých každý sa chcel pochváliť vedomosťami cudzie slová. Nikto z účastníkov rozhovoru nerozumel významu vyslovených výrazov. Pre nich je hlavnou vecou držať krok s dobou a byť „moderní“. Nakoniec sa ukáže, že Zoshčenkovi hrdinovia hovoria opičím jazykom.

Nedeje sa teraz to isté? Aká hanba pre náš jazyk, ktorý Turgenev tak obdivoval! Vo svojej prozaickej básni „Ruský jazyk“ I.S. Turgenev nám hovorí, aký silný a krásny je ruský jazyk. A tento jazyk bol daný veľkým ľuďom. Toto si zapamätajme! Každý z nás sa musí zamyslieť nad tým, na čo premieňame náš skvelý ruský jazyk a zabrániť jeho zániku.

Kto sa môže stať spisovateľom?

Zdieľam názor autora a verím, že práca spisovateľa je veľmi ťažká, musíte do toho vložiť svoju dušu, aby sa to, čo je napísané, stalo živým a poučným pre čitateľov, musíte ľudí zaujať, a na to potrebujete žiť svoj život... Spisovateľ pomocou svojich diel dokáže ovplyvňovať osud čitateľov.

A. Kuprin napísal príbeh „Úžasný doktor“ založený na skutočných udalostiach. Chudobou vyčerpaný muž je pripravený spáchať samovraždu, no doktor Pirogov, ktorý je náhodou nablízku, sa k nemu obráti. Pomôže nešťastníkovi a od tej chvíle sa jeho život a život jeho rodiny zmení tým najzázračnejším spôsobom. Tento príbeh výrečne ukazuje, že čin jedného človeka môže ovplyvniť osudy mnohých. Kuprinov príbeh vzbudzuje v ľuďoch vieru v šťastie, šťastie a dobrých ľudí.

Vladimir Iľjič Lenin, ktorý si prečítal v mladosti Chernyshevského román „Čo robiť? Napísal, že román ho „hlboko rozoral...“, „toto je vec, ktorá dáva životu náboj“. Leninove posledné slová nám umožňujú pochopiť, že text napísaný dušou ovplyvňuje čitateľov svetonázor a pomáha určiť jeho miesto v živote.

Záleží teda na každom človeku, aký bude svet - svetlý alebo tmavý, dobrý alebo zlý... Úloha spisovateľa, literatúry, ktorá odráža život, je veľká.

čl

Zamyslením sa nad vplyvom umenia na človeka nám autor hovorí...

Zdá sa mi, že v priebehu príbehu nás spisovateľ vedie k tomu, že skutočné umenie má na človeka obrovský vplyv, dotýka sa duše a prebúdza jasné pocity. Dáva vám to pocit šťastia a niekedy vás núti pozerať sa na už známe veci inými očami.

Pri čítaní tohto textu som si spomenul na stránky románu Leva Tolstého „Vojna a mier“, ktorý hovorí, ako Natasha Rostová nadšene počúvala spev svojho strýka, ktorý „spieval tak, ako spievajú ľudia“. V tejto epizóde nám Tolstoj ukazuje, ako hlboko Nataša rozumie ľudovému umeniu, jemne cíti, ako jej duša reaguje na všetko krásne. V opere vidí mladá Rostová len maľovaný kartón a strašne oblečených mužov a ženy. Všetko bolo také falošné a neprirodzené, že Natasha ani nemohla sledovať priebeh akcie.

Mnohí frontoví vojaci hovoria, že počas Veľkej vlasteneckej vojny vojaci vymieňali súlož a ​​chlieb za výstrižky z frontových novín, v ktorých boli uverejnené kapitoly z básne A. Tvardovského „Vasily Terkin“. To znamená, že pre vojakov bolo niekedy dôležitejšie povzbudivé slovo ako jedlo. Nehovorí to o obrovskom vplyve umenia na človeka?

Hudba Čajkovského, Borodina, Musorgského, obrazy Savrasova, Levitana, Serova, básne Puškina, Lermontova, Tyutcheva... Bez nej sa nedá žiť, skutočné umelecké diela prinášajú ľuďom svetlo vysokých právd, „čisté učenie dobra a pravdy“, ktoré majú na ľudí obrovský vplyv.

Jazyk

Pri čítaní tohto textu som si okamžite spomenul, že starí grécki rečníci a filozofi povedali: „Povedz mi niečo, aby som ťa mohol vidieť. Koniec koncov, v reči sa odhaľuje pravá tvár človeka, jeho spôsob myslenia a jeho postoj k druhým. Najčastejšie v stave tichej osamelosti Akaki Akakievič Bashmachkin z príbehu od N.V. Gogoľov "The Overcoat" je ťažké vysvetliť. Nenachádza slová na vyjadrenie toho, čo chce povedať. Jeho myšlienka, ktorá je sama o sebe veľmi chabá, je neustále prerušovaná. Gogoľov hrdina sa vyjadruje väčšinou v predložkách, príslovkách a napokon časticiach, ktoré absolútne nemajú žiadny význam. Bashmachkinova reč nežiari obsahom ani výrazovými prostriedkami; jeho myšlienky sú pripútané k tomu istému predmetu. Charakteristiky reči Akakiho Akakieviča nám pomáhajú pochopiť jeho charakter.

V románe L.N. Hrajú aj rečové charakteristiky Tolstého „Vojna a mier“. dôležitá úloha. V salóne A.P. Scherer znie po francúzsky, hoci hostia sú plní falošného patriotizmu a v Rostovskom dome hovoria po rusky, nevyslovujú pompézne slová, ale úprimne sa obávajú a cítia. Tu Nataša obdivuje krásu noci v Otradnoye a tu je pri lôžku svojej chorej matky, teraz vedľa umierajúceho Bolkonského... Vrúcne, úprimné slová vychádzajúce zo srdca inšpirujú vieru. A bezduchá, chladná Helena vyslovuje len nezmyselné frázy.

Takže jazyk človeka je zrkadlom jeho duše.

filistinizmus

Ako mnohí ruskí spisovatelia, ... netoleroval filistínstvo. V tomto texte sa teda snaží odpovedať na otázku: „Aké zlo sa sústreďuje vo filistinizme?

Prečo väčšina mojich priateľov plánuje ísť na právo alebo ekonómiu? Je to ziskové a módne. Prečo sa dnes málokto chce stať učiteľom, knihovníkom alebo historikom umenia? Prečo sme prestali myslieť na sociálny prínos našej práce? Prečo sa nechceme obetovať v mene nápadu alebo veľkého cieľa? Pretože sa neuveriteľnou rýchlosťou meníme na filištínov a ani sa o to nestaráme.

A.P. nenávidel filistínstvo a všetky jeho prejavy. Čechov sa snažil vo svojich dielach bojovať s touto neresťou. Doktor Startsev z príbehu „Ionych“ prichádza do mesta S. na lekársku prax. Spočiatku je to aktívny, energický, vzdelaný človek, ktorý zo všetkých síl pomáha ľuďom, no postupne ho doba mení, buržoázne prostredie hrdinu úplne vcucne, degraduje, a to je podľa Čechova nemorálne.

Morálny úpadok človeka, degradácia osobnosti, sa vyskytuje aj v príbehu „Výmena“ od Yu. Dmitriev pod vplyvom svojej manželky a jej rodiny „vymenil“ večné (lásku, súcit, sebaobetovanie) za míňanie, „zbláznil sa“.

Žiaľ, filistínstvo je živé aj dnes. Problém, ktorý nastolil Nabokov, zostáva relevantný. Podarí sa nám to vyriešiť? Kto vie? Voľba je však na nás.

Vzťah učiteľ – žiak

Pri čítaní tohto textu som si spomenul na príbeh A. Aleksina „Tretí v piatom rade“ ktorý hovorí o ťažkom vzťahu medzi učiteľkou Verou Matveevnou a jej študentkou Vanyou Belov, s ktorým študoval jej syn Volodya. Vera Matveevna bola na svojho syna náročnejšia ako na ostatných študentov, Vanya si všetko všimol a ako férovému človeku sa mu to nepáčilo, neustále sa snažil učiteľa upozorniť na chybu. Vera Matveevna sa cítila vinná a už nemohla vydržať takéto vystavenie. Napriek tomu, že Vanya bol čestný, láskavý chlapec, musela od neho odlúčiť svojho syna a presťahovať sa do inej školy. Bála sa, že Belov by mohol mať na Voloďu zlý vplyv. Následne si Vera Matveevna uvedomila, že sa mýlila a ľutovala, že raz urobila nenapraviteľnú chybu kvôli svojej slabosti.

Vzájomná pomoc vo vojne

V básni A. Tvardovského „Vasily Terkin“ sa stretávame s Vasyou Terkinom. Nie raz príde na pomoc svojim spolubojovníkom. Tu, v ľadovej vode, sa vojak prevezie na druhú stranu, aby poskytol cenné informácie, a potom sa vráti späť a teraz zostrelí fašistické lietadlo s puškou, ktorá sa zrazu objaví. Na odpočívadle harmonika v rukách buď smúti, alebo sa smeje... Bez bojovníkov ako Terkin vo vojne sa nezaobídete. Nesklamú vás, nezradia a vždy podajú pomocnú ruku.

Nemôžete žiť bez kamarátstva a vzájomnej pomoci a vo vojne jednoducho nemôžete prežiť.

Úloha osobnosti v dejinách

Vo svete vždy boli ľudia, ktorí vyčnievali medzi davom svojim talentom a originalitou myslenia. Takíto ľudia sú považovaní za vynikajúce osobnosti. Aká je úloha osobnosti v histórii? Zdá sa mi, že práve táto otázka sa týka... Tento problém bol vždy aktuálny.

„Poznámky lovca“ od I. Turgeneva zohrali obrovskú úlohu vo verejnom živote našej krajiny. Ľudia, ktorí si prečítali jasné a jasné príbehy o roľníkoch, si uvedomili, že je nemorálne vlastniť ľudí ako dobytok. V krajine sa začalo široké hnutie za zrušenie poddanstva. Preto I.S. Turgenev ovplyvnil chod dejín našej krajiny.

Po vojne bolo mnoho sovietskych vojakov, ktorých zajal nepriateľ, odsúdených ako zradcov svojej vlasti. Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“, ktorý ukazuje trpký osud vojaka, prinútil spoločnosť pozrieť sa na tragický osud vojnových zajatcov inak. Bol prijatý zákon o ich rehabilitácii. Sholokhovovi sa podarilo upútať pozornosť spoločnosti...

Takže človek môže viesť davy, môže ich ovládať. Jednotlivec nesie veľkú zodpovednosť za našu budúcnosť.

Sociálna nerovnosť

Na svete boli vždy bohatí a chudobní ľudia. Oni majú iný obrázokživot, rôzne potreby a príležitosti. Kde sa vzalo toto rozdelenie spoločnosti? Podľa mňa .... problém sociálnej nerovnosti znepokojuje. Je to aktuálne aj dnes.

Úryvok z príbehu A. Kuprina „The Wonderful Doctor“ mi pripomenul ďalší príbeh – „Children of the Dungeon“ („V zlej spoločnosti“) od V.G. Korolenko. Valek a Marusya žijú v rovnakých podmienkach. Ich detstvo nie je poznačené detskými problémami a utrpením. Ak je v Kuprinovom príbehu koniec šťastný, potom v Korolenko je tragický: Marusya zomiera. Hrdinovia Kuprina a Korolenka si však napriek všetkému zachovávajú sebaúctu a nestrácajú vieru v šťastie, v triumf spravodlivosti.

Hrdina príbehu A. Kuprina „Taper“ si musí zarábať sám. Bledý útly chlapec v uniforme z druhej ruky svojich majiteľov hneď nepresvedčí, že vie hrať slávnostný večer. Jurijovi Azarovovi pomáha náhoda. Jeho talent ocení aj samotný Rubinstein, no vieme, že nie každý má taký šťastný osud.

Problém sociálnej nerovnosti tu vždy bol, dodnes nie je vyriešený a, žiaľ, najviac tým trpia deti a nemalo by to tak byť.

Kniha

Podľa mňa ... som si istý, že kniha prečítaná v správnom čase by mala pomôcť človeku nájsť životnú cestu, po ktorej sa bude človek uberať.

Stotožňujem sa s názorom autora a verím, že dobré knihy nám vštepujú súcit a lásku k druhým. Prečítané knihy dospievania, „absorbované do duša dieťaťa», pretože v tomto veku človek všetko vníma so zvláštnou ostrosťou.

Napríklad Vladimír Iľjič Lenin, ktorý si prečítal dielo Chernyshevského „Čo treba urobiť v mladosti? bola ním dobytá. Napísal, že román ho „hlboko rozoral...“, že „toto je vec, ktorá dáva životu náboj“. Posledné Leninove slová platia aj pre nás, ľudí úplne inej doby. Čítaním „Čo treba urobiť?“ objavujeme úžasný svet medziľudských vzťahov a ocitáme sa úplne vydaní napospas tomu, čo čítame.

Veľkú úlohu v živote Maxima Gorkého zohrali aj knihy. Následne vo svojich dielach spisovateľ rád ukázal, ako kniha pôsobí na človeka, aké morálne a spoločenské ponaučenia si z nej berie. Pavel Vlasov z Gorkého románu „Matka“ vďaka knihám úplne zmení svoj život a stane sa skutočným človekom.

Knihy sú potrebné pre každého človeka v každom veku. Knihy učia, vzdelávajú, pomáhajú nájsť odpovede na akékoľvek otázky, liečia, dávajú dobrá nálada, Bez kníh je život človeka prázdny a nudný.

Láska a žiarlivosť

“Milujem, milujem, ale hovorím o tom menej často...” Láska a žiarlivosť... Vždy idú vedľa seba. Aké sú dôvody žiarlivosti? Zdá sa mi, že presne na túto otázku som sa snažil odpovedať...

…. nás vedie k záveru, že žiarlivosť je nedostatok viery v seba samého a zároveň nedostatok dôvery v toho, koho milujete. Žiarlivosť otrávi lásku.

Áno, žiarlivosť často oslepuje. Lensky z románu A. S. Puškina „Eugene Onegin“ vyzýva Onegina na súboj bez toho, aby sa čo i len pokúsil vysvetliť Oľge. Ráno, keď ju uvidí, urobí pokánie, no duel už nebude môcť zrušiť. Lensky zomiera.

V románe M. Sholokhova „Ticho prúdi Don“ žiarlivosť rodí v Natalyinom srdci najprv túžbu zabiť sa, čo je veľký hriech, a potom takú nenávisť voči Gregorovi, takú túžbu po pomste, ktorú sa Natalya rozhodne zabiť. nenarodené dieťa.

Žiarlivosť otrávila lásku, zvíťazilo sebectvo.

čl

Mnohí spisovatelia sa obrátili k úvahám o účele umenia a jeho úlohe v ľudskom živote. V príbehu „Portrét“ hovorí Nikolai Vasilyevich Gogol o osude mladého umelca Chartkova. Je to veľmi talentovaný, ale chudobný muž, ktorý sníva o sláve a peniazoch. Zbohatol, stal sa módnym a veľa ľudí si chcelo kúpiť jeho prácu. Obrazy boli drahé a maľované rýchlo, ale nemali už život a talent. Chartkov vymenil svoj talent za zlato.

Ale v príbehu Antona Pavloviča Čechova „Tri roky“ Julia Lapteva prechádza chodbami galérie. Jeden obrázok mimovoľne upúta jej pozornosť. Bola to malá, neopísateľná krajina. Spomedzi mnohých obrazov si vybrala práve jeho, pričom nechápala prečo. A teraz už v myšlienkach kráča po moste, po cestičke, ďalej a ďalej. Táto skromná krajina sa dotkla jej duše tak hlboko, že ju prinútila zmeniť názory na život a maľovanie. Toto je zmysel skutočného umenia.

Šťastie

Šťastie pre Andreja Bolkonského z románu L.N. Tolstého "Vojna a mier" bolo stretnutie s Natašou Rostovou. Najprv ju vidí z diaľky a rozjímanie nad týmto „čudne tenkým, čiernookým dievčaťom“ v ňom prebúdza túžbu nejako zmeniť svoj život. Potom si princ Andrei vypočuje Natašin rozhovor so Sonyou na balkóne, keď obdivuje jarnú noc. Tento rozhovor v ňom prebúdza jarnú náladu, ľahkosť, nehu, šťastie.

O šťastí sa zamýšľa aj E. Zamyatin vo svojom románe „My“. V Jednom štáte sú si všetci rovní, teda rovnakí. Štát sa vášnivo stará o šťastie svojich občanov, preto sa poctivo snaží uspokojovať ich potreby, ktoré sú, prirodzene, pre všetkých rovnaké. Nútené šťastie v situácii nedostatku výberu ľudia vnímajú ako prirodzené, jediné možné, no za túto službu doplácajú opustením individuality. Výsledkom bolo, že „čísla“ boli absolútne presvedčené, že „náš nedostatok slobody“ je „naším šťastím“ a že toto „šťastie“ spočíva v odmietnutí hrdého „ja“ a rozpustení v neosobnom „my“.

Ústredným problémom básne „Kto žije dobre v Rusku“ je problém šťastia ľudí, preto vo svojom diele Nekrasov odrážal život celého ľudu. Podľa spisovateľa nie je pre človeka šťastie len v materiálnom bohatstve, ale v možnosti pracovať slobodne, bez roboty, bez daní, bez palice. Ľuďom sa zdá byť šťastný aj osud ruskej sedliackej ženy Matryony Timofejevnej. Napriek ťažkým skúškam nebol duch ženy zlomený, zostala jej hrdosť. Roľnícka žena neskláňa hlavu pred nikým, dokonca ani pred impozantnými šéfmi, a odvážne sa postaví na obranu svojho syna a manžela.

Jan Zaluski z rozprávky V.G. Korolenko „Paradox“ je mrzák, ale verí, že „človek je stvorený pre šťastie, ako vták na lietanie“. Hrdina vrodené nešťastie prinútilo naučiť sa majstrovsky, paradoxne ovládať svoje telo, prekvapovať svoje okolie a uveriť, že každý človek je tvorcom svojho šťastia.

učiteľ

Príbeh „Lekcie francúzštiny“ má autobiografický základ. Autor v diele zobrazil svojho učiteľa, ktorý pre neho urobil veľa dobrého. Obraz Lydie Mikhailovny je v príbehu veľmi dôležitý. dôležité miesto. Je to neobyčajne milý a sympatický človek. Učiteľka vyskúšala všetky „čestné“ spôsoby, ako svojmu talentovanému žiakovi pomôcť: chcela ho nakŕmiť, akoby náhodou, povedala, že je pripravený na obed, poslala balík, ale chlapec nechcel dostať niečo za nič. nebol na to zvyknutý. Pre seba to považuje za ponižujúce, no zarábať peniaze neodmieta. A potom sa Lidia Mikhailovna úmyselne dopustí trestného činu z pedagogického hľadiska: hrá s ním o peniaze. Učiteľ skutočne zachráni svojho študenta, pomáha mu prežiť a zachovať si duchovnú čistotu.

V príbehu „Lekcie francúzštiny“ vytvoril V. Rasputin obraz učiteľky Lydie Mikhailovny, ktorá sa materským spôsobom podieľala na ťažkom osude študentky. Jej čin bol skutočne morálnou lekciou pre človeka s hlbokou dušou, jasnou mysľou a jemným šarmom. Lidia Mikhailovna sa odchýlila od všeobecne uznávaných noriem, kvôli tomu prišla o prácu, ale svojou účasťou a vrúcnosťou ho stále otočila a zahriala chlapcovu dušu.

Morálny charakter učiteľa je hlboko odhalený v príbehu A. Likhanova „Dobré úmysly“. Hlavnú postavu Nadeždu priťahuje predovšetkým sila jej charakteru. Toto je povolaním učiteľ. Oddanosť, obetavosť, láska k deťom a k vlastnej práci sú hlavnými črtami Nadeždy Georgievny. Vo svojich činoch je úplne úprimná. No pre mladú učiteľku bolo veľmi ťažké pracovať v malom mestečku na severe Ruska, kam prišla začiatkom r. školský rok distribúciou. Nadezhda Georgievna musela vychovávať deti z sirotinec. To znamená byť pre nich všetkým: učiteľkou, vychovávateľkou, priateľkou, matkou, milou a starostlivou. Nadežda dala svojim žiakom kus seba, svoje teplo, svoje srdce, prešla všetkým, čo pre ňu osud pripravil. A môžeme s istotou povedať, že z jej študentov (prvých absolventov) vyrastú vďaka šikovnému a talentovanému mentorovi skutoční ľudia, milí, sympatickí. Nadezhda Georgievna dokázala zvládnuť náročnú a zodpovednú prácu, správne posúdiť a pochopiť jej účel a bez toho nemôže existovať učiteľ. Tento obraz učiteľa si zaslúži rešpekt a napodobňovanie.

Trochu inak, v inej situácii, nám A. Aleksin ukazuje svoju hlavnú postavu v diele „Mad Evdokia“. V strede príbehu je obraz triednej učiteľky 9. ročníka „B“ - Evdokia Savelyevna. Autor, nie bez irónie, píše o vzhľade a správaní Evdokie Savelyevny. Čoskoro si však uvedomíme, že pred nami je portrét úžasnej učiteľky, múdrej, spravodlivej, čestnej a trpezlivej, ktorá sa celý život venovala svojim žiakom. Evdokia Savelyevna považovala talent ľudstva za najdôležitejšiu vec u ľudí a naučila to svoje deti.

(A. Aleksin „Mad Evdokia“)

Žiačka deviateho ročníka Olya je jediné dieťa v rodine. Dievča je naozaj talentované: Olenka krásne kreslí, robí sochárstvo a vie to lepšie ako ostatní anglický jazyk, vždy sa snaží byť vo všetkom prvý. Dievča je však sebecké: keď pozvala svojho priateľa na stretnutie so slávnym umelcom, zabudla na ňu, nevšimla si lásku svojho spolužiaka Boriho Antokhina a netaktne sa mu posmievala. „Šialená Evdokia“ (tak dievča volá svoju triednu učiteľku) bojuje proti Olenkinej „viditeľnosti“. Evdokia Savelyevna verí, že žiadne schopnosti neospravedlňujú sebectvo a neľudskosť. Učiteľ sa to snaží vysvetliť Olyi aj jej rodičom, no tragédii sa nedalo vyhnúť. Túžba dievčaťa byť vo všetkom prvá priviedla Olyinu matku k šialenstvu. Vo finále sa Evdokia Savelyevna ponáhľa k deťom, ktoré idú po ulici trochu dopredu: bojí sa, že Olya vezme na seba všetku vinu za tragédiu svojej matky a že toto bremeno bude pre ňu neznesiteľné.

Problému vzdelávania sa dotýka D.I. Fonvizin v komédii The Minor. Pri vytváraní imidžu Mitrofana sledoval dramatik cieľ nielen urobiť z neho posmech. Samozrejme, neznalý svojimi činmi a poznámkami, preukázaním znalosti gramatiky, neochotou učiť sa a túžbou oženiť sa, vyvoláva smiech. Ale Mitrofanov postoj k Eremejevne, jeho schopnosť prispôsobiť sa, keď sa zľutuje nad tým, ako jeho matka bije otca v spánku, jeho krutý (neohľaduplný, ľahostajný, ľahostajný) postoj k matke v záverečnej scéne už nevyvoláva smiech. Vyrastá ignorant, despota, krutý poddaný majiteľ. Výchova podrastu Mitrofana je presvedčivým príkladom toho, že prostredie a životné podmienky do značnej miery určujú správanie človeka v spoločnosti a jeho pohľad na život.

Rôzne výchovy prijať hrdinov románu L.N. Tolstého "Vojna a mier". V rodine Rostovovcov sú hlavnými hodnotami láskavosť, otvorenosť, láska, schopnosť vidieť krásu vo všetkom a vo všetkých, hlboký zmysel pre vlastenectvo, láskavý a citlivý prístup k ľuďom. Starý princ Bolkonskij kladie predovšetkým vzdelanie, disciplínu, prácu, sebanáročnosť a samozrejme zmysel pre povinnosť a vlastenectvo. Ale v rodine Kuraginovcov vládnu peniaze, vypočítavosť, pokrytectvo a pretvárka, klamstvo a sebectvo.

Nemožno vzdať hold vysoko umeleckému obrazu skutočného učiteľa vytvoreného v Obelisku od V. Bykova. Učiteľ Moroz chcel zo svojich žiakov vychovať nie vynikajúcich žiakov, ale predovšetkým ľudí. V. Bykov je presvedčený, že Aleš Ivanovič dosiahol úspech. A tento počin je veľmi skromný a neprehliadnuteľný – muž dobrovoľne položil hlavu na doštičku, aby všetkým dokázal, že jeho študenti nie sú len prácou, ale aj osudom. Toto mohol urobiť len skutočný človek. Presne taký bol učiteľ Moroz, muž s veľkým začiatočným písmenom.

Výlety

Spomeňme si na pána N.N. z príbehu I.S. Turgenev "Asya". Cestoval bez akéhokoľvek účelu alebo plánu, zastavoval sa, kde sa mu zapáčilo. Pán N.N. nenávidel kuriózne pamiatky, nádherné zbierky, „takmer sa zbláznil v drážďanskom Grüne Gewelbe“. N.N. obsadené výlučne niektorými ľuďmi. Rád sa túlal po meste a často sa chodil pozerať k rieke. Príroda Nemecka, študentské gala slávnosti - obchod, ľudia ho zamestnávali viac ako pamiatky a múzeá. Možno preto mu osud doprial stretnutie s Asyou.

Pavel Ivanovič Čičikov, hrdina básne N.V. Gogolove „Mŕtve duše“ po príchode do mesta NN prechádzali jeho ulicami a zistili, že „mesto nebolo v žiadnom prípade horšie ako iné provinčné mestá“, ale rovnako ako pán N. N., aj Čičikov sa viac zaujímal o ľudí. Gogoľov hrdina venoval celý nasledujúci deň návštevám, aby lepšie spoznal obyvateľov mesta.

Spisovateľ

Napríklad A. Akhmatova napísala báseň „Requiem“ po tom, čo sa k nej vo väzení priblížila žena a spýtala sa, či by to mohla opísať. Básnička odpovedala: "Môžem." Takto sa objavila báseň, ktorá rozprávala o tragédii, o mukách a bolestiach celej krajiny.

I. Bunin napísal román „Život Arsenjeva“ v exile vo Francúzsku, túžiac po Rusku. Nemohol si pomôcť, ale nenapísal ho: román ho priviedol späť do vlasti, vzkriesil tváre ľudí, ktorých spisovateľovi bol drahý, prinútil ho znovu prežiť šťastné okamihy. Román sa stal neviditeľnou niťou spájajúcou ho s rodnou krajinou.

láskavosť

Pri čítaní textu som si spomenul na príbeh V. Astafieva „Posledná poklona“, venovaný spisovateľovej babičke. Chlapec ju neraz rozrušil (čo stála tá príhoda s jahodami), ale stará mama mu odpustila a vychovávala ho s citom a láskou. Jej morálne lekcie neboli márne.

Matryona, hrdinka príbehu A. Solženicyna „Matryonin dvor“, si napriek nešťastiam, ktoré utrpela, dokázala zachovať v sebe výnimočnú láskavosť, milosrdenstvo, ľudskosť, nezištnosť a ochotu vždy prísť na pomoc druhým. Táto láskavá duša žila radosťami iných, a preto žiarivý, láskavý úsmev často osvetľoval jej jednoduchý život. okrúhla tvár. Je smutné, že po jej smrti nikto okrem autorky skutočne smúti: ľudia nedokážu pochopiť Matryoninu nesebeckosť.

Sympatie

Nataša Rostová, Tolstého obľúbená hrdinka, ani na minútu nepochybuje o tom, že je potrebné dať raneným vozíky, nemôžu ju zastaviť žiadne rozumné argumenty: mladá grófka je obdarená talentom lásky, empatie, sympatie, a to jej pomáha; nájsť šťastie.

V príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“ sa stretávame s Dankom, ktorý chcel vyviesť ľudí z lesa, aby boli šťastní, no jeho spoluobčania mu neverili. Danko ich dal všetky zo seba. Osvetlil cestu vpred, odvážlivec si spálil srdce a zomrel bez toho, aby si niečo pýtal ako odmenu pre seba.

Vnútorný svet človeka

A. Solženicyn chcel svoj príbeh pôvodne nazvať „Dedina nestojí bez spravodlivého“. Skutočným spravodlivým mužom, na ktorom dedina spočívala, bola Matryona Vasilievna, ktorá dokázala odovzdať celý svoj život ľuďom tak, že sa necítili ako dlžníci. Nepochopená a opustená dokonca aj manželom, zábavná, „hlúpo pracujúca pre iných zadarmo“, Matryona je obdarená bohatým vnútorný svet, preto je vedľa nej také svetlo. Keďže táto žena nemala v podstate nič, vedela sa rozdávať.

Bohatý vnútorný svet majú podľa mňa aj „excentrici“ V.M. Shukshin z príbehov „Podivný“, „Mikroskop“, „Vystrihnutý“. Všetci títo ľudia sa snažia prejaviť, chcú za sebou zanechať aspoň nejakú stopu, nie žiť svoj život nadarmo. Ale okolie to nechápe. „Feaks“ sú pre nich do určitej miery dokonca zvláštne. hlúpi ľudia. A myslím si, že sa od Shukshinových hrdinov máme čo učiť – múdrosť, láskavosť, schopnosť užívať si život, vidieť nezvyčajné v obyčajnosti.

knihy

Keď to majú ľudia v živote ťažké alebo sa snažia vyriešiť nejaké problémy, najčastejšie sa obracajú ku knihe, akou je Biblia. Tam môžete nájsť odpovede na akékoľvek otázky. Biblia bola referenčnou knihou pre takých veľkých ľudí ako Puškin, Achmatova, Dostojevskij. V každej dobe učila ľudí dobrote a vštepovala vieru v šťastie.

Nastya, hrdinka hry M. Gorkyho „V nižších hlbinách“, čítala francúzske romány, čo jej pomohlo prežiť v hrozných podmienkach úkrytu a snívať o láske a svetlej budúcnosti. Knihy boli jej jedinými priateľmi a partnermi.

ruský jazyk

Pri čítaní tohto textu si okamžite spomeniem na slávnu prozaickú báseň I.S. Turgenev „ruský jazyk“. Básnik v nej hovorí o tom, aká je mu ruština drahá, vyzýva nás, aby sme si ju vážili a vážili si ju ako on: „V dňoch pochybností, v dňoch bolestných myšlienok o osude mojej vlasti si ty jediný môj. podpora a podpora, ó, veľký, mocný, pravdivý a slobodný ruský jazyk!”

V príbehu „Monkey Language“ od Michaila Zoshchenka rozprávač rozpráva, ako ľudia často používajú cudziu slovnú zásobu bez toho, aby rozumeli významu slov, ktoré používajú vo svojej reči. Takže dostaneme „opičí jazyk“, jazyk bez významu, bez účelu.

Vojna

Denník Tanyi Savichevovej prežil dodnes a stal sa akousi kronikou obliehania Leningradu. Opisuje to hrozné a ťažké obdobie. Tanya hovorí o svojej rodine, kto zomrel a kedy. Denník končí týmito slovami: "Tanya je jediná, ktorá zostala." Denník leningradského dievčaťa je podľa mňa varovaním pre tých, ktorí snívajú o rozpútaní nového krviprelievania.

V príbehu B. Vasiljeva „Úsvity tu sú tiché...“ dievčatá – protilietadloví strelci, riskujúc svoje životy, zničili nemecké výsadkové sily. Krásna Zhenya odvedie nacistov od zranenej Rity Osyaniny, hoci chápe, že ona sama zomrie. Liza Brichkina sa topí v močiari, no do poslednej chvíle myslí na tých, ktorým nemohla pomôcť, a tak chcela... Niekto povie: „Hlúpy. Prečo? Čo je to za výkon? Hrdinky B. Vasilievovej rozmýšľali inak. Možno preto sme prežili túto vojnu.

Andrei Sokolov z príbehu „Osud človeka“ od M. Sholokhova, samozrejme, jeho vôľa a odvaha mu pomohli prežiť v zajatí, ale dôležitú úlohu zohralo aj kamarátstvo. Zranení, vyčerpaní, hladní a väzni ponúkli svoje ramená Andrejovi, keď šokovaný spadol z nôh. Ak by spadol, bol by zabitý.

Intelektuáli

Doktor Dymov z príbehu A.P. Čechovov „Skokan“ je skutočným vedeckým pracovníkom, talentovaným vedcom. Jeho priemerná, výstredná manželka to však nevidí a neoceňuje. Lekár musí pohostiť hostí, splniť manželkine rozmary a zaplatiť výdavky. A až keď Dymov zomrie, Olga Ivanovna pochopí, koho stratila. Doktor Dymov je skutočný ruský intelektuál, skromný, čestný, milý, pracovitý človek.

Mnohé diela M.A. sú venované aj osudu ruskej inteligencie. Bulgakov. V románe „Biela garda“ sa tichá, inteligentná rodina Turbinovcov nečakane zapletie do histórie. Skúšky vojnou a revolúciou odhaľujú spodok ľudských duší, pravú podstatu človeka. Turbíny nezrádzajú svoje presvedčenie, toto je skutočná inteligencia.

War Feat

Napríklad v príbehu B. Vasiljeva „Tu sú tiché úsvity...“ dievčatá, protilietadloví strelci, riskujúc svoje životy, zničili nemeckú výsadkovú jednotku. Boli ďaleko od Moskvy a možno to nikdy nevideli, ale urobili kus práce pre oslobodenie hlavného mesta od fašistického jarma, v záujme vlasti, v záujme veľkého víťazstva.

Vzťah medzi človekom a spoločnosťou je jednou z najfrekventovanejších tém ruskej literatúry. Mnohí spisovatelia vo svojich dielach vytvorili obraz „bojovníka proti systému“, mimoriadnej osobnosti, ktorá z nejakého dôvodu nebola spokojná so zvyčajným spôsobom života. Na základe čitateľských skúseností budeme špekulovať, či jeden človek dokáže odolať celej spoločnosti. Obrazy „hrdinov našej doby“, ktoré sa už stali klasikou, postavy, ktorých mená sa už dávno stali domácimi, si väčšina čitateľov pamätá ako tých istých „bojovníkov proti systému“, ale túto konfrontáciu možno len ťažko nazvať úspešnou. Hovoríme napríklad o hlavnej postave románu A.S. Puškin "Eugene Onegin". Postavil sa ako osoba oddelená od spoločnosti. Na jednej strane bol Onegin čiernou ovcou medzi socialistami a nemal žiadne špeciálne rozdiely od tých, ktorí boli fanúšikmi plesov a divadelných predstavení. Ale s nástupom blues sa Jevgenij veľmi rýchlo odstrihol od všetkej sekulárnej spoločnosti a presťahoval sa do dediny. Tam tiež, najprv nechcel prísť s nikým do kontaktu, po krátkom čase už tancoval na Tatyanine meniny. Takáto nekonzistentnosť sotva zapadá do konceptu „odporu voči spoločnosti“, ale Onegin často otvorene vyjadroval svoju pozíciu samotára, nebral do úvahy nikoho názor a odmietal pre mnohých typické spôsoby zábavy a oddychu. Súboj s Lenským však ukázal, že na názore obyvateľov dediny záleží aj Jevgenijovi, pretože tento krok urobil, vrátane strachu z rozhovorov za jeho chrbtom. Pokusy zmeniť spoločnosť a vzoprieť sa zavedeným normám urobil hrdina románu F.M. Dostojevského "Zločin a trest". Ako mladý a nádejný študent, unavený rozšíreným zlom, žlčou a špinou, si Raskoľnikov vytvoril vlastnú teóriu, s pomocou ktorej, ako sa mu zdalo, by bolo možné úplne zmeniť svet. Táto teória o „chvejúcich sa tvoroch“ a „mať právo“ sa mala stať zbraňou hrdinu v opozícii voči spoločnosti, no ani takýto radikálny prístup nemal perspektívu. Ako sa akcie vyvíjali, bolo jasné, že po prvé, samotná teória bola taká neľudská, že samotná postava Raskoľnikova, vo svojej podstate dobromyseľného človeka, odmietla takú metódu boja proti systému ako vraždu. A preto výčitky svedomia na dlhú dobu trápil hrdinu, kým sám nepriznal nedôslednosť metódy, ktorú vynašiel, aby zmenil svet. A po druhé, zdá sa mi, že začať boj proti spoločnosti bez podobne zmýšľajúcich ľudí bol veľmi unáhlený krok. Koniec koncov, človek svojou povahou vždy potrebuje súhlas so svojimi myšlienkami a činmi zvonku. Raskolnikov sa však na svojej ťažkej ceste stretol iba so Sonyou, ktorá naopak presvedčila Rodiona a nasmerovala jeho myšlienky úplne iným smerom. Môže sa teda jeden človek postaviť celej spoločnosti? História pozná veľa podobných pokusov, ale na príklade literárnych hrdinov možno pochopiť, že na vzdorovanie spoločnosti nestačí mať len túžbu. „Sám v poli nie je bojovník,“ hovorí ľudová múdrosť a zdá sa mi, že v akomkoľvek boji potrebujete „tím“ ľudí so silnou vôľou, ktorí sú si istí svojimi myšlienkami a činmi a sú pripravení obetovať sa pre seba. kvôli nápadu.

Vo svetovej a ruskej literatúre je problém vzťahu človeka a spoločnosti jedným z najdôležitejších. Človek žije v spoločnosti a mnohé z jeho činov alebo činov, tak či onak, zahŕňajú interakciu so spoločnosťou. Táto istá oblasť sa však ukazuje ako najproblematickejšia, pretože často sa motívy individuálneho jedinca nezhodujú s motívmi spoločnosti.

Základné pravidlá písania práce

Ako získať vysokú známku z eseje „Človek a spoločnosť? Prvou fázou písania by mala byť formulácia Hlavná myšlienka- toto bude téma eseje. Akékoľvek uvažovanie sa tiež skladá z téz a argumentov, ktoré ich odôvodňujú. Študent vie predkladať tézy podľa svojho osobného presvedčenia o otázkach interakcie medzi človekom a spoločnosťou. Esej musí obsahovať aj úvod a záver. Je tiež potrebné pripomenúť, že v hlavnej časti práce je potrebné vyhnúť sa informáciám, ktoré priamo nesúvisia s hlavnou témou.

K rozvoju dochádza len v spoločnosti

Možno napríklad zdôrazniť, že spoločnosť môže prežiť bez jednotlivca, ale nie naopak. Napríklad podľa veľkého ruského vedca L. S. Vygotského je človek predovšetkým spoločenská bytosť. Bez interakcie so staršími členmi spoločnosti v sebe nikdy nebude schopný rozvinúť vlastnosti, ktoré sa objavili v dôsledku vývoja celého ľudstva. Potvrdzujú to deti „Mowgli“, ktoré vychovali zvieratá. Ani v dospelosti už nezvládajú reč, počítanie, abstraktné myslenie, ani schopnosť správne narábať s rôznymi nástrojmi a predmetmi, ktoré vznikli v dôsledku historický vývoj spoločnosti.

Ako sa človek učí správaniu?

V eseji „Človek a spoločnosť“ môže študent zdôrazniť, že vývoj dieťaťa podlieha nielen biologickým zákonitostiam pôsobiacim vo svete zvierat, ale aj vplyvom spoločensko-historických zákonitostí. K biologickému vývoju dochádza vplyvom dedičných mechanizmov, ako aj získavaním individuálnych skúseností. Človek, hovorí vedec, nemá vrodené formy správania. K jeho vývoju dochádza prostredníctvom napodobňovania dospelých.

Škola: prvá komunikačná skúsenosť

Esej „Človek a spoločnosť“ je dobrý spôsob aby sa samotný študent zamyslel nad úlohou, ktorú spoločnosť zohráva v jeho živote. Po všetkom vzdelávacia inštitúcia- toto nie je len miesto, kam školáci prichádzajú získavať vedomosti. Tu začína prvá vážnejšia interakcia medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Hra a komunikácia sú prvky pre úspešný vývoj osobnosť. Koniec koncov, šťastný človek je ten, kto vie, ako komunikovať s okolitým svetom a budovať pohodlné vzťahy.

Nesúhlas

V eseji na tému „Človek a spoločnosť“ sa môžete dotknúť aj problémov disentu. Spoločnosť totiž často neakceptuje tých, ktorí sa odvážia myslieť inak ako väčšina. Každý človek má svoje predstavy o tom, ako žiť, svoje presvedčenia a predstavy. A nikto nemá právo ich človeku odobrať. Rozdiely medzi presvedčením jednotlivca a spoločnosti sú však len minimodelom, podľa ktorého fungujú mnohé zákony prírody. A preto nemožno ignorovať nesúhlas. V skutočnosti sú v každej spoločnosti vždy minimálne dve protichodné sily. Napríklad v politickej štruktúre mnohých krajín sú ľavicové, pravicové a stredové strany. V Amerike je boj tradične medzi demokratmi a republikánmi a v Anglicku medzi labouristami a konzervatívcami. Rovnaká opozícia sa pozoruje v prírode - gén živého tvora zmutuje alebo zostáva v rovnakom stave.

V eseji „Človek a spoločnosť“ argument pre táto záležitosť môže znieť takto: spoločnosť by mala byť tolerantná k nesúhlasu jednotlivca, pretože je to prirodzené. Každý predstaviteľ spoločnosti by mal byť tolerantný k názoru svojho oponenta, k jeho právu myslieť inak. Jeden preferuje jesť iba zeleninu, zatiaľ čo všetci naokolo sú na prítomnosť mäsa v strave zvyknutí. To vôbec nie je dôvod, aby spoločnosť tohto človeka nejako diskriminovala.

Názor jednotlivca a postavenie spoločnosti

Stupeň vzdelávania, keď sú školáci poverení napísať esej „Človek a spoločnosť“ doma, je spravidla 11. ročník. V tejto dobe sa školáci už nemôžu nazývať deťmi - menia sa na mladých ľudí s vlastnými názormi na rôzne problémy. V procese práce na tejto eseji majú študenti možnosť popísať tie problémy v tejto oblasti, ktoré sú im najbližšie. V skutočnosti môže byť interakcia medzi jednotlivcom a spoločnosťou často pozitívna aj negatívna. V románe bratov Strugackých „Škaredé labute“ sú riadky: „Vlčica učí svoje vlčiaky: „Kúste ako ja“... zajac učí zajace: „Utekajte ako ja“. Ale človek učí dieťa: „Mysli ako ja,“ a to je už zločin.

Ak sú pokusy o nezávislé myslenie neúspešné

Nezávislé myslenie jednotlivca je často spoločnosťou vnímané ako skutočná zrada. Mladý človek môže napríklad povedať, že neverí vo vyššiu moc, nechce získať vysokoškolské vzdelanie alebo chce napríklad založiť vlastnú politickú stranu. Často sa môže stretnúť s negatívnou reakciou spoločnosti – zosmiešňovanie, popieranie, ponižovanie, škandály, vydieranie. Niekedy musia mladí ľudia za svoje ideály bojovať tak urputne, že na ich obsah jednoducho zabudnú. Dokonca aj keď dosiahli vysoký vek, naďalej sa snažia brániť, nepamätajú si význam svojich myšlienok.

Mnohostranný problém

Áno, spoločnosť často potláča jednotlivca. Človek však nemôže žiť oddelene od iných ľudí - určite potrebuje kamarátov a priateľov, tých, ktorí ho budú podporovať Tažké časy. Príklad eseje „Človek a spoločnosť“, ktorý je opísaný v tomto článku, obsahuje niekoľko rôznych pohľadov na možné spôsoby interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Žiak si môže vybrať tie myšlienky, ktoré budú bližšie jeho vlastnému svetonázoru. Tento problém je mnohostranný a nedá sa jednoznačne povedať, či človek dokáže prežiť bez spoločnosti a spoločnosť – bez jednotlivca.

Príklady z literatúry

V eseji o literatúre „Človek a spoločnosť“ môže študent ilustrovať túto tému na príkladoch z rôznych prác. Napríklad v nesmrteľnom románe „Vojna a mier“ L. N. Tolstoj odhaľuje problém duality vysokej spoločnosti začiatkom XIX storočí. Čitateľ má možnosť pozorovať vonkajšiu krásu členov spoločnosti, ich morálne zásady, ktoré prišli z Európy. Spisovateľ tu však zdôrazňuje aj neprirodzenosť – predstierané úsmevy, ľahostajné tváre. Na druhej strane Tolstoj čitateľovi predstavuje jednotlivých členov spoločnosti – ušľachtilých a citlivých. Toto je Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky.

Problém interakcie medzi človekom a spoločnosťou nie je o nič menej naliehavý v Bulgakovovom románe „Majster a Margarita“. Hlavná postava román je skutočný génius, ktorý dokázal napísať majstrovské dielo. Po tom, čo Majster napísal knihu, sa mu však uznania nedostáva – naopak, je prenasledovaný. Dostáva zúrivé recenzie od pseudospisovateľov z MASSOLIT. V dôsledku toho spoločnosť núti Majstra, aby zničil svoje dielo. Prestáva byť súčasťou tejto zlej spoločnosti a nachádza pokoj vo svojej láske k Margarite.

V eseji možno spomenúť aj neradostný svet, ktorý opísal A. I. Solženicyn vo svojom románe „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Ľudia už nemajú mená – majú len poradové číslo tábora. Život jednotlivca stratil svoju hodnotu a zvyky obyvateľov tábora sa čoraz viac podobajú na zvyky zvierat – myslia len na uspokojovanie ich bezprostredných potrieb. Ivan Denisovič sa však nechce zmeniť z človeka na zviera a zostať schopný prejaviť súcit so svojím susedom. Jeho opakom sú strážcovia tábora, ktorí z väzňov urobili skutočných otrokov. Porušovaním ľudských zákonov sa vylučujú zo spoločnosti.

Úloha osobnosti v dejinách

V histórii bolo veľa skvelých ľudí, vďaka ktorým nastal vedecko-technický pokrok a politické premeny. Niekedy je ťažké preceňovať úlohu jedného človeka v osudoch miliónov ľudí. Napríklad prostredníctvom úsilia o koordináciu úsilia rozdielne krajiny, ktorej sa ujal Winston Churchill, ukončila druhú svetovú vojnu. Vďaka Alexandrovi Flemingovi, ktorý objavil penicilín, už ľudstvo nie je bezbranné infekčné choroby. Toto môže byť úloha človeka v spoločnosti. Študentova esej môže obsahovať ďalšie príklady z histórie, keď sa ukázalo, že činy jedného človeka sú pre jeho ľud alebo dokonca celý svet spásonosné.