Záver k smerovaniu človeka a spoločnosti. Vplyv spoločnosti na človeka

Vzťah medzi človekom a spoločnosťou je jednou z najfrekventovanejších tém ruskej literatúry. Mnohí spisovatelia vo svojich dielach vytvorili obraz „bojovníka proti systému“, vynikajúcej osobnosti, ktorá z nejakého dôvodu nebola spokojná so zvyčajným spôsobom života. Na základe čitateľských skúseností si rozoberieme, či jeden človek dokáže odolať celej spoločnosti. Obrazy „hrdinov našej doby“, ktoré sa už stali klasikou, postavy, ktorých mená už dávno prešli do kategórie domácich mien, si väčšina čitateľov pamätá ako tých istých „bojovníkov proti systému“, ale táto konfrontácia sa dá len ťažko dosiahnuť. nazývaný úspešný. Hovoríme napríklad o hlavnej postave románu A.S. Puškin "Eugene Onegin". Postavil sa ako osoba oddelená od spoločnosti. Onegin bol na jednej strane čiernou ovcou medzi svetskými ľuďmi a nemal špeciálne vyznamenania od tých, ktorí boli fanúšikmi plesov a divadelných predstavení. Ale s príchodom blues sa Eugene veľmi rýchlo odstrihol od celej sekulárnej spoločnosti a presťahoval sa do dediny. Tam aj on, najprv nechcel s nikým nadviazať kontakt, po krátkom čase už tancoval na Tatyanine meniny. Takáto nejednotnosť sa dá len ťažko vtesnať do konceptu „opozície voči spoločnosti“, Onegin však často otvorene dával najavo svoj postoj samotára, ktorý neberie ohľad na nikoho názor a odmieta pre mnohých typické spôsoby zábavy a oddychu. Súboj s Lenským však ukázal, že na názore dedinčanov záleží aj Jevgenijovi, pretože tento krok urobil, vrátane toho, že sa bál rozprávať za jeho chrbtom. Pokusy zmeniť spoločnosť a vzoprieť sa zabehnutým normám robil hrdina románu F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Ako mladý a sľubný študent, unavený z rozšíreného zla, žlče a špiny, Raskolnikov vytvoril svoju vlastnú teóriu, s pomocou ktorej, ako sa mu zdalo, by bolo možné úplne zmeniť svet. Táto teória o „chvejúcich sa tvoroch“ a „mať právo“ sa mala stať hrdinskou zbraňou v opozícii spoločnosti, ale ani takýto zásadný prístup nemal perspektívu. V priebehu vývoja akcií sa ukázalo, že po prvé, samotná teória bola taká neľudská, že samotná povaha Raskolnikova, vo svojej podstate dobromyseľného človeka, odmietla takú metódu boja proti systému ako vraždu. A preto výčitky svedomia na dlhú dobu trápil hrdinu, až kým sám nepriznal nekonzistentnosť spôsobu, ktorý vymyslel, aby zmenil svet. A po druhé, zdá sa mi, že to bol veľmi unáhlený krok začať boj so spoločnosťou bez toho, aby sme mali rovnako zmýšľajúcich ľudí. Koniec koncov, človek svojou povahou vždy potrebuje súhlas so svojimi myšlienkami a činmi zvonku. Raskolnikov sa však na svojej ťažkej ceste stretol iba so Sonyou, ktorá naopak presvedčila Rodiona a nasmerovala jeho myšlienky úplne iným smerom. Dokáže teda jeden človek odolať celej spoločnosti? História pozná veľa takýchto pokusov, ale na príklade literárnych hrdinov možno pochopiť, že na to, aby sme odolali spoločnosti, nestačí mať len túžbu. "Človek v poli nie je bojovník," hovorí ľudová múdrosť a zdá sa mi, že v každom boji je potrebný „tím“ ľudí so silnou vôľou, ktorí sú si istí svojimi myšlienkami a činmi a sú pripravení obetovať sa pre myšlienku.

Vo svetovej a ruskej literatúre je problém vzťahu človeka a spoločnosti jedným z najdôležitejších. Človek žije v spoločnosti a mnohé z jeho činov alebo činov, tak či onak, zahŕňajú interakciu so spoločnosťou. Táto istá oblasť je však zároveň aj najproblematickejšia, pretože motívy jednotlivca sa často nezhodujú s motívmi spoločenskými.

Základné pravidlá písania práce

Ako získať vysokú známku v eseji "Človek a spoločnosť?". Prvou fázou písania by mala byť formulácia Hlavná myšlienka- toto bude téma eseje. Akékoľvek uvažovanie sa tiež skladá z téz a argumentov, ktoré ich podkladajú. Študent vie predkladať tézy podľa vlastného presvedčenia o otázkach interakcie človeka a spoločnosti. Esej by mala obsahovať aj úvod a záver. Je tiež potrebné pripomenúť, že v hlavnej časti práce je potrebné vyhnúť sa informáciám, ktoré priamo nesúvisia s hlavnou témou.

K rozvoju dochádza len v spoločnosti

Možno napríklad zdôrazniť, že spoločnosť môže prežiť bez jediného jednotlivca, ale nie naopak. Napríklad podľa veľkého ruského vedca L. S. Vygotského je človek predovšetkým spoločenská bytosť. Bez interakcie so staršími členmi spoločnosti v sebe nikdy nedokáže rozvinúť vlastnosti, ktoré sa objavili v dôsledku vývoja celého ľudstva. Potvrdením toho sú „mauglí“ deti, ktoré vychovali zvieratá. Ani v dospelosti už nezvládajú reč, počítanie, schopnosť abstraktného myslenia, schopnosť správne narábať s rôznymi nástrojmi a predmetmi, ktoré boli vyvinuté v dôsledku historický vývoj spoločnosti.

Ako sa človek učí správaniu?

V eseji „Človek a spoločnosť“ môže študent zdôrazniť, že vývin dieťaťa podlieha nielen biologickým zákonitostiam, ktoré pôsobia vo svete zvierat, ale aj vplyvom spoločensko-historických zákonitostí. K biologickému vývoju dochádza vplyvom dedičných mechanizmov, ako aj získavaním individuálnych skúseností. Človek, hovorí vedec, nemá žiadne vrodené formy správania. K jeho vývoju dochádza napodobňovaním dospelých.

Škola: prvá skúsenosť s komunikáciou

Esej „Človek a spoločnosť“ je dobrý spôsob aby sa študent sám zamyslel nad témou, akú úlohu zohráva spoločnosť v jeho živote. Po všetkom vzdelávacia inštitúcia nie je len miestom, kam študenti prichádzajú, aby získali vedomosti. Tu sa začína prvá vážnejšia interakcia medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Hra a komunikácia sú prvky pre úspešný vývoj osobnosť. Koniec koncov, šťastný človek je ten, kto vie, ako komunikovať s vonkajším svetom, budovať pohodlné vzťahy.

nesúhlas

V eseji na tému „Človek a spoločnosť“ sa možno dotknúť aj problémov disentu. Spoločnosť totiž často neakceptuje tých, ktorí sa odvážia myslieť inak ako väčšina. Každý človek má svoje predstavy o tom, ako žiť, svoje presvedčenia a predstavy. A nikto nemá právo ich človeku odobrať. Rozdiely medzi presvedčením jednotlivca a spoločnosti sú však len minimodelom, podľa ktorého fungujú mnohé zákony prírody. A tak nesúhlas nemožno ignorovať. V skutočnosti sú v každej spoločnosti vždy minimálne dve protichodné sily. Napríklad v politickej štruktúre mnohých krajín sú ľavicové, pravicové a stredové strany. V Amerike sa boj tradične vedie medzi demokratmi a republikánmi a v Anglicku medzi labouristami a konzervatívcami. Rovnaká konfrontácia sa pozoruje v prírode - gén živej bytosti zmutuje alebo zostáva v rovnakom stave.

V eseji „Človek a spoločnosť“ argument pre táto záležitosť môže znieť takto: spoločnosť by mala byť tolerantná k nesúhlasu jednej osoby, pretože je to prirodzené. Každý predstaviteľ spoločnosti by mal s toleranciou zaobchádzať s názorom svojho oponenta, jeho právom myslieť inak. Jeden preferuje jesť iba zeleninu, zatiaľ čo všetci naokolo sú na prítomnosť mäsa v strave zvyknutí. To vôbec nie je dôvod, aby spoločnosť tohto človeka nejako diskriminovala.

Názor človeka a postavenie spoločnosti

Stupeň vzdelávania, keď sú školáci požiadaní, aby doma napísali esej „Človek a spoločnosť“, je spravidla 11. ročník. V tejto dobe sa školáci už nemôžu nazývať deťmi - menia sa na mladých ľudí s vlastnými názormi na rôzne problémy. V procese práce na tejto eseji majú študenti možnosť popísať tie problémy v tejto oblasti, ktoré sú im najbližšie. V skutočnosti môže byť interakcia medzi jednotlivcom a spoločnosťou často pozitívna aj negatívna. V románe bratov Strugatských „Škaredé labute“ sú riadky: „Vlčica učí svoje mláďatá: „Kúste ako ja“ ... zajac učí králika: „Choďte preč ako ja“. Ale muž učí mláďa: „Mysli ako ja,“ a to je už zločin.

Ak pokusy o nezávislé myslenie nie sú úspešné

Nezávislé myslenie jediného jedinca je často spoločnosťou vnímané ako skutočná zrada. Mladý človek môže napríklad povedať, že neverí vo vyššie sily, nechce získať vysokoškolské vzdelanie alebo chce napríklad založiť vlastnú politickú stranu. Často sa môže stretnúť s negatívnou reakciou spoločnosti – zosmiešňovanie, popieranie, ponižovanie, škandály, vydieranie. Niekedy musia mladí ľudia za svoje ideály bojovať tak urputne, že na ich obsah jednoducho zabudnú. Aj keď sa dožili vyššieho veku, naďalej sa snažia brániť a nepamätajú si význam svojich myšlienok.

Všestrannosť problému

Áno, spoločnosť často potláča jednotlivca. Človek však nemôže žiť oddelene od iných ľudí - určite potrebuje kamarátov a priateľov, tých, ktorí ho budú podporovať Tažké časy. Príklad eseje „Človek a spoločnosť“, ktorá je opísaná v tomto článku, obsahuje niekoľko rôznych pohľadov na možné spôsoby interakcie medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Žiak si môže vybrať tie myšlienky, ktoré budú bližšie jeho vlastnému svetonázoru. Tento problém je mnohostranný a nedá sa jednoznačne povedať, či človek dokáže prežiť bez spoločnosti a spoločnosť – bez jediného jednotlivca.

Príklady z literatúry

V eseji o literatúre „Človek a spoločnosť“ môže študent ilustrovať túto tému na príkladoch z rôznych prác. Napríklad L. N. Tolstoj v nesmrteľnom románe „Vojna a mier“ odhaľuje problém duality vysokej spoločnosti v r. začiatkom XIX storočí. Čitateľ má možnosť pozorovať vonkajšiu krásu členov spoločnosti, ich mravné zásady, ktoré prišli z Európy. Spisovateľ tu však zdôrazňuje aj neprirodzenosť – simulované úsmevy, ľahostajné tváre. Na druhej strane Tolstoj predkladá čitateľovi jednotlivých členov spoločnosti – vznešených a citlivých. Toto sú Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrey Bolkonsky.

Problém interakcie medzi človekom a spoločnosťou nie je o nič menej naliehavý v Bulgakovovom románe Majster a Margarita. Hlavná postava román je skutočný génius, ktorý dokázal napísať majstrovské dielo. Po tom, čo Majster napísal knihu, sa mu však uznania nedostáva – naopak, je prenasledovaný. Od pseudospisovateľov z MASSOLIT dostáva recenzie plné zúrivosti. V dôsledku toho spoločnosť núti Majstra, aby zničil svoje dielo. Prestáva byť súčasťou tejto odpornej spoločnosti a nachádza pokoj v láske k Margarite.

V eseji možno spomenúť aj bezútešný svet, ktorý opísal A.I. Solženicyn vo svojom románe Jeden deň v živote Ivana Denisoviča. Ľudia už nemajú mená – je tam len poradové číslo tábora. Život jednotlivca stratil na hodnote a zvyky obyvateľov tábora sa čoraz viac podobajú na zvieratá – myslia len na uspokojovanie základných potrieb. Ivan Denisovič sa však nechce zmeniť z človeka na zviera a zostať schopný prejaviť súcit so svojím susedom. Jeho opakom sú strážcovia tábora, ktorí z väzňov urobili skutočných otrokov. Porušujúc ľudské zákony, vylučujú sa zo spoločnosti.

Úloha osobnosti v dejinách

V histórii bolo veľa skvelých ľudí, vďaka ktorým nastal vedecko-technický pokrok a politické premeny. Niekedy je ťažké preceňovať úlohu jedného človeka v osude miliónov ľudí. Napríklad prostredníctvom akcií na koordináciu úsilia rozdielne krajiny pod vedením Winstona Churchilla bola dokončená druhá svetová vojna. Vďaka Alexandrovi Flemingovi, ktorý objavil penicilín, už ľudstvo nie je bezbranné infekčné choroby. Taká môže byť úloha človeka v spoločnosti. Študentova esej môže obsahovať aj ďalšie príklady z histórie, keď sa činy jedného človeka ukázali ako spásonosné pre jeho ľud alebo dokonca celý svet.

Vplyv spoločnosti na človeka

Nedá sa nesúhlasiť s autorom. Som si istý: každý človek je tvorcom svojej budúcnosti, svojho šťastia. Každý z nás si buduje vlastné vzťahy s inými ľuďmi, so spoločnosťou. V histórii a literatúre nájdeme veľa takýchto príkladov.

V príbehu "Ionych" A.P. Čechov hovorí o Dmitrijovi Ionovičovi Startsevovi. Atmosféra mesta S., v ktorom bol Startsev vymenovaný za lekára zemstva, je nasýtená nudou a monotónnosťou. Za najvzdelanejšiu rodinu tu považovali Turkínov. Najprv vidíme lekára zemstva, ako si poctivo plní svoje ťažké povinnosti a nemá voľnú hodinu. Má ideály, usiluje sa o vysoké. Na konci príbehu sa z hrdinu stáva úplný laik. Startsev sa mení na obézneho, chamtivého a hlučného Ionycha. Kto je na vine? Dá sa, samozrejme, povedať, že Startsevovo „prostredie uviazlo“. Žijúc medzi mešťanmi, on sám sa stal tým istým ako oni. Čo ak inak? Za všetko môže sám Startsev, prišiel o všetko najlepšie, živé myšlienky vymenil za dobre živenú, spokojnú existenciu. Všetko skončilo ideologickým a morálnym odpadnutím, úplnou duchovnou degradáciou. Zdá sa mi, že Čechov pri zobrazovaní Startseva chcel, aby si čitatelia vybudovali svoj život iným spôsobom.

V ranom príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“ sa stretávame s Dankom, ktorý sa obetoval pre šťastie ľudu. Danko sa stal hrdinom, ktorý svojím horiacim srdcom (životom!) osvetľoval cestu v tme mnohým trpiacim ľuďom. Jeho čin však začal oveľa skôr - od zbabelých myšlienok o výhode existencie otroka pred smrťou sa postavil proti myšlienke prekonať nešťastia aktívnym konaním.

Spoločnosť má teda nepochybne určitý vplyv na človeka, no vždy v nej budú žiť ľudia, v ktorých životoch „vždy existuje priestor na korisť“.

Otcovia a synovia

Podľa mňa ... problém „otcov“ a „detí“ trápi. Je ťažké nájsť relevantnejšiu otázku ako je táto. Vzťah medzi generáciami je „večným“ problémom.

Problémom „otcov“ a „detí“ sa opakovane zaoberali ruskí spisovatelia a dramatici. V komédii "Beda z vtipu" A.S. Gribojedov ukázal kolíziu „súčasného storočia“ s „minulým storočím“. Chatského ideály sú diametrálne odlišné od ideálov Famusovej Moskvy. Chatsky, ktorý vstupuje do konfliktu s „minulým storočím“, rozhodne stigmatizuje „najpodlejšie črty minulého života“, zotrvačnosť, konzervativizmus „vlasti“. Voľnomyslenie Chatského sa nezhoduje so servilnosťou Famusovcov. Chatsky, žiaľ, nezískava slobodu, ktorú hlása, no neprestáva sa o ňu ani usilovať. V závere komédie sa hrdina zbaví ilúzií, no nie svojho presvedčenia. A to je asi dobre. Vernosť sebe, vlastnému presvedčeniu robí z hrdinu Griboedovovej komédie víťaza, nech sa deje čokoľvek.

Turgenevov román „Otcovia a synovia“ ukazuje stret „detí“, ku ktorým patrí nihilista Bazarov, a „otcov“ – rodiny Kirsanovcov. „Otcovia“ chránia staré základy a Evgeny Bazarov stojí za ich zničením a vytvorením niečoho nového. V ideologickom súboji „otcov“ a „detí“ nie sú žiadni víťazi. Každá zo strán prichádza na to, že obhajovaný pohľad nie je vo všetkom dokonalý. Celkovo nám podľa môjho názoru Turgenevov román umožňuje vyvodiť záver o nebezpečenstve extrémnych presvedčení, čo potvrdzuje názor autora tohto textu.

Takže problém „otcov a detí“ je starý ako svet, nie je ľahké ho vyriešiť a možno ani nie je potrebný. Len sa naučme rešpektovať jeden druhého.

Človek a príroda

Zdieľam názor autora a verím, že príroda je pre každého z nás veľmi dôležitá a treba ju chrániť. Spomeňme si na Rusov ľudové rozprávky. Emelya nechcela chytiť šťuku - sama sa dostala do jeho vedra. Ak tulák uvidí spadnuté mláďa - dá ho do hniezda, vták padne do pasce - vyslobodí ho, vo vlne hodí rybu na breh - pustí ho späť do vody. Nehľadať výhody, neničiť, ale pomáhať, zachraňovať, chrániť prírodu – to učí ľudová múdrosť.

Poľský spisovateľ sci-fi S. Lem vo svojich „Hviezdnych denníkoch“ opísal príbeh vesmírnych tulákov, ktorí zničili svoju planétu, vykopali všetky útroby mínami, predali minerály obyvateľom iných galaxií. Odplata za takúto slepotu bola hrozná, ale spravodlivá. Ten osudný deň prišiel, keď sa ocitli na okraji bezodnej jamy a zem sa im začala rúcať pod nohami. Tento príbeh je hrozivým varovaním pre celé ľudstvo, ktoré dravo drancuje prírodu.

Problém vzájomnej pomoci

Jedného dňa vynikajúci ruský veliteľ A. Suvorov uvidel mladého vojaka, ktorý vystrašený z blížiacej sa bitky vbehol do lesa. Keď bol nepriateľ porazený, Suvorov ocenil hrdinov, rozkaz dostal ten, kto zbabelo sedel v kríkoch. Úbohý vojak sa skoro zrútil od hanby. Večer vrátil vyznamenanie a priznal sa veliteľovi zo svojej zbabelosti. Suvorov povedal: "Beriem tvoj rozkaz do úschovy, pretože verím v tvoju odvahu!" V ďalšej bitke vojak všetkých zaujal svojou nebojácnosťou a odvahou a zaslúžene dostal rozkaz. Suvorov dal mladému vojakovi lekciu morálky a zároveň ho zachránil, pomohol mu veriť v seba a svoju silu.

Vzájomná pomoc, vzájomná pomoc viac ako raz zachránila životy ľudí počas Veľkej vlasteneckej vojny. Obdivujem napríklad výkon Ženy Komelkovej z príbehu B. Vasiljeva „Úsvity sú tu tiché...“ Najprv sa okúpe v ľadovej vode, aby odvrátila pozornosť nacistov, potom ich odvedie od zranenej Rity Osjaniny. Žiť pre iných bolo pre Zhenyu morálnou potrebou.

Jazyk

Je to problém upchatia ruského jazyka, ktorého sa dotkol... Vždy bol aktuálny, ale dnes je obzvlášť akútny.

M. Zoshchenko vo svojom príbehu „Monkey's Tongue“, napísanom v roku 1925, uvádza ako príklad rozhovor dvoch ľudí, z ktorých každý sa chcel pochváliť svojimi znalosťami cudzie slová. Nikto z účastníkov rozhovoru nerozumel významu vyslovených výrazov. Pre nich je hlavnou vecou držať krok s dobou a byť „moderní“. V dôsledku toho sa ukazuje, že Zoshčenkovi hrdinovia hovoria opičím jazykom.

Nedeje sa teraz to isté? Aká škoda nášho jazyka, ktorý Turgenev tak obdivoval! Vo svojej básni v próze „Ruský jazyk“ I.S. Turgenev nám hovorí, aký silný a krásny je ruský jazyk. A tento jazyk je daný skvelým ľuďom. Toto si zapamätajme! Každý z nás by sa mal zamyslieť nad tým, na čo premieňame náš skvelý ruský jazyk a nedopustiť, aby zanikol.

Kto sa môže stať spisovateľom?

Zdieľam názor autora a verím, že práca spisovateľa je veľmi ťažká, musíte do toho vložiť svoju dušu, aby sa to, čo je napísané, stalo živým a poučným pre čitateľov, musíte ľudí zaujať, a na to potrebujete žiť svoj život... Spisovateľ môže pomocou svojich diel ovplyvniť osud čitateľov.

A. Kuprin napísal príbeh „The Wonderful Doctor“, založený na skutočných udalostiach. Muž, sužovaný chudobou, je pripravený spáchať samovraždu, ale doktor Pirogov, ktorý je náhodou nablízku, sa k nemu obráti. Pomáha nešťastníkom a od tej chvíle sa jeho život a život jeho rodiny mení tým najúžasnejším spôsobom. Tento príbeh výrečne hovorí o tom, že čin jedného človeka môže ovplyvniť osud mnohých. Kuprinov príbeh vzbudzuje v ľuďoch vieru v šťastie, v šťastie, v dobrých ľudí.

Vladimír Iľjič Lenin, ktorý v mladosti čítal Černyševského román Čo treba robiť?, bol ním pokorený. Napísal, že jeho román bol "hlboko oraný ...", "toto je vec, ktorá dáva životu náboj." Leninove posledné slová nám umožňujú pochopiť, že text napísaný dušou ovplyvňuje čitateľov svetonázor, pomáha určiť miesto v živote.

Záleží teda na každom človeku, aký bude svet - svetlý alebo tmavý, dobrý alebo zlý... Úloha spisovateľa, literatúry, ktorá odráža život, je zároveň veľká.

čl

Uvažujúc o vplyve umenia na človeka nám autor hovorí ...

Zdá sa mi, že v priebehu rozprávania nás spisovateľ vedie k tomu, že skutočné umenie má obrovský vplyv na človeka, dotýka sa duše a prebúdza jasné pocity. Dáva pocit šťastia a niekedy vás núti pozerať sa na už známe veci inými očami.

Pri čítaní tohto textu som si spomenul na stránky románu Leva Tolstého „Vojna a mier“, ktorý hovorí, ako Nataša Rostová nadšene počúvala spev svojho strýka, ktorý „spieval, ako spieva ľud“. V tejto epizóde nám Tolstoj ukazuje, ako hlboko Nataša rozumie ľudovému umeniu, jemne cíti, ako jej duša reaguje na všetko krásne. V opere vidí mladá Rostová len maľovaný kartón a strašne oblečených mužov a ženy. Všetko bolo také falošné a neprirodzené, že Natasha ani nemohla sledovať priebeh akcie.

Mnohí frontoví vojaci rozprávajú, že počas Veľkej vlasteneckej vojny vojaci vymieňali súlož a ​​chlieb za výstrižky z frontových novín, kde boli publikované kapitoly z básne A. Tvardovského „Vasily Terkin“. To znamená, že povzbudivé slovo bolo pre bojovníkov niekedy dôležitejšie ako jedlo. Nehovorí to o obrovskom vplyve umenia na človeka?

Hudba Čajkovského, Borodina, Musorgského, obrazy Savrasova, Levitana, Serova, básne Puškina, Lermontova, Tyutcheva... Bez nej sa nedá žiť, skutočné umelecké diela prinášajú ľuďom svetlo vysokých právd, „čisté učenie dobro a pravda“, ktoré majú na človeka obrovský vplyv.

Jazyk

Pri čítaní tohto textu som si hneď spomenul, že aj starogrécki rečníci a filozofi hovorili: „Povedz mi niečo, aby som ťa videl.“ Koniec koncov, v reči sa prejavuje pravá tvár človeka, spôsob jeho myšlienok, jeho postoj k druhým. Najčastejšie v stave tichej osamelosti Akaky Akakievič Bashmachkin z príbehu N.V. Gogolov "Overcoat" je ťažké vysvetliť. Nenachádza slová na vyjadrenie toho, čo chce povedať. Jeho myšlienka, sama o sebe veľmi chudobná, je neustále prerušovaná. Gogoľov hrdina sa vysvetľuje väčšinou predložkami, príslovkami a napokon takými časticami, ktoré nemajú absolútne žiadny význam. Bašmačkinov prejav nežiari obsahom ani výrazovými prostriedkami, jeho myšlienka je spätá s jedným a tým istým námetom. Reč charakteristická pre Akakyho Akakijeviča nám pomáha pochopiť jeho charakter.

V románe L.N. Hraje aj rečová charakteristika Tolstého „Vojna a mier“. dôležitá úloha. V salóne A.P. Sherer znie po francúzsky, hoci hostia sú plní falošného patriotizmu a v dome Rostovcov hovoria po rusky, nevyslovujú veľkolepé slová, ale úprimne prežívajú a cítia. Tu Natasha obdivuje krásu noci v Otradnoye a tu je pri lôžku svojej chorej matky, teraz vedľa umierajúceho Bolkonského... Vrúcne, úprimné, zo srdca slová inšpirujúce vieru. A bezduchá, chladná Helena vyslovuje len nezmyselné frázy.

Takže jazyk človeka je zrkadlom jeho duše.

filistinizmus

Ako mnohí ruskí spisovatelia, ... netoleroval filistínstvo. Tu, v tomto texte, sa snaží odpovedať na otázku: „Aké zlo sa sústreďuje vo filistinizme?

Prečo väčšina mojich priateľov chodí na právnickú fakultu alebo ekonómiu? Je to ziskové a módne. Prečo sa dnes málokto chce stať učiteľom, knihovníkom, umeleckým kritikom? Prečo sme prestali myslieť na sociálny prínos našej práce? Prečo sa nechceme obetovať v mene nápadu alebo veľkého cieľa? Pretože s neuveriteľnou rýchlosťou sa meníme na filištínov a ani sa o to nestaráme.

Filistinizmus a všetky jeho prejavy nenávidel A.P. Čechov a vo svojich dielach sa snažil s týmto zlozvykom bojovať. Doktor Startsev z príbehu "Ionych" prichádza do mesta S. na lekársku prax. Spočiatku je to aktívny, energický, vzdelaný človek, ktorý zo všetkých síl pomáha ľuďom, no postupne ho čas mení, buržoázne prostredie hrdinu úplne vcucne, degraduje, a to je podľa Čechova nemorálne.

Morálny pád človeka, degradácia osobnosti sa vyskytuje aj v príbehu Yu.Trifonova „Výmena“. Dmitriev pod vplyvom svojej manželky a jej rodiny „vymenil“ večné (lásku, súcit, sebaobetovanie) za prechodné, „falošné“.

Žiaľ, filistínstvo je živé dodnes. Problém, ktorý nastolil Nabokov, zostáva relevantný. Podarí sa nám to vyriešiť? Kto vie? Voľba je však na nás.

Vzťah medzi učiteľom a žiakom

Pri čítaní tohto textu som si spomenul na príbeh A. Aleksina „Tretí v piatom rade“, ktorý hovorí o ťažkom vzťahu medzi učiteľkou Verou Matveevnou a jej študentkou Vanyou Belov, s ktorým študoval jej syn Volodya. Vera Matveevna bola na svojho syna náročnejšia ako na ostatných študentov, Vanya si všetko všimol a ako spravodlivému človeku sa to nepáčilo, neustále sa snažil učiteľa upozorniť na chybu. Vera Matveyevna sa cítila vinná a už nemohla vydržať takéto pokarhanie. Napriek tomu, že Vanya bol čestný, láskavý chlapec, musela od neho odlúčiť svojho syna a presťahovať sa do inej školy. Bála sa, že Belov by mohol mať na Voloďu zlý vplyv. Následne si Vera Matveevna uvedomila, že sa mýlila a ľutovala, že raz kvôli svojej slabosti urobila nenapraviteľnú chybu.

Vzájomná pomoc vo vojne

V básni A. Tvardovského „Vasily Terkin“ sa stretávame s Vasyou Terkinom. Neraz príde na pomoc spolubojovníkom. Tu, v ľadovej vode, prejde vojak na druhú stranu, aby poskytol cenné informácie, a potom sa vráti späť a teraz už zostreľuje fašistické lietadlo, ktoré sa zrazu objavilo z pušky. Ak sa zastaví, harmonika v jeho rukách buď túži, alebo sa smeje... Bez takých bojovníkov ako Terkin sa vo vojne nezaobídete. Nesklamú vás, nezradia a vždy podajú pomocnú ruku.

Partnerstvo, vzájomná pomoc, bez nich sa nedá žiť a vo vojne sa jednoducho nedá prežiť.

Úloha osobnosti v dejinách

Vo svete v každej dobe boli ľudia, ktorí vyčnievali medzi davom svojim talentom, originalitou myslenia. Takíto ľudia sú považovaní za vynikajúce osobnosti. Aká je úloha jednotlivca v histórii? Myslím, že toto je problém... Táto otázka bola vždy aktuálna.

Obrovskú úlohu v spoločenskom živote našej krajiny zohrali „Zápisky poľovníka“ od I. Turgeneva. Ľudia, ktorí si prečítali jasné a jasné príbehy o roľníkoch, pochopili, že je nemorálne vlastniť ľudí ako dobytok. V krajine sa začalo široké hnutie za zrušenie poddanstva. Takže I.S. Turgenev ovplyvnil chod dejín našej krajiny.

Po vojne bolo mnoho sovietskych vojakov, ktorých zajal nepriateľ, odsúdených ako zradcov svojej vlasti. Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“, ktorý ukazuje trpký osud vojaka, prinútil spoločnosť pozrieť sa na tragický osud vojnových zajatcov inak. Bol prijatý zákon o ich rehabilitácii. Sholokhovovi sa podarilo pritiahnuť pozornosť spoločnosti ....

Takže človek môže viesť davy, môže ich ovládať. Jednotlivci majú veľkú zodpovednosť za našu budúcnosť.

Sociálna nerovnosť

Na svete boli vždy bohatí a chudobní ľudia. Oni majú iný obrázokživot, rôzne potreby a príležitosti. Kde sa vzalo toto rozdelenie spoločnosti? Podľa mňa .... problém sociálnej nerovnosti znepokojuje. Je to aktuálne aj dnes.

Úryvok z príbehu A. Kuprina „The Wonderful Doctor“ mi pripomenul iný príbeh – „Children of the Underground“ („V zlej spoločnosti“) od V.G. Korolenko. Valek a Marusya žijú v rovnakých podmienkach. Ich detstvo je zatienené nie detskými problémami a utrpením. Ak je v Kuprinovom príbehu koniec šťastný, potom v Korolenko je tragický: Marusya zomiera. Hrdinovia Kuprina aj Korolenka si však napriek všetkému zachovávajú svoju dôstojnosť a nestrácajú vieru v šťastie, v triumf spravodlivosti.

Hrdina príbehu A. Kuprina „Taper“ si musí zarábať na živobytie sám. Bledý útly chlapec v uniforme z druhej ruky hneď nepresvedčí majiteľov, že môže hrať ďalej slávnostný večer. Jurijovi Azarovovi pomáha náhoda. Jeho talent ocení aj samotný Rubinstein, no vieme, že nie každý má taký šťastný osud.

Problém sociálnej nerovnosti tu vždy bol, dodnes nie je vyriešený a, žiaľ, najviac tým trpia deti a nemalo by to tak byť.

Kniha

Podľa mňa ... som si istý, že včas prečítaná kniha by mala pomôcť nájsť životnú cestu, ktorou sa človek bude uberať.

Zdieľam názor autora a verím, že dobré knihy v nás vyvolávajú súcit a lásku k druhým. Prečítané knihy dospievania, „absorbované do duša dieťaťa», pretože v tomto veku človek vníma všetko s osobitnou ostrosťou.

Napríklad Vladimír Iľjič Lenin po prečítaní Černyševského diela "Čo robiť?" bol nimi pokorený. Napísal, že jeho román bol „hlboko oraný ...“, že „toto je vec, ktorá dáva životu náboj“. Posledné Leninove slová platia aj pre nás, ľudí úplne inej doby. Čítaním „Čo treba urobiť?“ objavujeme úžasný svet medziľudských vzťahov a sme úplne vydaní na milosť tomu, čo čítame.

Knihy zohrali dôležitú úlohu aj v živote Maxima Gorkého. Spisovateľ následne vo svojich dielach rád ukazoval, ako kniha na človeka pôsobí, aké morálne a spoločenské ponaučenie z nej čerpá. Pavel Vlasov z Gorkého románu „Matka“ vďaka knihám úplne zmení svoj život a stane sa skutočným človekom.

Knihy sú nevyhnutné pre každého človeka v každom veku. Knihy učia, vzdelávajú, pomáhajú nájsť odpovede na akékoľvek otázky, liečia, dávajú dobrá nálada Bez kníh je život človeka prázdny a nudný.

Láska a žiarlivosť

„Milujem, milujem, ale hovorím o tom menej často...“ Láska a žiarlivosť... Vždy idú bok po boku. Aké sú dôvody žiarlivosti? Myslím, že toto je otázka, na ktorú som sa snažil odpovedať...

…. nás vedie k záveru, že žiarlivosť je nedôvera v seba samého a zároveň nedôvera v toho, koho milujete. Žiarlivosť otrávi lásku.

Áno, žiarlivosť je často oslepujúca. Lenskij z románu A. S. Puškina „Eugene Onegin“ vyzýva Onegina na súboj bez toho, aby sa čo i len pokúsil vysvetliť Oľge. Ráno, keď ju uvidí, urobí pokánie, no duel už nebude môcť zrušiť. Lensky zomiera.

V románe M. Sholokhova Ticho plynie Don, žiarlivosť vyvoláva v Natalyinom srdci najprv túžbu zabiť sa, čo je veľký hriech, a potom taká nenávisť ku Grigorijovi, taká túžba po pomste, že sa Natalya rozhodne zabiť nenarodené dieťa.

Žiarlivosť otrávila lásku, zvíťazilo sebectvo.

čl

Mnohí spisovatelia sa zaoberali úvahami o účele umenia, o jeho úlohe v živote človeka. V príbehu „Portrét“ Nikolai Vasilievich Gogol rozpráva o osude mladého umelca Chartkova. Je to veľmi talentovaný, ale chudobný muž, ktorý sníva o sláve a peniazoch. Zbohatol, stal sa módnym, bolo veľa ľudí, ktorí si chceli kúpiť jeho prácu. Obrazy boli drahé a namaľovali sa rýchlo, ale už v nich nebolo života a talentu. Chartkov vymenil svoj talent za zlato.

Ale v príbehu Antona Pavloviča Čechova „Tri roky“ Julia Lapteva prechádza chodbami galérie. Chtiac-nechtiac jej pozornosť upúta jeden obrázok. Bola to malá, neopísateľná krajina. Spomedzi množstva obrazov, ktoré si vybrala práve jeho, sama nechápala prečo. A teraz už v myšlienkach kráča po moste, po ceste, ďalej a ďalej. Táto skromná krajina zasiahla dušu tak hlboko, že ju prinútila zmeniť názory na život, na maľovanie. To je zmysel skutočného umenia.

Šťastie

Šťastie pre Andreja Bolkonského z románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“ bolo stretnutím s Natašou Rostovou. Najprv ju vidí z diaľky a rozjímanie nad týmto „čudne tenkým, čiernookým dievčaťom“ v ňom prebúdza túžbu nejako zmeniť svoj život. Princ Andrei si potom vypočuje rozhovor Nataši so Sonyou na balkóne, keď žasne nad jarnou nocou. Tento rozhovor v ňom prebúdza jarnú náladu, ľahkosť, nehu, šťastie.

O šťastí sa zamýšľa aj E. Zamyatin vo svojom románe „My“. V Jednom štáte sú si všetci rovní, teda rovnakí. Štát sa vášnivo stará o šťastie svojich občanov, preto sa poctivo snaží uspokojovať ich potreby, ktoré sú, samozrejme, rovnaké pre všetkých. Nútené šťastie v situácii nedostatku výberu ľudia vnímajú ako prirodzené, jediné možné, no za túto službu doplácajú vzdávaním sa individuality. Výsledkom bolo, že „čísla“ boli absolútne presvedčené, že „náš nedostatok slobody“ je „naším šťastím“ a že toto „šťastie“ spočíva v odmietnutí hrdého „ja“ a rozpustení v neosobnom „my“.

Ústredným problémom básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je problém šťastia ľudí, preto Nekrasov vo svojej tvorbe odrážal život celého ľudu. Podľa spisovateľa nie je pre roľníka šťastie len v materiálnom blahobyte, ale v možnosti voľnej práce, bez roboty, bez daní, bez palice. Ľuďom sa zdá byť šťastný aj osud ruskej sedliackej ženy Matreny Timofejevnej. Napriek ťažkým skúškam nie je duch ženy zlomený, jej hrdosť je zachovaná. Roľnícka žena neskláňa hlavu pred nikým, dokonca ani pred impozantnými šéfmi, odvážne sa zastáva svojho syna a manžela.

Jan Załuski z príbehu V.G. Korolenko "Paradox" je mrzák, ale verí, že "človek je stvorený pre šťastie, ako vták na lietanie." Vrodené nešťastie hrdinu prinútilo naučiť sa majstrovsky, paradoxne ovládať svoje telo, prekvapiť ostatných a presvedčiť ich, že každý človek je tvorcom svojho šťastia.

učiteľ

Príbeh „Lekcie francúzštiny“ má autobiografický základ. Autor v diele stvárnil svojho učiteľa, ktorý pre neho urobil veľa dobrého. Obraz Lydie Mikhailovny zaberá veľmi dôležité miesto. Je to mimoriadne láskavý a veľkorysý človek. Učiteľka vyskúšala všetky „čestné“ spôsoby, ako pomôcť svojej talentovanej študentke: chcela sa nakŕmiť, akoby náhodou, vraj bola zrelá na večeru, poslala balík, ale chlapec nechcel dostať niečo za nič, nebol zvyknutý. Pre seba to považuje za ponižujúce, no zarábať peniaze neodmieta. A potom Lidia Mikhailovna úmyselne spácha zločin z hľadiska pedagogiky: hrá s ním o peniaze. Učiteľ skutočne zachráni svojho študenta, pomôže mu prežiť a zachovať si duchovnú čistotu.

V príbehu „Lekcie francúzštiny“ vytvoril V. Rasputin obraz učiteľky Lidie Mikhailovny, ktorá sa materským spôsobom podieľala na ťažkom osude študentky. Jej čin bol skutočne morálnou lekciou pre človeka, ktorý má hlbokú dušu, bystrú myseľ a jemný šarm. Lidia Mikhailovna sa odchýlila od všeobecne uznávaných noriem, kvôli tomu prišla o prácu, ale svojou účasťou, teplom, otočila sa, zahriala chlapcovu dušu.

Morálny obraz učiteľa je hlboko odhalený v príbehu A. Likhanova „Dobré úmysly“. Hlavná postava Nadezhda zaujme predovšetkým silou svojej postavy. Toto je povolaním učiteľ. Oddanosť, sebadarovanie, láska k deťom, k vlastnej práci sú hlavnými črtami Nadeždy Georgievny. Vo svojich činoch je úplne úprimná. No pre mladú učiteľku bolo veľmi ťažké pracovať v malom meste na severe Ruska, kam prišla na začiatku školský rok distribúciou. Nadezhda Georgievna mala vychovávať deti z sirotinec. Takže byť pre nich všetkým: učiteľkou, vychovávateľkou, priateľkou a matkou, láskavou a starostlivou. Nadežda dala svojim žiakom kus seba, svoje teplo, svoje srdce, prešla všetkým, čo pre ňu osud pripravil. A môžeme s istotou povedať, že z jej študentov (prvých absolventov) vyrastú vďaka šikovnému a talentovanému mentorovi skutoční ľudia, milí, sympatickí. Nadezhda Georgievna dokázala zvládnuť náročnú a zodpovednú prácu, správne posúdiť a pochopiť jej účel, a bez toho nemôže existovať žiadny učiteľ. Takýto obraz učiteľa je hodný rešpektu a napodobňovania.

Trochu inak, v inej situácii, nám A. Aleksin ukazuje svoju hlavnú postavu v diele „Mad Evdokia“. V centre príbehu je obraz triednej učiteľky 9. „B“ triedy – Evdokia Savelyevna. Autor, nie bez irónie, píše o vzhľade a správaní Evdokie Savelyevny. Čoskoro si však uvedomíme, že pred nami je portrét úžasnej učiteľky, múdrej, spravodlivej, čestnej a trpezlivej, ktorá sa celý život venovala svojim miláčikom. Evdokia Savelyevna považovala talent ľudstva za hlavnú vec u ľudí a naučila to svoje deti.

(A. Aleksin "Mad Evdokia")

Žiačka deviateho ročníka Olya je jediné dieťa v rodine. Dievča je skutočne talentované: Olenka krásne kreslí, venuje sa sochárstvu, vie to lepšie ako ostatní anglický jazyk vždy sa snaží byť vo všetkom prvý. Dievča je však sebecké: keď pozvala svojho priateľa na stretnutie so slávnym umelcom, zabudla na ňu, nevšimla si lásku svojho spolužiaka Borisa Antokhina a netaktne sa mu posmievala. „Bláznivá Jevdokia“ (tak dievča volá triednu učiteľku) bojuje proti Olenkinej „viditeľnosti“. Evdokia Savelyevna verí, že žiadna schopnosť neospravedlňuje sebectvo a neľudskosť. Učiteľ sa to snaží vysvetliť Olyi aj jej rodičom, no tragédii sa nedalo vyhnúť. Túžba dievčaťa byť prvým vo všetkom priviedla Olyinu matku k šialenstvu. Vo finále sa Evdokia Savelyevna ponáhľa k chlapom, ktorí idú po ulici trochu vpredu: bojí sa, že Olya vezme na seba všetku vinu za tragédiu svojej matky a že toto bremeno bude na ňu priveľa.

Problému vzdelávania sa dotýka D.I.Fonvizin v komédii „Podrast“. Pri vytváraní obrazu Mitrofana dramatik sledoval cieľ nielen urobiť z neho výsmech. Samozrejme, smiech vyvoláva množstvo jeho činov a poznámok, preukázanie znalosti gramatiky, neochoty učiť sa a túžby oženiť sa s maloletou. Ale Mitrofanov postoj k Jeremejevne, jeho schopnosť prispôsobiť sa, keď ľutuje matku, ktorá vo sne bije svojho otca, jeho krutý (ignorácia, ľahostajnosť, ľahostajnosť) postoj k matke v záverečnej scéne už nevyvolávajú smiech. Rastie ignorant, despota, krutý feudálny pán. Výchova podhubia Mitrofana je presvedčivým príkladom toho, že prostredie a životné podmienky do značnej miery určujú správanie človeka v spoločnosti a jeho pohľad na život.

Iná výchova prijať hrdinov románu L.N. Tolstého "Vojna a mier". V rodine Rostovovcov sú hlavnými hodnotami láskavosť, otvorenosť, láska, schopnosť vidieť krásu vo všetkom a vo všetkých, hlboký zmysel pre vlastenectvo, láskavý a citlivý prístup k ľuďom. Starý princ Bolkonskij kladie na seba vzdelanie, disciplínu, prácu, náročnosť a samozrejme zmysel pre povinnosť, vlastenectvo. Ale v rodine Kuraginovcov vládnu peniaze, vypočítavosť, pokrytectvo a pretvárka, klamstvo, sebectvo.

Nemožno vzdať hold vysoko umeleckému obrazu skutočného učiteľa, ktorý vytvoril v „Obelisku“ V. Bykov. Učiteľ Moroz chcel zo svojich žiakov vychovať nie výborných žiakov, ale predovšetkým ľudí. V. Bykov je presvedčený, že Aleš Ivanovič dosiahol úspech. A tento výkon je veľmi skromný a nenápadný – muž dobrovoľne položil hlavu na doštičku, aby všetkým dokázal, že jeho žiaci nie sú len prácou, ale aj osudom. To mohol urobiť len skutočný človek. Presne taký bol učiteľ Frost, muž s veľkým začiatočným písmenom.

Výlety

Spomeňte si na pána N.N. z príbehu I.S. Turgenev "Asya". Cestoval bez akéhokoľvek účelu alebo plánu, zastavoval sa, kde sa mu zapáčilo. Pán N.N. neznášal kuriózne pamiatky, úžasné stretnutia, „takmer sa zbláznil v Dresden Grün Gevelbe“. N.N. obsadené iba jednou osobou. Rád sa túlal po meste, často sa chodil pozerať k rieke. Príroda Nemecka, študentský slávnostný sviatok - obchod, ho zamestnávali ľudia viac ako pamiatky a múzeá. Možno aj preto mu osud doprial stretnutie s Asyou.

Pavel Ivanovič Čičikov, hrdina básne N.V. Gogoľove „Mŕtve duše“ po príchode do mesta NN prechádzali jeho ulicami a zistili, že „mesto nebolo v žiadnom prípade horšie ako iné provinčné mestá“, ale rovnako ako pán N.N., Čičikov sa viac zaujímal o ľudí. Gogoľov hrdina venoval celý nasledujúci deň návštevám, aby lepšie spoznal obyvateľov mesta.

Spisovateľ

Napríklad A. Achmatova napísala báseň „Requiem“ po tom, čo k nej vo väzenskom rade pristúpila žena a spýtala sa jej, či by to vedela opísať. Básnička odpovedala: "Môžem." Tak sa objavila báseň, ktorá rozpráva o tragédii, o mukách a bolestiach celej krajiny.

I. Bunin napísal román „Život Arsenieva“ v exile, vo Francúzsku, túžiac po Rusku. Nemohol si pomôcť, ale nenapísal to: román ho vrátil do vlasti, vzkriesil tváre ľudí, ktorých spisovateľovi bol drahý, prinútil ho znovu prežiť šťastné okamihy. Román sa stal neviditeľnou niťou spájajúcou ho s rodnou krajinou.

láskavosť

Pri čítaní textu som si spomenul na príbeh V. Astafieva „Posledná poklona“, venovaný spisovateľovej babičke. Chlapec ju nie raz rozčúlil (čo bol len prípad jahôd), no stará mama mu odpustila a vychovala ho s pohladením a láskou. Jej morálne lekcie neboli márne.

Matryona, hrdinka príbehu A. Solženicyna „Matryonin dvor“, si napriek utrpeným nešťastiam dokázala zachovať v sebe výnimočnú láskavosť, milosrdenstvo, ľudskosť, nezištnosť, pripravenosť vždy prísť na pomoc druhým. Táto láskavá duša žila z radosti iných, a preto ju často osvetľoval žiarivý, láskavý úsmev okrúhla tvár. Je to smutné, pretože po jej smrti nikto, okrem autora, skutočne nesmúti: ľudia nedokážu pochopiť Matryoninu nezáujem.

Sympatie

Nataša Rostová, Tolstého milovaná hrdinka, ani na minútu nepochybuje o tom, že je potrebné vzdať sa vozíkov pre zranených, žiadne rozumné argumenty ju nezastavia: mladá grófka je obdarená talentom milovať, súcitiť, sympatizovať, a to pomáha jej nájsť šťastie.

V príbehu M. Gorkého „Starenka Izergil“ sa stretávame s Dankom, ktorý chcel dostať ľudí z lesa, aby boli šťastní, no jeho spoluobčania mu neverili. Danko ich dal všetky zo seba. Odvážlivec si posvietil na cestu vpred, spálil si srdce a zomrel bez toho, aby za seba niečo žiadal.

Vnútorný svet človeka

„Dedina nemá cenu bez spravodlivého človeka,“ chcel pôvodne A. Solženicyn pomenovať svoj príbeh. Skutočným spravodlivým mužom, na ktorom bola dedina držaná, bola Matryona Vasilievna, ktorá dokázala dať ľuďom celý svoj život, aby sa necítili ako dlžníci. Nepochopená a opustená aj manželom, vtipná, „hlúpo pracujúca pre iných zadarmo“, Matryona je obdarená bohatým vnútorný svet, tak je vedľa nej tak svetlo. V podstate, nemajúc nič, táto žena vedela rozdávať.

Bohatý vnútorný svet majú podľa mňa aj „čudáci“ V.M. Shukshin z príbehov "Freak", "Microscope", "Cut off". Všetci títo ľudia sa snažia prejaviť, chcú po sebe zanechať aspoň nejakú stopu, nie žiť život nadarmo. Ale okolie to nechápe. „Šikovníci“ sú pre nich zvláštne, dokonca do určitej miery hlúpi ľudia. A myslím si, že sa od hrdinov Šukšina máme čo učiť – múdrosť, láskavosť, schopnosť užívať si život, vidieť nezvyčajné v obyčajnosti.

knihy

Keď to majú ľudia v živote ťažké alebo sa snažia riešiť nejaké problémy, najčastejšie sa obracajú ku knihe, akou je Biblia. Tam môžete nájsť odpovede na akékoľvek otázky. Biblia bola referenčnou knihou takých veľkých ľudí ako Puškin, Achmatova, Dostojevskij. V každom čase učila ľudí dobrote, vštepovala vieru v šťastie.

Nasťa, hrdinka hry M. Gorkého „Na dne“, čítala francúzske romány, čo jej pomohlo prežiť v hrozných podmienkach izby a snívať o láske, o svetlejšej budúcnosti. Knihy boli jej jedinými priateľmi a partnermi.

ruský jazyk

Pri čítaní tohto textu sa mi okamžite vybaví slávna báseň v próze I.S. Turgenev „ruský jazyk“. Básnik v ňom hovorí o tom, ako je mu ruský jazyk drahý, nabáda nás, aby sme si ho vážili, vážili si ho ako on: „V dňoch pochybností, v dňoch bolestných úvah o osude mojej vlasti si mojou jedinou oporou. a podporuj, ó veľký, mocný, pravdivý a slobodný ruský jazyk!...“

V príbehu Michaila Zoshchenka „Monkey Language“ rozprávač rozpráva, ako ľudia často používajú cudziu slovnú zásobu bez toho, aby rozumeli významu slov, ktoré používajú vo svojej reči. Tak sa ukazuje „opičia reč“, jazyk bez významu, bez účelu.

Vojna

Denník Tanyi Savichevovej, ktorý sa stal akousi kronikou obliehania Leningradu, prežil až do našich čias. Opisuje to hrozné a ťažké obdobie. Tanya rozpráva o svojej rodine, kto zomrel a kedy. Denník končí týmito slovami: "Zostáva už len Tanya." Denník leningradského dievčaťa je podľa mňa varovaním pre tých, ktorí snívajú o rozpútaní nového krviprelievania.

V príbehu B. Vasilieva „Úsvity tu sú tiché...“ dievčatá - protilietadloví strelci, riskujúc svoje životy, zničili nemecké pristátie. Krásna Zhenya odvedie nacistov od zranenej Rity Osyaniny, hoci chápe, že ona sama zomrie. Liza Brichkina sa topí v močiari, ale do poslednej chvíle myslí na tých, ktorým nemohla pomôcť, ale tak veľmi chcela ... Niekto povie: „Hlúpe. Prečo? Čo je to za výkon? Hrdinky B. Vasiljeva sa považovali inak. Možno preto sme prežili túto vojnu.

Andrei Sokolov z príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“, samozrejme, jeho vôľa a odvaha pomohli prežiť v zajatí, ale dôležitú úlohu zohralo aj kamarátstvo. Zranení, vyčerpaní, hladní väzni ponúkli svoje ramená Andreymu, keď šokovaný padol na zem. By padol - zabil.

intelektuálov

Doktor Dymov z príbehu A.P. Čechov "The Jumping Girl" je skutočný vedecký pracovník, talentovaný vedec. Priemerná, výstredná manželka to však nevidí, neocení. Lekár musí pohostiť hostí, splniť rozmary svojej manželky a zaplatiť výdavky. A až keď Dymov zomrie, Olga Ivanovna pochopí, koho stratila. Doktor Dymov je skutočný ruský intelektuál, skromný, čestný, milý, pracovitý človek.

Osudom ruskej inteligencie sú venované aj mnohé diela M.A. Bulgakov. V románe Biela garda sa tichá, inteligentná rodina Turbinovcov zrazu zapletie do histórie. Skúšky vojnou a revolúciou odhaľujú zlú stránku ľudských duší, pravú podstatu človeka. Turbíny nezrádzajú svoje presvedčenie, toto je skutočná inteligencia.

War Feat

Napríklad v príbehu B. Vasilieva „Úsvity tu sú tiché...“ dievčatá - protilietadloví strelci, riskujúc svoje životy, zničili nemecké pristátie. Boli ďaleko od Moskvy a možno to nikdy nevideli, ale urobili veľký čin v záujme oslobodenia hlavného mesta od fašistického jarma, v záujme vlasti, v záujme veľkého víťazstva.