किसकी सगाई हुई? यह कैसे चलता है, क्या चर्च में सगाई अनिवार्य है, किन अंगूठियों की जरूरत है? वर्जिन मैरी की सगाई।

1504 लकड़ी पर तेल। 170 x 117 सेमी
पिनाकोटेका ब्रेरा, मिलान

शुद्धतम सौंदर्य, शुद्धतम उदाहरण।
जैसा। पुश्किन

पेंटिंग "मैरी की सगाई" ("लो स्पोसालिज़ियो डेला वेर्गिन ") एक युवा कलाकार द्वारा लिखा गया था - राफेल केवल 21 वर्ष का था - पिएत्रो पेरुगिनो के साथ पेरुगिया में अपनी शिक्षुता के अंत में। इस तस्वीर में, वह अभी भी आदरणीय गुरु का मेहनती छात्र बना हुआ है, और उसी समय हम देखते हैं कैसे एक महान कलाकार उनमें पैदा हुआ है, जिसके नाम के साथ प्रतिभा की बहुत अवधारणा हमारे लिए अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

15 वीं -16 वीं शताब्दी के मोड़ पर "बेटरोथल" का कथानक उम्ब्रिया में विशेष रूप से लोकप्रिय था: 1478 में, पेरुगिया के कैथेड्रल को एक कीमती अवशेष मिला - वर्जिन मैरी की शादी की अंगूठी (यह केवल पेरुगियंस द्वारा चोरी की गई थी) टस्कनी में चुसी शहर का चर्च)। शिक्षक और छात्र लगभग एक साथ "बेटरोथल" के विषय पर वेदी के टुकड़े बनाते हैं: पेरुगिनो ने 1500 और 1504 के बीच पेरुगिया के कैथेड्रल के लिए अपनी तस्वीर चित्रित की, राफेल ने 1504 में धनी अल्बिज़िनी परिवार के आदेश को निष्पादित किया। Citta di Castello में सैन फ्रांसेस्को के चर्च में सेंट जोसेफ का चैपल।

सुसमाचारों में मरियम और यूसुफ की सगाई का कोई प्रमाण नहीं है। पेरुगिनो और राफेल को प्रेरित करने वाला स्रोत गोल्डन लेजेंड था (लीजेंडा औरिया ) - जेनोआ के आर्कबिशप, जैकोपो दा वराज़े द्वारा 1260 के आसपास संकलित, ईसाई किंवदंतियों और संतों के जीवन का एक संग्रह, जो 14 वीं -16 वीं शताब्दी में इसकी लोकप्रियता में बाइबिल के बाद दूसरे स्थान पर था। द गोल्डन लीजेंड बताता है कि मैरी को जेरूसलम मंदिर में लाया गया था। जब वह बड़ी हो गई और अनुष्ठान के कारणों से उसे मंदिर छोड़ना पड़ा, तो मैरी को एक गुणी पति - उसके कौमार्य के संरक्षक की देखभाल के लिए सौंपा जाना था। जोसेफ को ऊपर से एक संकेत द्वारा चुना गया था: मैरी के हाथ के लिए सभी आवेदकों ने अपने कर्मचारियों को मंदिर में छोड़ दिया, लेकिन केवल जोसेफ के कर्मचारी चमत्कारिक रूप से खिल गए (किंवदंती के दूसरे संस्करण में, एक कबूतर जोसेफ के कर्मचारियों से उड़ गया)।

पिएत्रो पेरुगिनो। वर्जिन मैरी की सगाई 1500-1504

पेरुगिनो और राफेल के चित्र न केवल कथानक में मेल खाते हैं: रचना और व्यक्तिगत रूपांकनों में बहुत कुछ है। (द बेट्रोथल ऑफ मैरी में पेरुगिनो ने बड़े पैमाने पर वैटिकन के सिस्टिन चैपल में अपने फ्रेस्को की रचना को दोहराया, सेंट पीटर (1482) को चाबी सौंपते हुए, इसलिए शोधकर्ता कभी-कभी इसी तरह के रूपांकनों की तलाश करते हैं, राफेल के बेट्रोथल की तुलना चाबियों को सौंपने से करते हैं। ... यह अधिक संभावना है कि राफेल पेरुगिनो के बेट्रोथल से शुरू हो रहा था, न कि वेटिकन फ्रेस्को से, जिसे वह शायद ही 1504 से पहले मूल में देख सकता था।)

दोनों चित्रों के केंद्र में, हम जेरूसलम मंदिर के महायाजक को देखते हैं, जो मैरी के बढ़े हुए हाथ और जोसेफ के हाथ का समर्थन करते हैं, जो अपने मंगेतर की उंगली पर शादी की अंगूठी डालने की तैयारी कर रहे हैं। एक उत्कर्ष कर्मचारियों के साथ यूसुफ, परंपरा के अनुसार, नंगे पांव चित्रित किया गया है; उच्च पुजारी के जटिल पोशाक का विवरण, जो दोनों चित्रों में समान हैं, पुराने नियम के विवरणों पर वापस जाते हैं।

मैरी के साथ उसकी सहेलियाँ हैं, और यूसुफ के पीछे उनकी बेदाग़ सीढ़ियों के साथ दुर्भाग्यपूर्ण आत्महत्या करने वाले हैं। उनमें से एक, झुंझलाहट में, अपने कर्मचारियों को अपने घुटने पर तोड़ देता है। लोगों की पीठ के पीछे एक लगभग निर्जन क्षेत्र फैला हुआ है, जिसमें बड़े स्लैब हैं, जिसके केंद्र में यरूशलेम का मंदिर है। कदम, एक शक्तिशाली ड्रम पर मंदिर का मुकुट, एक त्रिकोणीय पोर्टल के साथ एक द्वार के माध्यम से, उनके बीच एक नीले आकाश के साथ स्तंभ - हम राफेल और पेरुगिनो में इन सभी वास्तुशिल्प पत्राचारों को पाते हैं। दूरी में, दोनों चित्रों में, नरम, धुंधली पहाड़ियाँ हरी हो जाती हैं - उम्ब्रिया का एक विशिष्ट परिदृश्य। लेकिन जितनी अधिक संरचनागत और कथानक उपमाएँ हम खोजते हैं, उतनी ही हड़ताली पेरुगिनो पर राफेल की निस्संदेह श्रेष्ठता है। "छात्र ने शिक्षक को पार कर लिया है" - ये शब्द, एक समय में वी. ए. ज़ुकोवस्की युवा पुश्किन के लिए, शायद राफेल के निर्माण के साथ अपने काम की तुलना करते हुए, पिएत्रो पेरुगिनो को दोहरा सकते हैं।

पेरुगिनो का काम राफेल के "बेटरोथल" की तुलना में हार जाता है, इसलिए नहीं कि यह बुरा है - यह कलात्मक सोच का एक अलग स्तर है। पहली नजर में राफेल की तस्वीर आनुपातिकता, पूरे और हर विवरण की कृपा से भरी हुई है। "द बेट्रोथल" का पूर्ण सामंजस्य न केवल प्रेरणा का फल है, बल्कि रचना की सटीक गणना, वास्तु संरेखण का भी है।

हरक्यूलिस का मंदिर। द्वितीय वी ईसा पूर्व। बुल फोरम, रोम
पिएरो डेला फ्रांसेस्का। अर्बिंस्की लीड। 1475 टुकड़ा

यदि पेरुगिनो रचना को क्षैतिज रूप से फैलाते हैं (मंदिर के दोनों किनारों पर पोर्टिकोस, अग्रभूमि आकृति की एक ही रेखा पर खड़े होते हैं), तो राफेल चित्र के स्थान को गहराई से विस्तारित करता है। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, परिप्रेक्ष्य का अधिकार कोई नया नहीं था, लेकिन राफेल के कौशल ने उनके भाइयों को दुकान में मारा: “इस काम में मंदिर की एक परिप्रेक्ष्य छवि है, जिसे इतने प्यार से बनाया गया है कि कोई भी आश्चर्यचकित हो जाए। इस कार्य के समाधान की तलाश में लेखक ने जिन कठिनाइयों को पार किया, उन्हें देखते हुए, "जियोर्जियो वासारी ने अपनी" आत्मकथाओं "में" बेट्रोथल "के बारे में लिखा। हालाँकि, उत्कृष्ट परिप्रेक्ष्य निर्माण यहाँ अपने आप में मूल्यवान नहीं है, बल्कि चित्र के उच्चतम विचार की अभिव्यक्ति के रूप में है। मानसिक रूप से रंगीन स्लैब की पार्श्व रेखाओं को जारी रखते हुए, जिसके साथ वर्ग बिछाया गया है, हम यह सुनिश्चित करेंगे कि उनके गायब होने का बिंदु ठीक मंदिर के द्वार में स्थित है, जिसके पीछे स्वर्ग की अनंतता खुलती है। राफेल के समकालीनों के लिए, प्रतीकवाद स्पष्ट था: धर्मान्तरित रेखाएँ-किरणें बेट्रोथल दृश्य को मंदिर के साथ जोड़ती हैं - दिव्य उपस्थिति का स्थान, और आगे - पूरे ब्रह्मांड के साथ। मरियम और यूसुफ की सगाई परमप्रधान के आदेश पर होने वाली एक लौकिक घटना के पैमाने पर होती है।

सांसारिक दुनिया जिसमें हो रहा है दिव्य कहानी, राफेल की पेंटिंग में स्वर्गीय दुनिया के आनुपातिक प्रतिबिंब के रूप में दिखाई देता है। मंदिर का प्रवेश द्वार सांसारिक और स्वर्गीय दुनिया की सीमा बन जाता है। हम चित्र की रचना में फिर से इस विचार की पुष्टि पाते हैं। आइए चित्र को क्षितिज रेखा के साथ विभाजित करें, जो कि द्वार के नीचे से मेल खाता है। पेंटिंग के शीर्ष से मंदिर की दहलीज तक की दूरी (ए) पेंटिंग की दहलीज से नीचे की दूरी को संदर्भित करती है (बी ), साथ ही दूरी B - चित्र की कुल ऊंचाई (C) तक। राफेल सुनहरे खंड के सिद्धांत का उपयोग करता है: छोटा हिस्सा बड़े से संबंधित है, जितना बड़ा पूरे मूल्य से है (ए: बी \u003d बी: सी)। सुनहरे खंड के जादुई गुण, जो सामंजस्यपूर्ण अनुपात को रेखांकित करते हैं, को फिर से खोजा गयालियोनार्डो दा विंची के अध्ययन के लिए 15 वीं -16 वीं शताब्दी के मोड़ पर यूरोपीय कला: उन्होंने "गोल्डन सेक्शन" शब्द पेश किया और लुका पैसिओली के ग्रंथ का वर्णन कियाडी डिविना प्रोपोरियोन " ("ईश्वरीय अनुपात पर"), "बेटरोथल" के निर्माण के पांच साल बाद 1509 में प्रकाशित हुआ। इस प्रकार, राफेल, जिन्होंने द बेट्रोथल में "ईश्वरीय अनुपात" को बार-बार लागू किया, पुनर्जागरण चित्रकला में सुनहरे अनुपात के उपयोग के अग्रदूतों में से एक बन गया।

"हिडन ज्योमेट्री" पेंटिंग

सगाई की रचना का एक और रहस्य हमारे सामने तब आएगा जब शासक के बजाय हम खुद को कम्पास से लैस करेंगे। चित्र को पूरा करने वाले अर्धवृत्त को जारी रखते हुए, हमें एक वृत्त मिलता है, जिसका केंद्र मंदिर के प्रवेश द्वार के ऊपर त्रिकोणीय पोर्टल का शीर्ष है, और निचला बिंदु महायाजक के हाथों के स्तर पर है।सर्कल के रूपांकनों (शादी की अंगूठी!) तस्वीर में कई समानताएं पाती हैं।अग्रभूमि में आंकड़े दो विस्तृत चापों में स्थित हैं - एक मंदिर की ओर मुड़ा हुआ है, दूसरा - दर्शक की ओर। फ्रेम की गोलाई मंदिर के गोलार्द्ध के गुंबद से प्रतिध्वनित होती है, जो पेरुगिनो के विपरीत, राफेल में विलय नहीं करता है शीर्ष बढ़तचित्रों। मंदिर एक वृत्त की योजना में जितना संभव हो उतना करीब है और मेहराबों का समर्थन करने वाले गोल स्तंभों से घिरा हुआ है।

राफेल द्वारा प्रसिद्ध टेंपिट्टो के साथ चित्रित मंदिर की समानता स्पष्ट है - रोम में 1502 में डोनाटो ब्रैमांटे की परियोजना के अनुसार, सैन पिएत्रो का गोल गुंबददार मंदिर, जो पुनर्जागरण की वास्तुकला में एक नया शब्द बन गया। प्राचीन रोमनों के निर्माण की परंपराओं की ओर मुड़ते हुए, ब्रैमांटे ने वास्तुकला में एक केंद्रित रोटुंडा मंदिर के रूप को पुनर्जीवित किया। इस समानता का कारण निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है। यह संभावना नहीं है कि राफेल ने टेम्पीटो को देखा (कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है कि वह पेरुगिया में अपनी पढ़ाई के दौरान रोम गए थे)। शायद ब्रैमांटे और राफेल एक ही मॉडल से प्रेरित थे: पिएरो डेला फ्रांसेस्का द्वारा तथाकथित "उरबिनो वेदुता" (1475) - एक केंद्रित मंदिर के साथ एक आदर्श शहर वर्ग की एक छवि। वेदुता (इतालवी में - "दृश्य") उरबिनो में रखा गया था, जहां ब्रैमांटे और उनके छोटे समकालीन राफेल थे और जहां वे दोनों उसे अच्छी तरह से देख सकते थे। एक गोल मंदिर के विचार ने पुनर्जागरण के कलाकारों और वास्तुकारों को प्रेरित किया: प्राचीन काल से, चक्र को माना जाता था सही आंकड़ा, ईश्वर के अनंत सार, उसके न्याय और पूर्णता का प्रतीक है। सर्कल को चित्र का एक रचनात्मक मॉड्यूल बनाकर, राफेल एक एकीकृत और सामंजस्यपूर्ण दुनिया बनाता है, जहां सब कुछ परस्पर जुड़ा हुआ है और ईश्वरीय इच्छा के अधीन है।

राफेल। मरियम की सगाई। 1504 टुकड़ा
आर्किटेक्ट डोनाटो ब्रैमांटे। "टेम्पियेटो"। (सैन पिएत्रो का मंदिर)। 1502 रोम

"द बेटरोथल" में रचना के ज्यामितीय क्रम की कई और अभिव्यक्तियाँ मिल सकती हैं - उदाहरण के लिए, चित्र के केंद्र में एक समबाहु त्रिभुज। इसके पार्श्व पक्ष, परिप्रेक्ष्य रेखाओं के साथ मेल खाते हुए, मैरी और जोसेफ के आंकड़ों के साथ मंदिर के द्वार को जोड़ते हैं, और निचला पक्ष सर्कल के निचले बिंदु से होकर गुजरता है जो पहले से ही हमें ज्ञात है। पूरी तस्वीर सीधी रेखाओं और चापों के संवाद पर बनी है। "आंकड़ों की लोचदार, गोल रेखाओं और वर्ग के स्लैब की कठोर, आयताकार रूपरेखाओं के बीच का अंतर गोलाकार और सीधी रेखाओं और विमानों के राष्ट्रमंडल द्वारा निर्मित एक आदर्श मंदिर की छवि में समेटा हुआ प्रतीत होता है," वी। एन। ग्रेशचेनकोव ने अपनी पुस्तक "राफेल" (1971) में।

लेकिन, "विश्वास", पुश्किन की सालियरी की तरह, "बीजगणित सामंजस्य द्वारा", हम केवल आंशिक रूप से समझ सकते हैं कि जब हम इस तस्वीर को देखते हैं, तो हम प्रशंसा से दूर हो जाते हैं, क्यों संग्रहालय में, राफेल के कार्यों पर विचार करने के बाद, यह है अन्य कार्यों को देखने के लिए स्विच करना मुश्किल है। "बेटरोथल" उन चित्रों में से एक है जो कविता या संगीत रचना के समान हैं। लयबद्ध संगठन, जिसे हम अवचेतन रूप से अनुभव कर सकते हैं, लेकिन विश्लेषण करने में भी सक्षम हैं, यहाँ एक सूक्ष्म, जटिल, अद्वितीय पैटर्न के लिए एक कैनवास के रूप में कार्य करता है, जिसका आकर्षण, चाहे वह शब्दों, ध्वनियों या रेखाओं और रंगों से बुना गया हो, केवल महसूस किया जा सकता है, लेकिन समझाया नहीं जा सकता।

राफेल। वर्जिन मैरी की सगाई। 1504 टुकड़ा

चित्र में प्रचलित संतुलन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, समरूपता से प्रत्येक विचलन विशेष अभिव्यक्ति प्राप्त करता है, और लगभग स्थिर दृश्य जीवन और आंदोलन से भरा होता है। राफेल, पेरुगिनो के विपरीत, मैरी को दाईं ओर नहीं, बल्कि बाईं ओर रखता है, ताकि उसका दाहिना हाथ, जिस पर यूसुफ अंगूठी रखता है, दर्शक को पूरी तरह से दिखाई दे। इस भरोसेमंद रूप से फैले हुए हाथ का कांपना, हावभाव की कोमलता, कर्मचारियों को तोड़ने वाले युवक के ऊर्जावान आंदोलन के विपरीत है।

मैरी के आत्महत्या करने वालों और सुंदर दोस्तों के आंकड़े एक ही प्रकार के हैं और बहुत अभिव्यंजक नहीं हैं, इसलिए शोधकर्ता अक्सर उनमें राफेल के अप्रशिक्षित शिक्षुता के निशान देखते हैं। लेकिन कोई अन्यथा तर्क दे सकता है: ये पृष्ठभूमि के आंकड़े मुख्य छवियों - मैरी, जोसेफ और महायाजक के महत्व को निर्धारित करते हैं। दाईं ओर महायाजक के आंकड़े को अस्वीकार करते हुए (पेरुगिनो में वह केंद्र में सही खड़ा है), राफेल मैरी के स्पर्श अकेलेपन पर जोर देता है, जिसे चुना गया है, विनम्रतापूर्वक उसे बहुत कुछ स्वीकार करता है। उसकी शुद्ध भोली प्रोफ़ाइल, सुशोभित रूप से झुका हुआ सिर, सुविधाओं का बड़प्पन, उदासी के स्पर्श के साथ एकाग्र विचारशीलता - राफेल इस सब में पहले से ही पहचानने योग्य है।

"बेट्रोथल" पहला काम है जिस पर युवा कलाकार ने हस्ताक्षर करने का फैसला किया। मध्य अक्ष पर, मंदिर के मेहराब के ठीक ऊपर, हम पढ़ते हैं: "राफेल अर्बिनास "(राफेल अर्बिन्स्की), और पक्षों पर, थोड़ा कम, रोमन अंक उस वर्ष को इंगित करते हैं जिस वर्ष चित्र बनाया गया था -एमडीआईIII (1504)। मंदिर के प्रवेश द्वार के ऊपर इस गर्वित शिलालेख के साथ, राफेल पृथ्वी पर स्वर्गीय पूर्णता का प्रतीक, एक गुरु के रूप में अपने भविष्य के मिशन की पुष्टि करता प्रतीत होता है।

रूढ़िवादी और चर्च के गहने पहनना फैशन में वापस आ गया है। लेकिन यह सिर्फ एक आभूषण नहीं है, यह ईश्वर में आस्था का प्रतीक है, एक प्रकार का ताबीज है, साथ ही गहरी आध्यात्मिकता का प्रतिबिंब भी है। के बाद लोकप्रियता में दूसरे स्थान पर है। इन छोटे शब्दप्रार्थनाओं का हर विश्वासी के लिए गहरा अर्थ होता है।

पेक्टोरल क्रॉस के विपरीत, चर्च और उसके पादरियों को इस तरह के छल्ले पहनने की अनिवार्यता की आवश्यकता नहीं है। इन्हें पहनना या न पहनना हर ईसाई की पसंद होती है। हालाँकि, अँगूठी " भगवान की पवित्र मांहमें बचाओ"- यह एक बढ़िया विकल्प है यादगार उपहार. इसके अलावा, आज गहने कंपनियां उन्हें विभिन्न तरीकों से बनाती हैं: सोने और चांदी से, प्लेटिनम या चांदी के साथ चांदी, चित्रों से सजाया गया। कीमती पत्थर, चर्च लिपि, काला करने और बहुरंगी तामचीनी के साथ। आखिरकार, चर्च की सजावट को सरल या सख्त नहीं होना चाहिए।

आप रूढ़िवादी गहने आज चर्च की दुकानों और आधिकारिक निर्माताओं के ऑनलाइन स्टोर के पन्नों पर खरीद सकते हैं। हर कोई चुनता है कि उसके लिए क्या अधिक सुविधाजनक है। इसके अलावा, रूढ़िवादी गहनों की एक पंक्ति बनाने के लिए, जौहरी हमेशा पादरी से आशीर्वाद मांगते हैं, और फिर वे उनका अभिषेक करते हैं। तो यह कथन कि आप केवल चर्चों में पवित्र अंगूठी "थियोटोकोस सेव अस" खरीद सकते हैं, एक भ्रम से ज्यादा कुछ नहीं है। इसके अलावा, अपने लिए रूढ़िवादी सजावट को पवित्र करने के लिए मंदिर का दौरा करना कभी भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। अभिषेक के दौरान पादरी विशेष प्रार्थना पढ़ता है।

अंगूठी कैसे चुनें "भगवान की पवित्र मां, हमें बचाओ"?

यह सर्वाधिक है अक्सर पूछा गया सवाल, जिसे चर्च की दुकानों और गहनों की दुकानों में चुनते समय पूछा जाता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चर्च को इस तरह के छल्ले पहनने की अनिवार्यता की आवश्यकता नहीं है, और उनकी उपस्थिति पर विशेष आवश्यकताएं नहीं लगाता है, इसलिए आप सुरक्षित रूप से पत्थरों, बहु-रंगीन तामचीनी या नक्काशीदार विवरण के बिखरने के साथ किसी को भी चुन सकते हैं।

यह याद रखना चाहिए कि आप अपने रूढ़िवादी विश्वास का प्रतीक चुन रहे हैं, और बाइबिल के कानूनों के अनुसार आडंबरपूर्ण विलासिता एक महान पाप है। मुख्य बात यह नहीं है कि क्या होगा उपस्थितिलेकिन आप इसका क्या अर्थ निकालते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप अपने प्रियजन, माता-पिता, पत्नी, पति, बच्चों या अन्य करीबी रिश्तेदारों की रक्षा या सुरक्षा करना चाहते हैं, तो रिंग "भगवान की पवित्र माँ, हमें बचाओ"उनके लिए सर्वश्रेष्ठ होगा सबसे अच्छा उपहार. चुनते समय, आप दो अंतरों पर ध्यान दे सकते हैं: रिंग जिसमें बाहर की तरफ प्रार्थना होती है और रिंग जिसमें शिलालेख छिपा होता है अंदर.

बहुत बार, खरीदार रुचि रखते हैं कि कौन से छल्ले अधिक सही हैं। इस प्रश्न का उत्तर असमान रूप से नहीं दिया जा सकता है, क्योंकि यह चुनने लायक है कि आत्मा के करीब क्या है। यह केवल ध्यान देने योग्य है कि पहले रस में शादी के छल्ले में एक छोटी प्रार्थना (अक्सर अंदर की ओर) होती थी: "बचाओ और बचाओ" और "भगवान की धन्य माँ हमें बचाओ।" ये छोटी प्रार्थनाएँ इस बात में भिन्न हैं कि एक मसीह के उद्धारकर्ता की ओर मुड़ती है, और दूसरी परम पवित्र थियोटोकोस की ओर। बहुत बार पुरुषों की अंगूठी पर उन्होंने "बचाओ और बचाओ", और महिलाओं की "भगवान की धन्य माँ, हमें बचाओ" प्रार्थना का चित्रण किया। यह उनके निर्माण के लिए सामग्री की पसंद पर भी ध्यान देने योग्य है। रूस में, शादी के दौरान, उन्होंने चांदी और हासिल की स्वर्ण की अंगूठी. चांदी स्त्रीत्व का प्रतीक है, और सोना - पुल्लिंग। लेकिन यहां वित्तीय संभावनाओं के साथ-साथ सामग्री के गुणों के आधार पर चुनाव किया जा सकता है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि चांदी अपने मालिक को संबोधित सभी नकारात्मक ऊर्जा को अवशोषित कर लेती है और इस वजह से काली हो जाती है।

अंगूठियां पहनने के इतिहास के बारे में थोड़ा सा। मनुष्य प्राचीन काल से ही अंगूठियां पहनता आ रहा है। सबसे पहले वे पत्थरों और हड्डियों से बने थे और एक निश्चित प्रकार, समाज और शिल्प या गतिविधि में स्थिति के प्रमाण थे। 19वीं शताब्दी में सबसे व्यापक, जब आभूषण उद्योग को बड़े अवसर दिए गए और इससे अंगूठियां बनाई गईं कीमती धातुज्यादा पहुंच संभव। हालांकि, समय के साथ, ऐसी परंपराएं खो गईं, क्योंकि विश्वास और धर्म को सताया गया। इस स्थिति में, रूढ़िवादी अंगूठियां पहनना खतरनाक हो गया। यदि क्रॉस अभी भी कपड़ों के नीचे छिपा हो सकता है, तो उंगली पर कोई सजावट नहीं है। आज, प्रत्येक आस्तिक भयभीत नहीं हो सकता है और न ही अपने विचार छिपा सकता है।

Tver-Yuvelir कंपनी के रूढ़िवादी छल्ले:

अन्य रूढ़िवादी आइटम:

क्रॉस:

प्रतीक:

ईस्टर अंडे (एक श्रृंखला पर लटकन):

अन्य चांदी की वस्तुएं:

जंजीरें:

अंगूठियां:

कान की बाली:

बीजान्टियम, सगाई की अंगूठी, छठी शताब्दी

शादी की अंगूठी जाने नहीं देती। क्या कोई क़ीमती अंगूठी थी, एल्डर जोसेफ ने मैरी को संबोधित करते हुए कहा, विहित वाक्यांश: "मोशे और इस्राएल के लोगों के कानून के अनुसार, आप इस अंगूठी के साथ मुझे समर्पित हैं," या महायाजक ने नियमित रूप से पढ़ा विवाह अनुबंध, और कैंटर नियमित रूप से सात गाते थे शादी का आशीर्वाद. पवित्र विवाह का विवरण, अफसोस, संरक्षित नहीं किया गया है।

"अंगूठी" शब्द तनाख (पुराने नियम) में उनतालीस बार पाया जाता है, इसके अलावा, केवल आठ मामलों में एक आभूषण के रूप में, जिसके लिए ... नाक में एक पंचर बनाया गया था। लेकिन पुराने और नए नियम में शब्द "अंगूठी" हाथों के लिए एक परिचित सजावट के रूप में आठ बार देखा जाता है। अपनी सजावटी भूमिका के अलावा, उस समय की अंगूठी सेवा में थी - पत्रों और दस्तावेजों में एक व्यक्तिगत मुहर की छाप। तनाख के ग्रंथों से समझना आसान है, शादी की अंगूठियांदो सहस्राब्दी पहले एक यहूदी विवाह के लिए पूरी तरह से वैकल्पिक स्पर्श थे।

प्राचीन रोमनों की शादी की परंपराओं ने मानवता को अन्य दूरियों पर सफलतापूर्वक आमंत्रित किया। चौथी शताब्दी में शादी की अंगूठी एक ईसाई शादी की विशेषता बन गई। यह रिवाज पवित्र ग्रंथों के अनुसार चित्रित चित्रों में चला गया। पांच सदियों बाद, 860 में, पोप निकोलस I ने आधिकारिक तौर पर एक शादी में सोने की शादी की अंगूठी अनिवार्य घोषित कर दी। पोप "मूल" ने एक गलती की - झुंड से हर मंगेतर इसे हासिल नहीं कर सका। केवल 1215 तक रोमन चर्च अपने होश में आया, और एक अन्य पोप, इनोसेंट III, ने आधिकारिक तौर पर एक मंदिर विवाह समारोह में चांदी और यहां तक ​​कि लोहे के छल्ले का उपयोग करने की संभावना को मान्यता दी। क्या-नहीं, बहुलवाद (थूकने से भ्रमित नहीं होना)।

चौदह वर्ष की आयु तक पहुँचने पर, धन्य मैरी ने कौमार्य का व्रत लिया, लेकिन उन्हें विवाह करने की बाध्यता के बारे में मंदिर (जहाँ वह बड़ी हुई) में घोषित किया गया। यह ध्यान देने योग्य है कि यहूदी स्पष्ट रूप से ब्रह्मचर्य का स्वागत नहीं करते हैं, वे पुरानी नौकरानियों को स्थिति में नहीं मनाते हैं, और परिवार में बच्चों की अनुपस्थिति को एक भयानक दुर्भाग्य माना जाता है। सारा जीवन प्रजनन के अधीन है। एक युवा लड़की का खुद को भगवान को समर्पित करने का अजीब आवेदन मंदिर के सेवकों को बिल्कुल भी पसंद नहीं आया। हैरान पुजारियों ने पवित्र स्थान पर एकत्र हुए और सर्वशक्तिमान से अपनी इच्छा प्रकट करने के लिए कहा। एक सामूहिक प्रार्थना के बाद, प्रभु के दूत प्रकट हुए और कर्मचारियों के साथ "यहूदा के गोत्र, डेविड के घराने से अविवाहित पुरुषों" को इकट्ठा करने का आदेश दिया, और प्रभु अपनी मासूमियत को बनाए रखने के लिए अद्भुत वर्जिन देने के लिए किसको संकेत भेजेंगे .

महायाजक ने सर्वोच्च इच्छा पूरी की और सार्वजनिक रूप से पुकारा: “भगवान भगवान! वर्जिन से सगाई करने के योग्य एक आदमी को प्रकट करें! - ये बातें कहकर वह दाऊद के वंशजों की सारी छड़ियों को मन्दिर में ले आया। और एक चमत्कार हुआ: वह छड़ी, जिस पर अस्सी वर्षीय जोसेफ पहले भरोसा करता था, खिल गया, इसके अलावा, एक कबूतर उसमें से उड़ गया।

यूसुफ और फूल कर्मचारी

भगवान का चुना हुआ एक या "सरल आदमी" यूसुफ (जैसा कि बाइबिल उसका वर्णन करता है), वैसे, एक उच्च परिवार-गोत्र - राजा डेविड का वंशज था। वह मरियम को मंदिर ले गया। तब से, दुनिया में सबसे प्रसिद्ध बढ़ई को पवित्र धर्मी जोसेफ द बेट्रोथेड कहा जाता है।

इंटरनेट का दावा है कि बाइबिल की किंवदंती के अनुसार, एल्डर जोसेफ ने शादी की अंगूठी पहन रखी थी बीच की ऊँगलीमैरी का बायां हाथ।

लेकिन सुसमाचार में जोसेफ और धन्य वर्जिन की सगाई का कोई विस्तृत विवरण नहीं है। हाँ, यह नहीं हो सकता। यहूदियों में, विवाह एक नागरिक अनुबंध है जिसे केतुबाह (केतुबाह) कहा जाता है और यह एक पवित्र संस्कार होने का दावा नहीं करता है - जीवन के मामले, परिवार की वैध निरंतरता।

कलाकारों ने ईसाई संतों के जीवन के असामान्य रूप से लोकप्रिय संग्रह जैकब वोरागिंस्की द्वारा गोल्डन लीजेंड के ग्रंथों के आधार पर द बेट्रोथल को चित्रित किया। वैसे, अधिकांश चित्रकार शादी की अंगूठी को चित्रित करना पसंद करते थे दांया हाथमरियम।

पेंटिंग किसी विशेष देश में स्वीकृत विवाह समारोह के साथ पवित्र जोड़े की सगाई की व्याख्या करती है। मध्य युग और पुनर्जागरण की फ्रांसीसी पेंटिंग, शादी की अंगूठी के साथ बिल्कुल भी काम नहीं करती है: नववरवधू एक शाश्वत हाथ मिलाने में जमे हुए हैं, या पुजारी उदासीन रूप से दूल्हा और दुल्हन के हाथ मिलाते हैं। कोई आश्चर्य नहीं - फ्रेंच शादी की रस्मपांच सदियों पहले।

उम्ब्रिया का इतालवी क्षेत्र (रोम के उत्तर), प्रशासनिक केंद्र पेरुगिया शहर है; स्थानीय कला स्कूलएक अधिक परिचित संस्करण में पवित्र जोड़े के विश्वासघात को दर्शाता है: यूसुफ मरियम के दाहिने हाथ में बजता है।

मैरी और जोसेफ की सगाई (राफेल सैंटी की पेंटिंग में) आदर्श के करीब है। घटना की अखंडता और पूर्णता पर कई बार दोहराया जाने वाला संकेत। यह एक प्रतीकात्मक तथ्य है कि लगभग पूर्ण "बेट्रोथल" पेरुगिया शहर से रचनात्मक रूप से जुड़े एक कलाकार द्वारा लिखा गया था, जहां सबसे बड़ा अवशेष रखा गया है - हमारी महिला की अंगूठी।

अफवाह कहती है: जोसेफ ने अपनी मंगनी के दौरान वर्जिन मैरी को एक अंगूठी दी थी। 19वीं शताब्दी में यूरोपीय कैथोलिक समुदायों से अफवाहें उड़ीं। जानकारी दो स्रोतों से आती है। पहला अन्ना कैथरीन एमेरिच का दर्शन है; सेंट ऑगस्टाइन के रहस्यवादी द्रष्टा और नन, 2004 में पोप जॉन पॉल II द्वारा संत घोषित। 1813 और 1819 के बीच, पीड़ित ऑगस्टाइन स्टिग्माटा - दर्दनाक रक्तस्राव घावों से उबर गया था। जल्द ही, कवि क्लेमेंस ब्रेंटानो ने सिस्टर कतेरीना से मुलाकात की, जिन्होंने अपने अजीब दर्शन लिखे: नन ने वर्जिन मैरी की शादी की अंगूठी देखी। एक विवरण संरक्षित किया गया है: “अंगूठी न तो चांदी की बनी है, न सोने की, न किसी अन्य धातु की; रंग में गहरा और एक ही समय में इंद्रधनुषी; एक पतली अंगूठी नहीं, बल्कि एक बड़ी, एक उंगली जितनी मोटी। मैंने इसे चिकना देखा, लेकिन सतह छोटे नियमित त्रिकोणों से ढकी हुई थी जिसके अंदर अक्षर थे। बीच में अंगूठी सपाट, उत्कीर्ण है। इसे एक खूबसूरत चर्च में कई महल के पीछे रखा गया है। धर्मपरायण लोग शादी से पहले अपनी शादी की अंगूठियों से उनकी पूजा करते हैं। सिस्टर कतेरीना द्वारा वर्णित गहना वास्तव में मध्ययुगीन महल में स्थित है - पेरुगिया में सैन लोरेंजो का कैथेड्रल, सभी परिणामों के साथ।

धन्य वर्जिन की मंगनी

वर्जिन शुद्धता, ईसाई धर्म में सम्मानित, यहूदियों द्वारा एक गुण नहीं माना जाता था। मंदिर में पली-बढ़ी सभी कुँवारियों को इस उम्मीद के लिए कि राजा-मसीहा राजा और भविष्यद्वक्ता डेविड के वंश से आएगा, उम्र तक पहुँचने पर विवाह में प्रवेश करना था।

जब वर्जिन मैरी 14 साल और 11 दिन की थी, तो महायाजक ने उसे घोषणा की कि, कानून के बल वाले रिवाज के अनुसार, वह मंदिर छोड़ने, शादी करने और अपने घर जाने के लिए बाध्य थी। मोस्ट प्योर वर्जिन ने विनम्रतापूर्वक लेकिन दृढ़ता से उसे उत्तर दिया कि उसके जन्म से ही उसे उसके माता-पिता ने भगवान के लिए समर्पित कर दिया था और बाद में, जब वह उम्र में आई, तो उसने खुद को हमेशा के लिए अपने कौमार्य को बनाए रखने के लिए भगवान की कसम खाई और इसका उल्लंघन नहीं करना चाहती थी।

इस तरह के दृढ़ निश्चय पर महायाजक आश्चर्यचकित था; पुजारी भी भ्रमित थे: वे कानून और व्रत की हिंसा को नष्ट नहीं कर सकते थे, वे वर्जिन को व्रत तोड़ने के लिए मजबूर नहीं कर सकते थे। वे सभी मंदिर में इकट्ठे हुए और उत्साहपूर्वक प्रार्थना की कि परमेश्वर उन्हें अपनी इच्छा दिखाए। महायाजक, पवित्र वस्त्र पहने हुए, घूंघट के पीछे प्रार्थना के साथ प्रवेश किया, कि वह परमेश्वर की इच्छा को सुन सके। प्रभु के एक दूत ने उसे दर्शन दिया और कहा: “जकर्याह! यहूदा के गोत्र में से अविवाहित पुरूषों को दाऊद के घराने में से इकट्ठा करो, और वे अपनी छड़ियां ले आएं। जिसे प्रभु एक चिन्ह दिखाएंगे, उसे आप वर्जिन को अपना कौमार्य रखने के लिए देंगे।

तब सारे यहूदी समुदाय में दूत भेजे गए, और उनके बुलावे पर सब मनुष्य भीड़ में इकट्ठे हो गए। महायाजक ने डेविड के परिवार के 12 धर्मपरायण और बुजुर्ग लोगों को मंदिर में इकट्ठा किया, उनसे कर्मचारियों को लिया, अभयारण्य में प्रवेश किया और सार्वजनिक रूप से प्रार्थना की कि भगवान स्वयं वर्जिन से सगाई करने के योग्य व्यक्ति को प्रकट करेंगे। छड़ें सारी रात मन्दिर में पड़ी रहीं, और अगले दिन जब महायाजक गिरजे के सेवकों और 12 चुने हुए आदमियों के साथ मन्दिर में गया, तब उन्होंने देखा कि यूसुफ की छड़ी में फूल खिले हैं, और जब महायाजक ने छड़ें बांटने के लिए और आखिरी जोसेफ को दिया, तब सभी ने देखा कि एक कबूतर ऊपर से उड़कर अपनी छड़ी पर बैठ गया। यूसुफ, जो कुँवारी मरियम का रिश्तेदार था, एक धर्मी जीवन जीता था और मसीहा के आने की आशा करता था। वो पहुँच गया पृौढ अबस्था: उस समय उनकी उम्र 80 वर्ष से अधिक थी। वह अपनी पत्नी सैलोम की मृत्यु के बाद लंबे समय तक विधवापन में रहा था, और उसके छह वयस्क बच्चे थे - 4 बेटे: याकूब, योशिय्याह, शिमोन और यहूदा - और दो बेटियाँ: मैरी और सैलोम। महायाजक के शब्दों के लिए, प्रभु के वर्जिन को पालने में लेने के लिए, यूसुफ ने यह कहते हुए आपत्ति जताई कि वह बूढ़ा था, उसके वयस्क बच्चे थे, और मैरी इतनी छोटी थी कि वह इस्राएल के पुत्रों के बीच हंसी का पात्र बन जाएगा। इसके लिए, महायाजक ने उन्हें दातान, एविरोन और कोरह के भाग्य की याद दिलाई, कि कैसे, भगवान के प्रति उनके प्रतिरोध के लिए, पृथ्वी खुल गई और उन्हें निगल गई: "डरो, तुम भी, ऐसा न हो कि तुम्हारे घर में ऐसा हो! ”

यूसुफ ने ईश्वर की इच्छा को प्रस्तुत किया, और उसी समय वर्जिन मैरी को उसके साथ विश्वासघात किया गया, अर्थात उसे शादी के लिए नहीं, बल्कि उसके कौमार्य के संरक्षण और अनंत काल से छिपे एक रहस्य की सेवा के लिए सौंपा गया। लोगों की समझ। किंवदंती ने एक संकेत भी संरक्षित किया है कि वर्जिन मैरी के पास एक रहस्योद्घाटन था ताकि वह धर्मी जोसेफ के घर जाने से डरे नहीं, जो उसके पति के नाम पर, उसके कौमार्य का संरक्षक होगा। सगाई के बाद, यूसुफ मरियम के साथ नासरत शहर चला गया।

यूसुफ एक शाही परिवार से आया था और दाऊद का वंशज था; लेकिन परिवार के बड़प्पन के साथ, उसने अपने पूर्वजों की महानता और धन की रक्षा नहीं की: वह अपने हाथों के मजदूरों से जीवित रहा। दिव्य मैरी, मंदिर में पली-बढ़ी, बेहतरीन सुई के काम की आदी, पवित्र मंदिर के वैभव से घिरी, अपनी मंगेतर का पालन करने में संकोच नहीं किया, जिसने उसे आगे बढ़ाया गरीब परिवार, साधारण श्रम और एक बढ़ई के अविश्वसनीय हिस्से के लिए जो अपने हाथों के श्रम से जीवित रहता है। लेकिन यह बढ़ई अपने बड़प्पन और चरित्र की दृढ़ता के लिए प्रसिद्ध था, हर चीज के लिए पवित्र होने की उसकी इच्छा, जीवन की त्रुटिहीन पवित्रता: विनम्र बढ़ई था सबसे अच्छा व्यक्तिउसके लोगों में, और मैरी का मानना ​​​​था कि उसमें भगवान ने उसे एक पिता, रक्षक और उसके कुंवारी जीवन का संरक्षक दिया।

द्वारा प्राचीन रिवाज, यूसुफ अपने शिल्प में एक अलग स्थान पर लगा हुआ था, न कि उस घर में जहाँ उसका परिवार रहता था; उनकी कार्यशाला, जो धर्मी अन्ना के घर से दूर नहीं थी, में एक कम कमरा दस या बारह फीट वर्ग शामिल था; घर के बाहर थके हुए यात्रियों के लिए एक पत्थर की बेंच थी, जो बीच-बीच में खजूर की शाखाओं की छतरी से दोपहर के सूरज की जलती हुई किरणों से सुरक्षित थी ...

अपने मंगेतर के घर में, वर्जिन मैरी ने अपने जीवन के तरीके को नहीं बदला, उसके लिए हमेशा की तरह परम पवित्र से; वह एकांत और मौन में रहती थी, वह हमेशा श्रम में रहती थी: प्रार्थना, पवित्र पुस्तकें पढ़ना, सुई का काम और गृहकार्य ने उसके विनम्र और मौन जीवन के सभी मिनटों को भर दिया। लोगों के बीच वह एक ईश्वर के लिए जीती थी, और यूसुफ का घर उसके लिए प्रार्थना के मंदिर जैसा था। वह सन और ऊन के धागे, कशीदाकारी चर्च के वस्त्रों में लगी हुई थी, और इन सभी कार्यों में वह उल्लेखनीय रूप से कुशल थी।