सोच की रूढ़िवादिता से कैसे छुटकारा पाया जाए। रूढ़िवादी सोच और मानव जीवन पर इसका प्रभाव

सोच और सीखने की रूढ़ियाँ

सबसे आम सोच पैटर्न हैं:

• ध्रुवीय सोच
• overgeneralization
• चयनात्मक धारणा
• निराधार निष्कर्ष
• वर्गीकरण
• अनुचित अपेक्षाएँ
• योजना त्रुटि
• ज़िगार्निक प्रभाव।

ध्रुवीय सोचएक व्यक्ति को जीवन को काले और सफेद रंग में देखता है, प्रत्येक घटना के लिए या तो "अच्छा" या "बुरा" लेबल लगाता है। जीवन में न तो किसी का और न ही दूसरे का कोई स्थान है। शेक्सपियर के हेमलेट ने कहा, "कुछ भी अच्छा या बुरा नहीं है: यह प्रतिबिंब है जो सब कुछ ऐसा बनाता है।" काले रंग में सब कुछ देखना एक निराशावादी का है, इंद्रधनुषी रंगों में - एक आशावादी। एक निराशावादी हर चीज में खतरा देखता है और हमेशा सबसे बुरे की उम्मीद करता है, संभावित घटना की तस्वीर को काले रंगों में चित्रित करता है, नकारात्मक परिणामों की संभावना को बढ़ाता है। निराशावादी के विचार उसकी भावनाओं में स्थानांतरित हो जाते हैं। हम कह सकते हैं कि निराशावादी वह व्यक्ति होता है जो बुरा महसूस करता है जब चीजें ठीक चल रही होती हैं, इस डर से कि वे और खराब हो जाएंगे। और सब कुछ वैसा ही हो जाता है जैसा लगता है।

निराशावादी अपने गलत अनुमानों के बारे में किसी तर्कसंगत तर्क को स्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन केवल वे जो अतीत के बारे में अपने निष्कर्ष की पुष्टि करते हैं या भविष्य के लिए बिना किसी विश्लेषण के पूर्वानुमान करते हैं। संदेह व्यक्त करने वाला एक वाक्यांश और शुरुआत "हाँ, लेकिन ..." सभी तर्कों को समाप्त कर सकता है और एक निराशावादी को पूरी दुनिया को उसकी निराशा की गहराई में देखने के लिए मजबूर करता है।

घटनाओं के निराशावादी मूल्यांकन की डिग्री कम करने में मदद मिलेगी तुलना विधि. यह विधि, अनजाने में और चेतना की भागीदारी के साथ, उस प्रतिकूल स्थिति की तुलना करने में शामिल है जिसमें व्यक्ति ने खुद को दूसरे के साथ पाया, अधिक प्रतिकूल, जिसमें वह खुद को पा सकता था। "यह और भी बुरा हो सकता है," वे ऐसे मामलों में कहते हैं। और चेतना एक ऐसी स्थिति को जन्म देती है जो मौजूदा स्थिति से अधिक चोट पहुंचा सकती है। हालाँकि समस्या दूर नहीं हुई है, लेकिन इस तरह की तुलनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ इसका आकलन कम तीव्र हो जाता है। अभिव्यक्ति "सब कुछ तुलना में जाना जाता है" महान सांसारिक अर्थ से भरा है।

ध्रुवीय सोच अत्यंत हानिकारक है। आखिरकार, चरम सीमाएं पूर्वाग्रह हैं, जो गलत निर्णय, व्यवहार में अपर्याप्तता और नकारात्मक भावनाओं की ओर ले जाती हैं। ध्रुवीय सोच किसी की क्षमताओं के आकलन में भी प्रकट हो सकती है। अतिवादी स्वयं पर अत्यधिक मांग करता है और असंतोष के मामले में खुद की कड़ी आलोचना करता है। इन आवश्यकताओं को समाज के मानकों और आदर्शों के आधार पर और उन लोगों के आकलन या आवश्यकताओं के आधार पर बनाया जा सकता है, जिनका नाम अधिकतमवादी है। ऐसी बढ़ी हुई मांगों के आधार पर योजनाओं को लागू करने में विफलता निराशा और अवसाद की ओर ले जाती है। किसी की क्षमताओं का आकलन व्यक्ति की वास्तविक क्षमताओं के लिए पर्याप्त होना चाहिए। यदि यह अधिक है, तो यह अत्यधिक आत्मविश्वास, यदि कम है, तो आत्म-संदेह और संदेह को जन्म देगा। अपनी क्षमताओं का परीक्षण करने का सबसे वास्तविक और इष्टतम तरीका अपनी योजना को लागू करने का प्रयास करना है: यदि आप प्रयास नहीं करते हैं, तो आप नहीं जान पाएंगे कि आप क्या करने में सक्षम हैं।

overgeneralizationयह एक तथ्य के आधार पर निष्कर्षों में भी प्रकट होता है, जो बाद में सभी समान स्थितियों में अंधाधुंध रूप से फैलता है। संस्थान में परीक्षा पास नहीं की या काम का सामना नहीं किया - "मैं एक हारे हुए हूँ।" ऐसा रवैया वास्तविकता को विकृत करता है और गतिविधि को पंगु बना देता है।

अतिसामान्यीकरण का एक रूप है लेबलिंग. यह स्वयं या दूसरों के एक अपरिवर्तनीय विचार के निर्माण में व्यक्त किया गया है, जो अनिवार्य रूप से त्रुटियों की ओर जाता है। एक वास्तविक व्यक्ति एक जमी हुई हठधर्मिता नहीं है, बल्कि एक निरंतर बदलती वस्तु है, और इसे ध्यान में नहीं रखने का अर्थ है जीवन के नियम को नकारना। यदि किसी व्यक्ति ने एक या शायद कई विफल लेन-देन के आधार पर खुद को हारे हुए व्यक्ति के रूप में चिह्नित किया है, तो यह इस विश्वास की ओर ले जाता है कि इस क्षेत्र में आगे के सभी प्रयास समान होंगे।

चयनात्मक (एक तरफा) धारणास्थिति के कुछ पहलुओं पर ध्यान की एकाग्रता में व्यक्त किया गया, तथ्य जो महत्वपूर्ण प्रतीत होते हैं, और दूसरों की उपेक्षा जो महत्वहीन प्रतीत होती है। यह किसी व्यक्ति की किसी भी बयान को अस्वीकार करने की प्रवृत्ति से समझाया गया है जो उसकी मान्यताओं का खंडन करता है। "जिसकी राय अलग है वह गलत है," वे ऐसे मामलों में सोचते हैं।

सोच की इस शैली का परिणाम हठधर्मिता है, जो एक व्यक्ति में अपने विचारों और विचारों में असाधारण दृढ़ता से व्यक्त की जाती है, उन्हें एक ऐसे निरपेक्षता तक ले जाती है जिस पर संदेह नहीं किया जा सकता है। इस तरह की हठधर्मी सोच को नई जानकारी को समझने और आत्मसात करने की कठिनाइयों से समझाया जाता है, जिसमें किसी व्यक्ति को खुद को खोजने वाली विशिष्ट स्थितियों को ध्यान में रखे बिना खुद का और दूसरों का मूल्यांकन करना पड़ता है। मनोवैज्ञानिक रूप से, हठधर्मिता एक बार विकसित और आत्मसात तकनीकों और अनुभूति और गतिविधि के तरीकों के अंधाधुंध पालन पर टिकी हुई है, जो स्वयं के अधिकार पर आधारित है। हठधर्मी की विशिष्ट विशेषताएं हैं:

• दृढ़ विश्वास, इसके महत्वपूर्ण विश्लेषण के बिना, केवल अपने विचारों और विश्वासों की शुद्धता, उनकी स्थिरता और अपरिवर्तनीयता में;
• उनके विचारों, विश्वासों और विचारों के अनुरूप नहीं होने में रुचि की कमी;
• सूचना का मूल्यांकन उसकी निष्पक्षता, विश्वसनीयता और निरंतरता से नहीं, बल्कि स्रोत के अधिकार से;
• उनके विचारों और आकांक्षाओं का बचाव करने में हठ की अभिव्यक्ति।

विशेष रूप से सोच की हठधर्मिता कट्टरता में प्रकट होती है, एक अटल, सभी आलोचनाओं को खारिज करने और एक निश्चित विचार या गतिविधि के प्रति समर्पण, उनके लिए बलिदान तक। किसी एक विचार या लक्ष्य पर किसी व्यक्ति की यह पूर्ण एकाग्रता व्यक्ति की चेतना को किसी अन्य लक्ष्य के लिए दुर्गम बना देती है, जो बदले में, उन्हें प्राप्त करने की संभावना को कम कर देता है, और वे चेतना की ऐसी अवस्था में उत्पन्न नहीं होते हैं।

निराधार निष्कर्षवस्तुगत जानकारी की अपर्याप्त मात्रा और उनके अपने अनुमानों, सोच और दृष्टिकोण की गलत रूढ़ियों के आधार पर निर्मित होते हैं, हालांकि व्यक्तिगत जीवन के अनुभव पर आधारित होते हैं, लेकिन अपनी सीमाओं के कारण अभी भी पर्याप्त यथार्थवादी नहीं हैं। लापता जानकारी को अपने स्वयं के अनुमानों और मान्यताओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो किसी भी तर्क द्वारा समर्थित नहीं हैं, और निष्कर्ष केवल इस तथ्य से समझाया जाता है कि "मुझे ऐसा लगता है" या "मुझे ऐसा लगता है", और कुछ नहीं। इस प्रकार, हम अपने स्वयं के विचारों के आधार पर दूसरों के कार्यों के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं, यह मानते हुए कि उनके पास समान मूल्य हैं, समान विश्वास हैं, दुनिया पर समान विचार हैं, वही आवश्यकताएं हैं जो हम करते हैं।

वर्गीकरण।वर्गीकरण भी आत्म-धोखे का कारण बन सकता है - एक निश्चित सामाजिक समूह के लिए एक संज्ञेय वस्तु का असाइनमेंट - औद्योगिक, शैक्षिक, सैन्य, इकबालिया, आदि। उसके व्यक्तिगत गुणों की परवाह किए बिना।

वर्गीकरण इतने सारे लोगों का अभिशाप है, एक रूढ़िवादिता जिसे किसी भी तरह से नष्ट किया जाना चाहिए। सभी लोगों, घटनाओं और परिघटनाओं को श्रेणियों में संदर्भित करने की आदत सामान्यीकरण को जन्म देती है और वस्तु के व्यक्तिगत गुणों की अनदेखी करती है। इसी समय, प्रत्येक श्रेणी एक निश्चित अपरिवर्तनीय मूल्यांकन के साथ संपन्न होती है ("सभी मेहनती ईमानदार लोग हैं", "सभी अमीर लोग चोर और धोखेबाज हैं")। श्रेणियों के आधार पर, एक व्यक्ति निष्पक्षता खो देता है, और इसके साथ, दिलचस्प लोगों के साथ संवाद करने का अवसर जो अयोग्य रूप से बेईमान या दिमाग से वंचित के रूप में वर्गीकृत होते हैं (आखिरकार, सभी गोरे लोग "बेवकूफ" होते हैं)।

इस तरह की त्रुटियों का कारण मस्तिष्क की निम्नलिखित संपत्ति है: जब किसी वस्तु के बारे में कोई विचार उत्पन्न होता है, तो उस सामान्य ज्ञान को शामिल करें जो किसी व्यक्ति के पास उन लोगों की श्रेणी के बारे में है जिनसे हमारा ध्यान आकर्षित होता है। एक ही वस्तु का एक ही वस्तु के एक वर्ग से संबंध हमेशा व्यक्तिगत होता है। उदाहरण के लिए, आप स्टेट ड्यूमा के डिप्टी से मिले। विकसित अवधारणा का उपयोग करते हुए कि "सभी प्रतिनिधि बेईमान लोग हैं", आप शुरू में अपने परिचित को बेईमान के रूप में चित्रित करेंगे। आपकी श्रेणी "डिप्टी" में शामिल लोगों से व्यक्तिगत गुण काफी भिन्न हो सकते हैं। और संचार की प्रक्रिया में केवल आगे के परिचित हमें यह समझने की अनुमति देंगे कि श्रेणी के प्रोटोटाइप में निहित सामान्य विशेषताओं से अलग-अलग विशेषताएं कैसे भिन्न हो सकती हैं।

आत्म-धोखे का एक अन्य कारण किसी व्यक्ति की अपेक्षाएं हो सकती हैं, क्योंकि वे प्रभावित करते हैं कि वह वास्तविकता को कैसे देखता है और वह इस पर कैसे प्रतिक्रिया करता है।

अपेक्षाएं- यह न केवल वह है जो एक व्यक्ति नेत्रहीन रूप से देखने की अपेक्षा करता है, बल्कि यह भी कि वह क्या उम्मीद करता है, उम्मीद करता है, भविष्य में देखने की अपेक्षा करता है, कि कुछ अपेक्षित परिणाम प्राप्त होंगे, कि कुछ घटना घटित होगी। व्यक्ति यह समझने के लिए तैयार है कि क्या इंतजार कर रहा है।

किसी भी घटना से, व्यक्ति से, भविष्य से समग्र रूप से, इस रूढ़िवादिता वाला व्यक्ति हमेशा कुछ की अपेक्षा करता है: या तो बुरा या अच्छा। निष्पक्षता खोना, ऐसा व्यक्ति किसी भी घटना (या बल्कि, इस घटना के परिणाम) को अत्यधिक महत्व देता है, जिससे आशा का उदय होता है और, सबसे अधिक बार, निराशा, निराशा और आक्रोश। प्रियजनों के साथ संबंधों में अपेक्षाएं विशेष रूप से परेशान करती हैं: एक व्यक्ति पहले से साथी से अपेक्षाओं की एक प्रणाली बनाता है, और यदि वह उन्हें पूरा नहीं करता है (और आमतौर पर वे असंभव हैं, क्योंकि वे साथी की वास्तविक क्षमताओं पर आधारित नहीं हैं, बल्कि उसकी आदर्श छवि), वह नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है। इससे झगड़े, गलतफहमी, साथी को फिर से बनाने का प्रयास और अक्सर संबंधों में दरार आ जाती है।

अपेक्षाएँ दो प्रकार की हो सकती हैं - पहली किसी प्रकार के ज्ञान (अनुभव) पर आधारित होती हैं, उदाहरण के लिए, "30 वर्षीय पुरुष परिवार शुरू करने के लिए तैयार हैं", और दूसरी निराधार हैं, जो कल्पनाओं और विश्वास पर आधारित हैं। क्षणिक भाग्य।

उम्मीदें दो तरह की भावनाओं को जन्म देती हैं:

• यदि कोई व्यक्ति उन घटनाओं की अपेक्षा करता है जिनका वह सकारात्मक मूल्यांकन करता है, तो आशा उत्पन्न होती है;
• यदि नकारात्मक है, तो निराशा, आक्रोश, निराशा, निराशा।
• अपेक्षा धोखा तब होता है जब अनुचित रूप से उच्च संभावना होती है कि कोई विशेष व्यक्ति वह करेगा जो हम उससे अपेक्षा करते हैं:
• मुझे उम्मीद थी कि मेरा दोस्त अस्पताल में मुझसे मिलने आएगा, लेकिन वह नहीं आया;
• मुझे दूसरी नौकरी के लिए आमंत्रित किए जाने की उम्मीद थी, लेकिन ऐसा नहीं हुआ;
• मुझे उम्मीद थी कि मेरे सभी दोस्त मुझे मेरे जन्मदिन की बधाई देंगे, लेकिन ऐसा नहीं हुआ।

क्या दूसरों से यह सब उम्मीद करना सही था? क्या मेरी अपेक्षाओं को पूरा करने में उनके लिए कोई बाधाएँ थीं? क्या वे जानते थे कि मैं उनसे क्या उम्मीद करता हूँ? क्या ये अपेक्षाएँ मेरी ओर से वास्तविक परिस्थितियों पर आधारित थीं, या केवल अपने प्रति इस तरह के रवैये की इच्छा पर आधारित थीं? यदि केवल इच्छाओं और भावनाओं पर, तो यह स्वाभाविक है कि ये इच्छाएँ पूरी नहीं हुईं। लेकिन व्यक्ति, फिर भी, निराश है, नैतिक आक्रोश महसूस करता है और इस बात से नाराज है कि लोगों से अपेक्षित शालीनता ने उसे धोखा दिया है। रेत से निर्मित होने पर भी, जो अपेक्षित है उसे प्राप्त करने में विफलता को हमेशा एक धोखे के रूप में माना जाता है।

अपेक्षा का अक्सर आत्म-धोखा तब उत्पन्न होता है जब कोई अन्य विषय के लिए कुछ कार्य करने, उधार देने, सहायता प्रदान करने आदि का वादा करता है। और अगर ये लोग आपकी मदद करना चाहते हैं, आपके लिए कुछ अच्छा करना चाहते हैं, लेकिन इसे इस साधारण कारण से न करें कि वे ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो यह उनकी ओर से धोखा नहीं है, बल्कि आपकी ओर से आत्म-धोखा है। आपके पास पर्याप्त समय नहीं था, उस व्यक्ति को जानने की इच्छा थी जो आपसे वादा करता है और जो शायद आपके साथ अच्छा व्यवहार करता है। किसी व्यक्ति की इच्छाशक्ति कमजोर हो सकती है, और उसमें आपको मना करने का साहस नहीं है। या शायद वह आपसे एक अभिमानी याचिकाकर्ता के रूप में छुटकारा पाना चाहता है।

उम्मीद हमेशा कुछ ज्ञान पर बनी होती है। यदि ऐसा ज्ञान नहीं है, तो कोई आधारहीन अपेक्षाओं की बात करता है। ऐसी उम्मीदों के चरम मामले "शायद" के लिए आशा हैं। "शायद" का अर्थ है "हो सकता है", "हो सकता है", एक बहुत ही छोटे अवसर की आशा, एक अभिव्यक्ति जो एक अप्रत्याशित भविष्य की व्याख्या करती है, जिसके परिणामस्वरूप कोई योजना बनाने और उन्हें लागू करने का कोई मतलब नहीं है। "शायद" आपको पूरी तरह से अपने आप पर नहीं, बल्कि भाग्य पर भरोसा करने की आवश्यकता है। ऐसे व्यक्ति के लिए जीवन अप्रत्याशित और बेकाबू होता है। यदि किसी व्यक्ति के लिए कुछ अच्छा, अनुकूल हुआ है, तो वह केवल भाग्य के कारण है, न कि स्वयं के प्रयासों के कारण।

योजना त्रुटि।आपने कितनी बार अपने आप को आश्वस्त किया है कि आप समय सीमा से बहुत पहले ही अपनी रिपोर्ट समाप्त कर लेंगे, और फिर रात को अपने डेस्क पर समाप्त हो गए, पृष्ठों पर उग्र रूप से लिखते हुए, क्योंकि पेपर कल सुबह होने वाला था? कितनी बार आपने खुद से वादा किया है कि आप सेमेस्टर की शुरुआत में दी गई सूची को पढ़ेंगे, और फिर सेमेस्टर के बीच में ही पहली बार उन किताबों के अध्यायों को पलटना शुरू कर दिया, जिन्हें आपको पढ़ना चाहिए? यह अनुभव कई, शायद सभी, कॉलेज के छात्रों से परिचित है और एक व्यापक घटना का उदाहरण है जिसे नियोजन भ्रम कहा जाता है।

नियोजन त्रुटि इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि लोग लगातार उस गति और सहजता को कम आंकते हैं जिसके साथ वे अपने लक्ष्य को प्राप्त करने जा रहे हैं और उस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वास्तव में लगने वाले समय, धन और प्रयास को कम आंकते हैं। नियोजन की भ्रांति पर एक अध्ययन में, कॉलेज के छात्रों को एक विज्ञान परियोजना का वर्णन करने के लिए कहा गया था जो अगले सप्ताह के भीतर पूरा होने वाली थी, और यह इंगित करने के लिए कहा गया था कि वे इस पर कब काम करना शुरू करने जा रहे थे, कब उन्होंने इसे पूरा करने की योजना बनाई, और कितने घंटे वे इस पर खर्च करने की उम्मीद करते हैं। एक हफ्ते बाद, छात्रों से पूछा गया कि क्या उन्होंने परियोजना पूरी कर ली है, जब यह हुआ, और अगर इसे जमा करने की कोई समय सीमा थी। हालांकि सभी छात्रों ने पहले संकेत दिया था कि वे परियोजना को समय सीमा तक आसानी से पूरा कर लेंगे, एक सप्ताह के बाद आधे से अधिक परियोजनाएं अभी भी अधूरी थीं। समय पर वितरित परियोजनाओं के मामलों में, उन्हें बताई गई समय सीमा से अधिक पूरा करने में औसतन पाँच दिन लगते हैं! और इसे कहते हैं प्लानिंग!

यदि हमारा व्यवहार सुनियोजित योजनाओं द्वारा नियंत्रित नहीं होता है, तो क्या है? उस समय के बारे में सोचें जब आप आम तौर पर लेखन का एक टुकड़ा या एक परियोजना समाप्त करते हैं, और आप पाएंगे कि उत्तर अक्सर "पूरा होने से ठीक पहले" होता है। लोग परियोजनाओं को पूरा करते हैं या नहीं, और जब वे ऐसा करते हैं, तो समय सीमा का बड़ा प्रभाव पड़ता है। हैरानी की बात है कि हममें से कई लोगों को समय सीमा के प्रभाव का एहसास नहीं है। जब बुहलर और उनके सहयोगियों (ब्यूहलर, ग्रिफिन एंड रॉस, 1994) द्वारा एक अध्ययन में भाग लेने वालों को उन कारकों का नाम देने के लिए कहा गया था जो उनकी परियोजनाओं को पूरा करने को प्रभावित करते थे, तो अधिकांश उस भूमिका को भूल गए जो समय सीमा निभाती है। यह इस तथ्य के बावजूद है कि दो-तिहाई से अधिक प्रतिभागियों ने समय सीमा से पहले दिन या रात के दौरान अपनी परियोजनाओं को पूरा किया!

ज़िगार्निक प्रभाव।प्रसिद्ध घटनाओं में से एक, जिसे अब सभी मनोवैज्ञानिक शब्दकोशों और पाठ्यपुस्तकों में वर्णित किया गया है, 1920 के दशक में हमारे हमवतन बी.वी. ज़िगार्निक का नाम उनके नाम पर रखा गया है। दिलचस्प, हालांकि, न केवल खोज है, बल्कि यह भी है कि इसे कैसे बनाया गया था।

उन वर्षों में, ज़िगार्निक ने बर्लिन में प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक कर्ट लेविन के साथ प्रशिक्षण लिया। एक दिन, अपनी अध्यापिका के साथ, वह एक भीड़ भरे कैफे में गई। उसका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित हुआ कि वेटर ने ऑर्डर लेने के बाद कुछ भी नहीं लिखा, हालाँकि ऑर्डर किए गए व्यंजनों की सूची व्यापक थी, और बिना कुछ भूले सब कुछ मेज पर ले आया। अपनी अद्भुत स्मृति के बारे में एक टिप्पणी के लिए, उन्होंने यह कहते हुए अपने कंधे उचका दिए कि वह कभी लिखते नहीं हैं और कभी भूलते नहीं हैं। फिर मनोवैज्ञानिकों ने उनसे यह कहने के लिए कहा कि जिन आगंतुकों को उन्होंने उनके सामने सेवा दी थी और जो अभी-अभी कैफे से निकले थे, वे मेनू से चुने गए थे। वेटर भ्रमित हो गया और उसने स्वीकार किया कि उसे उनका ऑर्डर पूरी तरह से याद नहीं है। जल्द ही यह विचार प्रयोगात्मक रूप से परीक्षण करने के लिए उत्पन्न हुआ कि किसी क्रिया के पूरा होने या अपूर्ण होने से संस्मरण कैसे प्रभावित होता है। यह काम बी.वी. ज़िगार्निक।

उसने विषयों को सीमित समय में बौद्धिक समस्याओं को हल करने के लिए कहा। समाधान का समय उसके द्वारा मनमाने ढंग से निर्धारित किया गया था, ताकि वह विषय को समाधान खोजने की अनुमति दे सके, या किसी भी समय घोषित कर सके कि समय बीत चुका था और समस्या हल नहीं हुई थी।

कई दिनों के बाद, विषयों को उन कार्यों की शर्तों को याद करने के लिए कहा गया जो उन्हें हल करने के लिए पेश किए गए थे। यह पता चला कि यदि समस्या का समाधान बाधित हो जाता है, तो इसे सफलतापूर्वक हल की गई समस्याओं की तुलना में बेहतर याद किया जाता है। याद किए गए बाधित कार्यों की संख्या याद किए गए पूर्ण किए गए कार्यों की संख्या से लगभग दोगुनी है। इस नियमितता को ज़िगार्निक प्रभाव कहा जाता है। यह माना जा सकता है कि भावनात्मक तनाव का एक निश्चित स्तर, जो अपूर्ण कार्रवाई की शर्तों के तहत निर्वहन नहीं मिला, स्मृति में इसके संरक्षण में योगदान देता है।

इस प्रयोग का एक दिलचस्प परिशोधन पॉल फ्रेसे के कारण हुआ है। उन्होंने विषयों से बीस समस्याएं पूछीं, लेकिन उन्हें केवल दस हल करने की अनुमति दी, और फिर पूछा कि विषय की राय में, वह कितनी समस्याओं को हल करने में सफल रहे। यह पता चला कि जो लोग आत्मविश्वासी होते हैं और सफलता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, वे अपनी उपलब्धियों को कुछ हद तक बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं और मानते हैं कि उन्होंने अधिकांश कार्यों को सफलतापूर्वक पूरा कर लिया है। कम आत्म-सम्मान वाले लोग अपनी सफलताओं को कम आंकने की अधिक संभावना रखते हैं। तो यह प्रयोग व्यक्तित्व निदान के एक दिलचस्प रूप में बदल गया।

विभिन्न संस्करणों में, इस तरह के प्रयोग आज तक किए जाते हैं। और कम ही लोगों को याद है कि एक अज्ञात बर्लिन वेटर उनके मूल में खड़ा था।

सीखने की रूढ़ियाँ- किसी व्यक्ति की सीखने की क्षमता को प्रभावित करने वाले इंट्रापर्सनल स्थिर प्रतिमान, सीखने का मुख्य स्टीरियोटाइप "मैं नहीं कर सकता", यह सीखना असंभव है, यह क्षमता विकसित नहीं की जा सकती है, विशेष रूप से यह सॉफ्ट स्किल्स (सॉफ्ट स्किल्स) पर लागू होती है, जैसे रचनात्मकता, भावनात्मक बुद्धिमत्ता।

उम्र के साथ, स्टीरियोटाइप "मैं इसे नहीं सीख सकता" अधिक स्थिर हो जाता है। तकनीकी मानसिकता वाले लोगों में, यह रूढ़िवादिता मानविकी की तुलना में अधिक स्पष्ट है। सीखने की रूढ़िवादिता का मानसिक, सामाजिक-सांस्कृतिक रूढ़ियों से सीधा संबंध है। सीखने की रूढ़िवादिता में एक कोच, मॉडरेटर, नेता की अस्वीकृति भी शामिल है जिसके माध्यम से सीखना होता है। आंतरिक परिसरों में अक्सर आराम करना, खोलना, स्वीकार करना और एक नया कौशल विकसित करना मुश्किल हो जाता है।

खुले दिमाग, मुक्ति, ग्रहणशीलता, व्यापक दृष्टिकोण जैसी गुणवत्ता जितनी अधिक विकसित होती है, उतनी ही कम रूढ़िवादिता, प्रशिक्षण रूढ़िवादिता एक व्यक्ति के पास होती है।

सोच की रूढ़ियों का विनाश

रूढ़ियाँ एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं - वे मस्तिष्क को उतारती हैं। लेकिन उनकी एक नकारात्मक विशेषता भी है - वे हमारी सोच को सीमित करते हैं और हमें सामान्य विश्वदृष्टि से परे जाने की अनुमति नहीं देते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप "बड़ा पैसा, बड़ी समस्या" स्टीरियोटाइप का उपयोग करते हैं, तो इसकी संभावना अधिक होती है बहुत पैसाआप कभी नहीं करेंगे, क्योंकि आपको समस्याओं की आवश्यकता नहीं है और आप शांति से रहना चाहते हैं।

लेकिन एक रूढ़िवादिता अंतिम सत्य नहीं है, यह सिर्फ एक राय है जिसे आपने स्वीकार कर लिया है। और यह राय गलत या पुरानी हो सकती है!

रूढ़िवादिता से लड़ने का सबसे अच्छा तरीका है कि किसी भी चीज को हल्के में न लिया जाए। आपको अन्य लोगों की राय से अलग होने की जरूरत है, खुद स्थिति के बारे में सोचें और अपने निष्कर्ष निकालें। इस तरह, हम नई हानिकारक रूढ़ियों के निर्माण को रोक सकते हैं।

यदि आपके पास पहले से ही कुछ स्टीरियोटाइप है और आप इसे अवांछनीय मानते हैं, तो आप निम्न विधि से इससे निपट सकते हैं। आपको तार्किक रूप से इसका खंडन करना चाहिए और विपरीत मत के पक्ष में अधिक तर्क खोजने चाहिए।

उदाहरण के लिए, यदि आप "अधिक महंगा बेहतर है" रूढ़िवादिता से छुटकारा पाना चाहते हैं, तो आपको महंगे लेकिन निम्न-गुणवत्ता वाले सामान या सेवाओं (जैसे एक दर्जन से अधिक) के उदाहरण खोजने होंगे। साथ ही सस्ती, लेकिन उल्लेखनीय चीजों के उदाहरण (उनमें से कई भी हैं)।

रूढ़ियों का मुकाबला करने के लिए एक सार्वभौमिक उपकरण पैटर्न ब्रेकिंग तकनीक है।

कैसे एक टेम्पलेट को तोड़ने के लिए? यह बहुत सरल है: वह मॉडल चुनें जिसे आप नष्ट करना चाहते हैं और ठीक विपरीत (या किसी अन्य) तरीके से कार्य करना शुरू करें। यह और भी बेहतर होगा यदि आप पहले से नहीं सोचते हैं कि आप किस पैटर्न को तोड़ना चाहते हैं, लेकिन बस दिन, सप्ताह, महीने के दौरान, आप उन स्थितियों को ट्रैक करेंगे जिनमें आप आमतौर पर पैटर्न के अनुसार कार्य करते हैं और पैटर्न के अनुसार व्यवहार करते हैं। हाजिर, जवाब देने का एक अलग तरीका चुनना। इसे स्पष्ट करने के लिए, व्यवहार में टेम्प्लेट ब्रेकिंग के उदाहरण यहां दिए गए हैं:

1. सुबह काम पर निकलते समय, उस रास्ते को बदल लें जो आप आमतौर पर कार से लेते हैं या बदलते हैं सार्वजनिक परिवहन. यदि आपके गंतव्य के लिए केवल एक बस है, तो दो स्टॉप जल्दी उतरें और टहलें।
2. महीने के दौरान, केवल उन कॉफी की दुकानों, भोजनालयों और रेस्तरां में जाएँ जहाँ आप अपने जीवन में पहले कभी नहीं गए हैं, पुनरावृत्ति से बचें।
3. जब आप अपने बॉस द्वारा डांटे जाते हैं, चॉकलेट बार खाने के बजाय, अपनी माँ को फोन करने और शिकायत करने, या अपने बॉस के स्वभाव पर चर्चा करते हुए एक सहकर्मी के साथ सिगरेट पीने के बजाय, 15 मिनट उस विदेशी देश की तस्वीरों को देखने में बिताएं, जिसे आप चाहते हैं दोस्तों के लिए कुछ बार सीढि़यों पर चढ़ना-उतरना या थीम वाली पार्टी की योजना बनाना।
4. यदि आप सड़क पर या संस्थानों में मिलने के प्रस्तावों के लिए हमेशा नकारात्मक प्रतिक्रिया देते हैं, तो अगली बार जब आप सहमत हों और अपना फोन नंबर दें। यदि आप आमतौर पर मिलते हैं और आसानी से अपने संपर्क देते हैं, तो अपने पति (पत्नी) का जिक्र करते हुए मना कर दें।
5. आप जो कर रहे हैं उसे करना बंद करें और जो आप नहीं कर रहे हैं उसे करना शुरू करें। उदाहरण के लिए, आप गुरुवार को गेंदबाजी करना पसंद करते हैं, शुक्रवार को सिनेमा देखने जाते हैं, और सोमवार को मालिश करना पसंद करते हैं। या तो यह सब करना बंद कर दें, या बिना आदत बनाए हर हफ्ते अपने मनोरंजन के लिए एक नया दिन चुनें। अपना खाली समय गोताखोरी प्रशिक्षण, योग कक्षाओं, मार्केम बुनाई या फ्लैश मॉब में भाग लेने में व्यतीत करें।

आम तौर पर, जो लोग पैटर्न को तोड़ना चाहते हैं, उन्हें मैं केवल यही सलाह दे सकता हूं कि जैसे ही आप समझ जाएं कि आप "हमेशा की तरह" करने जा रहे हैं क्योंकि "मैं हमेशा ऐसा करता हूं, यह सुविधाजनक है" या "मैं बहुत अभ्यस्त हूं इसके लिए", एक सेकंड के लिए रुकें और चीजों को अलग तरीके से करें। परिवर्तन से डरो मत, सब कुछ नया अद्भुत है, हम सशर्त रूप से कह सकते हैं कि आपके मस्तिष्क के वे हिस्से जो व्यवहार के पैटर्न को याद रखने और बनाए रखने के लिए जिम्मेदार थे, पैटर्न को तोड़ने के बाद, मुक्त हो जाते हैं और आपके लिए काम करना शुरू कर देते हैं, नए विचार पैदा करते हैं .

विशेष मामलों के लिए, यहाँ कुछ सुझाव दिए गए हैं कि कैसे ऊपर वर्णित रूढ़ियों से छुटकारा पाया जाए:

1. यदि ध्रुवीय सोच और निराशावाद आपकी समस्या है, तो तुलना विधि इस रूढ़िवादिता के हानिकारक प्रभावों को कम करने या कम करने में मदद करेगी। यह कितना सरल है, इस पर आश्चर्यचकित न हों, क्योंकि वास्तव में, रूढ़िवादी सोच ही आदिम है। विधि में मौजूदा प्रतिकूल स्थिति की तुलना किसी अन्य, अधिक नकारात्मक स्थिति से की जा सकती है जो आपके साथ हो सकती है। यह समस्या को पूरी तरह से समाप्त नहीं करता है, लेकिन ध्रुवीय सोच के नकारात्मक प्रभाव को बहुत कम करता है।

2. कभी-कभी ध्रुवीय सोच स्वयं के लिए आवश्यकताओं की अधिकता, अधिकतमता की ओर ले जाती है। तब एक व्यक्ति खुद को बहुत बड़े पैमाने पर सेट करता है, लक्ष्य हासिल करना मुश्किल होता है और असफलता के मामले में खुद की कड़ी आलोचना करता है। या सपने देखने वाले में बदलकर डर से उन्हें हासिल करना शुरू नहीं करता है। इस मामले में, सलाह है कि अधिक यथार्थवादी लक्ष्य निर्धारित करें, आत्म-सम्मान पर काम करें और कार्रवाई करें - कार्यों को पूरा करके, आप स्टीरियोटाइप को तोड़ सकते हैं।

3. अनुचित अपेक्षाओं और वर्गीकरण की रूढ़िवादिता से निपटने में मदद मिलेगी बच्चों की धारणा. बच्चे इतने खुले होते हैं कि वे सब कुछ वैसा ही देखते हैं जैसा वह है, लोगों को उनकी वित्तीय स्थिति, पेशे और सफलताओं और असफलताओं के अनुभव की परवाह किए बिना स्वीकार करते हैं। बचकानी सोच के मॉडल पर प्रयास करें - हर चीज के लिए खुले रहें और किसी व्यक्ति के साथ संवाद करने के बाद ही उसके बारे में निष्कर्ष निकालें, न कि आपके विचारों के आधार पर कि वह क्या है।

4. अगर आप अपनी अपेक्षाओं में लगातार धोखा खा रहे हैं, तो इस स्टीरियोटाइप को तोड़ने के लिए धीरे-धीरे काम करना होगा। जब भी आप खुद को प्रतीक्षा करते हुए पाते हैं, तो अपने आप से पूछें: "इस स्थिति में मेरी अपेक्षाएँ क्या हैं - वास्तविक आधार पर या कुछ पाने की मेरी इच्छा पर?", "क्या मैं ऐसी परिस्थितियाँ बना रहा हूँ जो मेरे लिए अपनी अपेक्षाओं को पूरा करना कठिन बना रही हैं?" , "क्या लोग समझते हैं कि मैं उनसे क्या उम्मीद करता हूं और अगर उम्मीदें पूरी नहीं होती हैं तो मुझे गुस्सा क्यों आता है?"।

रूढ़ियों की बात करते हुए, मुझे कहना होगा कि पोषण के प्रति हमारा दृष्टिकोण भी एक रूढ़िवादिता है। हमें कम उम्र में सिखाया गया था कि हमें लगातार खाना चाहिए, नहीं तो हम मर जाएंगे। अधिकांश लोगों के पास भोजन, व्यंजन का एक स्टीरियोटाइप होता है। जैसे ही कोई व्यक्ति रसोई में प्रवेश करता है, उसे तुरंत कुछ खाने की इच्छा होती है। जैसे ही कोई व्यक्ति अपने पसंदीदा भोजन को देखता है, भोजन की गंध, सुगंध महसूस करता है, उसे तुरंत चबाने की आवश्यकता होती है।

हर कोई उस स्थिति को जानता है जब आप दिन भर काम करते हैं, किसी चीज के लिए जुनूनी होते हैं, खाने के बारे में भूल जाते हैं। लेकिन आपको केवल यह याद रखना है कि आपने अभी तक कुछ भी नहीं खाया है, यह आराम करने लायक है, क्योंकि भोजन की आवश्यकता तुरंत उत्पन्न होती है। यह सब भूख, भोजन के महत्व, अपने शरीर के प्रति अविश्वास का एक स्टीरियोटाइप है। यदि आप वास्तव में अपने भोजन का सेवन कम से कम करना चाहते हैं, उदाहरण के लिए, दिन में 5-6 खजूर, उतनी ही मात्रा में अंजीर, 3-5 अखरोट, 1-3 बड़े चम्मच पनीर, तो इसके लिए आपको अपनी रूढ़ियों से लड़ने की जरूरत है। अपने दिमाग को यह विश्वास करने के लिए मजबूर करें कि आपको वह सब कुछ मिल रहा है जिसकी आपको जरूरत है। पोषक तत्त्वब्रह्मांड की ऊर्जा से, शरीर में प्रकाश संश्लेषण की संभावना में विश्वास करते हैं। जैसे ही चेतना यह सब स्वीकार कर लेती है, वह अपनी सुरक्षा, रुकावट को दूर कर देगी, और आप अपने आहार का प्रबंधन करने में सक्षम होंगे, और अपने आप को थोड़ी सी भी क्षति के बिना।

इसका मतलब यह है कि यदि आपके पास दावत है, तो आप दोस्तों का एक मंडली इकट्ठा करते हैं, तो आपको उनमें "काली भेड़" होने की ज़रूरत नहीं है। आप जो चाहें सुरक्षित रूप से पी सकते हैं और खा सकते हैं, केवल संयम में। शरीर के लिए यह रिट्रीट तनावपूर्ण नहीं होगा।

याद रखने वाली मुख्य बात: आपकी चेतना पर, आपके शरीर पर कोई प्रयास नहीं! एक व्यक्ति एक ही बार में सब कुछ चाहता है। लेकिन चेतना जल्दबाजी पसंद नहीं करती, वह धीरे-धीरे बदलती है, इसलिए खाने की शैली भी धीरे-धीरे बदलनी चाहिए। भोजन की मात्रा और विविधता को धीरे-धीरे कम करें, क्योंकि आपकी चेतना तैयार है। जब यह परिवर्तन के लिए तैयार हो जाता है, तो शरीर इस या उस उत्पाद को नकारते हुए आपको इसके बारे में खुद ही बता देगा। यदि आप जल्दबाजी करते हैं, तो आप असफलता का जोखिम उठाते हैं, जो आपके मन में भूख के डर की रूढ़ियों को मजबूत करेगा। तब उनसे निपटना ज्यादा मुश्किल होगा।

यदि आप पूरी तरह से ऊर्जा पोषण पर स्विच करना चाहते हैं, तो अपनी चेतना पर काम करके आप निश्चित रूप से इसे प्राप्त करेंगे। निश्चित रूप से, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, मांसपेशियों की शारीरिक गतिविधि सुनिश्चित करने के लिए वांछनीय है, क्योंकि वे हमारे शरीर में ऊर्जा के मुख्य आपूर्तिकर्ता हैं।

अंतराल और सांस्कृतिक संचार

इस प्रकार की रूढ़िवादिता पर अधिक विस्तार से ध्यान देना उचित है।

लैकुना (व्यापक अर्थ में) संस्कृति का एक राष्ट्रीय विशिष्ट तत्व है, जिसने इस संस्कृति के वाहकों की भाषा और भाषण में एक समान प्रतिबिंब पाया है, जो कि एक अलग भाषाई संस्कृति के वाहक द्वारा या तो पूरी तरह से समझा नहीं गया है या गलत समझा गया है। संचार की प्रक्रिया।

लैकुना (संकीर्ण अर्थ में, तथाकथित भाषाई लैकुना) किसी विशेष अवधारणा को निरूपित करने के लिए किसी शब्द की भाषा की शाब्दिक प्रणाली में अनुपस्थिति है।

उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में रूसी में परिभाषित "हाथ" की अवधारणा को दो स्वतंत्र अवधारणाओं में विभाजित किया गया है: "बांह" (ऊपरी अंग) और "हाथ" (हाथ), जबकि पूरे ऊपरी अंग (हाथ) के अनुरूप एक अवधारणा अंग्रेजी भाषा मौजूद नहीं है (सटीक होने के लिए, केवल बोलचाल की अंग्रेजी में ऐसी कोई अवधारणा नहीं है, क्योंकि किताबी और चिकित्सा अंग्रेजी में "ऊपरी छोर" (ऊपरी अंग) शब्द है।

यह अंतर है जो अंतर-सांस्कृतिक संचार की प्रक्रिया में सबसे बड़ी समस्याएं पैदा कर सकता है, क्योंकि वे, एक नियम के रूप में, किसी अन्य संस्कृति के वाहक द्वारा नहीं माना जाता है।

मुख्य विशेषताअंतराल यह है कि वे संचार की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं, ग्रंथों का आदान-प्रदान करने वाली दो संस्कृतियों के बीच संपर्क की स्थिति में।

यदि हम इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की प्रक्रिया के मॉडल के अनुसार सांस्कृतिक अंतराल को व्यवस्थित करते हैं, तो अंतराल की सभी ज्ञात किस्मों को चार समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. व्यक्तिपरक अंतराल विभिन्न भाषाई और सांस्कृतिक समुदायों के संचारकों की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विशेषताओं को दर्शाता है
2. गतिविधि-संचारात्मक अंतराल जो उनके संचारी पहलू में विभिन्न गतिविधियों की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक बारीकियों को दर्शाते हैं;
3. सांस्कृतिक स्थान (लैंडस्केप) में अंतराल, अगर हम व्यापक अर्थों में संचार की प्रक्रिया पर विचार करते हैं, या सांस्कृतिक इंटीरियर में अंतराल, अगर हम एक या दूसरे विशिष्ट संचार अधिनियम पर विचार करते हैं;
4. संचार उपकरण के रूप में पाठ की बारीकियों के कारण उत्पन्न होने वाले शाब्दिक अंतराल; पाठ की विशिष्टता सामग्री हो सकती है, सामग्री के निर्धारण और पुनरुत्पादन या धारणा का रूप, एक निश्चित प्राप्तकर्ता के प्रति अभिविन्यास, लेखक की कविता आदि।

हम पहले और दूसरे समूहों की खामियों में अधिक रुचि रखते हैं, अर्थात् व्यक्तिपरक और सक्रिय-संवादात्मक कमियां, क्योंकि पूर्व विभिन्न लोगों के राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत के संबंध में उत्पन्न होती हैं, और बाद वाले गहराई से विशिष्टताओं को प्रकट करते हैं। किसी विशेष राष्ट्र की गतिविधियों के प्रकार, जो वास्तव में विभिन्न समाजों में रूढ़िवादिता के उद्भव को समझने में योगदान करते हैं।

व्यक्तिपरक अंतराल। उन्हें व्यक्तिपरक या राष्ट्रीय-मनोवैज्ञानिक अंतराल के रूप में वर्गीकृत किया गया है। ये अंतराल राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक प्रकार के संचार प्रतिभागियों के बीच एक बेमेल के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। राष्ट्रीय मनोविज्ञान के घटकों के अनुसार, व्यक्तिपरक अंतराल के कई उपसमूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

"चरित्र संबंधी" अंतराल का अस्तित्व विभिन्न स्थानीय संस्कृतियों के वाहक के राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्ट विशेषताओं के कारण है। कुछ संस्कृतियों में इंटरकल्चरल संचार के परिणामस्वरूप, अन्य संस्कृतियों के संबंध में कुछ रूढ़ियाँ बनती हैं, विशेष रूप से वे जो किसी विशेष राष्ट्र की सबसे विशिष्ट विशेषता को ठीक करती हैं, जो अन्य लोगों में कम स्पष्ट होती है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी राष्ट्रीय चरित्र में मुख्य चीज संतुलन है, फ्रेंच में - जुनून, अमेरिकी में - व्यावहारिकता, जर्मन में - समय की पाबंदी। समय की पाबंदी को जर्मन और डच संस्कृतियों की तुलना में स्पैनियार्ड्स और हिस्पैनिक्स के लिए एक सापेक्ष चरित्र अंतर के रूप में देखा जा सकता है: समय की पाबंदी जर्मन और डच द्वारा अत्यधिक मूल्यवान है, लेकिन स्पेनियों के लिए बहुत कम और लैटिनो के लिए भी कम है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी चरित्रगत अंतराल सापेक्ष हैं। अपने आप में, चरित्र लक्षण सार्वभौमिक हैं, सामूहिक रूप से लोगों के चरित्र के एक प्रकार के अपरिवर्तनीय का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि चरित्र के राष्ट्रीय रूपों में, ये सार्वभौमिक लक्षण संबंधित संस्कृति के मूल्य प्रणाली में अलग-अलग स्थानों पर कब्जा कर लेते हैं, प्रसार की डिग्री में भिन्न होते हैं। परिश्रम के रूप में सभी लोगों में निहित राष्ट्रीय चरित्र की ऐसी विशेषता के विश्लेषण से इस स्थिति की पुष्टि होती है। आप अमेरिकियों की मेहनत और उदाहरण के लिए, जर्मनों की मेहनत के बीच अंतर देख सकते हैं। जर्मन की मेहनत संपूर्णता, सटीकता, रूढ़िवादिता, कर्तव्यनिष्ठा, अनुशासन, दूरदर्शिता है, लेकिन गुंजाइश और जोखिम के बिना। एक अमेरिकी की मेहनत गुंजाइश, ऊर्जावान मुखरता, अटूट व्यापारिक जुनून, पहल है। इस प्रकार, अमेरिकियों के लिए, मेहनतीपन के रूप में इस तरह की एक विशेषता की सामग्री, कई मायनों में मेल नहीं खाती है कि जर्मन इसे कैसे समझते हैं: स्पष्ट रूप से व्यक्त संगठनात्मक डेटा, अमेरिकियों के लिए विशिष्ट स्थितियों को तुरंत नेविगेट करने की क्षमता, जर्मनों के लिए कमियां हैं , जो मेहनतीपन और अनुशासन की अवधारणाओं की बराबरी करते हैं।

कुछ संस्कृतियों के धारकों की समझ और आत्म-छवि को दर्शाते हुए "आत्म-चिंतनशील" चरित्रगत अंतराल के समूह का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए। एक नृवंश (राष्ट्र) का "आत्म-प्रतिनिधित्व" इस अर्थ में एक कमी है कि यह राष्ट्रीय चरित्र के सार में एक गहरी अंतर्दृष्टि को दर्शाता है, जो किसी अन्य संस्कृति के वाहक सक्षम हैं।

एक विदेशी के लिए, उदाहरण के लिए, फिनिश "सिसू" के अर्थ को समझना मुश्किल है, जो फिनिश राष्ट्रीय चरित्र के आधार को परिभाषित करता है। शब्दकोश इस अवधारणा को जीवन शक्ति, धीरज, धीरज, धैर्य, इच्छाशक्ति, साहस, साहस, सरलता की आपूर्ति के रूप में परिभाषित करता है। जीवन में, "सिसु" खुद को प्रकट करता है, फिन्स के अनुसार, कठिनाइयों का सामना करने में दृढ़ संकल्प के रूप में; फिन "सीस" को ऊर्जा के भंडार के रूप में बदल देता है जब अन्य सभी संसाधन पहले ही समाप्त हो चुके होते हैं। द फिन्स खुद कहते हैं कि कभी-कभी "सिसू" का अर्थ है जिद्दीपन, देने की अनिच्छा, आदेश बदलना, स्वीकार करना कि वह गलत था, उसे एक मुश्किल स्थिति में डाल दिया जहां जल्दी से पुन: पेश करना आवश्यक है।

इस प्रकार, चारित्रिक कमी कम से कम तीन प्रकार की हो सकती है:

• अन्य लोगों के राष्ट्रीय चरित्र की पारंपरिक और कुछ हद तक रूढ़िबद्ध धारणा को दर्शाती अंतराल (उदाहरण के लिए, "अंग्रेज संतुलित हैं");
• विभिन्न लोगों (उदाहरण के लिए, परिश्रम) में समान गुण कैसे प्रकट होते हैं, इसमें विसंगतियों को दर्शाने वाले अंतराल;
• स्व-परावर्तक अंतराल जो दर्शाता है कि किसी विशेष संस्कृति के वाहक अपने राष्ट्रीय चरित्र को कैसे समझते हैं (उदाहरण के लिए, फिनिश "सिसू")।

राष्ट्रीय-मनोवैज्ञानिक कमियों में से, उन लोगों को बाहर करना चाहिए जो विभिन्न संस्कृतियों के वाहकों की "मानसिकता" की विसंगतियों (राष्ट्रीय विशेषताओं) से जुड़े हैं - "न्यायशास्त्रीय" खामियां। शोधकर्ता राष्ट्रीय मनोविज्ञान के इस क्षेत्र में अधिक या कम महत्वपूर्ण अंतरों पर ध्यान देते हैं: जर्मन सोच दार्शनिक चौड़ाई और अमूर्तता की गहराई में निहित है, ब्रिटिश सोच को अमूर्तता का सहारा न लेने की इच्छा की विशेषता है; फ्रांसीसी को रोष और कल्पना की जीवंतता की विशेषता है, उनके लिए विचार तथ्यों के लिए बेहतर हैं; इसके विपरीत, ब्रिटिश कल्पना के संयम से प्रतिष्ठित हैं, वे तथ्यों, संख्याओं और सिद्धांतों द्वारा निर्देशित हैं।

गतिविधि-संवादात्मक अंतराल। विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों की सोच की राष्ट्रीय-विशिष्ट विशेषताएं पैदा कर सकती हैं "मानसिक अंतराल", जो दूसरे समूह से संबंधित हैं - सक्रिय-संवादात्मक अंतराल के लिए।

मानसिक कमियों के अस्तित्व का पता तब चलता है जब प्राप्तकर्ता मानसिक समस्याओं का समाधान करता है जो एक विदेशी भाषा-सांस्कृतिक समुदाय की विशेषता है। इस तरह के अंतराल उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, उन मामलों में जब एक निश्चित संस्कृति के वक्ताओं को किसी अन्य भाषा से अनुवादित पहेली का अनुमान लगाने के लिए कहा जाता है। इस मामले में, प्राप्तकर्ता एक विदेशी संस्कृति की बारीकियों को दर्शाते हुए, पहेली का सही उत्तर देने में असमर्थ हैं। इस मामले में, अंतराल की उपस्थिति अंतर-सांस्कृतिक संचार की प्रक्रिया को बाधित करती है। इस तरह के इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के लिए (अर्थात पहेलियों के सही उत्तर देने के लिए), न केवल एक भाषा से दूसरी भाषा में ग्रंथों का अनुवाद करना आवश्यक है, बल्कि उन्हें परिचित रूप में बनाना भी आवश्यक है। देशी वक्ता (अनुवाद भाषा), अपने दिमाग के गोदाम की विशेषताओं के अनुसार, अनुवाद करने वाली भाषा के लिए पारंपरिक सांस्कृतिक और एनोग्राफिक छवियों और प्रतीकों को पेश करने के लिए।

लेकिन इस मामले में न केवल मौखिक व्यवहार महत्वपूर्ण हो जाता है: एक नकली संकेत (या ऐसे संकेत को "हटाना", अपेक्षित संकेत की अनुपस्थिति) की मदद से, कुछ विशिष्ट जानकारी भी संप्रेषित की जा सकती है। "व्यवहार" (एक निश्चित संस्कृति के वाहक) की अवधारणा में बड़ी संख्या में पहलू शामिल हैं: किनेसिक (चेहरे के भाव, हावभाव), किसी दिए गए संस्कृति की विशेषता; घरेलू (रोज़मर्रा) व्यवहार, परंपराओं, रीति-रिवाजों, दी गई संस्कृति में स्वीकृत जीवन के तरीके के साथ-साथ संचार शिष्टाचार के कारण, जिसका एक टुकड़ा काइन्सिक्स (किनेसिक लकुने), और रोज़मर्रा का व्यवहार (नियमित लकुने) है।

काइनेटिक अंतरालविभिन्न संस्कृतियों के इशारों और मिमिक कोड की बारीकियों का संकेत देते हैं। एक अच्छा उदाहरण सहमति और असहमति ("हाँ" और "नहीं") को दर्शाते हुए रूसी और बल्गेरियाई इशारों की टकराव प्रकृति है। काइनेटिक अंतराल पूर्ण और सापेक्ष हो सकते हैं: रूसी संस्कृति में, उदाहरण के लिए, जर्मन संस्कृति में स्वीकृति, सम्मान, सामान्य के संकेत के रूप में मेज पर पोरों को खटखटाने जैसा कोई इशारा नहीं है - इस प्रकार, रूसी भाषा के मूल वक्ताओं के लिए, यह इशारा एक पूर्ण अंतर है; ग्रीटिंग के संकेत के रूप में हाथ मिलाना इशारा रूसी और अंग्रेजी दोनों संस्कृतियों में जाना जाता है, लेकिन रूसी संस्कृति में इसका उपयोग अंग्रेजी की तुलना में बहुत अधिक बार किया जाता है, क्योंकि यह अंग्रेजी के लिए एक सापेक्ष लकुना है।

मूलभूत महत्व का प्रश्न यह है कि कैसे अंतराल की उपस्थिति अंतर-सांस्कृतिक संचार की प्रक्रिया को प्रभावित करती है। इस संबंध में, निम्नलिखित अवलोकन सांकेतिक है: एक अंग्रेज जो मास्को में आया है, पारंपरिक रूसी अभिवादन से थक गया है, वह शिकायत करता है कि उसके "हाथों को चोट लगी", परिणामस्वरूप - कुछ नकारात्मक छापें और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अनुभव भी।

एक या दूसरे भाषा-सांस्कृतिक समुदाय (शिष्टाचार तय) में इस्तेमाल किए जाने वाले इशारे संचार के मौखिक और गैर-मौखिक साधनों के उपयोग में मेल नहीं खा सकते हैं। इसलिए, बिना शब्दों के दो दोस्तों के बीच मिलने और संवाद करने की स्थिति का वर्णन करना (सिर हिलाकर अभिवादन करना, एक साथ जाने के लिए एक "इशारा" निमंत्रण, एक इशारे से इनकार करना और सिर हिलाना, एक "इशारा" विदाई)। अमेरिकी संस्कृति में इस प्रकार का संचार उन लोगों के बीच संभव है जो घनिष्ठ रूप से परिचित हों। लैटिन अमेरिकी क्षेत्र में, के बीच संचार भी संभव है अनजाना अनजानी, उदाहरण के लिए, एक डाक क्लर्क खराब कपड़े पहने ग्राहक को इशारा कर रहा है।

संचार शिष्टाचार के पुरुष और महिला वेरिएंट में मौखिक और गैर-मौखिक साधनों का अनुपात एक संक्षिप्त चरित्र हो सकता है, जो वास्तव में एक विशेष समाज के व्यवहार की रूढ़िवादिता है। उदाहरण के लिए, एक अदिघे पुरुष के पास अक्सर एक झलक, एक मिमिक मूवमेंट, उन स्थितियों में एक इशारा होता है जिसमें एक महिला भाषण क्रियाओं के बिना नहीं कर सकती है। सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चूंकि एक पुरुष और एक महिला विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित हैं और विभिन्न सामाजिक भूमिकाएं निभाते हैं, इसलिए समाज उनसे भाषण व्यवहार के कुछ मॉडल की अपेक्षा करता है। पुरुष प्रकारसंचार कम लचीला है, लेकिन अधिक गतिशील और कम वार्ताकार-उन्मुख संचार है। पुरुषों के लिए संचार की सबसे आम शैली बातचीत-सूचना है, और महिलाओं के लिए यह एक निजी बातचीत है। महिला प्रकारसंचार संचार में एक अधीनस्थ भूमिका पर, संवाद पर, वार्ताकार पर अधिक केंद्रित होता है, जहाँ एक व्यक्ति बातचीत के विषय को चुनता और बदलता है।

एक ओर समाज ने व्यवहार की ऐसी रूढ़िवादिता विकसित कर ली है, जिसके अनुसार एक महिला पुरुष के सामने एक अधीनस्थ भूमिका निभाती है, उसे एक अच्छी गृहिणी होना चाहिए, जो कोई भी काम करने में सक्षम हो, वह दयालु, धैर्यवान, आज्ञाकारी, कोमल, वफादार, सुंदर। इस मॉडल में एक पति की अनुपस्थिति को आदर्श से प्रस्थान के रूप में देखा जाता है, और उसके पति को एक विद्रोही के रूप में छोड़ दिया जाता है। दूसरी ओर, एक पुरुष समाज द्वारा एक महिला का हमेशा नकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है, जैसा कि दार्शनिक, ऐतिहासिक, साहित्यिक प्रवचन और राजनीतिक घटनाओं से स्पष्ट होता है।

भाषा ने पितृसत्तात्मक रवैया तय किया: रूढ़िवादिता इसमें दृढ़ता से व्याप्त है, जिसके अनुसार एक महिला में कई दोष निहित होते हैं, इसलिए, उसके साथ एक पुरुष की तुलना करना हमेशा एक नकारात्मक अर्थ रखता है: बातूनी, जिज्ञासु, चुलबुला, संकीर्णतावादी, मनमौजी, हिस्टीरिकल जैसा। एक महिला, महिला तर्क; एक महिला केवल एक पुरुष के साथ तुलना करके सुशोभित होती है: एक मर्दाना दिमाग, एक मर्दाना पकड़, एक मर्दाना चरित्र। एक महिला को दोस्त बनाने और रहस्य, मूर्खता, अतार्किकता रखने में असमर्थता का श्रेय दिया जाता है: एक महिला के पास चूल्हे से लेकर दहलीज तक का रास्ता है, महिलाओं का दिमाग घरों को बर्बाद कर देता है; हिंदी में: एक महिला की सलाह डेड लिफ्ट में सबसे अच्छी होती है (एक महिला के बाल लंबे होते हैं, लेकिन उसका दिमाग छोटा होता है)। महिलाओं के बारे में कई कहावतें और कहावतें उपेक्षा और एक संरक्षक स्वर दिखाती हैं: मेरा व्यवसाय पक्ष है, और मेरे पति सही है; मेरे पति का पाप दहलीज के बाहर रहता है, और पत्नी सब कुछ घर ले जाती है; एक महिला चापलूसी करती है - तेज प्रयास करती है; अंग्रेजी में: अगर मैं आपको फिर कभी नहीं देख पाऊंगी, तो यह बहुत जल्दी होगा (एक गाड़ी वाली महिला के लिए आसान है एक घोड़ी)।

काइनेसिक लकुने के उपसमूह में शामिल हो सकते हैं नकल कमीकुछ संस्कृतियों में मौजूद फेशियल कोड के बेमेल होने से उत्पन्न होता है। मिमिक संकेतों में से एक मुस्कान है। विभिन्न संस्कृतियों में, मौजूदा शिष्टाचार मानदंडों के आधार पर मुस्कान के अलग-अलग आइकनोग्राफी और अर्थ हो सकते हैं।

हमारे समय में, जब अंतर्राष्ट्रीय संपर्क अधिक व्यापक और तीव्र होते जा रहे हैं, मुस्कान की समस्या अचानक विशेष रूप से तीव्र हो गई है। पश्चिम की नज़र में रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों की अजीब विशेषताओं में से एक उदासी, शीतलता, मुस्कान की कमी है। रूसी मुस्कुराते नहीं हैं, वे एक मुस्कराते हुए राष्ट्र हैं, और इसीलिए आपको उनके साथ सावधान रहना होगा: आप इन उदास प्रकारों से कुछ भी उम्मीद कर सकते हैं।

अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में प्रवेश करने वाले रूसी लोग मुस्कान के बारे में चिंतित हैं। हम आश्चर्य से ध्यान देते हैं कि पश्चिमी दुनिया में हर कोई हमेशा और हर जगह मुस्कुराता है। रूसी लोगों की दृष्टि में, मुस्कान पश्चिमी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो व्यवहार के मानदंडों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इसलिए, हम एक मुस्कान को एक स्टीरियोटाइप कह सकते हैं, क्योंकि इस या उस व्यक्ति के दिमाग में (यहां हमारा मतलब रूसी लोगों से है) यह पश्चिमी दुनिया के प्रतिनिधियों के साथ बहुत विशिष्ट जुड़ाव पैदा करता है। सामान्य रूप से पश्चिमी दुनिया में और विशेष रूप से अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में, एक मुस्कान संस्कृति का प्रतीक है (शब्द के नृवंशविज्ञान संबंधी अर्थ में संस्कृति), यह एक परंपरा है, एक प्रथा है: अपने होठों को उपयुक्त स्थिति में फैलाना यह दिखाने के लिए कि आपके कोई आक्रामक इरादे नहीं हैं, आप लूटने या मारने नहीं जा रहे हैं। यह किसी दिए गए समाज के लिए औपचारिक रूप से दूसरों को प्रदर्शित करने का एक तरीका है। पश्चिमी दुनिया में, एक मुस्कान एक ही समय में संस्कृति का एक औपचारिक संकेत है, जिसका आप जिस पर मुस्कुराते हैं, उसके प्रति ईमानदार स्वभाव से कोई लेना-देना नहीं है, और निश्चित रूप से, सभी मानव जाति की तरह, सकारात्मक भावनाओं के लिए एक जैविक प्रतिक्रिया; रूसियों के पास केवल बाद वाला है।

अमेरिकी संस्कृति में मुस्कुराना भी समृद्धि का एक सामाजिक संकेत है। मुस्कुराते रहो - अमेरिकी जीवन शैली का आदर्श वाक्य: "जो कुछ भी होता है - मुस्कुराओ।" यह आह्वान सिखाता है: हार मत मानो, भाग्य के प्रहारों के आगे मत झुको, लोगों को यह मत दिखाओ कि तुम्हारे साथ कुछ ठीक नहीं है, यह मत दिखाओ - मुस्कुराओ। किसी भी स्थिति में नकली आशावाद अमेरिकी राष्ट्रीय चरित्र की एक विशेषता है, जिसे भाषा सहित सभी तरीकों से आधिकारिक रूप से अनुमोदित और कार्यान्वित किया जाता है।

रूसियों की पूरी तरह से अलग मानसिकता, अलग परंपराएं, एक अलग जीवन, एक अलग संस्कृति है - इस मामले में सब कुछ बिल्कुल विपरीत है। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति जितनी ऊंची होती है, उसकी छवि उतनी ही गंभीर होनी चाहिए। ऐसी स्थिति में मुस्कराहट जहां एक व्यक्ति उच्च पद के लिए आवेदन कर रहा है, पूरी तरह से अनुचित है, यह केवल यह दिखाएगा कि एक व्यक्ति तुच्छ है, उसे अपने काम की जिम्मेदारी का एहसास नहीं है और इसलिए उस पर भरोसा नहीं किया जा सकता है।

इस प्रकार, चेहरे के भाव, हावभाव, शरीर की हरकतें विभिन्न संस्कृतियों के वाहकों द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल किए जाने वाले व्यक्तिगत संकेतों की प्रणाली की एक कमी कीनेसिक परत का निर्माण करती हैं।

घरेलू अंतराल। व्यवहार संबंधी खामियों का एक विशेष समूह "रोजमर्रा" ("दिनचर्या") की कमी है, जो जीवन के पारंपरिक तरीके, आदतों, जीवन की विशेषताओं को दर्शाता है - जिसे एक निश्चित संस्कृति के वाहक का "रोजमर्रा का व्यवहार" कहा जाता है।

अंग्रेजों में शाम को पांच बजे चाय पीने की प्रथा है, लेकिन अन्य यूरोपीय देशों में ऐसी प्रथा नहीं है। कई यूरोपीय आश्चर्यचकित हैं कि रूसी पानी की एक बहती धारा का उपयोग करके खुद को धोते हैं, जबकि वे खुद को धोने के लिए सिंक में पानी भरते हैं।

आइए पश्चिमी संस्कृति में इस तरह के रूढ़िवादिता को छोटी सी बात के रूप में देखें। आरंभ करने के लिए, आइए विश्लेषण करें कि छोटी सी बात क्या है और कैसे विभिन्न शब्दकोश इन अवधारणाओं को परिभाषित करते हैं। अंग्रेजी-रूसी शब्दकोश, वी.के. द्वारा संपादित। मुलर छोटी बात को इस प्रकार परिभाषित करता है: "छोटी बात एक खाली, अर्थहीन, धर्मनिरपेक्ष बातचीत है।" एक अन्य स्रोत इस शब्द को "रोजमर्रा और मामूली धर्मनिरपेक्ष विषयों पर बातचीत" के रूप में परिभाषित करता है।

एक अलग भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करते समय बातचीत के लिए सही विषय चुनने की क्षमता बहुत महत्वपूर्ण होती है। बातचीत के "सुरक्षित" विषय जिन्हें अजनबियों (या जिन लोगों को आप अच्छी तरह से नहीं जानते हैं) से बात करने के लिए उपयुक्त माना जाता है, वे अलग-अलग देशों में भिन्न होते हैं। हम रूसी और अंग्रेजी बोलने वाली संस्कृति में छोटी सी बात के लिए विषयों की तुलना करने की पेशकश करते हैं: यात्रा, मौसम, राजनीति, शौक - रुचियां, साहित्य, कला, काम, पैसा - आय - वेतन, मूल, आयु, स्वास्थ्य, धर्म - धर्म, जाति संबंध, पालतू जानवर, वर्तमान विषय (हवाई दुर्घटनाएं, भूकंप)।

अध्ययनों के विश्लेषण से पता चलता है कि अंग्रेजी बोलने वाले देशों में छोटी सी बात के लिए अनुशंसित विषय निम्नलिखित हैं: यात्रा, मौसम, काम (लेकिन वेतन और पैसे से संबंधित अन्य समान मुद्दे नहीं), मूल (जहां आप पैदा हुए थे, किस देश में या शहर), शौक, शौक, साथ ही समाचार, लेकिन राजनीति से संबंधित नहीं।

बातचीत से बचने के लिए विषयों के रूप में, अमेरिकियों का तर्क है कि दो चीजों के बारे में बात करना खतरनाक है: राजनीति और धर्म। इंग्लैंड में, इन विषयों में निम्नलिखित विषय भी शामिल हैं: शाही परिवार, जाति संबंध, मजदूरी/आय, स्वास्थ्य, पालतू जानवर और उत्तरी आयरलैंड। हालाँकि, रूस में इनमें से कई विषय शिक्षित लोगों के बीच सबसे लोकप्रिय हैं जब वे किसी भी अवसर पर एक साथ मिलते हैं।

यह काफी स्वाभाविक है कि रूसी लोग अंग्रेजी बोलने वाले देशों के प्रतिनिधियों के साथ इन विषयों पर बात करते हैं। लेकिन यह स्थिति गलतफहमी पैदा कर सकती है।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अध्ययन करके अंग्रेजी भाषा, साथ ही साथ किसी भी अन्य यूरोपीय भाषा के लिए, आपको न केवल विभिन्न देशों के सांस्कृतिक अंतरों को ध्यान में रखना होगा, बल्कि छोटी सी बात करने की क्षमता में भी प्रशिक्षित करना होगा।

तो, विभिन्न प्रकार के शिष्टाचार मानदंडों का अस्तित्व और, परिणामस्वरूप, किसी अन्य संस्कृति के प्रतिनिधियों के व्यवहार की रूढ़िवादिता की अस्वीकृति या अस्वीकृति, संचार में कठिनाइयों का निर्माण कर सकती है।

नतीजतन, संचारकों के बीच गलतफहमी पैदा हो सकती है (उदाहरण के लिए, एक विदेशी संस्कृति के इशारों की गलत, अक्सर विपरीत व्याख्या के मामले में जो प्राप्तकर्ता के लिए मूल संस्कृति में समकक्ष नहीं है) या वार्ताकारों में से एक प्रतिकूल हो सकता है दूसरे की छाप (जापानी संस्कृति में, पालथी मारकर बैठना या उन्हें फैलाना अस्वीकार्य माना जाता है; अंग्रेजों के लिए, यह आसन एक व्यवहारिक मानदंड है); संप्रेषण हताशा की स्थिति में हो सकता है ("कल्चर शॉक")।

तो, दूसरे लोगों की संस्कृति की रूढ़िवादिता को मानने की प्रक्रिया में, उनके प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण बनता है। बहुधा उन्हें कुछ एलियन के रूप में माना जाता है। इस तरह से संस्कृतियों का टकराव पैदा होता है - जो स्वीकार किया जाता है (और ये रूढ़ियाँ हैं) के बीच विसंगतियों का परिणाम है और प्राप्तकर्ता के लिए किसी और की संस्कृति।

सांस्कृतिक रूढ़िवादिता (अर्थात् सांस्कृतिक संघर्ष) का टकराव संचार में कठिनाइयाँ पैदा कर सकता है, "संस्कृति आघात" पैदा कर सकता है और इस प्रकार दूसरे लोगों की संस्कृति की गलतफहमी पैदा कर सकता है।

पृष्ठभूमि ज्ञान और पूर्ववर्ती घटनाएं

संचार के लिए एक अनिवार्य शर्त न केवल एक सामान्य भाषा का ज्ञान है, बल्कि इससे पहले संचित ज्ञान की उपस्थिति भी है। संचार के लिए, यह आवश्यक है कि इसके प्रतिभागियों के पास सामाजिक इतिहास की एक निश्चित समानता हो, जो आसपास की दुनिया के ज्ञान में परिलक्षित होती है। संप्रेषण क्रिया में भाग लेने वालों के मन में मौजूद इस ज्ञान को पृष्ठभूमि ज्ञान कहा जाता है। पृष्ठभूमि का ज्ञान- यह वक्ता और श्रोता की वास्तविकताओं का पारस्परिक ज्ञान है, जो भाषाई संचार का आधार है।

संचार की प्रक्रिया में पृष्ठभूमि के ज्ञान को ध्यान में रखने की आवश्यकता को आज आम तौर पर स्वीकार किया जाता है। एक निश्चित जातीय और भाषाई समुदाय के सदस्यों द्वारा प्राप्त पृष्ठभूमि ज्ञान भाषाई और क्षेत्रीय अध्ययन का मुख्य उद्देश्य है।

पृष्ठभूमि ज्ञान तीन प्रकार के होते हैं:

• सार्वभौमिक (उदाहरण के लिए, बिना किसी अपवाद के सभी लोग सूर्य, हवा, समय, जन्म, आदि जानते हैं);
• क्षेत्रीय (उष्णकटिबंधीय के सभी निवासी नहीं, उदाहरण के लिए, जानते हैं कि बर्फ क्या है);
• देश अध्ययन।

अंतिम प्रकार वह जानकारी है जो एक निश्चित जातीय और भाषाई समुदाय के सभी सदस्यों के पास होती है और जो राष्ट्रीय संस्कृति के ज्ञान से जुड़ी होती है। ऐसा पृष्ठभूमि ज्ञान, एक निश्चित भाषाई समुदाय की विशेषता और विदेशियों से अनुपस्थित, क्षेत्रीय ज्ञान कहलाता है।

भौगोलिक पृष्ठभूमि के ज्ञान में विश्वदृष्टि की एक प्रणाली, किसी दिए गए समाज में प्रचलित विचार, नैतिक आकलन, सौंदर्य स्वाद, मौखिक और गैर-मौखिक व्यवहार के मानदंड और अधिकांश ज्ञान शामिल हैं जो किसी दिए गए समाज के सभी सदस्यों के पास हैं।

संस्कृति की राष्ट्रीय रूढ़िवादिता को "समझने" और व्याख्या करने, उनकी समझ और सही व्याख्या के लिए क्षेत्रीय पृष्ठभूमि का ज्ञान बहुत महत्वपूर्ण है। आखिरकार, लोगों के जीवन के कई पहलुओं, जीवन की परंपराओं, रीति-रिवाजों, ऐतिहासिक घटनाओं, जो किसी दिए गए भाषाई समाज के सदस्यों के लिए जाने जाते हैं और एक विदेशी के लिए अज्ञात हैं, ने इस सांस्कृतिक स्थान में कुछ रूढ़ियों का उदय किया है। इसलिए, किसी भी विदेशी भाषा का अध्ययन देश के इतिहास और संस्कृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ किया जाना चाहिए, क्योंकि कई भाषा इकाइयाँ किसी विशेष लोगों के जीवन के तरीके की राष्ट्रीय पहचान, देश के इतिहास के तथ्यों, प्राकृतिक और भौगोलिक विशेषताओं को दर्शाती हैं। और संस्कृति। भाषाई और सांस्कृतिक पहलू में प्रस्तुत भाषा इकाइयाँ बड़ी मात्रा में पृष्ठभूमि ज्ञान प्रदान कर सकती हैं, जो कि एक गैर-देशी भाषा के सही और प्रभावी अध्ययन के लिए आवश्यक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी है।

पृष्ठभूमि ज्ञान एक विदेशी सांस्कृतिक पाठ को समझने में एक विशेष भूमिका निभाता है। इस मामले में पाठ भाषाविज्ञान और भाषाविज्ञान का सच्चा जंक्शन है, क्योंकि यह भाषा से संबंधित है और इसका उच्चतम स्तर है, साथ ही, पाठ संस्कृति के अस्तित्व का एक रूप है। इस समस्या को भाषाविज्ञान द्वारा निपटाया जाता है - एक वैज्ञानिक अनुशासन जो एक जीवित राष्ट्रीय भाषा में सन्निहित भौतिक संस्कृति और मानसिकता का अध्ययन करता है और एक जातीय समूह की भाषा और संस्कृति के साथ उनकी प्रभावी निरंतरता में भाषा प्रक्रियाओं में खुद को प्रकट करता है।

महत्वपूर्ण स्थानभाषाविज्ञान में, यह पूर्ववर्ती नामों और संस्कृति की प्रमुख अवधारणाओं के अध्ययन के लिए दिया जाता है। पूर्ववर्ती नामव्यक्तिगत नामों को व्यापक रूप से ज्ञात ग्रंथों (ओब्लोमोव, तारास बुलबा) से जोड़ा जाता है, ऐसी स्थितियों के साथ जो इस देश के अधिकांश प्रतिनिधियों (इवान सुसैनिन, दादा तलश) के लिए जाने जाते हैं। "स्टीरियोटाइप" और "मिसाल नाम" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है: एक स्टीरियोटाइप दूसरे लोगों की संस्कृति के प्रतिनिधित्व के रूप में मौजूद है, जो या तो सही या गलत हो सकता है; हालाँकि, पूर्ववर्ती नाम को इस राष्ट्र के प्रतिनिधि द्वारा ही पूरी तरह से समझा जा सकता है, क्योंकि वह जानता है कि यह किस स्थिति या किस पाठ से जुड़ा है।

आइए जर्मन से एक उदाहरण लेते हैं। मध्य युग में, जर्मन संस्कृति में, मिशेल नाम बहुत आम था और घरेलू नाम बन गया। 1541 में पहली बार डेर ड्यूश मिशेल की अभिव्यक्ति हुई, और सदियों से इसका अर्थ बदल गया है। 17 वीं शताब्दी में, इसका अभी भी एक सकारात्मक अर्थ था और मिशेल नाम की उत्पत्ति की याद दिलाता था: एर्जेंजेल माइकल, शुट्ज़ेइलिगर डेस ड्यूट्सचेन वोक्स (महादूत माइकल, जर्मन लोगों के संरक्षक)। 18 वीं शताब्दी में, अभिव्यक्ति का उपयोग या तो टुचटाइगर, टेपफेरर बाउर के अर्थ में किया जाता है, या ईइन इनफाल्टिगर, प्लंपर, स्टंपफसिनिगर मेन्श के अर्थ में किया जाता है। 18वीं शताब्दी के अंत तक, इस अभिव्यक्ति को ईइन गटमुटिगर, डॉक जिस्टिग अनबेवेलिचर, अनगेबिल्डेटर मेन्श, ईइन श्लाफमुट्ज़ (डॉर्महाउस, गद्दा) का अर्थ दिया गया था।

जर्मनी में मुक्ति के युद्धों और 1848 की क्रांति के बीच की अवधि में, ड्यूश मिशेल राष्ट्रीय स्तर पर सीमित जर्मन बर्गर का पर्याय बन गया, जिसने राष्ट्रीय पिछड़ेपन और प्रांतीयता की विशिष्ट विशेषताओं को मूर्त रूप दिया; राजनीतिक दृष्टि से, "जर्मन मिशेल" वर्षों से प्रतिक्रियावादी और रूढ़िवाद का प्रतीक बन गया है।

मॉडर्न में जर्मनमिशेल, डेर (कुर्ज़ वॉन माइकल) एक मूर्ख है।

इस अभिव्यक्ति के इतिहास को न जानने से, जो कि जर्मन में केस का नाम है, एक देशी जर्मन वक्ता के शब्दों की गलतफहमी या गलत व्याख्या हो सकती है।

इसलिए, विभिन्न राष्ट्रों के बीच एक संचार अधिनियम के सफल कार्यान्वयन के लिए न केवल भाषा बोलना आवश्यक है, बल्कि किसी विशेष देश की संस्कृति से संबंधित कुछ ज्ञान होना भी आवश्यक है। ऐसे ज्ञान को पृष्ठभूमि ज्ञान कहा जाता है।

संचार प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका पूर्ववर्ती नामों द्वारा निभाई जाती है - व्यक्तिगत नाम, ऐसी स्थितियाँ जो किसी विशेष राष्ट्र के प्रतिनिधियों के लिए व्यापक रूप से जानी जाती हैं।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की घटना के रूप में पूर्वाग्रह

अन्य लोगों की विशिष्ट विशेषताओं के बारे में विचार उनके साथ रूपों और संपर्कों की विविधता पर निर्भर करते हैं। इसी समय, संपर्कों का परिणाम न केवल रूढ़िवादिता है, बल्कि पूर्वाग्रह भी हैं।

"स्टीरियोटाइप" की अवधारणा से "पूर्वाग्रह" की अवधारणा पर जाना पर्याप्त है। “पूर्वाग्रह एक व्यक्ति, एक समूह, एक समुदाय का एक रूढ़िबद्ध विचार है। एक नियम के रूप में, इस तरह की सामाजिक रूढ़िवादिता की विशिष्टता यह है कि वे किसी भी ऑटो समूह या समुदाय (नस्लीय, जातीय, लिंग, आदि) के प्रति एक निंदक, शत्रुतापूर्ण और / या भयपूर्ण रवैया व्यक्त करते हैं, बनाते हैं और बनाए रखते हैं। इसलिए, पूर्वाग्रहों को अक्सर एक प्रकार के नकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया जाता है। पूर्वाग्रह का पर्याय पूर्वाग्रह है।

सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्वाग्रह का सार समूह और / या इसके व्यक्तिगत सदस्यों के प्रति अनुचित रूप से नकारात्मक रवैये में निहित है। अर्थात्, पूर्वाग्रह हमेशा एक जानबूझकर निंदा है जो हमें किसी व्यक्ति के खिलाफ केवल एक निश्चित समूह के साथ उसकी पहचान के आधार पर पूर्वाग्रह से प्रेरित करता है। पूर्वाग्रह एक दृष्टिकोण है, अर्थात यह भावनाओं, विश्वासों के एक निश्चित संयोजन के आधार पर एक निश्चित तरीके से कार्य करने की इच्छा है।

अनुभूति, संचार और श्रम के किसी भी कार्य से पहले मनोवैज्ञानिक "सेटिंग" कहते हैं, जिसका अर्थ है व्यक्तित्व की एक निश्चित दिशा, तत्परता की स्थिति, एक निश्चित गतिविधि की प्रवृत्ति जो कुछ मानवीय जरूरतों को पूरा कर सकती है। हमारे देश में, सेट के सिद्धांत को उत्कृष्ट जॉर्जियाई मनोवैज्ञानिक डी. एन. उज़्नाद्ज़े द्वारा विस्तार से विकसित किया गया था। एक मकसद के विपरीत, एक सचेत आवेग, एक रवैया अनैच्छिक है और विषय द्वारा स्वयं महसूस नहीं किया जाता है। लेकिन वह वह है जो वस्तु के प्रति अपना दृष्टिकोण और उसकी धारणा के तरीके को निर्धारित करती है। दृष्टिकोण की प्रणाली में, व्यक्ति के लिए स्वयं, उसके पिछले जीवन के अनुभव, उसके सामाजिक परिवेश के मिजाज संचित होते हैं। समस्या तभी उत्पन्न होती है जब वास्तविक या काल्पनिक मतभेद मुख्य गुणवत्ता तक बढ़ जाते हैं और कुछ जातीय समूह के प्रति शत्रुतापूर्ण मनोवैज्ञानिक रवैये में बदल जाते हैं, एक ऐसा रवैया जो लोगों को और मनोवैज्ञानिक रूप से विभाजित करता है, और फिर सैद्धांतिक रूप से भेदभाव की नीति की पुष्टि करता है। यह जातीय पूर्वाग्रह या पूर्वाग्रह है।

अलग-अलग लेखक इस अवधारणा को अलग-अलग तरीके से परिभाषित करते हैं। बी। बेरेलसन और जी। स्टेनर की संदर्भ पुस्तक "मानव व्यवहार। वैज्ञानिक साक्ष्य का सारांश" पूर्वाग्रह को "एक जातीय समूह या उसके सदस्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया" के रूप में परिभाषित किया गया है। डी. क्रेच, आर. क्रचफ़ील्ड और ई. बलाची द्वारा सामाजिक मनोविज्ञान की पाठ्यपुस्तक में, पूर्वाग्रह को "किसी वस्तु के प्रति एक प्रतिकूल दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया गया है, जो बेहद रूढ़िबद्ध, भावनात्मक रूप से आवेशित होता है और विरोधी सूचना के प्रभाव में आसानी से नहीं बदला जाता है। " रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोश में, रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज जीवी ओसिपोव के अकादमिक द्वारा संपादित, हम पढ़ते हैं कि जातीय पूर्वाग्रह एक प्रतिकूल सामाजिक रवैया है जो किसी विदेशी जातीय समूह के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों या समूह के संबंध में व्यवहार की उचित दिशा निर्धारित करता है। पूरा।

इसलिए, यह इस प्रकार है कि हम एक सामान्यीकृत रवैये के बारे में बात कर रहे हैं जो एक निश्चित जातीय समूह के सभी सदस्यों के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये पर ध्यान केंद्रित करता है, भले ही उनका व्यक्तित्व कुछ भी हो; इस सेटिंग में एक रूढ़िवादिता का चरित्र है, एक मानक भावनात्मक रूप से रंगीन छवि है - यह शब्द पूर्वाग्रह, पूर्वाग्रह की बहुत व्युत्पत्ति द्वारा बल दिया जाता है, जो कि कारण और सचेत विश्वास से पहले होता है; अंत में, यह रवैया बहुत स्थिर है और तर्कसंगत तर्कों के प्रभाव में बदलना बहुत मुश्किल है।

कुछ लेखक, जैसे कि प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबिन एम। विलियम्स, जूनियर, इस परिभाषा को यह कहते हुए पूरक करते हैं कि पूर्वाग्रह एक ऐसा रवैया है जो कुछ महत्वपूर्ण मानदंडों या मूल्यों का खंडन करता है जो किसी निश्चित संस्कृति द्वारा नाममात्र रूप से स्वीकार किए जाते हैं। इससे सहमत होना मुश्किल है। ऐसे समाज ज्ञात हैं जिनमें जातीय पूर्वाग्रहों को आधिकारिक रूप से स्वीकृत सामाजिक मानदंडों का चरित्र था, उदाहरण के लिए, नाज़ी जर्मनी में यहूदी-विरोधी - लेकिन इसने उन्हें शेष पूर्वाग्रहों से नहीं रोका, हालाँकि नाज़ियों ने उन्हें ऐसा नहीं माना।

विदेशी सामाजिक मनोविज्ञान में, जातीय पूर्वाग्रह को आमतौर पर सामाजिक जीवन की "शाश्वत" समस्या के रूप में देखा जाता है, एक सार्वभौमिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना जो "बाहरी" समूहों के प्रति समूह में निहित शत्रुता के आधार पर बनती है। इस तरह का सैद्धांतिक अभिविन्यास जातीय पूर्वाग्रह के अध्ययन की दो मुख्य दिशाओं को रेखांकित करता है - समाजशास्त्रीय (मुख्य रूप से जातीय पूर्वाग्रहों की सामाजिक-सांस्कृतिक कंडीशनिंग का अध्ययन किया जाता है) और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, जिसमें बड़ी संख्या में अनुयायी हैं। जातीय पूर्वाग्रहों का तीन पहलुओं में अध्ययन किया जाता है: संज्ञानात्मक (कुछ जातीय समूहों के मतों, विश्वासों, रूढ़ियों की सामग्री और उत्पत्ति का अध्ययन किया जाता है), भावात्मक (भावनात्मक और मूल्य पहलुओं का अध्ययन किया जाता है) और व्यवहारिक (वास्तविक व्यवहार के साथ जातीय पूर्वाग्रह का संबंध है) अध्ययन) पहलुओं।

मनोविज्ञान में, छह मुख्य प्रकार के पूर्वाग्रहों को अलग करने की प्रथा है।

1. उज्ज्वल निराधार पूर्वाग्रह, जिसकी सामग्री खुले तौर पर इस दावे की घोषणा करती है कि किसी विदेशी समूह के सदस्य किसी न किसी तरह से अपने स्वयं के समूह के सदस्यों से भी बदतर हैं।

2. सांकेतिक पूर्वाग्रह एक बाहरी समूह के सदस्यों के प्रति नकारात्मक भावनाओं की उपस्थिति पर आधारित है, जिन्हें अपने समूह के सांस्कृतिक बुनियादी मूल्यों के लिए खतरा माना जाता है।

3. न्याय की उपस्थिति बनाने के लिए समाज में जातीय या सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों के प्रतिनिधियों को सामाजिक लाभ के विभिन्न रूपों के प्रावधान में टोकनिज़ प्रकार का पूर्वाग्रह व्यक्त किया गया है। इस प्रकार के पूर्वाग्रह में आउटग्रुप के प्रति नकारात्मक भावनाएँ शामिल हैं, लेकिन इनग्रुप के सदस्य स्वयं को यह स्वीकार नहीं करना चाहते हैं कि उनके पास दूसरों के प्रति पूर्वाग्रह है।

4. लंबे समय तक चलने वाले पूर्वाग्रहों में केवल कुछ निश्चित परिस्थितियों में आउटग्रुप सदस्यों के प्रति सकारात्मक व्यवहार शामिल होता है (उदाहरण के लिए आकस्मिक परिचित, औपचारिक बैठकें)। निकट संपर्क की स्थिति में (उदाहरण के लिए, पड़ोस) अमित्र व्यवहार प्रदर्शित होता है।

5. एक प्रकार के पूर्वाग्रह के रूप में वास्तविक पसंद और नापसंद एक विदेशी समूह के सदस्यों के प्रति एक खुला नकारात्मक रवैया है यदि उनका व्यवहार वास्तव में उनके अपने समूह के सदस्यों के अनुरूप नहीं है।

6. "परिचित और अपरिचित।" इस प्रकार के पूर्वाग्रह का तात्पर्य एक विदेशी समूह के सदस्यों के साथ संपर्क की अस्वीकृति से है, क्योंकि इस समूह के लोग हमेशा अजनबियों के साथ संवाद करते समय किसी न किसी तरह से असुविधा का अनुभव करते हैं और इसलिए अपने स्वयं के समूह के लोगों के साथ बातचीत करना पसंद करते हैं, क्योंकि इस तरह की बातचीत नहीं होती है गहरे नर्वस और भावनात्मक अनुभव पैदा करें।

इसलिए, "पूर्वाग्रह" की अवधारणा की परिभाषा के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों का विश्लेषण करने के बाद, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पूर्वाग्रह एक समूह और / या उसके व्यक्तिगत सदस्यों के प्रति एक प्रतिकूल सामाजिक रवैया है, एक व्यक्ति, समूह का एक विचार, समुदाय, जो बेहद रूढ़िवादी, भावनात्मक रूप से आवेशित होता है, विरोधी सूचनाओं के प्रभाव में बदलना आसान नहीं होता है।

पूर्वाग्रह गठन तंत्र

पूर्वाग्रहों के उभरने का मुख्य कारक विभिन्न जातीय समुदायों के जीवन की सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक स्थितियों में असमानता है।

वस्तु की अधूरी या विकृत समझ के परिणामस्वरूप पूर्वाग्रह उत्पन्न होते हैं। संघ, कल्पना या धारणा के आधार पर उत्पन्न होने वाला, एक विकृत सूचनात्मक घटक के साथ एक मनोवैज्ञानिक रवैया, फिर भी, वस्तु के प्रति लोगों के दृष्टिकोण पर स्थायी प्रभाव पड़ता है।

पूर्वाग्रह साधारण, रोजमर्रा की संस्कृति के स्थिर और व्यापक तत्व हैं, जो पीढ़ी दर पीढ़ी उनके वाहक द्वारा पारित किए जाते हैं और रीति-रिवाजों या नियमों की मदद से संरक्षित होते हैं। बहुधा, पूर्वाग्रहों को संस्कृति में नियामक उपदेशों के रूप में शामिल किया जाता है, अर्थात। सख्त विचार - "क्या होना चाहिए और कैसे", उदाहरण के लिए, कुछ जातीय या सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों के प्रतिनिधियों के साथ कैसा व्यवहार किया जाए।

पूर्वाग्रह गठन का तंत्र लोगों को उस व्यक्ति के प्रति भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करने की अनुमति देता है जो इस प्रतिक्रिया की घटना से जुड़ा नहीं है। यह विशेष तंत्र सबसे अधिक बार जातीयतावाद, रूढ़िवादिता और पूर्वाग्रहों की खेती में उपयोग किया जाता है और इसे विस्थापन की मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया कहा जाता है। इस प्रक्रिया का सार भावनाओं की अभिव्यक्ति को एक अलग स्थिति में स्थानांतरित करना है, जहां इसे सुरक्षित रूप से या बड़े लाभ के साथ किया जा सकता है। मनोवैज्ञानिक आंदोलन का उपयोग लोगों द्वारा या तो अनजाने में - मानस के एक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में, या जानबूझकर - "बलि का बकरा" की तलाश में, अपनी विफलताओं या गलतियों के लिए किया जाता है। इसी समय, मनोवैज्ञानिक आंदोलन न केवल व्यक्तिगत मानसिक गतिविधि का एक गुण है, बल्कि सामूहिक मानसिक प्रक्रियाओं का भी है और यह लोगों के महत्वपूर्ण जनसमूह को कवर करने में सक्षम है। आंदोलन तंत्र आपको लोगों के क्रोध और शत्रुता को एक ऐसी वस्तु की ओर निर्देशित करने की अनुमति देता है जो इन भावनाओं के कारणों से संबंधित नहीं है।

अधूरे या विकृत ज्ञान के आधार पर विकसित होकर, विभिन्न प्रकार की वस्तुओं - चीजों और जानवरों, लोगों और उनके संघों, विचारों और विचारों के बारे में पूर्वाग्रह उत्पन्न हो सकते हैं। लोगों के जीवन की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों से उत्पन्न होने वाले कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारण पूर्वाग्रहों के संरक्षण और व्यापक प्रसार में योगदान करते हैं। उनमें से एक प्रमुख जातीय समूह के प्रतिनिधियों द्वारा एक कठिन वित्तीय स्थिति के कारण सामाजिक सीढ़ी के पायदान पर होने के दौरान काल्पनिक श्रेष्ठता की भावना से मानसिक संतुष्टि का स्रोत खोजने का प्रयास है। प्रमुख जातीय समूह के बीच वास्तविक प्रतिष्ठा की कमी की भरपाई एक "श्रेष्ठ जाति" से संबंधित चेतना की भ्रामक प्रतिष्ठा से होती है।

विदेशी मनोविज्ञान में, पूर्वाग्रह की उत्पत्ति के कुछ सिद्धांत हैं। उनमें से एक हताशा और आक्रामकता का सिद्धांत है। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि मानव मानस में, नकारात्मक भावनाओं के कारण कुछ कारणों से तनाव की स्थिति पैदा होती है - निराशा। इस अवस्था को निर्वहन की आवश्यकता होती है, और कोई भी व्यक्ति इसका उद्देश्य बन सकता है। जब किसी जातीय समूह में कठिनाइयों और कठिनाइयों के कारणों को देखा जाता है, तो इस समूह के खिलाफ जलन को निर्देशित किया जाता है, और, एक नियम के रूप में, इसके खिलाफ पहले से ही एक शत्रुतापूर्ण पूर्वाग्रह जमा हो गया है।
एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, पूर्वाग्रहों के गठन को लोगों द्वारा अपने जातीय समूह की श्रेष्ठता के आधार पर दूसरों के संबंध में अपनी स्थिति निर्धारित करने की आवश्यकता से समझाया गया है और इस प्रकार दूसरों पर उनका व्यक्तिगत आत्म। इस तरह की आत्म-पुष्टि की प्रक्रिया में, दूसरे समूह की उपलब्धियों को अपमानित किया जाता है और उसके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये पर जोर दिया जाता है। इस मामले में, जी तेजफेल के अनुसार, हम अंतरसमूह संबंधों के सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक संदर्भों के बारे में बात कर सकते हैं, जो बदले में, अंतःक्रियात्मक समूहों की जातीय और सांस्कृतिक पहचान से जुड़े हैं। इसके अलावा, सकारात्मक पहचान मुख्य रूप से किसी के अपने सांस्कृतिक समूह से जुड़ी होती है, जबकि नकारात्मक पहचान या यहां तक ​​कि खुले भेदभाव को एक विदेशी सांस्कृतिक समूह के प्रति प्रदर्शित किया जाता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया में प्रत्येक व्यक्ति द्वारा पूर्वाग्रहों को आत्मसात किया जाता है और सांस्कृतिक समूह के मानदंडों और मूल्यों के प्रभाव में क्रिस्टलीकृत किया जाता है। उनका स्रोत व्यक्ति का आंतरिक चक्र है, मुख्य रूप से माता-पिता, शिक्षक, मित्र। इस प्रकार, ज्यादातर मामलों में व्यक्तिगत पूर्वाग्रह उत्पन्न नहीं होते हैं निजी अनुभवइंटरकल्चरल कम्युनिकेशन, लेकिन पहले से मौजूद पूर्वाग्रहों को आत्मसात करने के परिणामस्वरूप।

पूर्वाग्रहों को समायोजित करने और बदलने की समस्याएं

रोजमर्रा की जिंदगी में पूर्वाग्रह के उपयोग के व्यक्ति के लिए विभिन्न परिणाम होते हैं। सबसे पहले, एक या दूसरे पूर्वाग्रह की उपस्थिति इसके वाहक के लिए अन्य जातीय या सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों के लोगों को मानने की प्रक्रिया को गंभीर रूप से विकृत करती है। पूर्वाग्रह का वाहक उनमें केवल वही देखता है जो वह देखना चाहता है, न कि वह जो वास्तव में है। नतीजतन, संचार और बातचीत में पूर्वाग्रह की वस्तु के कई सकारात्मक गुणों को ध्यान में नहीं रखा जाता है। दूसरे, पूर्वाग्रह से ग्रसित लोगों में, उन लोगों के सामने चिंता और भय की अचेतन भावना उत्पन्न होती है जो उनके लिए भेदभाव की वस्तु हैं। पूर्वाग्रह के वाहक उन्हें एक संभावित खतरे के रूप में देखते हैं, जो उनके प्रति और भी अधिक अविश्वास को जन्म देता है। तीसरा, पूर्वाग्रहों का अस्तित्व और उन पर आधारित भेदभाव, अलगाव और नागरिक अधिकारों के उल्लंघन की परंपराएं और प्रथाएं अंततः इन पूर्वाग्रहों की वस्तुओं के आत्मसम्मान को विकृत करती हैं। एक महत्वपूर्ण संख्या में लोगों पर सामाजिक हीनता की भावना थोपी जाती है, और इस भावना की प्रतिक्रिया के रूप में, अंतर-जातीय और अंतर-सांस्कृतिक संघर्षों के माध्यम से व्यक्तिगत उपयोगिता पर जोर देने की तत्परता होती है।

आधुनिक विश्व में राष्ट्रीय प्रश्न की तीक्ष्णता दो कारणों से है; दोनों को राष्ट्रीय प्रश्न में दो प्रवृत्तियों के सिद्धांत के संदर्भ में समझाया जा सकता है। एक ओर, त्वरित गति से, विशेष रूप से विकसित देशों में, मेल-मिलाप की प्रक्रिया चल रही है और शब्द से डरने की कोई आवश्यकता नहीं है, राष्ट्रों का आत्मसात होना, पारंपरिक राष्ट्रीय संकीर्णता और रूपों को तोड़ना इससे जुड़ी जातीय आत्म-चेतना। यह एक जटिल और विवादास्पद प्रक्रिया है। इसमें कई विषम घटक शामिल हैं: मेल मिलाप, और यहां तक ​​कि संस्कृतियों का पूर्ण विलय, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों द्वारा एक आम भाषा को आत्मसात करना, मिश्रित (अंतरजातीय) विवाहों का व्यापक उपयोग, पारंपरिक अलगाव पर काबू पाना और लोगों की जातीयता की परवाह किए बिना संचार के क्षेत्र का विस्तार करना , जातीय आत्म-चेतना आदि में मौलिक बदलाव। यह सब "बहुसंख्यक" और "अल्पसंख्यक" दोनों की पुरानी जातीय रूढ़िवादिता को सामाजिक रूप से अनुपयोगी बनाता है।

इसी समय, विशेष रूप से अविकसित देशों में, नए राष्ट्रों का समेकन होता है। पहले के गुलाम समूह, विकास के एक निश्चित चरण तक पहुँच चुके हैं, "रंग बाधा" और इसे पवित्र करने वाले दिशानिर्देशों द्वारा उनके लिए निर्धारित सीमाओं के खिलाफ विद्रोह करते हैं। एक वर्ग-विरोधी समाज में, यह प्रक्रिया बिना दर्द के नहीं की जा सकती। अपने मायावी विशेषाधिकारों से चिपके हुए, शासक राष्ट्रों के पूंजीपति ऐतिहासिक प्रक्रिया को बलपूर्वक रोकने की कोशिश करते हैं; नस्लों और राष्ट्रों की असमानता के बारे में विचारों की असंगति जितनी अधिक स्पष्ट होती है, उतनी ही अधिक दृढ़ता से उनका बचाव किया जाता है। नए राष्ट्रों के प्रतिक्रियावादी मंडल, अपने हिस्से के लिए, अपने (और न केवल अपने) लोगों के एकाधिकार शोषण को सुरक्षित करने की इच्छा रखते हैं, उपदेश देते हैं, इसलिए बोलने के लिए, अंदर से नस्लवाद, अपने स्वयं के लक्षणों और परंपराओं की विशिष्टता पर जोर देते हैं। यूरो-सेंट्रिज्म "एजियो-" या "एफ्रो-सेंट्रिज्म", "व्हाइट" नस्लवाद - "येलो" या "ब्लैक" नस्लवाद का विरोध करता है।

यह सब राष्ट्रीय समस्या को बहुत विकट बना देता है। जातीय पूर्वाग्रह अक्सर पहले से भेदभाव किए गए अल्पसंख्यकों के उदय की प्रतिक्रिया के रूप में आते हैं जो अब ऐसी स्थिति नहीं रखना चाहते हैं।

विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बीच अनौपचारिक व्यक्तिगत संपर्कों द्वारा शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण को कम करने और उस पर काबू पाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। संयुक्त कार्य और सीधा संचार रूढ़िवादी दृष्टिकोण को कमजोर करता है, सिद्धांत रूप में आपको एक अलग जाति या राष्ट्रीयता के व्यक्ति को देखने की अनुमति देता है, विशेष मामला नहीं " जातीय प्रकार", लेकिन एक विशिष्ट व्यक्ति। हालाँकि, ऐसा हमेशा नहीं होता है। प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक गॉर्डन ऑलपोर्ट, संक्षेप में महान सामग्रीअवलोकन और विशेष प्रयोग, कहते हैं कि अंतरसमूह संपर्क पूर्वाग्रह को कम करने में योगदान देता है यदि दोनों समूहों की समान स्थिति है, सामान्य लक्ष्यों को साझा करते हैं, सकारात्मक रूप से सहयोग करते हैं और एक दूसरे पर निर्भर हैं, और यदि, अंत में, उनकी बातचीत अधिकारियों, कानूनों या द्वारा सक्रिय रूप से समर्थित है रिवाज़। यदि ऐसी कोई स्थिति नहीं है, तो संपर्क सकारात्मक परिणाम नहीं देते हैं और पुराने पूर्वाग्रहों को भी मजबूत करते हैं।

मीडिया की मदद से भी पूर्वाग्रहों को बदला जा सकता है। हालाँकि, इस मामले में भी, पूर्वाग्रह को बदलने में वर्षों लग सकते हैं। इसके अलावा, पूर्वाग्रह को हटाया नहीं जा सकता है, लोगों की चेतना से हटाया जा सकता है, इसे केवल अधिक न्यायसंगत, समझने योग्य, संशोधित और वर्णित किया जा सकता है।

इसलिए, यह विश्वास करना भोला है कि रूढ़िवादिता और पूर्वाग्रहों को बदलना एक साधारण मामला है जिसे सामाजिक तकनीकों या अन्य तरीकों की मदद से जल्दी से लागू किया जा सकता है। रूढ़ियाँ और पूर्वाग्रह बहुत धीरे-धीरे और बड़ी कठिनाई से बदलते हैं। लोग उन सूचनाओं को याद रखते हैं जो पूर्वाग्रह का समर्थन करती हैं और उन सूचनाओं को अनदेखा करती हैं जो उनका खंडन करती हैं। इसलिए, यदि किसी व्यक्ति ने कभी पूर्वाग्रहों को सीखा है, तो वे लंबे समय तक खुद को प्रकट करते हैं।

आप क्या रूढ़ियाँ जानते हैं? सबसे अधिक संभावना है, ये विभिन्न लिंगों, राष्ट्रीयताओं, परिवार के सदस्यों के प्रतिनिधियों के व्यवहार पर आधारित रूढ़ियाँ हैं। उदाहरण के लिए, यह धारणा कि गोरे लोग चमकीले नहीं होते, अश्वेत बास्केटबॉल (और बास) में अच्छे होते हैं, और सास और दामाद के बीच टकराव होना तय है, ऐसे प्रसिद्ध रूढ़िवादों के उदाहरण हैं .

लेकिन बहुत गहरी रूढ़ियाँ हैंजो हममें से बहुत से लोग अपने आप में नोटिस नहीं करते हैं।

और सोचने की ऐसी अच्छी तरह से स्थापित आदतें हमारे व्यक्तित्व पर विनाशकारी प्रभाव तक प्रतिकूल प्रभाव डाल सकती हैं। वे हमें दुखी, असंतुष्ट महसूस करा सकते हैं, हमें सुंदर दृश्यों का आनंद लेने से रोक सकते हैं, हमारी छुट्टियों की यात्रा को बर्बाद कर सकते हैं, और यहां तक ​​कि हमें थका और तनावग्रस्त भी कर सकते हैं!

मुझे यकीन है कि हर किसी के सिर में इस तरह की रूढ़ियों का एक गुच्छा होता है और आपको खुद इसका एहसास नहीं होता है।

इस तरह की रूढ़िवादिता आवश्यक रूप से कुछ सामाजिक समूहों के व्यवहार को संदर्भित नहीं करती है। वे आपके जीवन में कुछ घटनाओं की धारणा से संबंधित हो सकते हैं, जो भावनाएँ आप में पैदा होती हैं।

और इस लेख में मैं ऐसी रूढ़ियों का विश्लेषण करूंगा और आपको बताऊंगा कि वे हमारे जीवन को कैसे प्रभावित करती हैं और आप उनसे कैसे छुटकारा पा सकते हैं।

मैं अपने जीवन की कहानियों के बारे में लिखूंगा। लेकिन जैसा कि आप उनके बारे में पढ़ते हैं, आपको अपने भीतर उन रूढ़ियों को खोजने के लिए अपने भीतर झांकना होगा जो आपके जीवन में हस्तक्षेप कर रही हैं। इस पाठ को वह सतह पर लाने दें जो आपके भीतर गहरे दबा हुआ है और जिसे आप नोटिस भी नहीं करते हैं।

कहानी 1 - तुम चल क्यों नहीं रहे हो?

एक बार काम के एक और हफ्ते के बाद छुट्टी का दिन आया। कभी-कभी उन दिनों आपको कुछ योजना बनानी पड़ती है, लेकिन मैं कोशिश करता हूं कि उस पर ज्यादा ध्यान न दूं। क्योंकि योजना बनाना रोजमर्रा की जिंदगी का विशेषाधिकार है। और अपने दिमाग को आराम देने के लिए, मैं बस "प्रवाह में शामिल होना" पसंद करता हूं, कुछ भी नहीं सोचता और जो मैं चाहता हूं वह करता हूं इस पल. या ऐसा कुछ भी न करें, जो मुझे भी बहुत प्रिय हो।

और उन दिनों में से एक दिन, मैं बस घर पर बैठा रहा और इस तरह के आराम से शगल में लिप्त रहा, एक कमरे से दूसरे कमरे में घूमता रहा। मैंने चाय बनाई, ब्राउज़र खोला, एक किताब निकाली, या बस लेट गया और आराम किया।

इस तथ्य के बावजूद कि मौसम धूप और बाहर गर्म था, मैं उस दिन कहीं नहीं जाना चाहता था। क्यों, क्योंकि मैं घर पर अच्छा था!
लेकिन फिर उन्होंने मुझसे कहा: “इतना अच्छा मौसम, और तुम घर बैठे हो! तुम क्यों नहीं चल रहे हो?"

और मैंने सोचा "वास्तव में, मैं घर पर क्यों बैठा हूँ?"

और मैं सोचने लगा कि मुझे कहाँ जाना चाहिए। कुछ समझ में नहीं आया, दोस्तों ने भाग लिया। मैंने किसी तरह परित्यक्त महसूस किया। जबकि हर कोई इस अद्भुत मौसम में तैर रहा है, बाहर समय बिता रहा है, मैं अपने अपार्टमेंट में बैठकर धूल इकट्ठा करता हूँ!

और जब मैंने इस तरह के मूड में कुछ समय बिताया, यह पता लगाने में असमर्थ कि सड़क पर क्या करना है, तभी मुझे समझ में आया कि मेरे साथ क्या हुआ, और मेरे अपने मन ने मुझे किस जाल में फँसाया है।

आखिरकार, मुझसे यह पूछने से पहले कि "तुम क्यों नहीं चलते?", मुझे घर पर समय बिताना अच्छा लगा। लेकिन फिर इस सवाल ने मुझमें यह रूढ़िवादिता जगा दी कि अच्छे मौसम में आपको जरूर चलना चाहिए। इस स्टीरियोटाइप को बेवकूफ और निराधार नहीं कहा जा सकता। दरअसल, हमारे अक्षांशों में अच्छा मौसम और धूप कुछ ऐसा है जो अक्सर नहीं होता है। भारत में एक साल बिताने के बाद मुझे यह विशेष रूप से समझ में आया, जहाँ से लौटकर मैंने मास्को के बादल भरे मौसम और कीचड़ भरी धुंधलके का आनंद लेना शुरू किया, क्योंकि सूरज भी ऊब सकता है।

इसके अलावा, यह आवश्यक है कि सप्ताहांत इस अच्छे मौसम के साथ मेल खाता हो, जो अक्सर कम होता है। इसलिए, कई लोगों के लिए गर्मी और धूप का आनंद लेने का मौका इतनी बार नहीं निकलता है।

मुझमें प्रतिध्वनित होने वाले रूढ़िवादिता ने मुझे यहाँ और अभी जो कुछ है उससे असंतुष्ट महसूस कराया।

यह स्पष्ट रूप से हमारे दिमाग की कुख्यात क्षमता को अपने लिए समस्याएं पैदा करने का प्रदर्शन करता है। यह स्पष्ट है कि किसी गतिविधि या घटना का आनंद न केवल इन चीजों पर निर्भर करता है, बल्कि हमारी धारणा पर भी निर्भर करता है।

उस क्षण मेरे मन ने सोचा कि जो मैं घर पर कर रहा था वह वह नहीं था जो मुझे इतने अच्छे दिन में "करना" चाहिए था। नतीजतन, जिस गतिविधि ने मुझे खुशी दी वह केवल एक वाक्यांश से ग्रे और सांसारिक में बदल गई!

क्या आपके पास कभी ऐसी ही कहानियाँ हैं जो जरूरी नहीं कि मौसम और सैर से संबंधित हों? उदाहरण के लिए, आपने समर्पण और खुशी के साथ कुछ किया, और फिर निर्णय लिया (या तो स्वयं या किसी और के प्रभाव के कारण) कि यह सिर्फ इसलिए सही नहीं था क्योंकि आपकी उम्र / स्थिति / स्वभाव का व्यक्ति ऐसा करने के लिए "चाहिए" नहीं है? इस तरह का स्टीरियोटाइप आपके काम, शौक, रिश्तों, संगीत सुनने, जो भी हो, से संबंधित हो सकता है! अपनी याददाश्त पर जोर डालें और उस समय को याद करें जब आप मेरे जैसे जाल में फंस गए थे। यदि आप उन्हें टिप्पणियों में साझा करते हैं तो यह बहुत अच्छा होगा।

या हो सकता है कि आप इसे साकार किए बिना अब उनमें शामिल हो जाएं? तो यहां आपके लिए कुछ सलाह है। वह करें जो आपको करने में आनंद आता है जिससे आपको या अन्य लोगों को नुकसान न हो। उन रूढ़ियों का शिकार न बनें जो आपको यहां और अभी का आनंद लेने से रोकती हैं।

आपको कैसे पता चलेगा कि आप इस तरह के स्टीरियोटाइप के प्रभाव में आ गए हैं? कुंजी शब्द "चाहिए" है। जब यह आपकी सोच में टिमटिमाता है, तो यह बेहतर होगा कि आपके पास अलार्म लाइट जले। और फिर अपने आप से पूछें, आप क्या और किसके लिए एहसानमंद हैं? आप जो करना चाहते हैं उस पर ध्यान दें, बहुमत नहीं, और उचित निष्कर्ष निकालें। उदाहरण के लिए, "भले ही हर कोई शुक्रवार को क्लब जाना पसंद करता है, मैं घर पर समय बिताना चाहता हूँ, यह विलाप नहीं कर रहा हूँ कि मैं कुछ खो रहा हूँ।"

ये वे सवाल हैं जो मैंने उस अच्छे दिन पर खुद से पूछने शुरू किए और इस नतीजे पर पहुंचे कि मेरी छुट्टी के दिन मैं वही करूंगा जो मुझे इस समय पसंद है, न कि वह जो मुझे कुछ स्थापित विचारों के अनुसार "करना चाहिए"। मैं टहलना चाहता हूं, मैं टहल लूंगा। और अगर मेरे लिए घर पर फिल्म देखना ज्यादा दिलचस्प होगा, तो मैं इसे करूंगा।

कहानी 2 - सड़क पर

जब मैं भारत में रहता था, हमारे मित्र, एक ज्योतिषी और एक ब्राह्मण, ने मुझे और मेरी पत्नी को उनके बारे में एक वीडियो बनाने के लिए कहा, ताकि वे विदेशियों के दृष्टिकोण से उनके काम के बारे में बात कर सकें। बेशक, हम सहमत हुए, लेकिन बड़ी इच्छा से नहीं। स्टेशन से उनके घर तक की यात्रा तो दूर की बात है कि हम से उनके गांव तक का सफर केवल एक रास्ते की ट्रेन से दो घंटे से ज्यादा का था। उस समय तक, मेरे पास भारत के चारों ओर इन सभी आंदोलनों से तंग आने का समय था और मैंने बिना किसी उत्साह के आने वाली यात्रा को देखा। "काश मैं घर पर रहता और काम करता।", मैंने गुस्से से सोचा। लेकिन अचानक, पिछली कहानी की तरह, मैं यहाँ सोच के एक निश्चित पैटर्न, धारणा के एक स्टीरियोटाइप को पकड़ने में कामयाब रहा। मैंने देखा कि, बस आदत के कारण, मेरे लिए सड़क विशेष रूप से धुंध और थकान से जुड़ी हुई थी। "लेकिन मुझे इसे इस तरह क्यों लेना चाहिए?"मैंने अपने आप से पूछा।

"यदि आप सोचते हैं कि सड़क आवश्यक रूप से एक थकाऊ काम है और इसके लिए पहले से ही खुद को तैयार कर लें, तो आप निश्चित रूप से थक जाएंगे। लेकिन अगर आप इसे एक रोमांचक यात्रा और आराम करने की जगह के रूप में मानते हैं, तो आप आराम करेंगे और आनंद लेंगे।

एक बच्चे के रूप में, मैं किसी भी यात्रा को किसी प्रकार के रोमांच के रूप में देखता था और इसके लिए तत्पर रहता था। मैं इसे अभी क्यों नहीं कर सकता? आखिरकार, यह सब मेरी धारणा पर निर्भर करता है!

मैं इसे एक थकाऊ कर्तव्य के रूप में देखने के बजाय, सड़क को एक दिलचस्प यात्रा, काम से छुट्टी लेने का अवसर, दृश्यों के परिवर्तन के रूप में मान सकता हूं। ट्रेन में, मैं पढ़ूंगा, संगीत सुनूंगा, यानी उन चीजों को करूंगा जो मुझे पसंद हैं, लेकिन जितनी बार मैं चाहूंगा उतनी बार नहीं करूंगा क्योंकि हमेशा कुछ और महत्वपूर्ण होता है। और सड़क एक महान अवसर है! इस विचार ने मुझे प्रफुल्लित कर दिया। मैंने अपने आप को एक खिलाड़ी, एक किताब से लैस किया और एक अच्छे मूड में सेट हो गया।

ट्रेन में, मैं आराम करता था, संगीत सुनता था, और खिड़की से बाहर तैरती हरी-भरी वनस्पतियों को देखता था, रेल की पटरियों के किनारे फैला बैकवाटर, हिंदू मंदिर और स्क्वाट हाउस। मुझे पहले से ही गर्मी की आदत हो गई थी, और इससे मुझे कोई परेशानी नहीं हुई। मैं एक हंसमुख मूड में सवार हुआ, आराम करने और आनंद लेने के लिए यात्रा के समय का उपयोग करने के लिए हर संभव तरीके से कोशिश कर रहा था।

नतीजतन, एक दिन में हमने सड़क पर 6 घंटे से अधिक समय बिताया और अपने दोस्त के लिए एक वीडियो रिकॉर्ड करने में कामयाब रहे। और जब हम घर पहुंचे, तब भी मेरा मूड अच्छा था। और, सबसे दिलचस्प बात यह है कि मैं बिल्कुल भी थका नहीं था! यह एक अद्भुत खोज थी। मैंने महसूस किया न केवल मूड, बल्कि शारीरिक थकान भी हमारे प्रतिष्ठानों पर निर्भर करती है!

यदि आप सोचते हैं कि सड़क अनिवार्य रूप से एक कठिन कार्य है और इसके लिए पहले से ही खुद को तैयार कर लें, तो आप निश्चित रूप से थक जाएंगे। लेकिन अगर आप इसे एक रोमांचक यात्रा और आराम करने की जगह के रूप में मानते हैं, तो आप आराम करेंगे और आनंद लेंगे।

कहानी 3 - मस्कोवाइट इंतजार नहीं कर सकते

भारत से मास्को लौटते हुए, मैंने अपना लिया गृहनगरऔर इसके निवासियों को बिल्कुल नए तरीके से। जिसे मैं हल्के में लेता था, वह अब मेरे लिए मेरे शहर का एक परम प्लस बन गया है। उदाहरण के लिए, यह सड़कों पर त्रुटिहीन स्वच्छता है, लोगों की भीड़ की अनुपस्थिति (यदि आप इससे सहमत नहीं हैं, तो आपने भीड़ नहीं देखी है), परिवहन और सड़कों का अच्छा संगठन, गुणवत्तापूर्ण मनोरंजन की उपलब्धता, अच्छी सेवा और तेज़, सस्ता इंटरनेट। लेकिन मैंने विपक्ष भी देखा। और वे मस्कोवाइट्स में थे। मैंने देखा कि Muscovites बिल्कुल सहन नहीं कर सकते और इंतजार नहीं कर सकते।

मैं हाल ही में एक सरकारी अस्पताल गया जहां मुझे लाइन में इंतजार करना पड़ा। मेरे आसपास के लोग 10-15 मिनट से ज्यादा के लिए सब्र नहीं कर पाए। और इस समय के बाद, वे विलाप करने लगे: "इतना लंबा क्यों? यह डॉक्टर कहाँ है? यह कौन सा देश है?"

मैं आपको बता सकता हूं कि हमारे अस्पतालों में, वे तेजी से काम करते हैं। भारत में (जहां भयानक नौकरशाही शासन करती है), यहां तक ​​​​कि भुगतान किए गए अस्पतालों में भी आगंतुक 2-3 घंटे लाइन में बैठते हैं। इसके अलावा, वे पूरी तरह से स्थिर बैठते हैं। वे किताबें भी नहीं पढ़ते, बस धैर्यपूर्वक दीवार की ओर देखते रहते हैं। बेशक, भारतीय हमेशा बिना कतार के अंदर जाने का मौका लेंगे। लेकिन अगर ऐसा मौका नहीं मिलता है, तो वे काफी धैर्य से व्यवहार करते हैं और यूरोपीय लोगों को बड़े आश्चर्य से देखते हैं, जो हमेशा घबराए रहते हैं, जल्दी में होते हैं और अधिकारों को डाउनलोड करने का प्रयास करते हैं। कहाँ जल्दी करना है? और सबसे महत्वपूर्ण बात क्यों? नर्वस स्वीमिंग से कतार तेजी से नहीं गुजरेगी। यह बात हर भारतीय जानता है। लेकिन मस्कोवाइट नहीं।

हम इस तथ्य के अभ्यस्त हैं कि कतार थकाऊ, नर्वस प्रतीक्षा का समय है। (यह स्टीरियोटाइप सड़क के प्रति दृष्टिकोण के समान है।)

लेकिन अगर आप दूसरी तरफ से देखें, तो कतार जबरदस्ती आराम करने का एक शानदार अवसर है। मजबूर क्यों? क्योंकि बिजी, बिजनेस करने वाले लोग खुद को ज्यादा आराम नहीं करने देते। खाली समय में भी वे कोई न कोई काम निपटा लेते हैं। और लाइन में खुद के साथ थोड़ा अकेले रहने का मौका है। अपने जीवन के बारे में सोचें, एक महत्वपूर्ण निर्णय लें।

जीवन की स्थितियों को एक नए तरीके से देखना सीखें, जिसके संबंध में आप पहले से ही धारणा के लगातार पैटर्न विकसित करने में कामयाब रहे हैं। उस समय पर एक अलग नजर डालें जब आपको प्रतीक्षा करने, ऊबने और कुछ नीरस करने की आवश्यकता होती है। इस बार "मारने" में जल्दबाजी न करें ताकि यह जितनी जल्दी हो सके गुजर जाए। आखिरकार, ये मिनट या घंटे आपके जीवन के अनमोल क्षण हैं, जिन्हें आप बाद में वापस नहीं करेंगे!

जब आप किसी चीज का इंतजार कर रहे हों तो घबराहट के साथ चक्कर लगाना बंद करें, अपनी कुर्सी पर बैठकर धूम्रपान करना बंद करें।

इस मौके का उपयोग प्रतिबिंबित करने, सपने देखने, कुछ आंतरिक समस्या को हल करने के लिए करें...

यदि आप इसे सीखते हैं, तो शायद अगली बार जब आप किसी रेस्तरां में अपने ऑर्डर की प्रतीक्षा कर रहे हों, तो आपको एक ऐसा निर्णय मिलेगा जो आपके जीवन को हमेशा के लिए बदल देगा!

कहानी 4 - हिमालय की एक घटना

रूढ़ियों से छुटकारा पाने के लिए क्या करें?

इस लेख में मैंने रूढ़ियों पर काबू पाने के लिए कुछ दिशा-निर्देश दिए हैं। लेकिन फिर से, जब तक आप अपने दिमाग को ऐसा करने के लिए प्रशिक्षित नहीं करते, तब तक आप उन्हें ट्रैक नहीं कर पाएंगे। एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में कुछ स्टीरियोटाइप का पालन कर सकता है, उदाहरण के लिए, कि लड़कियां उसे पसंद नहीं करती हैं और यह कभी नहीं समझती हैं कि यह विश्वास सिर्फ एक मानसिक निर्माण है और इसका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है। जब तक हम विचार के अभ्यस्त पैटर्न के अंदर होते हैं, तब तक हम इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि विचार का ऐसा पैटर्न बिल्कुल भी मौजूद है। (इसका अच्छा उदाहरण एक लेख में दिया गया है जिसे मैंने हाल ही में पढ़ा है और पढ़ने की अत्यधिक अनुशंसा करता हूं)।

हम इस योजना के प्रभाव में हैं, इसे एक स्वचालित मशीन की तरह जी रहे हैं, इसमें पूरी तरह से शामिल हैं, बिना यह सोचे कि हम ऐसा क्यों करते हैं। मैंने लंबे समय से बोर होने से डरना बंद कर दिया है, क्योंकि किसी को अभी भी बोर होना है। इसलिए, मैं एक बार फिर आपको याद दिलाता हूं कि जागरूकता विकसित करने के लिए विभिन्न अभ्यास आपको रूढ़िवादिता को तोड़ने में मदद करेंगे, उदाहरण के लिए,। सबसे पहले, यह आपको बाहर से स्थापित विचार पैटर्न का निरीक्षण करना सिखाएगा, न कि उनमें शामिल होना। और, दूसरी बात, यह आपके दिमाग को उभरते पैटर्न के लिए खुद को लगातार जांचना और उन्हें समय पर सही करना सिखाएगा। और, तीसरा, ध्यान वास्तव में वास्तविकता पर विचार करने का वह तरीका है, जो किसी भी मानसिक निर्माण, अभ्यस्त विचार पैटर्न से मुक्त है, क्योंकि यह मन की प्रक्रियाओं में शामिल हुए बिना केवल अवलोकन है।

यदि आप अक्सर मशीन पर की जाने वाली क्रियाओं पर विचार करते हैं तो यह भी आपकी बहुत मदद करेगा। एक छोटा ब्रेक लें और खुद से पूछें।

• "मैं ऐसा क्यों करता हूं और अन्यथा नहीं? क्या डिफ़ॉल्ट क्रियाओं को बदलने के कोई अन्य तरीके हैं"
• “क्यों, घर की चाबी भूल जाने के बाद, मैं उत्साह और घबराहट में वहाँ लौट आता हूँ। मेरे चिंता करने से क्या बदलेगा?
• “जब मैं उदास या डरा हुआ होता हूँ तो मैं उन भावनाओं से भागने की कोशिश क्यों करता हूँ? क्या होता है यदि आप दूसरी तरह से कोशिश करते हैं, उन्हें स्वीकार करते हैं, उन्हें सोख लेते हैं?
• “क्यों, जब कोई मेरी निंदा या आरोप लगाता है, तो क्या मैं प्रति-आलोचना में शामिल हो जाता हूँ? क्या इसे अलग तरीके से किया जा सकता है?"
• "मैं लगातार नाराज क्यों हूं, क्या आक्रोश किसी संघर्ष या आंतरिक अंतर्विरोधों को हल करने का सबसे प्रभावी तरीका है?"
• "मुझे क्यों लगता है कि मुझे एक निश्चित जीवन शैली का नेतृत्व करना चाहिए, मेरे पास कुछ विशिष्ट स्वाद होने चाहिए। मैं किसके लिए ऋणी हूं और क्यों?

यह सोच के सामान्य पैटर्न को नष्ट करने के उद्देश्य से था कि मैंने अपने लेख में बहुत पहले 100 प्रश्न तैयार किए थे।

संतुष्ट:

धारणा, सोच और व्यवहार के रूढ़िवादों (टेम्पलेट्स, पैटर्न) का विषय इतना व्यापक है कि इसका अध्ययन जीवन भर किया जा सकता है। लेकिन क्या होगा अगर रूढ़िवादिता आपको वह जीवन जीने से रोक रही है जो आप अभी चाहते हैं? बहुत सारी सामग्रियों का अध्ययन करने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि सोच की रूढ़िवादिता में सबसे बड़ी संयमित और हानिकारक शक्ति होती है, क्योंकि धारणा और व्यवहार विचार प्रक्रियाओं से आते हैं। एक स्टीरियोटाइप क्या है? यह किसी भी स्थिति में व्यवहार या सोच का एक अभ्यस्त, सुस्थापित मॉडल है। एक व्यक्ति इस मॉडल को समान स्थितियों के पिछले अनुभव से लेता है और इसे अनजाने में, यांत्रिक रूप से लागू करता है। इस परिभाषा से, यह नग्न आंखों से देखा जा सकता है कि रूढ़िवादी सोच एक व्यक्ति को न केवल नई संवेदनाओं और अवसरों से वंचित करती है, बल्कि विकास की संभावनाओं से भी वंचित करती है। कौन प्रतिक्रियाओं और विचार मार्गों के दोहराव वाले चक्र में फंसना चाहता है? मैं उनके लिए नहीं सोचता जो आत्म-विकास चाहते हैं। तो आइए जानें कि सोच की रूढ़िवादिता को कैसे तोड़ा जाए।

सोच रूढ़ियों का वर्गीकरण

दुश्मन को हराने के लिए, आपको उसे दृष्टि से जानना होगा। आप स्टीरियोटाइप को तब नष्ट कर सकते हैं जब आपने इसे सटीक रूप से परिभाषित किया हो। मैं सोच के पांच सबसे आम रूढ़िवादों का संक्षिप्त विवरण प्रस्तुत करता हूं।

ध्रुवीय सोच एक व्यक्ति को जीवन को काले और सफेद रंग में देखती है, प्रत्येक घटना के लिए या तो "अच्छा" या "बुरा" लेबल लगाती है। जबकि हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जहां सैकड़ों-हजारों आधी-अधूरी घटनाएं होती हैं, ध्रुवीकृत सोच वाले लोगों को आकलन के बेहद सीमित सेट में से चुनने के लिए मजबूर किया जाता है। जैसा कि आप जानते हैं कि दुनिया में कुछ भी अच्छा या बुरा होता ही नहीं है, हमारे आकलन के कारण ही सब कुछ ऐसा हो जाता है।

निराशावाद और अधिकतमवाद ध्रुवीकृत सोच से उपजा है। यह रूढ़िवादिता अत्यंत हानिकारक है, क्योंकि यह पक्षपाती धारणा, जो हो रहा है, उसके प्रति अपर्याप्त प्रतिक्रिया, गलत निर्णय और कम आत्मसम्मान की ओर ले जाती है।

अति-सामान्यीकरण व्यक्ति के लिए हानिकारक है। सोच का यह स्टीरियोटाइप खुद को, दूसरों को और स्थितियों को लेबल करने में प्रकट होता है, और लेबल एक स्थिति के आधार पर चुने जाते हैं (उदाहरण के लिए, एक लड़की के साथ असफल परिचित) और व्यक्ति के विश्वदृष्टि का हिस्सा बन जाते हैं ("मुझे नहीं पता कि कैसे लड़कियों से मिलें")। ऐसी सोच से व्यक्ति स्वयं ही अपने लिए अधिकांश द्वार बंद कर लेता है अर्थात अवसर प्राप्त कर लेता है, आत्मसम्मान खो बैठता है। अवसाद में आ जाता है। इस स्टीरियोटाइप से पीड़ित व्यक्ति एक अपरिवर्तनीय आत्म-छवि बनाता है और जीवन भर इसके साथ रह सकता है - इसे अनम्य सोच कहा जाता है। जबकि एक स्वस्थ स्थिति में, एक व्यक्ति एक ऐसी प्रक्रिया है जो लगातार बदल रही है और नवीनीकृत हो रही है।

चयनात्मक धारणा के साथ, एक व्यक्ति केवल एक स्थिति के कुछ पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करता है, उन्हें आवश्यक मानता है, और अन्य सभी को महत्वहीन के रूप में त्याग देता है। इस तरह की एकतरफा धारणा कठोर रूढ़िवादिता के निर्माण की ओर ले जाती है, किसी भी राय को देखने में असमर्थता जो स्वयं से भिन्न होती है। नतीजतन, एक व्यक्ति हठधर्मी सोच विकसित करता है, जब उसके अपने विचार और विश्वास पूर्ण रूप से उन्नत होते हैं और आलोचना और परिवर्तन के अधीन नहीं होते हैं। हठधर्मिता की चरम सीमा कट्टरता है, जो किसी विचार या गतिविधि के प्रति अटूट समर्पण, उस पर पूर्ण एकाग्रता और किसी अन्य लक्ष्य की अनुपस्थिति है।

चयनात्मक सोच के संकेत हैं: कट्टरता की सीमा पर केवल एक के विचारों की शुद्धता में विश्वास, उनका गंभीर रूप से विश्लेषण करने में असमर्थता, इन विचारों की अपरिवर्तनीयता, हर चीज में रुचि की कमी जो उनके अनुरूप नहीं है, केवल प्राधिकरण के आधार पर सूचना का मूल्यांकन किसी के विश्वास का बचाव करने में स्रोत, हठ और हठ।

वर्गीकरण इतने सारे लोगों का अभिशाप है, एक रूढ़िवादिता जिसे किसी भी तरह से नष्ट किया जाना चाहिए। सभी लोगों, घटनाओं और परिघटनाओं को श्रेणियों में संदर्भित करने की आदत सामान्यीकरण को जन्म देती है और वस्तु के व्यक्तिगत गुणों की अनदेखी करती है। इसी समय, प्रत्येक श्रेणी एक निश्चित अपरिवर्तनीय मूल्यांकन के साथ संपन्न होती है ("सभी मेहनती ईमानदार लोग हैं", "सभी अमीर लोग चोर और धोखेबाज हैं")। श्रेणियों के आधार पर, एक व्यक्ति निष्पक्षता खो देता है, और इसके साथ, दिलचस्प लोगों के साथ संवाद करने का अवसर। अयोग्य रूप से बेईमान या मन से वंचित के रूप में वर्गीकृत (आखिरकार, सभी गोरे "बेवकूफ" हैं)।

सोच का एक और विनाशकारी रूढ़िवादिता अनुचित अपेक्षाएं हैं। किसी भी घटना से, व्यक्ति से, भविष्य से समग्र रूप से, इस रूढ़िवादिता वाला व्यक्ति हमेशा कुछ की अपेक्षा करता है: या तो बुरा या अच्छा। निष्पक्षता खोना, ऐसा व्यक्ति किसी भी घटना (या बल्कि, इस घटना के परिणाम) को अत्यधिक महत्व देता है, जिससे आशा का उदय होता है और, सबसे अधिक बार, निराशा, निराशा और आक्रोश। प्रियजनों के साथ संबंधों में अपेक्षाएं विशेष रूप से परेशान करती हैं: एक व्यक्ति पहले से साथी से अपेक्षाओं की एक प्रणाली बनाता है, और यदि वह उन्हें पूरा नहीं करता है (और आमतौर पर वे असंभव हैं, क्योंकि वे साथी की वास्तविक क्षमताओं पर आधारित नहीं हैं, बल्कि उसकी आदर्श छवि), वह नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है। इससे झगड़े, गलतफहमी, साथी को फिर से बनाने का प्रयास और अक्सर संबंधों में दरार आ जाती है।

अपेक्षाएँ दो प्रकार की हो सकती हैं - पहली किसी प्रकार के ज्ञान (अनुभव) पर आधारित होती हैं, उदाहरण के लिए, "30 वर्षीय पुरुष परिवार शुरू करने के लिए तैयार होते हैं", और दूसरे आधारहीन होते हैं, जो कल्पनाओं और कल्पनाओं पर आधारित होते हैं। अल्पकालिक भाग्य में विश्वास।

सोच की रूढ़ियों को कैसे तोड़ा जाए

रूढ़ियों का मुकाबला करने के लिए एक सार्वभौमिक उपकरण पैटर्न ब्रेकिंग तकनीक है। जिसके बारे में मैंने पहले बात की थी। विशेष मामलों के लिए, यहाँ कुछ सुझाव दिए गए हैं कि कैसे ऊपर वर्णित रूढ़ियों से छुटकारा पाया जाए:

यदि ध्रुवीय सोच और निराशावाद आपकी समस्या है, तो तुलना विधि इस रूढ़िवादिता के हानिकारक प्रभावों को कम करने या नकारने में मदद कर सकती है। यह कितना सरल है, इस पर आश्चर्यचकित न हों, क्योंकि वास्तव में, रूढ़िवादी सोच ही आदिम है। विधि में मौजूदा प्रतिकूल स्थिति की तुलना किसी अन्य, अधिक नकारात्मक स्थिति से की जा सकती है जो आपके साथ हो सकती है। यह समस्या को पूरी तरह से समाप्त नहीं करता है, लेकिन ध्रुवीय सोच के नकारात्मक प्रभाव को बहुत कम करता है।

कभी-कभी ध्रुवीय सोच स्वयं के लिए आवश्यकताओं की अधिकता, अधिकतमता की ओर ले जाती है। तब एक व्यक्ति खुद को बहुत बड़े पैमाने पर सेट करता है, लक्ष्य हासिल करना मुश्किल होता है और असफलता के मामले में खुद की कड़ी आलोचना करता है। या डर के मारे उन्हें हासिल करना शुरू नहीं करता। स्वप्नद्रष्टा में बदलना। इस मामले में, सलाह है कि अधिक यथार्थवादी लक्ष्य निर्धारित करें, आत्म-सम्मान पर काम करें और कार्रवाई करें - कार्यों को पूरा करके, आप स्टीरियोटाइप को तोड़ सकते हैं।

बच्चों की धारणा अनुचित अपेक्षाओं और वर्गीकरण की रूढ़ियों का मुकाबला करने में मदद करेगी। बच्चे इतने खुले होते हैं कि वे सब कुछ वैसा ही देखते हैं जैसा वह है, लोगों को उनकी वित्तीय स्थिति, पेशे और सफलताओं और असफलताओं के अनुभव की परवाह किए बिना स्वीकार करते हैं। बच्चों की सोच के मॉडल पर प्रयास करें - हर चीज के लिए खुले रहें और किसी व्यक्ति के बारे में उसके साथ बात करने के बाद ही निष्कर्ष निकालें, न कि आपके विचारों के आधार पर कि वह क्या है।

यदि आप अपनी अपेक्षाओं में लगातार धोखा खा रहे हैं, तो इस रूढ़िवादिता को तोड़ने के लिए धीरे-धीरे काम करने की आवश्यकता होगी। जब भी आप अपने आप को उम्मीदों में पाते हैं, तो अपने आप से पूछें: "इस स्थिति में मेरी अपेक्षाएँ क्या हैं - वास्तविक आधार पर या कुछ प्राप्त करने की मेरी इच्छा पर?", "क्या मैं ऐसी परिस्थितियाँ बना रहा हूँ जो मेरी अपेक्षाओं को पूरा करना मेरे लिए कठिन बना रही हैं? ”, “क्या लोग समझते हैं कि मैं उनसे क्या उम्मीद करता हूं और अगर उम्मीदें पूरी नहीं होती हैं तो मुझे गुस्सा क्यों आता है?”।

एक स्टीरियोटाइप (ग्रीक स्टीरियो + टाइपोस - "ठोस" + "छाप") उनके आंतरिक आदर्शों की तुलना के आधार पर चल रही घटनाओं के लिए एक स्थापित दृष्टिकोण है। रूढ़िवादिता की प्रणाली विश्वदृष्टि का गठन करती है। रूढ़िवादिता, कुछ स्थापित मतों की तरह, कभी-कभी एक भावनात्मक आरोप लगाती है। दोनों उपयोगी, सकारात्मक और बहुत नहीं।
ऐसी कई रूढ़ियाँ हैं जो मानव अवचेतन में रहती हैं। वे अपने व्यवहार, जीवनशैली में प्रकट होते हैं और अक्सर पूर्ण जीवन में हस्तक्षेप करते हैं। बचपन से ही बच्चे को सिखाया जाता है कि उसे क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए। कैसा होना चाहिए, कैसा व्यवहार करना चाहिए। जनमत द्वारा थोपी गई पारंपरिक भूमिकाएँ आगे चलकर विभिन्न प्रकार की रूढ़ियों में बदल जाती हैं।

जन्म के समय से ही बच्चे पर एक खास तरह का व्यवहार थोप दिया जाता है। लड़कों को सैनिकों और कारों के साथ खेलना चाहिए, लड़कियों को गुड़ियों के साथ। और कोई भी उन्हें खिलौनों के मामले में पसंद की आजादी नहीं देता। में ऐसा ही होता है वयस्क जीवन. केवल अब रूढ़ियों की संख्या बढ़ रही है। सामाजिक नियमों का पालन करने की इच्छा अक्सर किसी व्यक्ति के सच्चे इरादों के विपरीत होती है और उसमें विभिन्न नकारात्मक डेरिवेटिव को जन्म देती है: चिंता, भय, क्रोध, आक्रामकता। अपने आप में सकारात्मकता पैदा करने के लिए, आपको स्थापित राय और लेबल को तोड़ने की जरूरत है। रूढ़िवादिता की ख़ासियत यह है कि वे मानव मन में बहुत दृढ़ता से प्रवेश करते हैं और उनसे छुटकारा पाना मुश्किल है। ये खुशी के लिए बाधाएँ हैं, दूर करने के लिए बाधाएँ।

स्टीरियोटाइप कैसे बनते हैं? वे शुरुआत से ही ज्यादातर सहज रूप से बनते हैं। बचपन. लोगों के साथ संवाद करते हुए, बच्चा सोच के मानदंडों और नियमों को सीखता है। जैसे व्यक्ति दूसरे लोगों के संपर्क में आकर बोलना सीखता है, वैसे ही वह सोचना भी सीखता है। लोगों को समाज के जीवन के कुछ राजनीतिक, नैतिक, सौंदर्यवादी क्षेत्रों में लाया जाता है, जो उनके विचारों और विश्वासों का निर्माण करते हैं। उसी तरह, उन्हें एक निश्चित सामाजिक समूह या सामाजिक परिवेश के बौद्धिक, मानसिक क्षेत्र में लाया जाता है। ऐसे वातावरण के प्रभाव में सबसे पहले मनुष्य के सोचने के कौशल का निर्माण होता है। एक बच्चे के लिए प्रारंभिक, प्रारंभिक क्षेत्र (आध्यात्मिक सिद्धांत) परिवार है।

परिवार से, बच्चा "तस्वीरें" तैयार रूपों और सोचने के तरीके, जो उसके साथ संचार में, उसके रिश्तेदारों द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं। इस स्तर पर, यह इन रूपों और उनकी महत्वपूर्ण जागरूकता के बिना सोचने के तरीकों की "फोटोग्राफी" है। एक बच्चा, स्पंज की तरह, सब कुछ सोख लेता है। तर्क के ये रूप और तरीके उसके अवचेतन में गिर जाते हैं और सोच की तैयार रूढ़िवादिता के रूप में उसमें बस जाते हैं। सोचने के रूप और तरीके जो अवचेतन में बस गए हैं, तार्किक रूप से सही (सोच के नियमों की आवश्यकताओं को पूरा करना) और तार्किक रूप से गलत (इन कानूनों के उल्लंघन में गठित) दोनों हो सकते हैं। यदि रिश्तेदारों के सोचने की तार्किक संस्कृति अधिक है, तो बच्चे के सोचने के रूप और तरीके यथासंभव तार्किक रूप से सही होते हैं। यदि संस्कृति कम है, तो कई तरह से बच्चा तार्किक रूप से गलत तरीके सीखता है। और, तदनुसार, सोच की रूढ़ियाँ समान हैं।

आइए मुख्य व्यक्ति और सामाजिक रूढ़ियों को "आगे बढ़ें"

स्टीरियोटाइप # 1
'माता-पिता की उम्मीदों पर खरा उतरें बच्चे'

जीवन के पहले महीनों से, बच्चा अपने माता-पिता के साथ संबंधों के माध्यम से खुद को महसूस करता है। यह आध्यात्मिक जुड़ाव जीवन भर बना रहता है। माता-पिता बच्चे के लिए स्थापित रूढ़ियों, सामाजिक मानदंडों और नियमों के वाहक के रूप में कार्य करते हैं। साथ ही, यह भविष्य को प्रोजेक्ट करता है छोटा आदमीजो सभी प्रकार के प्रभावों के लिए खुला है। माता-पिता के प्रभाव की प्रक्रिया लगातार होती है और बच्चे में दुनिया की अपनी तस्वीर बनती है। यह माँ और पिताजी, दादा-दादी से है कि बच्चों को उनकी उपस्थिति, क्षमताओं और प्रतिभा के बारे में जानकारी मिलती है। इन आकलनों के चश्मे के माध्यम से, बच्चा सीखता है कि कौन सा व्यवहार वांछनीय है और क्या नहीं।

परिदृश्य ए - अपेक्षाएं बहुत अधिक हैं
माता-पिता अच्छी तरह जानते हैं कि वे अपने बच्चे से क्या चाहते हैं और अपनी पूरी ताकत से इसे हासिल करने का प्रयास करते हैं। वे लगातार उसके सामने ऐसे काम करते हैं जिनसे बच्चा बस निपटने के लिए बाध्य होता है। यदि वह सामना नहीं करता है, तो वह अनिवार्य रूप से अपने माता-पिता के असंतोष का सामना करता है। यह स्थिति बच्चे को लगातार संदेह में रखती है: वह अपने माता-पिता को खुश करने में कामयाब रहा या नहीं। बाद के जीवन में, वह हमेशा प्रथम होने का प्रयास करेगा, किसी भी कीमत पर उच्च परिणाम प्राप्त करेगा, और कोई भी असफलता, कम से कम, हताशा (असफलता) की ओर ले जाएगी।

परिदृश्य B - अपेक्षाएँ बहुत कम हैं
बचपन में, ऐसा बच्चा लगातार अपने माता-पिता से सुनता है: "आप नहीं कर सकते", "आप नहीं कर पाएंगे", "आप अपनी तरह सफल नहीं होंगे ..." नतीजतन, वह प्रयास करना बंद कर देता है अपने लक्ष्यों और बहुत ही प्राप्त करने योग्य परिणामों को प्राप्त करने का प्रयास नहीं करता है। दूसरे लोगों पर जिम्मेदारी डालने की आदत इतनी जड़ पकड़ लेगी कि व्यक्ति हमेशा इस सिद्धांत का पालन करेगा।

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
माता-पिता को अपने बच्चों को कुछ प्रतिभाओं के वाहक के रूप में नहीं देखना चाहिए, बल्कि उन्हें वैसे ही स्वीकार करना चाहिए जैसे वे हैं। उनकी ताकत और क्षमताओं का गंभीरता से आकलन करें, दबाव न डालें, लेकिन मदद और सलाह देने के लिए हमेशा तैयार रहें।

हर कोई किसी न किसी हद तक पारिवारिक रूढ़ियों से प्रभावित होता है। यदि माता-पिता द्वारा थोपा गया व्यवहार कार्यक्रम विभिन्न जीवन स्थितियों को हल करने के लिए उपयुक्त नहीं है, तो आपको अपनी प्रारंभिक सेटिंग्स को बदलने का प्रयास करना चाहिए। दूसरों की राय के साथ तालमेल न बिठाएं, बल्कि दुनिया की अपनी, पूरी तस्वीर खोजें।

और अंत में, यहाँ गेस्टाल्ट थेरेपी के निर्माता फ्रेडरिक पर्ल्स के शब्द हैं:
"मैं अपना करता हूं। और तुम अपना करते हो। मैं तुम्हारी उम्मीदों पर खरा उतरने के लिए इस दुनिया में नहीं रहता। और तुम मेरी दुनिया से मिलने के लिए इस दुनिया में नहीं रहते। तुम तुम हो, और मैं मैं हूं। और अगर हम यदि एक दूसरे को मिल जाए, तो ठीक है। यदि नहीं, तो इसमें कोई मदद नहीं की जा सकती।"
तो बच्चा है: वह किसी के लिए कुछ भी नहीं देता है और अपनी मां और पिता की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए बाध्य नहीं है। माता-पिता को अपने प्रयासों को प्रकृति में निहित क्षमताओं को विकसित करने की दिशा में निर्देशित करने की आवश्यकता है, न कि बच्चे से जो वे देखना चाहते हैं, उसे गढ़ने की। बच्चे जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज हैं। ये छोटे व्यक्तित्व हैं, माता-पिता के दृष्टिकोण की परवाह किए बिना, वे अपने आप में मूल्यवान हैं।

जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, अन्य सामाजिक वातावरण उसके सोचने के तरीकों के निर्माण को प्रभावित करते हैं, और सबसे बढ़कर, ये शैक्षणिक संस्थान हैं। अधिकांश लोगों के लिए, शिक्षण संस्थानों में शिक्षा के अंत तक सोच की रूढ़िवादिता आम तौर पर बनती है। उनकी सोच की संस्कृति औसत परिवार की तुलना में बहुत अधिक है। और केवल पेशेवर रूप से बौद्धिक गतिविधि में लगे लोगों में तार्किक संस्कृति का विकास उनके बाकी कामकाजी जीवन के लिए जारी रहता है। किसी व्यक्ति के अवचेतन में सोच के रूढ़िवाद जमा होते हैं। यह गतिविधि के कार्यक्रमों के रूप में इन रूढ़िवादों के आधार पर अवचेतन है जो सोचने की प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। यही कारण है कि एक व्यक्ति अक्सर खुद को इस सवाल का जवाब देने में असमर्थ होता है कि इस मामले में उसने इस तरह से और दूसरे तरीके से क्यों तर्क दिया। किसी को यह आभास हो जाता है कि सोच अपने आप आगे बढ़ती है।

स्टीरियोटाइप # 2
"स्कूल को एक बच्चा पैदा करना चाहिए"

अधिकांश माता-पिता आज स्कूल की धारणा में एक निश्चित रूढ़िवादिता रखते हैं। एक बच्चे को एक शैक्षिक संस्थान में भेजकर, कई माता और पिता उसके पालन-पोषण की जिम्मेदारी से खुद को मुक्त कर लेते हैं। और एक निजी स्कूल अक्सर इस स्टीरियोटाइप को और भी मजबूत करता है: मैं भुगतान करता हूं, इसलिए हर कोई मुझ पर बकाया है।

तो बच्चा बनने की प्रक्रिया में स्कूल का क्या योगदान है?
इसका कार्य बच्चे के व्यक्तित्व के पालन-पोषण और निर्माण में सहायता करना है, न कि सभी शैक्षिक और शैक्षिक कार्यों को ग्रहण करना!
विद्यालय प्रणाली समग्र रूप से मानकों और रूढ़ियों के आधार पर मौजूद है। लोकतांत्रिक और वैकल्पिक मॉडल बहुत कम आम हैं। बच्चा स्कूली जीवन के स्थापित ढांचे में निर्मित होता है और दस साल के अध्ययन के लिए "खुद को खोजने" की कोशिश करता है। क्या स्कूली शिक्षा और पालन-पोषण बच्चे की जरूरतों को पूरा करने के लिए, कुछ नया करने के लिए, गुणात्मक विकास में, खुद को एक व्यक्ति के रूप में बनाने के लिए निरंतर खोज में परिस्थितियों का निर्माण करता है? इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर देना असंभव है। लेकिन फिर भी मैं यह नोट करना चाहूंगा कि व्यक्तिगत शिक्षा और पालन-पोषण स्कूल की तुलना में कहीं अधिक गहरा गुण रखता है। सबसे पहले, यह पसंद की स्वतंत्रता प्रदान करता है, जो निरंतर आत्म-विकास के लिए शर्तें प्रदान करता है। दूसरे, यह साझेदारी और समानता पर आधारित है, न कि दबाव और विश्वदृष्टि का एकमात्र सही मॉडल थोपने पर। इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जब मशहूर लोग नहीं गए शैक्षणिक संस्थानोंऔर अपनी शिक्षा स्वयं की।

इसलिए, सात साल की उम्र में, मैक्सिम गोर्की को स्कूल भेजा गया, जहाँ उन्होंने कई महीनों तक अध्ययन किया, और फिर, चेचक से पीड़ित होने के कारण, उन्होंने स्कूल छोड़ दिया और इसे कभी किसी स्कूल में दोबारा शुरू नहीं किया। लेखक ने अपना सारा ज्ञान आत्म-शिक्षा द्वारा प्राप्त किया। आई। वी। गोएथे भी एक मेहनती स्कूली छात्र नहीं थे - उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा और परिवार में परवरिश प्राप्त की।

हमारी पाठक मारिया कहती हैं, "मेरी सहेली ने अपने बच्चों को घर पर ही शिक्षित किया। उनकी लड़कियां बहुत अच्छी तरह से शिक्षित और अच्छी तरह से शिक्षित हैं। वे दो भाषाएं बोलती हैं, दोनों ने विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। हमेशा एक संकेतक है कि बच्चे को अच्छी तरह से लाया जाएगा और शानदार ढंग से शिक्षित किया जाएगा।" मेरा मानना ​​​​है कि स्कूली शिक्षा पसंद की स्वतंत्रता को रोकती है और उन सभी क्षमताओं के विकास की अनुमति नहीं देती है जो स्वभाव से मनुष्य में निहित हैं।

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
अपने माता-पिता की स्थिति पर पुनर्विचार करें और बच्चे के जन्म की जिम्मेदारी लें। कोई भी निर्णय लेते समय (किंडरगार्टन में प्रवेश करना, नानी ढूंढना और फिर स्कूल चुनना), माता-पिता को वास्तविकता के साथ अपनी योजनाओं की भविष्यवाणी करने और समायोजित करने की आवश्यकता होती है।

और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके जीवन का उद्देश्य यह सीखना है कि अपने बच्चों को जीवन भर कैसे पालें! आखिरकार, बच्चों और उनकी परवरिश के लिए दैनिक समर्पण, गर्मजोशी, देखभाल और प्यार की आवश्यकता होती है। आप जो देते हैं वही आपको बदले में मिलता है, इसलिए जितना हो सके उन्हें देने की कोशिश करें!

स्टीरियोटाइप #3
"नानी शिक्षित नहीं करती, लेकिन परवाह करती है"

कई माता-पिता, साथ ही दादा-दादी, अपने बच्चे को "सही ढंग से" पालने में अपना कर्तव्य मानते हैं, उनमें से प्रत्येक को "सही ढंग से" की अवधारणा में डालते हैं। इस बीच, सच्ची शिक्षा का अर्थ है, सबसे पहले, स्वतंत्रता: पसंद की स्वतंत्रता, आत्म-अभिव्यक्ति, जीवन में अपना स्थान खोजना। कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना अजीब लग सकता है, उपरोक्त सभी कई मायनों में बच्चे को देते हैं ... एक नानी। आइए इतिहास को याद करें। रूस में, जन्म से लेकर शैक्षिक संस्थानों में प्रवेश करने वाले कई बच्चों को नन्नियों और शासन द्वारा लाया गया था, जो परिवार के पूर्ण सदस्य थे: उन्होंने घर के मालिकों के साथ एक ही टेबल पर खाना खाया, बच्चों की परवरिश की और अक्सर एक से अधिक पीढ़ी के लिए .

इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जब प्रसिद्ध लोगों को नन्नियों ने पाला था। यह कम से कम पुश्किन की नानी अरीना रोडियोनोव्ना को याद करने लायक है, जो एक किंवदंती बन गई है, जो अपने शिष्य के लिए भक्ति और प्रेम का प्रतीक है। और कवि नानी को अपना सबसे करीबी व्यक्ति मानता था। मातृ स्नेह को न जानते हुए, उन्होंने उसके प्यार की बहुत सराहना की और उसके साथ स्नेहपूर्ण व्यवहार किया। पुश्किन ने दोस्तों को लिखा: "शाम को मैं अपनी नानी की कहानियाँ सुनता हूँ और इस तरह अपनी शापित परवरिश की कमियों को पुरस्कृत करता हूँ। वह मेरी एकमात्र दोस्त है, और केवल उसके साथ मैं ऊब नहीं हूँ।" टॉल्स्टॉय, तुर्गनेव, बुनिन ने अपने कामों में नन्नियों के प्रति अपनी कृतज्ञता व्यक्त की।

दिलचस्प तथ्य. ब्रिटेन में कामकाजी माताएं अपने बच्चों की देखभाल के लिए पुरुषों को नौकरी पर रखना पसंद करती हैं। विशेषज्ञ इससे सहमत हैं और पुरुष आयाओं के रोजगार का आह्वान करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक एकल माँ के बच्चे के लिए, जीवन के पहले वर्षों में एक "मूंछ वाली नानी" एकमात्र पुरुष रोल मॉडल हो सकती है।

अच्छा दाई- एक अपरिहार्य व्यक्ति। उनका मानना ​​है कि बच्चे हमेशा खुले होते हैं, वह उनके अधिकारों का सम्मान करती हैं और उन्हें ध्यान में रखती हैं। वह हर दिन कुछ नया सिखाने का प्रयास करती है और दृढ़ संकल्पित है कि उसकी परवरिश बच्चे की आत्मा पर एक अच्छी छाप छोड़ेगी। ऐसी नानी को यकीन है कि बच्चे में जबरदस्त रचनात्मक क्षमता है। वह उसके लिए पूरी दुनिया खोलने की कोशिश करती है। तो हम में से प्रत्येक को याद रखना चाहिए: नानी सिर्फ एक नर्स और शिक्षक नहीं है, बल्कि जीवन की शिक्षक भी है। केवल उस व्यक्ति को खोजना महत्वपूर्ण है जो अपने आप को पूरी तरह से बच्चे को दे देगा, बिना किसी निशान के और एक महान जीवन के लिए एक वास्तविक मार्गदर्शक बन जाएगा।

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
आधुनिकता सक्रिय रूप से अपने नियमों को निर्धारित करती है। इसे ध्यान में नहीं रखने का मतलब है कि तेज लय के साथ न चलना। यह कोई रहस्य नहीं है कि अकेले कई पिता एक परिवार का समर्थन करने में सक्षम नहीं होते हैं। पत्नियों को अक्सर काम करना पड़ता है, इसलिए एक पेशेवर, अनुभवी और सकारात्मक नानी इस स्थिति से बाहर निकलने का एक शानदार तरीका है।

क्या अपने बच्चे को किसी अजनबी को सौंपना मुश्किल है? - लेकिन हम क्षेत्रीय आधार पर अपनी सुविधा के कारण ही बच्चों को स्कूल ले जाते हैं, कभी-कभी बिना यह पता लगाए भी - और इन सभी वर्षों में हमारे बगल में कौन होगा!

हम बच्चों को उन महिला शिक्षकों को क्यों सौंपते हैं जिनके खुद के बच्चे और परिवार कभी नहीं थे? - क्योंकि सामाजिक रूढ़िवादिता तर्क पर भी हावी है? या क्योंकि यह हमारे लिए अधिक सुविधाजनक है? जीवन की तीव्र लय और कुल रोजगार माता-पिता-बच्चे के रिश्ते में एक नई कड़ी को जन्म देते हैं, जो कि नानी है। मुख्य बात इस व्यक्ति पर भरोसा करने से डरना नहीं है, जो संभवतः जल्द ही परिवार और मित्र बन जाएगा। ऐतिहासिक उदाहरण इसकी विशद पुष्टि करते हैं।

स्टीरियोटाइप #4
"महिलाओं को शादी करनी चाहिए"

यह पारंपरिक रवैया बचपन से ही समाज द्वारा थोपा जाता है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि एक पुरुष एक ब्रेडविनर है, और एक महिला चूल्हा की रक्षक है। ये लैंगिक रूढ़ियाँ सामाजिक मानदंडों के रूप में कार्य करती हैं।
पुरुषों और महिलाओं के बीच मतभेदों के बारे में एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि के विचारों में लिंग रूढ़िवादिता स्थिर है, व्यवहार पैटर्न और चरित्र लक्षणों के बारे में मानकीकृत विचार जो "पुरुष" और "महिला" की अवधारणाओं के अनुरूप हैं।

हालाँकि, समय के साथ, दूर के अतीत में निहित भूमिकाओं का पुनर्वितरण किया गया। एक आधुनिक महिला कई कार्यों को संयोजित करने में सक्षम है, और न केवल घर के लिए जिम्मेदार है। या यहां तक ​​​​कि परिवार के घटक को पूरी तरह से छोड़ दें, जो कि सार्वजनिक निंदा के बिना करना बेहद मुश्किल है। लेकिन एक महिला, एक प्राथमिकता केवल परिवार पर केंद्रित होती है, अन्य सामाजिक भूमिकाओं के लिए तैयार नहीं हो सकती है जो उसके जीवन में होने की संभावना है।

हमारे देश में, एक महिला जिसने परिवार शुरू नहीं किया है, उसे कई लोग हारे हुए के रूप में देखते हैं। परिणामस्वरूप, सार्वजनिक निंदा के डर से, लड़कियां सिर्फ इसलिए शादी कर लेती हैं क्योंकि "यह आवश्यक है" और किसी भी तरह से परिवार को बचाने की कोशिश करती हैं, यहां तक ​​कि अपने स्वयं के हितों और जीवन मूल्यों की हानि के लिए भी।

दुनिया की उस तस्वीर का टूटना है जो एक महिला ने परिवार और बाहर दोनों से अलग-अलग मतों के प्रभाव में अपने लिए बनाई थी। मोहर "एक महिला के पास एक परिवार होना चाहिए" उसे दुखी और असंतुष्ट बनाता है, और सभी क्योंकि वह उसके लिए महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन समाज द्वारा तय की गई शर्तों के आगे झुक गई। लेकिन आखिरकार प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है। एक के लिए जो अच्छा है वह दूसरे के लिए अच्छा नहीं है। इसके अलावा, मानव सभ्यता के विकास की प्रक्रिया में परिवार के बुनियादी ढांचे में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं, जिन्हें भी अनुकूलित करने में सक्षम होने की आवश्यकता है।

अतीत का दृश्य। एक किसान परिवार की मार्मिक तस्वीर। शाम। गोधूलि में एक मशाल धीरे-धीरे जलती है। 10 का परिवार मेज पर बैठता है: पति, पत्नी और बच्चे छोटे और छोटे हैं। परिचारिका चूल्हे से गोभी का सूप या दलिया निकालती है, पिता एक छोटी प्रार्थना कहते हैं, और हर कोई दोनों गालों पर खाना खाने लगता है।

हमारे दिन। आधुनिक परिवार। सुबह। एक पति, पत्नी और बच्चा किचन में टेबल पर बैठे हैं। परिवार सैंडविच पर जल्दबाजी में नाश्ता करता है और अपने व्यवसाय के बारे में सोचता है: माँ और पिता काम पर जाते हैं, बच्चा स्कूल जाता है।

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
महिला बहुत मजबूत हो गई और अपनी क्षमताओं में व्यावहारिक रूप से पुरुष की बराबरी कर ली, और कहीं-कहीं उससे आगे निकल गई। इसलिए भूमिकाओं का पुनर्वितरण, स्थापित जनमत द्वारा लगाए गए उन कार्यों की अस्वीकृति जो एक महिला नहीं लेना चाहती। उसके लिए क्या मायने रखता है कि उसकी आत्मा और दिल क्या चाहते हैं, और यह इच्छा हमेशा एक परिवार नहीं होती है। अगर उसे किसी परिवार में दिलचस्पी है, तो वह इसे जरूर बनाएगी। और अगर नहीं?! एक गैर-पारिवारिक व्यक्ति तुरंत "अकेला", "हारे हुए", आदि लेबल क्यों प्राप्त करता है? और अगर वह एक शानदार विशेषज्ञ है, एक प्रतिभाशाली नेता है, तो वह जानता है कि कारों की मरम्मत कैसे की जाती है, वह एक महान व्यक्ति है।
दूसरे के जीवन को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है, निंदा नहीं करना, अपनी बात थोपना नहीं, अपने आप में एक मूर्खतापूर्ण जनमत की खेती नहीं करना। प्रत्येक व्यक्ति को यह तय करने दें कि किसी को अपने जीवन में आने देना है या नहीं, उसे अपना स्वयं का निर्माण करने दें, जीवन का एकमात्र सही संस्करण।

एक व्यक्ति अक्सर बाहरी परिस्थितियों और सोच के रूढ़िवादों द्वारा निर्धारित ढांचे के भीतर दुनिया को कार्य करता है और समझता है। रूढ़ियों को तोड़ना बहुत मुश्किल है, लेकिन वे अक्सर जीवन में हस्तक्षेप करते हैं, दुनिया के विचारों को बदलते हैं, लोगों के साथ संबंध बनाने में हस्तक्षेप करते हैं। बहुत से लोग असंतोष का अनुभव करते हैं क्योंकि वे उस तरह नहीं जीते हैं जैसा वे चाहते हैं, लेकिन लगातार अपने जीवन को दूसरों की अपेक्षाओं के अनुरूप समायोजित करते हैं। सार्वजनिक अनुमोदन की आवश्यकता जितनी अधिक होगी, उस पर निर्भरता उतनी ही अधिक होगी। और यह ज्ञात नहीं है कि यह "अंधी" निर्भरता कहाँ ले जाएगी ...

बेशक, "समाज में रहना और इससे मुक्त होना असंभव है," लेकिन केवल हम ही तय करते हैं कि बाहर से जोड़तोड़ को स्वीकार करना है, उनका पालन करना है या नहीं? किसी चीज में खुद को सीमित करना, दूसरे लोगों को अपने जीवन के नियंत्रण की बागडोर लेने देना या नहीं? हमेशा एक विकल्प होता है। और वह तुम्हारे पीछे है।

इसलिए:रूढ़ियाँ जातीय, भूमिका, लिंग, आयु, स्थिति आदि हैं। उनकी सामग्री के अनुसार, उन्हें दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: रूढ़ियाँ जो लोगों को कुछ राष्ट्रीय और राजनीतिक समूहों के सदस्यों के रूप में दर्शाती हैं, और रूढ़ियाँ जो लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं को दर्शाती हैं उनके व्यवहार, भौतिक गुणों, उपस्थिति डिजाइन आदि के बारे में आज हम सबसे आम रूढ़िवादों की सूची जारी रखेंगे, साथ ही उनके साथ "व्यवहार करने के तरीके" भी जारी रखेंगे।

"ठोस छाप"

शब्द "सोशल स्टीरियोटाइप" (ग्रीक स्टीरियो से - हार्ड + टाइपो - इम्प्रिंट) पहली बार अमेरिकी पत्रकार वाल्टर लिपमैन द्वारा पेश किया गया था। लिपमैन की अवधारणा में, दो प्रकार के ज्ञान को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिस पर एक व्यक्ति सामाजिक जीवन की किसी भी घटना को जानने पर निर्भर करता है। सबसे पहले, यह वह जानकारी है जो वह दौरान प्राप्त करता है स्वजीवन. लेकिन यह जानकारी दुनिया की पूरी तस्वीर से बहुत दूर है, "चूंकि आसपास की वास्तविकता बहुत बड़ी, बहुत जटिल और परिवर्तनशील है," और व्यक्तिगत अनुभव की संभावनाएं सीमित हैं। ज्ञान में परिणामी अंतराल एक व्यक्ति मानव संस्कृति के विभिन्न स्रोतों से प्राप्त जानकारी से भरता है। लेकिन इस तरह का ज्ञान भी पूर्ण नहीं होता - यह अक्सर दुनिया का एक विकृत दृष्टिकोण देता है। इसके बावजूद, इस तरह के अभ्यावेदन अधिक स्थिर हैं और लोगों द्वारा घटनाओं, तथ्यों और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं के "कोड" (मूल्यांकन मानदंड) के रूप में उपयोग किए जाते हैं। वाल्टर लिपमैन ने इस तरह के कठोर कोड-ज्ञान को समाप्त रूप, रूढ़ियों में प्राप्त किया।
लेकिन आज, सिद्धांत के विपरीत, हम आपको उनमें से सबसे प्रसिद्ध को नष्ट करने के लिए आमंत्रित करते हैं!

स्टीरियोटाइप #5
"बाहरी आंतरिक से अधिक महत्वपूर्ण है"

सबसे आम रूढ़ियों में से एक कुछ आधारों पर किसी अन्य व्यक्ति की धारणा है: एक चश्मे वाला आदमी स्मार्ट होता है, एक गोरा बेवकूफ होता है, एक रेडहेड बेशर्म होता है, पतले-पतले या पतले बुरे होते हैं, एक अच्छा आदमी होता है, आदि। पहली बैठक में, एक नियम के रूप में, लोगों के "काम" की उपस्थिति के बारे में आम तौर पर स्वीकृत राय।

उपस्थिति के एक स्टीरियोटाइप का एक उदाहरण, जो मुख्य रूप से अचेतन स्तर पर संचालित होता है, स्टीरियोटाइप है "सुंदर मतलब अच्छा, सकारात्मक।" आकर्षक लोगों को सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण दिए जाते हैं, जबकि कम आकर्षक लोगों को नकारात्मक गुण दिए जाते हैं।

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
दूसरे व्यक्ति को पहचानना सीखें और जीवन में उसकी स्थिति को स्वीकार करें। इसका मतलब है कि उसी "उत्साह" की तलाश करना: उसके साथ बात करना, समझना और स्वीकार करना जिससे आप सहमत नहीं हैं। प्राकृतिक रूप ही सब कुछ नहीं है। बहुत अधिक महत्वपूर्ण आंतरिक सामग्री, रहस्यमय आकर्षण, हास्य की भावना की उपस्थिति है।

ईमानदारी, खुलापन, पवित्रता, ईमानदारी घुंघराले या मोटे होठों की तुलना में कहीं अधिक महंगी है ...

विश्व इतिहास उन तथ्यों को जानता है जब जिन लोगों के पास सुंदरता या बाहरी बकाया डेटा नहीं है वे विश्वव्यापी मान्यता के पात्र हैं।

स्टीरियोटाइप #6
"सौंदर्य के लिए बलिदान की आवश्यकता होती है ..."

यह रूढ़िवादिता पिछली शताब्दी के अंत में तय की गई थी। नई सदी की शुरुआत में खूबसूरती के मापदंड काफी बदल गए हैं। और फिर भी, सैकड़ों-हजारों महिलाएं और पुरुष संदिग्ध आहार की गोलियों के पैकेट निगलना बंद नहीं करते हैं और खुद को संदिग्ध आहारों से यातना देते हैं, नई-नई प्रथाओं को आजमाते हैं प्लास्टिक सर्जरी, समाज को एक बेवकूफी भरी और अजीबोगरीब श्रद्धांजलि और कुख्यात मोहर 90-60-90।

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
"चमकदार सुंदरियों और सुंदरियों" सिर्फ एक फैशन उद्योग है, एक व्यापार व्यापक रेल पर रखा गया है, जहां सार्वभौमिक मान्यता और नकल को सौंदर्य सरोगेट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। सौंदर्य की संस्कृति को बलिदान की आवश्यकता नहीं होती है। सौंदर्य की संस्कृति अब उपवास, महंगे कॉस्मेटिक उत्पादों या प्लास्टिक सर्जरी के लिए बिल्कुल भी फैशनेबल नहीं है, जिसके लिए शाब्दिक और आलंकारिक अर्थों में बलिदान की आवश्यकता होती है। सौंदर्य की संस्कृति एक आत्मनिर्भर और संतुष्ट व्यक्ति की विश्वदृष्टि है जो अपने स्वयं के अस्तित्व में आनंद पाता है!

स्टीरियोटाइप #7
"पुरुष ताकत है, महिला कमजोरी है"

अनादिकाल से एक राय रही है कि एक पुरुष शक्ति और वीरता है, एक महिला कमजोरी और विनम्रता है। शायद पिछली शताब्दियों में इस बारे में सोचना और बात करना उचित था, लेकिन अभी नहीं...

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
काश, समाज में भूमिकाओं को लंबे समय से पुनर्वितरित किया जाता। आज, वर्तमान प्रतिस्पर्धी माहौल में सफल होने के लिए, एक महिला को लगातार पुरुषों में निहित गुणों का प्रदर्शन करना चाहिए। और अगर किसी पुरुष में कठोरता, सिद्धांतों का पालन, मुखरता, महत्वाकांक्षा जैसे गुण "स्वस्थ" हैं, तो महिला के मामले में उनका मूल्यांकन माइनस साइन के साथ किया जाता है। और फिर भी, यदि ये गुण किसी महिला में प्रबल होते हैं, तो उसे सबसे अच्छा स्टैम्प "कुतिया" प्राप्त होता है, सबसे खराब - "ब्लू स्टॉकिंग"। इसलिए एक राय है कि "लौह महिला" के पद पर रहते हुए, एक मजबूत महिला को गलती करने का अधिकार नहीं है। अन्यथा, वह उखाड़ फेंके जाने का जोखिम उठाती है। एक अनुभवी नेता और सिर्फ एक आकर्षक महिला मरीना सर्गेवना ने कहा, "कभी-कभी यह अपनी खुद की कमजोरी को स्वीकार करने और अपने साथी को निर्वस्त्र करने के लायक है।" और भी... पुरुष और स्त्री एक दूसरे के लिए बने हैं। और एक महिला की एक विशेष भूमिका होती है - एक रक्षक की भूमिका, जो आपको अपने आसपास की दुनिया को सजाने की अनुमति देती है।

स्टीरियोटाइप # 8
"पुरुषों के पास कार नहीं है"

पैंतीस वर्षीय मरीना पेत्रोव्ना ने हमें स्वीकार किया, "मैं एक ऐसे व्यक्ति को जानती हूं जो काफी दिलचस्प, प्रमुख, सफल है, लेकिन उसके पास कार नहीं है।" "मेरी राय में, यह अजीब है। यहां तक ​​​​कि एक राय है लोग कहते हैं कि अगर किसी आदमी के पास कार नहीं है, तो वह ज्यादा से ज्यादा दिवालिया है, सबसे खराब स्थिति में हारने वाला है।"

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
"... और मैंने एक बार अपने दोस्त से पूछा कि उसके पास अपनी कार क्यों नहीं है," मरीना पेत्रोव्ना ने जारी रखा। "कल्पना कीजिए, उसने मुझे गरिमा के साथ जवाब दिया:" कार होना मेरे लिए एक बोझिल काम है। इसका रख-रखाव, देखभाल और स्वयं सवारी, विशेष रूप से आज के ट्रैफिक जाम में, मुझसे बहुत कीमती समय और प्रयास छीन लेता है, जिसे मैं अपने परिवार और अवकाश पर खुशी के साथ खर्च करता हूं। सिद्धांत रूप में, इस तथ्य में कुछ भी भयानक और अजीब नहीं है कि मैं बस से काम पर जाता हूं, और ट्रेन से डाचा या मछली पकड़ने जाता हूं।

स्टीरियोटाइप #9
"एक महिला को चाहिए ..."

कई महिलाओं के लिए सबसे स्थिर और सबसे "घातक" रूढ़िवादिता यह है कि एक महिला को 25-28 वर्ष की आयु से पहले शादी करनी चाहिए, अन्यथा वह "पुरानी नौकरानी" बनी रहेगी। और आगे: एक पेशेवर के रूप में एक महिला हमेशा एक पुरुष से भी बदतर होती है। एक महिला को बच्चे को जन्म देना चाहिए, क्योंकि जन्म देना उसका मुख्य कार्य है। महिला + कार + तकनीक - असंगत। स्त्री का स्थान रसोई में है।

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
आइए इस तथ्य से शुरू करें कि एक आधुनिक महिला किसी के लिए कुछ भी नहीं देती है! आज नारी न केवल स्वतंत्र हो गई है। वह सफलतापूर्वक अपना करियर बनाती है, राजनीति और व्यवसाय में लगी हुई है। और इस सब के साथ, वह अक्सर वांछित पत्नी या प्रेमिका बनी रहती है; प्यारी और प्यारी माँ या दादी। दुर्भाग्य से (या सौभाग्य से), मलमल युवा महिलाओं का समय अतीत की बात है।

एक और आम रूढ़िवादिता यह है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में मूर्ख होती हैं। वैसे, यह तथ्य ज्ञात है कि निष्पक्ष सेक्स ने दुनिया के उच्चतम आईक्यू का प्रदर्शन किया, और यह 228 था।

रूढ़ियों की शक्ति के बारे में आप लंबे समय तक बहस कर सकते हैं। और निराधार नहीं होने के लिए, हम महिला उत्तरदाताओं की सैकड़ों रायों से ली गई एक राय देंगे जो उसी के बारे में सोचती हैं, और साथ ही हम सभी "और" को डॉट करेंगे।

इरीना, गृहिणी: "मैं 30 साल की हूँ और मैं तीन बच्चों की माँ हूँ। मेरे पास एक अद्भुत पति है, एक आरामदायक घर है। घर में रसोई मेरी पसंदीदा जगह है। मुझे घर का काम करना बहुत पसंद है। हर दिन मैं नाश्ता, दोपहर का खाना बनाती हूँ और रात का खाना। मैं बच्चों को स्कूल, कला और खेल वर्गों में ले जाता हूं, और फिर मैं उन्हें ले जाता हूं। मुझे उनके साथ चलना अच्छा लगता है, उन्हें किताबें पढ़कर सुनाना अच्छा लगता है। जीवन हमें देता है। मैं खुद को एक पूरी तरह से खुश महिला मानता हूं! लेकिन। "मेरी एक दोस्त है। वह मेरी उम्र की है। अकेली है। उसके कोई बच्चे नहीं हैं। वह एक ठोस कंपनी चलाती है। उसके पास महिलाओं की तुलना में अधिक पुरुष मित्र हैं। उसका एक अलग है अपार्टमेंट, उसकी अपनी कार। वह बहुत यात्रा करती है। और वह कल्पना करती है, बिल्कुल खुश होने का दावा करती है!

स्टीरियोटाइप #10
"पुरुष रोते नहीं हैं"

महानों में से एक ने कहा, "दुःख, आँसू में व्यक्त नहीं किया जाता है, अंदर रोता है।" क्या एक आदमी को रोना चाहिए, क्या उसका अधिकार है? मैनकाइंड ने लंबे समय से तय किया है कि यह महिलाओं की नियति है। क्या हम अपने छोटे बेटों से नहीं कहते: "अच्छा, तुम एक लड़की की तरह क्यों रो रहे हो? रोओ मत, तुम एक आदमी हो!"

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
...बस रोना। प्रकृति ने एक व्यक्ति को आँसू के माध्यम से एक अनूठा अवसर प्रदान किया है और आत्मा से "अनावश्यक बकवास", यानी दर्द, आक्रोश, शोक को "बाहर निकालने" के लिए रोया है। इस प्रकार, हानिकारक मनोवैज्ञानिक प्रभावों से शरीर को साफ करना, जो अन्यथा सोमैटिक्स पर उद्देश्यपूर्ण रूप से कार्य करता है। इसलिए: जठरशोथ, अल्सर, दिल का दौरा और कई अन्य बीमारियां। इसके अलावा, सिर्फ अपने "देशी कंधे" पर रोने के बजाय, एक आदमी शराब में सांत्वना तलाशना शुरू कर देता है। इसलिए, बुद्धिमान महिलाएं, एक आदमी को रोने की "अनुमति" देती हैं, उनमें वास्तविक मर्दानगी को पहचानती हैं!

स्टीरियोटाइप #11
सिंगल मदर दुखी होती हैं

यह मिथक लंबे समय से खारिज कर दिया गया है, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह अभी भी है हानिकारक प्रभाव. न केवल दुनिया बदल रही है, बल्कि सिद्धांत भी बदल रहे हैं पारिवारिक जीवन. यदि एक पुरुष अत्याचारी, शराबी और मारपीट करने वाला है, तो आपको क्या लगता है कि यह एक महिला और उसके बच्चे के लिए अधिक आरामदायक होगा? बेशक, ऐसी शादी के बाहर। ऐसी शादी में तलाक के बाद महिला खुद को ज्यादा दुखी और खुश महसूस करती है।
स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?

इस रूढ़िवादिता में, समाज अपनी स्थिति व्यक्त करता है - एक बच्चे को एक पूर्ण परिवार में रहना चाहिए! इससे बहस करना मुश्किल है। बड़ों की कोई भी गलती बच्चों को कष्ट देती है। लेकिन, अगर एक महिला खुद को पालने का फैसला करती है, तो उसके कंधों पर एक दोहरी ज़िम्मेदारी आ जाती है - एक बच्चा और एक पिता और माँ होने के लिए (निम्नलिखित मुद्दों में हम निश्चित रूप से एकल-अभिभावक परिवारों में बच्चों की परवरिश के विषय को जारी रखेंगे)। कमजोर, दुखी, आश्रित होना आसान है, मजबूत और स्वतंत्र बनना कठिन है। ये महिलाएं आज कहती हैं, ''किसी के भी साथ रहने से बेहतर है अकेले रहना.''

हमारे पाठक एवगेनी एम ने नोट किया कि - "वाक्यांश एकल माँ या एकल पिता दूसरों के बीच सबसे अच्छा है। बच्चा। उन महिलाओं की क्या चिंता है जिन्होंने शादी नहीं की, लेकिन जन्म दिया, इसलिए बोलने के लिए, "खुद के लिए", ठीक है, मैं इस बारे में क्या कह सकता हूं - मुझे लगता है कि वे जानते थे कि वे क्या कर रहे थे।

"पवन चक्कियों से न लड़ने के लिए, आपको बस जीने की ज़रूरत है। दूसरों को पीछे मुड़कर न देखें और लोगों को नुकसान न पहुँचाएँ। तभी आप किसी चीज़ को तोड़ सकते हैं और फिर उसका निर्माण कर सकते हैं ...", इरिना, जो माँ का पालन-पोषण करती है पांच वर्षीय एंटन ने अपने दम पर अपना विचार समाप्त किया।

स्टीरियोटाइप #12
"ऐसा माना जाता है कि एक महिला को किसी पुरुष को अपनी भावनाओं के बारे में सबसे पहले नहीं बताना चाहिए ..."

यह समाज की स्थिर रूढ़ियों में से एक है जो हमारे अवचेतन में रहती है। दुनिया में ऐसी बहुत कम महिलाएं हैं जो किसी पुरुष के सामने अपनी भावनाओं को सबसे पहले व्यक्त कर सकती हैं। कारण यह है कि "यह स्वीकार नहीं किया जाता है।" मैं पूछना चाहता हूं कि किसके द्वारा और कब?

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?

"मुझे ऐसा लगता है कि एक महिला को विशेष रूप से जिद्दी नहीं होना चाहिए," रोमन ने हमें बताया। "कम से कम उसे अपनी भावनाओं के बारे में सीधे बात नहीं करनी चाहिए। और एक आदमी के संबंध में उन्हें दिखाने के लिए, उसके पास कोमलता है और, में अंत, चालाक!और आपको इन गुणों के बल पर ही अपने लक्ष्य को प्राप्त करना चाहिए।

स्टीरियोटाइप #13
"इंटरनेट डेटिंग की जगह नहीं है"

ऐसा माना जाता है कि इंटरनेट पर अच्छे परिचित बनाना असंभव है। कई लोग मानते हैं कि यह और भी खतरनाक है। लगातार रूढ़िवादिता कि "सामान्य" लोग इंटरनेट पर एक-दूसरे को नहीं जानते हैं, कठोर और नीरस है। लेकिन साथ ही, हर कोई जानता है कि इंटरनेट के माध्यम से डेटिंग करने से नए दृष्टिकोण और अवसर खुलते हैं।

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
हमारे पाठक ऐलेना ने हमें बताया, "पिछले साल मैंने एक अद्भुत व्यक्ति से विवाह किया था, जिसे मैं डेटिंग साइट के माध्यम से मिला था। ईमानदार होने के लिए, मैं इस प्रकार के संचार के बारे में बहुत सावधान और संदेहजनक था। यह यूटोपिया है!" लेकिन, सौभाग्य से, " यूटोपिया" निकला ... मेरी आत्मा साथी, जिसके बारे में मैं बेहद खुश हूं। और गिरावट से, मेरे पति और मेरे पास एक बच्चा होगा!
मैं संपादकों से जोड़ना चाहता हूं: हमें विभिन्न जीवन कहानियों के साथ बहुत सारे पत्र मिलते हैं, जिनमें इंटरनेट पर मिले खुशहाल जोड़े भी शामिल हैं।

स्टीरियोटाइप #14
"बुढ़ापा कमजोरी है"

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि "तीसरा युग" केवल सहानुभूति और करुणा पर भरोसा कर सकता है। लेकिन हम पूरी तरह से भूल जाते हैं कि अगर "जीवन की शरद ऋतु" संतोष और एकता की भावना लाती है, तो बुढ़ापा एक सुखद समय बन जाता है।

स्टीरियोटाइप कैसे तोड़ें?
यह इस बारे में नहीं है कि कोई व्यक्ति कैसा दिखता है, बल्कि यह है कि वह कितना पुराना महसूस करता है।

यदि, उदाहरण के लिए, आपका लक्ष्य बस में अपनी सीट पाना है, तो शायद इस रूढ़िवादिता को तोड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है। आखिरकार, बुजुर्गों की कमजोरी और दुर्बलता पर विश्वास करना कितना सुविधाजनक है। दोनों अपने लिए और अपने आसपास के लोगों के लिए। लेकिन तथ्यों पर विश्वास करना मुश्किल है. "मैं 84 साल का हूं। बेशक, मैं खुद को एक गहरा बुजुर्ग व्यक्ति मानता हूं," हमारी पाठक पोलीना फेडोरोव्ना कहती हैं, "लेकिन यह केवल मेरे पासपोर्ट के अनुसार है। लेकिन सामान्य तौर पर, मैं बस रहती हूं। मुझे जीना पसंद है। मुझे प्यार है मेरे बच्चे और नाती-पोते। अब मैं वहां रहता हूं, मेरे पास बिस्तर, एक ग्रीनहाउस, फूल हैं। और मैं हर चीज का ख्याल रखता हूं। मैं अपने दादाजी के साथ रहता हूं। वह 92 साल के हैं। मैं भी उनकी देखभाल करता हूं (हंसते हुए)। यह मुश्किल है, का बेशक, ऐसा होता है ... लेकिन जब मैं आगे बढ़ रहा होता हूं, तो इसका मतलब है कि मैं जीवित हूं!"।

शायद हमने सभी मौजूदा रूढ़ियों को नहीं छुआ है। लेकिन, उनमें से कुछ को आवाज़ देकर, हमने उन मोहरों को नष्ट करने की कोशिश की जिन्हें माना जाना चाहिए। स्थापित पैटर्न और क्लिच द्वारा निर्देशित, हम गलतियों से बचने की कोशिश करते हैं। और अगर हम कुछ तोड़ते हैं, तो कुख्यात कानूनों की बदौलत हम हठपूर्वक खुद को सही ठहराते हैं।

लेकिन! - हाल ही में, असमान विवाह (उम्र और सामाजिक दोनों), साथ ही अतिथि या नागरिक विवाह को कठिन "वर्जित" माना जाता था। या अलग-अलग बटुए... या यह तथ्य कि एक पति को अपनी पत्नी से अधिक कमाना चाहिए... आज ये सामाजिक घटनाएं वफादारों की श्रेणी में आ गई हैं। हमारे बीच रूढ़ियों के अधिक से अधिक "उल्लंघनकर्ता" हैं। और यद्यपि वे बहुमत के बीच मिश्रित भावनाओं का कारण बनते हैं, वे स्काउट्स की तरह, मन में नई राहें बनाते हैं, जिससे यह साबित होता है कि इस दुनिया में सब कुछ संभव है ...

"खाली कुर्सी"

प्रत्येक स्टीरियोटाइप को सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता होती है। एक अद्भुत तकनीक है जिसे "खाली कुर्सी" कहा जाता है, जिसका दोहरा प्रभाव होता है। "खाली कुर्सी" से अनकहे शब्द बोलने से आप तनाव से मुक्त हो जाते हैं। प्रभाव एक: एक बाहरी निर्वहन होता है। मांसपेशियां शिथिल हो जाती हैं, लोचदार हो जाती हैं, झुर्रियां दूर हो जाती हैं और शरीर लचीला हो जाता है। दूसरा प्रभाव: एक आंतरिक निर्वहन होता है। आंतरिक रूप से, आप अब उन नियमों को तोड़ने से डरते नहीं हैं जो समाज आपको "फांसी" देता है, जिससे स्वतंत्रता प्राप्त होती है। आप वही करना शुरू करते हैं जो आपको लगता है कि महत्वपूर्ण और आवश्यक है। नतीजतन, लोग आपके परिवेश में दिखाई देंगे जो सार्वजनिक राय के बावजूद आपके मूल्यों और विचारों को साझा करेंगे और उनका सम्मान करेंगे।

हम में से प्रत्येक के पास कई नियमों और अजीब अनुष्ठानों के साथ अपना "सम्मेलनों का पिंजरा" है। शायद, यह इसकी विविधता में जीवन है... लेकिन, अगर अचानक आपको लगता है कि यह सब आपको खुश रहने से रोकता है, तो बेझिझक तोड़ें, नष्ट करें, अपनी आजादी के लिए लड़ें! रूढ़िवादिता को तोड़ते हुए एक दिन हम खुद को एक बहुत ही अजीब दुनिया में पाएंगे जहां प्रतिभा के लिए जगह है, दिलचस्प बैठकेंअसाधारण कार्य, जो रूढ़िवादी सोच के कारण समाज द्वारा समर्थित नहीं हैं।

शायद, सबसे पहले, आपको अपने और अपने दिल की बात सुननी चाहिए, न कि दूसरे लोगों की, और ... बस खुश हो जाएं।

अपना दिमाग मत चलाओ, रूढ़ियों को तोड़ो। और खुश रहो!

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एलन कैर

आइए सबसे आम मान्यताओं (रूढ़िवादिता) को नाम देने की कोशिश करें, जो व्यवहार में गलत साबित होती हैं, हमारे विकास को सीमित करती हैं और इस तरह कई समस्याओं का कारण बनती हैं।

1. मैं अपने लिए कुछ महत्वपूर्ण नहीं जानता, "सुनहरा सच" गलत हाथों में है।

इस तरह से मनोवैज्ञानिक निर्भरता से ग्रस्त लोग सोचते हैं - अपने आप में अनिश्चित। इसका कारण उनकी पसंद, निर्णय और कार्यों के लिए जिम्मेदारी को हटाना है। प्राधिकरण की खोज एकमात्र लक्ष्य बन जाती है, और स्वतंत्र निर्णयों के बजाय "किसी और के स्मार्ट हेड" की खोज होती है।

2. "एक व्यक्ति वर्षों में नहीं बदलता है"; मैं पहले से ही एक गठित व्यक्तित्व हूं, मेरी समस्याएं जीवन की सजा हैं।

टालमटोल करने वाले व्यवहार के लिए सुविधाजनक स्थिति। यह अक्सर एक बच्चे की सनक जैसा दिखता है जो अपने कमरे में चीजों को क्रम में नहीं रखना चाहता है और अपने माता-पिता को यह समझाने की कोशिश करता है कि उसके जीवन में गंदगी, अव्यवस्था और लाचारी आ गई है।

उसका काम केवल यह बताना है कि उसके बिस्तर के नीचे क्या गड़बड़ है और कितना कचरा है। जब ऐसा व्यक्ति मदद मांगता है तो वह इंतजार करता है कि सफाईकर्मी आए और अपना फर्श साफ करे।

3. मैं बहुत ज्ञान इकट्ठा करता हूँ, मेरे पास बहुत अनुभव है। मेरे पास ताकत और मूल्य हैं जो मेरी रक्षा करते हैं, मुझे जीवित रहने में मदद करते हैं।

ज्ञान जो हमारे जीवन में लागू नहीं होता है, इस ज्ञान के बारे में विचारों का एक बेकार संग्रह है। उनकी सारी ताकत तुलना में चली जाती है आपके पक्ष में नहीं, अर्थात्, यह कम आत्मसम्मान बनाता है, यह ज्ञान मेरा नहीं है, यह मेरे बारे में नहीं है।

सिद्धांत अभ्यास की जगह नहीं ले सकता, क्योंकि व्यक्ति अपना व्यावहारिक जीवन जीता है और आत्मविश्वास के लिए यह आवश्यक है सक्षम होने के लिए ठीक हैहमारे लिए क्या महत्वपूर्ण है।

और फिर, जीवन का प्रत्येक अनुभव हमारी बुद्धिमता का प्रमाण नहीं होता। ऐसी स्थितियाँ हैं - सबक जो उनके निर्णयों और नए निष्कर्षों, पुनर्मूल्यांकन की प्रतीक्षा कर रहे हैं। इस तरह के अनुभव का यांत्रिक संचय "उपयोगी सेट" का भ्रम पैदा करता है, लेकिन इसमें अधिक त्रुटियां और कम उपयोगिता होती है।

तो हमें किस बात पर गर्व होता है जब हम अपने बारे में कहते हैं: "मैं एक अनुभवी व्यक्ति हूँ"?

4. वैचारिक मुहरें अक्सर किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास के बारे में उसके विचारों को प्रतिस्थापित करती हैं।

उदाहरण के लिए, स्वीकार्य व्यवहार "मैं एक दयालु व्यक्ति हूँ"अक्सर दया के आधार पर हमारी अच्छाई और हेरफेर का उपयोग करने के लिए एक उपकरण बन जाता है। यदि आपके संसाधनों का उपयोग "एक दिशा में", बिना पारस्परिकता के किया जाता है, तो आप का उपयोग किया जा रहा है।

कौशल जानो और देखोसच्चे मूल्य आपको अपनी और अपनी क्षमताओं की सही कीमत पर सराहना करने की अनुमति देते हैं। यानी हमारे अच्छे कर्म हमें निराश नहीं कर सकते, यही हमारी ऊर्जा की जिम्मेदारी है।

सम्मान बाध्य आंतरिक संपर्क के साथसच्चे मूल्य, स्वीकृत व्यवहार नहीं। जब हम पारस्परिकता के सिद्धांत को समझते हैं, तो हम स्वयं असमान मूल्यों के आदान-प्रदान की अनुमति नहीं देते हैं।

एक बुद्धिमान व्यक्ति अनुमति नहीं देगा मदद के लिए पूछनाऋणी की स्थिति में होना यदि आवेदक "खेल के नियमों" का उल्लंघन करता है - समान मूल्यों का आदान-प्रदान।

5. मैं दूसरों की जरूरतों का ख्याल रखता हूं, और जो मुझे पसंद करते हैं उन्हें मेरी देखभाल करने दें।

यह दृष्टिकोण अपने आप में जोड़ तोड़ है। केवल व्यक्ति ही अपनी आवश्यकताओं के बारे में जानता है और इसके लिए आवश्यक चीजों को लागू करने के लिए उसके पास न्यूनतम संसाधन हैं। परन्तु व्यक्ति दूसरों की आवश्यकताओं के लिए यह न्यूनतम देने का प्रयत्न करता है, जबकि वह स्वयं बदले में अपनी आवश्यकताओं की सेवा की आशा करता है।

तो कैसे मदद (देना या लेना) व्यक्तिगत जिम्मेदारी से अलग है?

अपनी न्यूनतम जरूरतों को पहले रखने की कोशिश करें और आपको जो चाहिए उसे संतुष्ट करें। जब आप साधन संपन्न महसूस करते हैं, तो आप जरूरतमंद लोगों की मदद कर सकते हैं।

और कभी भी अपने आप को नुकसान नहीं पहुंचाएं, अन्यथा यह बलिदान की स्थिति आपको पूरी तरह से "डी-एनर्जेट" कर सकती है।

स्वेतलाना उड़िया, मनोवैज्ञानिक

प्रत्येक नए कदम के साथ, गहरे पानी के ज्ञान को करीब लाना, जो शुद्ध हैं और बादल नहीं हैं। "(सी)

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मेरा सुझाव है कि आप धैर्य रखें और इस वैज्ञानिक वृत्तचित्र के सभी 5 भागों को देखें।

जब कोई व्यक्ति समझता है कि उसका मस्तिष्क कैसे काम करता है, तो वह अपनी क्षमताओं के बारे में रूढ़िवादी विचारों को आसानी से छोड़ देगा, जो किसी कारण से वह अपनी प्रकृति के गुणों से अधिक भरोसा करता है।

यह पता चला है कि हमारे दिमाग स्वयं सीखने वाले हैं।

और, ज़ाहिर है, विशेषज्ञ इसके बारे में जानते हैं, लेकिन फिल्म इसके विकास में रुचि रखने वाले लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए सुलभ तरीके से इसके बारे में बताती है।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि स्वयं के बारे में जमे हुए चित्र मस्तिष्क में "सक्रिय पटरियों" के रूप में नए कनेक्शन के गठन को अवरुद्ध करते हैं। जो वास्तव में व्यावसायिक प्रशिक्षण के बाद किसी भी उम्र में व्यक्ति के विकास को रोकने का मुख्य कारण है।

यदि हम स्वयं झूठे विचारों के साथ "नए पुलों" के निर्माण में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, तो न्यूरॉन्स स्वयं आवश्यक कनेक्शन ढूंढते हैं। उन्हें केवल काम करने की अनुमति दी जानी चाहिए, एक नया व्यावहारिक कार्य फेंकना चाहिए और इसे दोहराव के साथ सुदृढ़ करना चाहिए।

अधिकांश मनोवैज्ञानिक समस्याएं, जैसे आत्म-संदेह, कम आत्म-सम्मान, दूसरों की राय पर निर्भरता, खराब स्मृति, या नए कौशल के प्रति खराब ग्रहणशीलता, सभी रूढ़िबद्ध दृष्टिकोणों द्वारा बनाई गई हैं।

स्वेतलाना उड़िया, मनोवैज्ञानिक

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स्वीटी, प्रिय, कितना अच्छा कहा!

मैं किसी भी समाज में लोगों में हठधर्मिता और मर्यादाओं को सीमित करके बचपन से रखी गई पीड़ा के इस कार्यक्रम से बहुत परिचित हूं!

केवल अफ़सोस की बात यह है कि उनमें से अधिकांश बहुत "अजीब गोले के साथ उग आए" हैं और यह सोचना भी नहीं चाहते हैं कि वे बेहतर के लिए बदल सकते हैं, और इस कीमती जीवन के हर मिनट को पूरी तरह से संतुष्ट और खुश महसूस करें !!!

ओल्गा क्रावत्सोवा

वृत्तचित्र, सह-निर्माण बीबीसी ब्रॉडकास्टिंग कंपनी और द ओपन यूनिवर्सिटी, मानव मन कैसे काम करता है, और अधिकतम दक्षता के साथ इसका उपयोग कैसे किया जा सकता है, इसका उत्तर खोजने का प्रयास करेंगे।

एक व्यक्ति को खतरा क्यों महसूस होता है और दूसरे को नहीं? अनुभव हमें कैसे बता सकता है कि लोगों पर भरोसा करना है या नहीं? और कैसे बच्चे केवल उनके बारे में सोच कर ही जटिल गतिविधियों को सीखते हैं?

इसका उत्तर हम में से प्रत्येक के सबसे आश्चर्यजनक भाग, हमारे मन में निहित है। प्रत्येक जागते हुए सेकंड, भले ही हमें इसका एहसास भी न हो, हमारा दिमाग हमारे आसपास की दुनिया की खोज में काम कर रहा है।

लेकिन हमारी जानने की क्षमता हमारी सोच से कहीं अधिक है। मन कैसे काम करता है, यह सीखकर हम अपनी संज्ञानात्मक क्षमता में सुधार कर सकते हैं और अपनी वास्तविक क्षमता को अनलॉक कर सकते हैं।

मनुष्य ने अपने शरीर का अध्ययन करने में काफी प्रगति की है।

लेकिन मानव मन अभी भी एक रहस्य है।

(http://gnozis.info/?q=node%2F21472)

अभी फिल्म देखी।

वैज्ञानिक इस बात की पुष्टि करते हैं कि कोई अपरिवर्तनीय लोग नहीं हैं, और यह कि हर कोई, यदि वह चाहे तो बेहतर के लिए बदल सकता है, अपनी प्रतिक्रियाओं और भावनाओं को नियंत्रित कर सकता है।

मुद्दा यह है कि बहुत कम लोग यह महसूस करते हैं कि चरित्र और प्रकृति कोई फैसला नहीं है, बल्कि एक चुनौती है जो स्वीकार करने और इसका अधिकतम लाभ उठाने के लायक है!