सामाजिक संबंध समाज में एक व्यक्ति के संबंध हैं। सामाजिक संबंधों के प्रकार

दोहराए जाने वाले इंटरैक्शन के सचेत और कामुक रूप से कथित सेट, एक दूसरे के साथ उनके अर्थ में सहसंबद्ध और उपयुक्त व्यवहार की विशेषता।

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सामाजिक रिश्ते

अंग्रेज़ी संबंध, सामाजिक; जर्मन Verhaltnisse, soziale। लोगों और व्यक्तियों के समूहों के बीच संबंध, उचित स्थिति और सामाजिक होने के साथ, समाज में एक निश्चित स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। भूमिकाएँ। सामाजिक स्थिति देखें।

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सामाजिक संबंध

गुणात्मक रूप से निरंतर वाहक के रूप में व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच अपेक्षाकृत स्थिर संबंध विभिन्न प्रकारगतिविधियाँ जो सामाजिक स्थिति और सामाजिक संरचनाओं में भूमिकाओं में भिन्न होती हैं।

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सामाजिक संबंध

यह सामाजिक समुदायों के सदस्यों और इन समुदायों के बीच उनकी सामाजिक स्थिति, छवि और जीवन के तरीके के बारे में संबंध है, अंततः व्यक्तित्व, सामाजिक समुदायों के गठन और विकास के लिए शर्तों के बारे में। वे श्रम प्रक्रिया में श्रमिकों के व्यक्तिगत समूहों की स्थिति में प्रकट होते हैं, उनके बीच संचार लिंक, अर्थात्। सूचना के पारस्परिक आदान-प्रदान में दूसरों के व्यवहार और प्रदर्शन को प्रभावित करने के साथ-साथ अपनी स्थिति का आकलन करने के लिए, जो इन समूहों के हितों और व्यवहार के गठन को प्रभावित करता है।

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सामाजिक रिश्ते

यह विभिन्न सामाजिक समुदायों से संबंधित व्यक्तियों के बीच संबंधों की एक निश्चित, व्यवस्थित व्यवस्था है।

लोग एक दूसरे के साथ गैर-यादृच्छिक तरीके से बातचीत करते हैं। वे कुछ सामाजिक समूहों के सदस्य हैं, कुछ स्थिति पदों पर कब्जा करते हैं। इसलिए, अन्य लोगों के साथ, वे इन पदों के अनुरूप संबंधों में प्रवेश करते हैं। समाज के कामकाज के दौरान इन संबंधों को कमोबेश लगातार पुन: पेश किया जाता है। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति में बदलाव अनिवार्य रूप से अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों की प्रकृति में बदलाव लाता है। सामाजिक परिवर्तनों में सामाजिक संबंधों और अंतःक्रियाओं की इस जटिल संरचना में संबंधों की संपूर्ण व्यवस्था को बदलना शामिल है।

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सामाजिक संबंध

"कुछ सामाजिक समूहों और समुदायों के आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और अन्य हितों के कारण कनेक्शन और बातचीत का एक सेट जो लोगों को प्रबंधकीय लक्ष्यों सहित उन्हें प्राप्त करने के लिए सामान्य लक्ष्यों और कार्यों के साथ एकजुट करता है। - व्यक्तियों के बीच अपेक्षाकृत स्थिर संबंध (जिसके परिणामस्वरूप उन्हें सामाजिक समूहों में संस्थागत किया जाता है) और सामाजिक समूह गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के स्थायी वाहक के रूप में, सामाजिक स्थिति और सामाजिक संरचनाओं में भूमिकाओं में भिन्न होते हैं। - विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के वाहक के रूप में व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच संबंध, समाज के जीवन में भिन्न सामाजिक स्थिति और भूमिकाएँ।

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सामाजिक संबंध

यह विभिन्न सामाजिक समुदायों से संबंधित व्यक्तियों के बीच संबंधों की एक निश्चित, व्यवस्थित व्यवस्था है। लोग एक दूसरे के साथ गैर-यादृच्छिक तरीके से बातचीत करते हैं। वे कुछ सामाजिक समूहों के सदस्य हैं, कुछ स्थिति पदों पर कब्जा करते हैं। इसलिए, अन्य लोगों के साथ, वे इन पदों के अनुरूप संबंधों में प्रवेश करते हैं। समाज के कामकाज के दौरान इन संबंधों को कमोबेश लगातार पुन: पेश किया जाता है। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति में बदलाव अनिवार्य रूप से अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों की प्रकृति में बदलाव लाता है। सामाजिक परिवर्तनों में सामाजिक संबंधों और अंतःक्रियाओं की इस जटिल संरचना में संबंधों की संपूर्ण व्यवस्था को बदलना शामिल है।

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सामाजिक रिश्ते

व्यक्तियों के कनेक्शन की एक निश्चित स्थिर प्रणाली जो इस-वीए की स्थितियों में एक दूसरे के साथ बातचीत की प्रक्रिया में विकसित हुई है। ओ.एस. उनके स्वभाव से वस्तुनिष्ठ हैं, लोगों की इच्छा और चेतना से स्वतंत्र हैं। ओ.एस. किसी व्यक्ति की आंतरिक सामग्री (या स्थिति) के माध्यम से अपवर्तित होते हैं और उसकी गतिविधि में आसपास की वास्तविकता के प्रति उसके व्यक्तिगत दृष्टिकोण के रूप में व्यक्त किए जाते हैं। ओ.एस. व्यक्तित्व सामाजिक में एक अभिव्यक्ति है। किसी व्यक्ति की गतिविधियाँ और व्यवहार, उसका सामाजिक। गुण। व्यक्तियों की आवश्यकताएँ, इन आवश्यकताओं की पूर्ति की प्रकृति और विधि व्यक्तियों को एक-दूसरे पर निर्भर बनाती हैं, एक-दूसरे के साथ उनकी अंतःक्रिया की वस्तुगत आवश्यकता का निर्धारण करती हैं और O.S. व्यक्ति एक दूसरे के साथ शुद्ध "मैं" के रूप में नहीं, बल्कि ऐसे व्यक्तियों के रूप में बातचीत करते हैं जो उत्पादक शक्तियों और जरूरतों के विकास में एक निश्चित चरण में हैं। यही कारण है कि उनके व्यक्तिगत, एक-दूसरे से व्यक्तिगत संबंध, इस समाज के मानदंडों और मूल्यों के आधार पर व्यक्तियों के रूप में उनके आपसी संबंध उनके द्वारा साझा किए गए या साझा नहीं किए गए और हर रोज ओ.एस. व्यक्तियों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में, न केवल पहले से स्थापित ओएस प्रकट होते हैं, बल्कि नए आर्थिक लोगों के अनुरूप नए बनते हैं। रिश्तों। लिट।: ओसिपोव जी.वी. प्रकृति और समाज // समाजशास्त्र। जनरल थ्योरी के फंडामेंटल (ओसिपोव जी.वी., मोस्किचेव एल.एन. के संपादन के तहत)। एम।, 1996. जी.वी. ओसिपोव

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सामाजिक संबंध

समाज में विभिन्न पदों पर आसीन लोगों के समूहों के बीच संबंध, इसके आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन में एक असमान हिस्सा लेते हैं और उनके जीवन के तरीके, स्तर और आय के स्रोत और व्यक्तिगत उपभोग की संरचना में भिन्न होते हैं। एसओ के विषय लोगों के विभिन्न समुदाय हैं जो एक दूसरे के साथ सक्रिय बातचीत में प्रवेश करते हैं, जिसके आधार पर उनका एक निश्चित तरीका होता है संयुक्त गतिविधियाँ. इसलिए। सार्वजनिक जीवन में स्थिति और भूमिका के संदर्भ में सामाजिक समूहों की समानता और असमानता के संबंधों का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक ओर, एस.ओ. - यह एक दूसरे के साथ समूहों का संबंध है, जो मैत्रीपूर्ण सहयोग या संघर्ष (संयोग या इन समूहों के हितों के टकराव के आधार पर) के चरित्र को लेने में सक्षम है। इस तरह के संबंध प्रत्यक्ष संपर्क या अप्रत्यक्ष रूप का रूप ले सकते हैं, उदाहरण के लिए, राज्य के साथ संबंधों के माध्यम से। इन संबंधों की प्रकृति में परिवर्तन परस्पर क्रिया करने वाले समुदायों की सामाजिक स्थिति और सामाजिक छवि में परिवर्तन से निर्धारित होता है। यह एक सकारात्मक दिशा में ये परिवर्तन हैं जो राज्य में संचार संबंधों की स्थापना में योगदान करते हैं, इसे एक सामाजिक अभिविन्यास देते हैं। "S.O." की अवधारणा समाज में समूहों की पारस्परिक स्थिति की भी विशेषता है, अर्थात। सामग्री जो सामाजिक अंतर की अवधारणा में अंतर्निहित है। उत्तरार्द्ध एक व्यक्ति के अस्तित्व और विकास के लिए असमान, असमान अवसरों और स्थितियों से जुड़े हैं, उदाहरण के लिए, एक राज्य उद्यम (कारखाने, कारखाने) के कर्मचारी और एक सफल व्यावसायिक उद्यम, जो किसी विशेष सामाजिक समुदाय से संबंधित है। लोक हितकारी राज्यइन अंतरों को कम करने के उद्देश्य से।

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29. प्रशासनिक और कानूनी मानदंडों के नियमन के दायरे में शामिल सामाजिक संबंधों की विशिष्टता प्रशासनिक कानून की पद्धति की विशेषताओं को निर्धारित करती है। विनियमित सामाजिक संबंधों की प्रकृति के आधार पर, कानून के सिद्धांत में कानूनी प्रभाव के दो तरीकों को प्रतिष्ठित किया जाता है: स्वभावगत और अनिवार्य। निजी कानून की शाखाओं द्वारा विनियमित संबंधों को विनियमित करने के लिए, एक नियम के रूप में, पार्टियों की समानता के जनसंपर्क पर केंद्रित कानूनी विनियमन की डिस्पोजेबल पद्धति का उपयोग किया जाता है। सिद्धांत रूप में, अन्य हैं अनिवार्य विनियमन की विधि उनके प्रतिभागियों की असमानता और पार्टियों में से एक की कानूनी-आधिकारिक इच्छा की एकतरफाता के लिए डिज़ाइन की गई है।

इस बीच, प्रशासनिक-कानूनी संबंध हमेशा सत्ता-अधीनता के संबंध नहीं होते हैं। राज्य-प्रशासनिक गतिविधि का तात्पर्य एक क्षैतिज प्रकार के संबंधों के उभरने की संभावना से है, जब विषयों में समान शक्ति होती है। यह वही है जो प्रशासनिक और कानूनी विनियमन के तंत्र में वैकल्पिक तत्वों के उपयोग की संभावना को निर्धारित करता है। प्रोफेसर केएचएम के अनुसार। कोज़लोव के अनुसार, प्रशासनिक कानून की पद्धति का उपयोग अक्सर विवेक के आधार पर किया जाता है, अर्थात। प्रबंधन या नियंत्रित पार्टी को कार्रवाई के दौरान सीधे निर्देशों और निषेधों के बिना चुनने का अवसर प्रदान करना, लेकिन आवश्यक रूप से प्रशासनिक कानूनी मानदंड द्वारा प्रदान की गई शर्तों के ढांचे के भीतर। कानूनी मानदंड में तय की गई आवश्यकता की प्रकृति, कानूनी विनियमन के साधनों के तीन मुख्य तरीकों को अलग करना संभव बनाती है: निषेधाज्ञा, दायित्व, निषेध और अनुमति।

नुस्खे में कानून के शासन द्वारा प्रदान की गई कुछ क्रियाओं को करने के लिए विषय पर कानूनी दायित्व लागू करना शामिल है। निषेध, वास्तव में, एक नुस्खा भी है, लेकिन इसमें कुछ कार्यों को करने से बचने की बाध्यता शामिल है। प्राधिकृत करने की अनुमति कुछ क्रियाओं को करने या अपने विवेक से उन्हें करने से इनकार करने के व्यक्तिपरक अधिकारों के कानूनी संबंधों के भागीदार को देने की अनुमति है। कानूनी विनियमन की कुल मात्रा में एक या दूसरे माध्यम के कानून की शाखा द्वारा उपयोग की डिग्री इस शाखा के विषय की विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है। प्रशासनिक-कानूनी विनियमन का तंत्र अधिक हद तक नुस्खे और निषेध का उपयोग करता है।

इसी समय, प्रशासनिक कानून प्रशासनिक कानून कानूनी मानदंडों का एक समूह है जो सार्वजनिक प्रशासन के क्षेत्र में विकसित होने वाले सामाजिक संबंधों के साथ-साथ राज्य गतिविधि के अन्य रूपों के कार्यान्वयन में उत्पन्न होने वाले प्रबंधकीय संबंधों को नियंत्रित करता है। प्रशासनिक कानून की प्रणाली के मुद्दे पर विचार करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि घरेलू कानूनी विज्ञान में प्रशासनिक कानून की प्रणाली की अवधारणा पर अलग-अलग विचार हैं।
समाज के मुख्य संस्थान और उनके कार्य
30. परिवार और विवाह की संस्था जीनस के पुनरुत्पादन की आवश्यकता है। राजनीतिक संस्थान विशेष रूप से राज्य - सुरक्षा की आवश्यकता और सामाजिक व्यवस्था. आर्थिक संस्थान, मुख्य रूप से उत्पादन - निर्वाह के साधनों की आवश्यकता। शिक्षा, विज्ञान और संस्कृति के संस्थान - ज्ञान की आवश्यकता, युवा पीढ़ी का समाजीकरण, प्रशिक्षण। धर्म की संस्था जीवन के अर्थ की आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता है। इनमें से प्रत्येक संस्थान एक विशेष आवश्यकता को पूरा करने और व्यक्तिगत, समूह या सामाजिक प्रकृति के एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए बड़ी संख्या में लोगों को एक साथ लाता है। एक सामाजिक संस्था एक निश्चित प्रकार की गतिविधि में लगे व्यक्तियों का एक समूह है और इस गतिविधि के दौरान समाज के लिए महत्वपूर्ण एक निश्चित आवश्यकता की संतुष्टि सुनिश्चित करती है।

समाज और प्रकृति। टेक्नोजेनिक क्रांतियाँ: कृषि, औद्योगिक, सूचना।

31. प्रकृति अपनी सभी अनंत विविधताओं में समाज का निवास स्थान है, जिसके अपने कानून हैं, जो मनुष्य की इच्छा और इच्छाओं से स्वतंत्र हैं। प्रारंभ में, मनुष्य और मानव समुदाय प्राकृतिक दुनिया का एक अभिन्न अंग थे। विकास की प्रक्रिया में समाज ने खुद को प्रकृति से अलग कर लिया, लेकिन उसके साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा। आधुनिक विज्ञान में, अवधारणा दृढ़ता से स्थापित है पर्यावरण. वैज्ञानिक इसमें दो प्रकार के पर्यावरण की पहचान करते हैं: 1 प्राकृतिक - यह पूरी प्रकृति है जिस पर मनुष्य हमेशा निर्भर रहा है; 2 कृत्रिम - ये मनुष्य की भागीदारी से बनाई गई वस्तुएँ हैं। प्रकृति के साथ मानव समाज की अंतःक्रिया में गुणात्मक परिवर्तन तकनीकी क्रांति कहलाती है। पहली क्रांति कृषि थी। इसका परिणाम एक उत्पादक अर्थव्यवस्था का उदय था, लोगों की नई प्रकार की आर्थिक गतिविधियों का निर्माण - पशु प्रजनन और कृषि। विनियोग करने वाली अर्थव्यवस्था से उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण के साथ, एक व्यक्ति खुद को भोजन प्रदान करने में सक्षम था। दूसरी क्रांति औद्योगिक क्रांति थी। औद्योगिक क्रांति का सार से संक्रमण है शारीरिक श्रममशीन के लिए, जब मशीनें और उपकरण धीरे-धीरे उत्पादन में कई मानवीय कार्यों को प्रतिस्थापित करते हैं। स्मार्ट मशीनों के उद्भव से जुड़ी तीसरी सूचना क्रांति - कंप्यूटर, माइक्रोप्रोसेसर प्रौद्योगिकियों का विकास, इलेक्ट्रॉनिक संचार। वर्ल्ड वाइड वेब दिखाई दिया, जिसने किसी भी जानकारी को खोजने और प्राप्त करने के बड़े अवसर खोले। नई तकनीकों ने लाखों लोगों के काम को महत्वपूर्ण रूप से सुगम बना दिया है और श्रम उत्पादकता में वृद्धि हुई है। प्रकृति के लिए इस क्रांति के परिणाम जटिल और विरोधाभासी हैं।
प्रकृति पर लोगों का विरोधाभासी प्रभाव
32. सामान्य तौर पर, यह अच्छा है कि मानव समाज अपनी सभी सीमाओं में विकसित होता है, और दूसरी ओर, यह इन सबके साथ पर्यावरण को प्रदूषित करता है
बहुभिन्नरूपी सामाजिक विकास। सामाजिक परिवर्तन के रूप।

33. सामाजिक विकास के तरीकों और रूपों की विविधता असीमित नहीं है। यह कुछ प्रवृत्तियों में शामिल है ऐतिहासिक विकास. में विभिन्न देशया एक ही देश में एक ही प्रकार के परिवर्तनों को लागू करने के लिए विभिन्न विकल्पों का उपयोग किया जा सकता है। ऐतिहासिक प्रक्रिया, जिसमें सामान्य प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं - विविध सामाजिक विकास की एकता, पसंद की संभावना पैदा करती है, किसी दिए गए देश के आगे के आंदोलन के तरीकों और रूपों की मौलिकता उत्तरार्द्ध पर निर्भर करती है। यह चुनाव करने वालों की ऐतिहासिक जिम्मेदारी की बात करता है।
सामाजिक प्रगति और प्रतिगमन। आधुनिकीकरण।

34. प्रगति और प्रतिगमन राजनीति विज्ञान में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली अवधारणाएँ हैं, जो विकास की विपरीत दिशाओं को दर्शाती हैं: यदि प्रगति विकास की एक आरोही रेखा की विशेषता है, तो निम्न से उच्चतर में संक्रमण, फिर प्रतिगमन, इसके विपरीत, एक नीचे की दिशा को दर्शाता है, एक वापसी पिछले मील के पत्थर, गिरावट। सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में, सामाजिक प्रगति की अवधारणा, साथ ही प्रतिगमन और उनसे जुड़ी समस्याएं लंबे समय से स्थायी रुचि का विषय रही हैं। आधुनिकीकरण - 1 सुधार, वस्तु को अद्यतन करना, इसे नई आवश्यकताओं और मानदंडों, तकनीकी स्थितियों, गुणवत्ता संकेतकों के अनुरूप लाना। मुख्य रूप से मशीनें, उपकरण, तकनीकी प्रक्रियाएंउदाहरण के लिए, कंप्यूटर अपग्रेड; 2 ऐतिहासिक महत्व - एक पारंपरिक समाज से एक आधुनिक समाज में, एक कृषि से एक औद्योगिक तक संक्रमण की मैक्रो-प्रक्रिया। यह प्रक्रिया सभी देशों में एक साथ नहीं हुई, जिसके परिणामस्वरूप वैज्ञानिक अग्रणी देशों और आधुनिकीकरण के कैच-अप प्रकार के देशों की बात करते हैं। आधुनिकीकरण सिद्धांत आधुनिकीकरण का अध्ययन है।
इतिहास का अर्थ और उद्देश्य। गठन और सभ्यताएँ।

35. गठन - मानव समाज के विकास में एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित चरण, उत्पादन के अपने तरीके और सामाजिक और राजनीतिक संबंधों, कानूनी मानदंडों और संस्थानों के साथ-साथ इस पद्धति द्वारा निर्धारित विचारधारा की विशेषता है। सभ्यता: 1 नागरिक समाज का एक प्रतिबिंब जिसमें स्वतंत्रता, न्याय और कानून शासन करते हैं; जंगलीपन और बर्बरता के बाद ऐतिहासिक विकास का दूसरा चरण; अद्वितीय आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, मूल्य और अन्य संरचनाओं का एक सेट जो लोगों के एक ऐतिहासिक समुदाय को दूसरों से अलग करता है; 4 यह विकास के एक निश्चित चरण में एक समाज है; 5 संस्कृति की अभिव्यक्तियों का एक सेट; यह किसी भी संस्कृति के विकास का अंतिम चरण है, जो प्रौद्योगिकी उद्योग के विकास, कला संस्कृति के पतन, बड़े शहरों में लोगों की एकाग्रता और लोगों के करीबी लोगों में परिवर्तन की विशेषता है। आधुनिक व्याख्या: सभ्यता उनके विकास के एक निश्चित चरण में समाज की सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक विशेषताओं की एकता में ली गई गुणात्मक पहचान है।

रिश्तासमाज में मौजूद लोगों के सामाजिक समूह और समुदाय किसी भी तरह से स्थिर नहीं हैं, बल्कि गतिशील हैं; यह लोगों की जरूरतों की संतुष्टि और हितों की प्राप्ति के संबंध में बातचीत में खुद को प्रकट करता है। यह इंटरैक्शन दो मुख्य कारकों की विशेषता है: 1) समाज के प्रत्येक विषय की बहुत गतिविधि, कुछ उद्देश्यों द्वारा निर्देशित (उन्हें अक्सर एक समाजशास्त्री द्वारा पहचानने की आवश्यकता होती है); 2) वे सामाजिक संबंध जो सामाजिक विषय अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए प्रवेश करते हैं और

रूचियाँ।

हम सामाजिक संबंधों के बारे में सामाजिक संरचना के कामकाज के एक पक्ष के रूप में बात कर रहे हैं। और ये रिश्ते बहुत अलग हैं। व्यापक अर्थ में, सभी सामाजिक संबंधों को सामाजिक कहा जा सकता है, अर्थात। समाज में निहित।

संकुचित अर्थ में सामाजिक संबंधविशिष्ट संबंधों के रूप में कार्य करते हैं जो आर्थिक, राजनीतिक और अन्य के साथ मौजूद हैं। वे विषयों के बीच गठित होते हैं, जिसमें सामाजिक समूहों के बीच, उपयुक्त कार्य परिस्थितियों में उनकी आवश्यकताओं की संतुष्टि, भौतिक लाभ, जीवन और अवकाश में सुधार, शिक्षा और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं तक पहुंच, साथ ही साथ चिकित्सा देखभाल और सामाजिक सुरक्षा. हम लोगों के जीवन के तथाकथित सामाजिक क्षेत्र के क्षेत्र में जरूरतों को पूरा करने के बारे में बात कर रहे हैं, उनके जीवन शक्ति के प्रजनन और विकास की जरूरतों और उनके सामाजिक आत्म-पुष्टि, जिसमें विशेष रूप से, उनके लिए बुनियादी परिस्थितियों को सुनिश्चित करना शामिल है समाज में अस्तित्व और विकास।

समाज के सामाजिक क्षेत्र के कामकाज का सबसे महत्वपूर्ण पहलू यहां उत्पन्न होने वाले लोगों के बीच सामाजिक संबंधों में सुधार है।

1 सामाजिक संरचनाओं के प्रकार।श्रम और सामाजिक-आर्थिक संबंधों के विभाजन के विकास के स्तर के आधार पर, विभिन्न प्रकार सामाजिक संरचनाएं।

तो सामाजिक संरचना गुलाम समाजदास और दास मालिकों के वर्ग थे, साथ ही कारीगर, व्यापारी, ज़मींदार, मुक्त किसान, मानसिक गतिविधि के प्रतिनिधि - वैज्ञानिक, दार्शनिक, कवि, पुजारी, शिक्षक, डॉक्टर आदि। प्राचीन ग्रीस के वैज्ञानिक विचार और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के ज्वलंत प्रमाणों को याद करने के लिए यह पर्याप्त है प्राचीन रोम, प्राचीन पूर्व के कई देश, यह देखने के लिए कि इन देशों के लोगों के विकास में बुद्धिजीवियों की भूमिका कितनी महान है। इसकी पुष्टि प्राचीन विश्व में राजनीतिक जीवन के उच्च स्तर के विकास और प्रसिद्ध रोमन निजी कानून दोनों से होती है।

भूमध्यसागरीय देशों में से एक में गुलाम अर्थव्यवस्था के भीतर पेशों और गतिविधियों के साक्ष्य दिलचस्प हैं:

सम्पदा पर कार्यरत दासों के अलावा, स्टीवर्ड, कोषाध्यक्ष, माली, रसोइया, बेकर, हलवाई, औपचारिक और साधारण बर्तनों के प्रमुख, कपड़े, स्लीपिंग बैग, नाई, कुली, स्नान परिचारक, मालिश चिकित्सक, फुलर, रंगरेज थे। बुनकर, सीमस्ट्रेस, मोची, बढ़ई, लोहार, संगीतकार, पाठक, गायक, क्लर्क, डॉक्टर, दाई, बिल्डर, कलाकार, कई नौकर बिना किसी विशेष पेशे के।

यह काफी हद तक विशिष्ट चित्र प्राचीन काल में श्रम के विभाजन और विशेषज्ञता के स्तर की वाक्पटुता से गवाही देता है गुलाम समाजउनकी पेशेवर और सामाजिक संरचनाओं के बारे में।

सामाजिक संरचना सामंती समाजपूर्व-पूंजीवादी युग के यूरोपीय देशों के विकास में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। यह मुख्य वर्गों - सामंती प्रभुओं और सर्फ़ों के साथ-साथ सम्पदा और के बीच का संबंध था विभिन्न समूहबुद्धिजीवियों। ये वर्ग, जहाँ कहीं भी उत्पन्न होते हैं, श्रम के सामाजिक विभाजन और सामाजिक-आर्थिक संबंधों की व्यवस्था में अपने स्थान पर एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

वे इसमें एक विशेष स्थान रखते हैं सम्पदा।रूसी समाजशास्त्र में सम्पदा पर थोड़ा ध्यान दिया गया है। आइए इस मुद्दे पर थोड़ा और विस्तार से ध्यान दें।

सम्पदा सामाजिक समूह हैं जिनका समाज में स्थान न केवल सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उनकी स्थिति से निर्धारित होता है, बल्कि स्थापित परंपराओं और कानूनी कृत्यों द्वारा भी होता है। इसने धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं और पादरियों के रूप में ऐसे सम्पदा के अधिकारों, कर्तव्यों और विशेषाधिकारों को निर्धारित किया। फ्रांस में, जिसने सामंती समाज के सम्पदाओं में विभाजन का एक उत्कृष्ट उदाहरण प्रदान किया, शासक वर्ग के दो संकेतित सम्पदाओं के साथ, एक अप्रतिबंधित तृतीय सम्पदा थी, जिसमें किसान, कारीगर, व्यापारी और उभरते बुर्जुआ वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे और सर्वहारा। इसी तरह के वर्ग अन्य देशों में मौजूद थे।

रूस में कुलीन, पादरी वर्ग, किसान, व्यापारी और पूंजीपति वर्ग जैसी जागीरें थीं। इन सम्पदाओं के प्रमुख - बड़प्पन, जिसके बारे में वे अब बात करते हैं और बहुत कुछ लिखते हैं, XII-XIII सदियों में दिखाई दिए। सामंती सैन्य सेवा वर्ग (यार्ड लोग) के हिस्से के रूप में, जो रूसी राजकुमारों की सैन्य सेवा में थे। 14वीं शताब्दी से इन आंगन के लोगों (बड़प्पन) को उनकी सेवा के लिए भूमि - सम्पदा मिलने लगी। 17वीं शताब्दी में रईसों ने रूसी सामंती प्रभुओं का बड़ा हिस्सा बनाया, जिनके हितों में दासता को औपचारिक रूप दिया गया था, जिसे 1649 के काउंसिल कोड द्वारा पीटर I के पिता अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल में अनुमोदित किया गया था।

कैथरीन द्वितीय ने बड़प्पन के लिए बहुत कुछ किया। 1775 में उसके फरमान से, शिकायत के तथाकथित पत्र द्वारा बड़प्पन के विशेषाधिकार सुरक्षित किए गए थे। उसी वर्ष, बड़प्पन वर्ग स्वशासन के निकाय को मंजूरी दी गई - कुलीन सभा, जो 1917 तक अस्तित्व में थी। कुलीन सभाएँ हर तीन साल में एक बार मिलती थीं और इस वर्ग के जीवन के दबाव वाले मुद्दों को हल करती थीं। बड़प्पन की प्रांतीय और जिला बैठकें थीं, जो बड़प्पन के मामलों से निपटने वाले बड़प्पन, पुलिस अधिकारियों और अन्य अधिकारियों के नेताओं का चुनाव करती थीं।

1861 के सुधार के बाद, बड़प्पन की स्थिति काफी कमजोर हो गई थी, लेकिन यह शाही सत्ता का मुख्य स्तंभ बना रहा। उनकी आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए "बुर्जुआ समाज के गठन की स्थितियों में, बड़प्पन का अपना नोबल बैंक था, जो भूमि द्वारा सुरक्षित किए गए रईसों को अधिमान्य ऋण जारी करता था। 1885 से, इसे नोबल लैंड बैंक कहा जाता था। बड़प्पन और इसके भूमि स्वामित्व का परिसमापन किया गया था अक्टूबर क्रांति 1917 1

वर्तमान में, रूसी कुलीनता पुनर्जीवित करने के प्रयास कर रही है।

पादरी, किसान और व्यापारी जैसे सम्पदा का सार कमोबेश हमारे लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए स्पष्ट है। क्षुद्र-बुर्जुआ संपत्ति के रूप में, यह 1775 में कैथरीन II के डिक्री के आधार पर दिखाई दिया। यह पूर्व शहरवासियों - कारीगरों, छोटे व्यापारियों और मकान मालिकों से बना था। डिक्री ने वाणिज्यिक और औद्योगिक आबादी को व्यापारी और निम्न-बुर्जुआ वर्गों में विभाजित किया। पलिश्तियों को स्वशासन के अधिकार के साथ समुदायों में उनके निवास स्थान के अनुसार एकजुट किया गया था।

सामंती समाज के विकास के बाद के चरणों में, पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग प्रकट हुए।

एक जटिल सामाजिक संरचना है पूंजीवादी समाज,विशेष रूप से आधुनिक। इसकी सामाजिक संरचना के ढांचे के भीतर, सबसे पहले, पूंजीपति वर्ग के विभिन्न समूह, तथाकथित मध्य वर्ग और कार्यकर्ता आपस में बातचीत करते हैं। पूंजीवादी देशों में इन वर्गों के अस्तित्व को कमोबेश गंभीर समाजशास्त्रियों, राजनेताओं और राजनेताओं द्वारा आम तौर पर मान्यता दी जाती है, हालांकि उनमें से कुछ वर्गों को समझने, उनके बीच की सीमाओं को धुंधला करने आदि के बारे में विभिन्न प्रकार के आरक्षण देते हैं।

बुर्जुआ समाज के मध्यम वर्ग के बारे में बहुत कुछ कहा जाता है। यह बहुत ही अनोखे तरीके से विशेषता है। इसमें छोटे और मध्यम आय वाले उद्यमी, किसान, व्यापारी, अत्यधिक वेतन पाने वाले कर्मचारी और कर्मचारी शामिल हैं। मध्यम वर्ग में औद्योगिक रूप से विकसित पूंजीवादी देशों की अधिकांश आबादी उनके आय स्तर के आधार पर शामिल है। इस तरह के दृष्टिकोण को अस्तित्व का अधिकार है। इसका अपना तर्क है, खासकर इसलिए कि मध्य वर्ग में बड़े पूंजीपति और बहुसंख्यक कार्यकर्ता शामिल नहीं हैं। हालाँकि, एक ही बुर्जुआ * समाज के वर्गों की अन्य व्याख्याएँ हैं, जो श्रम के सामाजिक विभाजन और उत्पादन के साधनों के स्वामित्व की व्यवस्था में उनके स्थान पर आधारित हैं।

पूंजीवादी समाज की अर्थव्यवस्था और सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में अग्रणी भूमिका बड़े उद्योगपतियों, व्यापारियों, बैंकरों सहित एकाधिकार पूंजीपतियों द्वारा निभाई जाती है, जिन्होंने न केवल अपने देशों में, बल्कि अक्सर अपनी सीमाओं से परे अर्थव्यवस्था के मुख्य क्षेत्रों पर एकाधिकार कर लिया। , और बड़े अंतरराष्ट्रीय निगमों का निर्माण किया। पूंजीपति वर्ग और मजदूर वर्ग के बीच संबंध अभी भी पूंजीवादी समाज की सामाजिक संरचना की मुख्य कड़ी है। किसानों सहित बड़े जमींदारों (लतीफंडिस्ट) और किसानों के वर्ग भी हैं। नियोजित किराए के श्रम की मात्रा और आय के स्तर के आधार पर, किसान कमोबेश समृद्ध किसानों के रूप में या छोटे और मध्यम के प्रतिनिधियों के रूप में और कभी-कभी बड़े कृषि पूंजीपतियों के रूप में भी कार्य करते हैं। वैज्ञानिक और तकनीकी, मानवतावादी (शिक्षक, डॉक्टर, वकील, आदि), रचनात्मक (लेखक, कलाकार, संगीतकार, कलाकार और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में काम करने वाले बुद्धिजीवियों के अन्य प्रतिनिधि) सहित बुद्धिजीवियों द्वारा एक बढ़ती हुई भूमिका निभाई जाती है। साथ ही सार्वजनिक रूप से कार्यरत हैं

गतिविधियाँ।

निर्माण का अनुभव समाजवादी समाजमध्य, पूर्वी यूरोप और एशिया के देशों में इसकी सामाजिक संरचना के विकास की मुख्य दिशाओं का पता चला। इसके मुख्य तत्वों को मजदूर वर्ग, सहकारी किसान वर्ग, बुद्धिजीवियों, निजी उद्यमियों की परतें माना जाता था जो इनमें से कुछ देशों (पोलैंड, चीन) के साथ-साथ पेशेवर और जनसांख्यिकीय समूहों और राष्ट्रीय समुदायों में बच गए थे। सामाजिक-आर्थिक संबंधों की महत्वपूर्ण विकृति के संबंध में, समाज की सामाजिक संरचना भी विकृत हो गई थी। यह शहर और ग्रामीण इलाकों में औद्योगिक श्रमिक वर्ग और किसानों के बीच सामाजिक समूहों के बीच सभी संबंधों से ऊपर है।

जबरन सामूहिकता ने अधिकांश उद्यमी और उत्पादक किसानों को अनिवार्य रूप से नष्ट कर दिया, और कृषि उत्पादों के लिए औद्योगिक के असमान आदान-प्रदान के कारण सामूहिक किसानों, श्रमिकों और राज्य के खेतों के कर्मचारियों और ग्रामीण बुद्धिजीवियों सहित ग्रामीण आबादी के रहने की स्थिति में लगातार गिरावट आई। मौजूदा अधिनायकवादी शासन ने पूरे बुद्धिजीवियों को मुख्य रूप से श्रमिकों और किसानों के हितों की सेवा करने वाले के रूप में माना, अपने स्वयं के हितों के बारे में बहुत कम परवाह किए बिना, और कभी-कभी इसके लिए खुला अनादर दिखाते हुए, अपने सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को अपने स्वयं के लक्ष्यों की सेवा करने के लिए मजबूर किया। इन सबने बुद्धिजीवियों के विकास को बहुत नुकसान पहुँचाया। न ही वह मजदूर वर्ग जिसके नाम पर सत्ताधारी नौकरशाही ने अपनी तानाशाही का प्रयोग किया, स्थिति का स्वामी नहीं था।

पूरा समाज स्थापित प्रशासनिक-नौकरशाही प्रणाली और अधिकारियों के विशाल तंत्र के अधीन था, जिसने वास्तव में समाज के सभी सामाजिक स्तरों को अपने आर्थिक और राजनीतिक हितों की सेवा करने के लिए मजबूर किया। यह स्पष्ट है कि सामाजिक संबंधों का पुनर्गठन, जो 1980 के दशक के मध्य में कई समाजवादी देशों में शुरू हुआ, सबसे पहले समाज के अधिकांश वर्गों द्वारा उत्साहपूर्वक समर्थन किया गया क्योंकि इसने सामाजिक विकास में विकृतियों को खत्म करने के अपने लक्ष्य की घोषणा की। सभी सामाजिक समूहों के बीच सामंजस्यपूर्ण संबंध स्थापित करके संरचना, उनकी जरूरतों और हितों की सबसे पूर्ण और निष्पक्ष संतुष्टि।

7.3। सामाजिक समूहों

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, किसी भी समाज की सामाजिक संरचना एक जटिल संरचना है। वर्गों, सम्पदाओं के अलावा, बुद्धिजीवी वर्ग, जिनकी वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के आधुनिक युग में भूमिका और सार्वजनिक जीवन की कई जटिलताएँ लगातार बढ़ रही हैं, जोर से और अधिक दृढ़ता से खुद को इस तरह घोषित करते हैं जनसांख्यिकी समूह,युवा लोगों और महिलाओं के रूप में समाज में अपनी स्थिति में सुधार करने का प्रयास करते हुए, अपने हितों को और अधिक पूरी तरह से महसूस करने के लिए। यह सर्वविदित है कि वर्तमान समय में राष्ट्रीय संबंध कितने तीव्र हो गए हैं। समाज के नवीनीकरण की स्थितियों में, प्रत्येक राष्ट्र और राष्ट्रीयता अपने आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक हितों को महसूस करने का प्रयास करती है।

समाज की सामाजिक संरचना का विश्लेषण दूसरे कोण से किया जा सकता है। हम इसमें बड़े और छोटे सामाजिक समूहों के अलगाव के बारे में बात कर रहे हैं, सबसे पहले, उद्देश्यपूर्ण विकास, यानी। अंततः, लोगों की चेतना और इच्छा की परवाह किए बिना, दूसरी बात, स्वयं ऐतिहासिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों की सचेत और संगठित गतिविधि के दौरान गठित।

पूर्व में ऊपर वर्णित सामाजिक समूह शामिल हैं, जिनमें वर्ग, सम्पदा, पेशेवर, जनसांख्यिकीय और राष्ट्रीय समुदाय शामिल हैं; दूसरे के लिए - राजनीतिक दल, ट्रेड यूनियन और युवा संगठन, वैज्ञानिक समाज, रुचि क्लब और यहां तक ​​​​कि दोस्तों के समूह।

इन सामाजिक समूहों और संगठनों में औपचारिक और अनौपचारिक संगठनों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। औपचारिकसंगठन उनके द्वारा अपनाई गई विधियों और कार्यक्रमों (जैसे, राजनीतिक दल) के आधार पर अधिक बार कार्य करते हैं, उनके अपने स्थायी समन्वय और शासी निकाय होते हैं। में अनौपचारिकसंगठनों में इन सबका अभाव होता है, और उनके कार्यों को मुख्य रूप से व्यक्तिगत संपर्कों के आधार पर बैठकों, सम्मेलनों, रैलियों और जन आंदोलनों का आयोजन करके किया जाता है। वे अच्छी तरह से परिभाषित लक्ष्यों - वर्तमान और दीर्घकालिक को प्राप्त करने के लिए बनाए गए हैं।

पश्चिमी समाजशास्त्र में, सबसे प्रमुख कार्यात्मक समूह,उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के आधार पर संयुक्त और सामाजिक भूमिकाएँ. ये राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक गतिविधियों में लगे पेशेवर समूह हैं, विभिन्न योग्यता वाले लोगों के समूह, विभिन्न सामाजिक स्थिति वाले समूह - उद्यमी, श्रमिक, कर्मचारी, बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि, अंत में, शहरी और ग्रामीण निवासियों के समूह, साथ ही साथ सामाजिक -जनसांख्यिकीय समूह। विभिन्न सामाजिक समूहों की कार्यात्मक गतिविधियों के एक गंभीर समाजशास्त्रीय अध्ययन की शुरुआत उनके समय में हुई थी ई. दुर्खीम,फिर इसे यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में उनके अनुयायियों के कार्यों में जारी रखा गया। अमेरिकी समाजशास्त्रियों के कार्य विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं टी. पार्सन्स, आर. मर्टनऔर आधुनिक समाजशास्त्र में संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण के अन्य प्रतिनिधि।

कई समाजशास्त्रियों के प्रयासों का उद्देश्य तथाकथित का अध्ययन करना है छोटे समूह।वे कई लोगों के बीच अधिक या कम निरंतर और निकट संपर्क के उद्भव के आधार पर या किसी बड़े सामाजिक समूह के पतन के परिणामस्वरूप बनते हैं। अक्सर, ये दोनों प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं। ऐसा होता है कि कुछ बड़े सामाजिक समूह के ढांचे के भीतर कई छोटे समूह दिखाई देते हैं और काम करते हैं।

छोटे समूहों में लोगों की संख्या दो से दस तक भिन्न होती है, शायद ही कभी अधिक। समाजशास्त्री छोटे समूहों के इष्टतम आकार को कहते हैं: सात लोग प्लस या माइनस दो। ऐसे समूह में, इसमें शामिल लोगों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संपर्क बेहतर ढंग से संरक्षित होते हैं, जो अक्सर उनके जीवन और गतिविधियों में महत्वपूर्ण क्षणों से संबंधित होते हैं। छोटा समूहदोस्तों, परिचितों का समूह, या पेशेवर हितों से जुड़े लोगों का समूह, किसी कारखाने में काम करना, किसी वैज्ञानिक संस्थान में, थिएटर आदि में हो सकता है। उत्पादन कार्य करते हुए, वे एक ही समय में एक दूसरे के साथ पारस्परिक संपर्क स्थापित करते हैं, जो मनोवैज्ञानिक सद्भाव और किसी चीज में सामान्य रुचि से प्रतिष्ठित होते हैं।

ऐसे समूह अपने प्रतिनिधियों के व्यवहार और गतिविधियों की दिशा निर्धारित करने में, मूल्य अभिविन्यास के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। इसमें उनकी भूमिका बड़े सामाजिक समूहों या मीडिया की भूमिका से अधिक महत्वपूर्ण हो सकती है। इस प्रकार, वे एक विशिष्ट सामाजिक वातावरण का निर्माण करते हैं जो व्यक्तित्व को प्रभावित करता है, जिसे समाजशास्त्र को अनदेखा नहीं करना चाहिए। छोटे समूहों में लोगों की अंतःक्रियाओं का अध्ययन करके, समाजशास्त्री उनके व्यवहार और गतिविधियों के लिए कई वास्तविक उद्देश्यों की खोज करता है।

अमेरिकी समाजशास्त्रियों ने छोटे समूहों के अध्ययन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सी. कूली, ई. मेयो, जे. होमन्स, जे. मोरेनोआदि एक उत्कृष्ट रूसी शिक्षक ए एस मकारेंकोपर बल दिया महत्वपूर्ण भूमिकाअपने साथियों की शिक्षा में किशोरों और युवा पुरुषों के छोटे समूह। में पिछले साल काघरेलू समाजशास्त्री तेजी से छोटे समूहों के विश्लेषण की ओर रुख कर रहे हैं।

7.4। सामाजिक गतिशीलता

समाज की सामाजिक संरचना के सिद्धांत का एक विशिष्ट खंड समस्या है सामाजिक गतिशीलता।हम एक ही सामाजिक समूह और तबके के लोगों के संक्रमण के बारे में बात कर रहे हैं (स्ट्रेट) 1दूसरों के लिए, उदाहरण के लिए, शहरी से ग्रामीण स्तर तक, और इसके विपरीत। आबादी की सामाजिक गतिशीलता ऐसी परिस्थितियों से प्रभावित होती है जैसे शहर या ग्रामीण इलाकों में रहने की स्थिति बदलती है, लोगों को नए पेशे मिलते हैं या गतिविधि के प्रकार बदलते हैं (कहते हैं, एक उद्यमी ने खुद को पूरी तरह से राजनीति के लिए समर्पित कर दिया)। यह सब दर्शाता है महत्वपूर्ण बिंदुसमाज की सामाजिक संरचना का कार्य।

सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाने वाले कारणों में कुछ व्यवसायों की प्रतिष्ठा के बारे में जनता की राय में बदलाव है और इसके परिणामस्वरूप, लोगों के विभिन्न समूहों के पेशेवर हितों में बदलाव आया है। उदाहरण के लिए, अधिक लोग उद्यमशीलता, राजनीतिक और वैज्ञानिक गतिविधियों में रुचि रखते हैं, और कृषि में बहुत कम। वर्तमान में रूस सहित कई देशों में यही स्थिति है।

प्रकृति और श्रम की सामग्री और रहने की स्थिति में रुचि पीढ़ी दर पीढ़ी बदल सकती है, या शायद, और यह एक ही पीढ़ी के लोगों के बीच अधिक बार हो रहा है। नतीजतन, लोगों के एक पेशेवर और सामाजिक स्तर से दूसरे में जाने की प्रक्रिया अधिक गहनता से चल रही है।

सामाजिक गतिशीलता का अध्ययन न केवल वैज्ञानिकों के लिए बल्कि राजनेताओं के लिए भी महत्वपूर्ण है। सामाजिक विस्थापन की वास्तविक तस्वीर को बेहतर ढंग से समझना, उनके कारणों और मुख्य दिशाओं को जानना आवश्यक है ताकि समाज के लिए आवश्यक सीमाओं के भीतर इन प्रक्रियाओं को नियंत्रित किया जा सके, न केवल आवश्यक सामाजिक गतिशीलता को बनाए रखने के हित में उन्हें सचेत रूप से प्रभावित किया जा सके, बल्कि यह भी समाज की स्थिरता और लोगों के जीवन में सुधार।

7.5। नागरिक समाज की समस्या

सामाजिक संरचना और सामाजिक गतिशीलता की समस्याएं सीधे तौर पर समस्या से संबंधित हैं नागरिक समाज।यह समस्या 18वीं शताब्दी के यूरोपीय विचारकों द्वारा प्रस्तुत की गई थी, और बाद में गहराई से विकसित हुई हेगेल।उन्होंने नागरिक समाज और राज्य की अवधारणाओं के बीच अंतर किया, निजी जरूरतों और हितों की प्राप्ति के लिए राज्य से अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में नागरिक समाज की विशेषता बताई।

नागरिक समाज, हेगेल के अनुसार, निजी संपत्ति और लोगों की सामान्य औपचारिक समानता के आधार पर इन जरूरतों और हितों के विषयों की बातचीत के रूप में कार्य करता है। दूसरे शब्दों में, नागरिक समाज की व्याख्या निजी संपत्ति और कानून पर आधारित सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली के रूप में की गई थी। यह एक बुर्जुआ समाज के गठन के बारे में था, जिसमें निजी संपत्ति और कानून की संस्थाओं को अपने विकास के लिए काफी गुंजाइश मिली।

निजी संपत्ति, नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता के संबंधों के वाहक के रूप में एक व्यक्ति और एक नागरिक की समस्या सामने आई। "संपत्ति और व्यक्तित्व," हेगेल ने "सिविल सोसाइटी" खंड में लिखा है, "सभ्य समाज में कानून और महत्व की मान्यता है," और कानून को सार्वभौमिक रूप से मान्य 1 के रूप में कार्य करना चाहिए। कानून की सामान्य वैधता का विचार अनिवार्य रूप से एक संवैधानिक राज्य का विचार है। हेगेल के मन में, फिर से, बुर्जुआ राज्य था, जो उत्पादन के साधनों और उसके उत्पादों के निजी स्वामित्व की व्यापक अभिव्यक्ति के आधार पर विकसित हो रहा था, जो कानून द्वारा संरक्षित है, कानून की पूरी प्रणाली द्वारा।

नागरिक समाज के मुख्य तत्वों के रूप में, हेगेल ने कहा: 1) सामाजिक आवश्यकताओं और उनके विषयों की व्यवस्था; 2) न्याय का प्रशासन; 3) कानूनों और न्याय के कृत्यों के व्यावहारिक कार्यान्वयन की मांग करने वाली पुलिस और निगम 2।

नागरिक समाज में मुख्य रूप से किसके हितों का एहसास होता है? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, हेगेल ने लिखा कि यह मुख्य रूप से व्यक्ति के हितों के बारे में है, जिनमें से प्रत्येक कानून के समक्ष समान है, साथ ही मुख्य के हित, उनकी राय में, सम्पदा: किसान, जिनके लिए उन्होंने रईसों और किसानों को जिम्मेदार ठहराया ; औद्योगिक वर्ग - निर्माता, कारीगर, व्यापारी; तथाकथित सामान्य संपत्ति - अधिकारी। उत्तरार्द्ध सभी वर्गों के सामान्य हितों, समाज के हितों की रक्षा करता है।

जैसा कि देखा जा सकता है, हेगेल स्पष्ट रूप से नागरिक समाज के सामाजिक-आर्थिक और कानूनी क्षेत्रों, सामाजिक आवश्यकताओं और हितों, निजी संपत्ति और कानून के विषयों की बातचीत के बीच संबंधों के मुद्दे को हल करता है और हल करता है। सभ्य समाज की समस्या को समझने और आधुनिक परिस्थितियों में इस समस्या के व्यावहारिक समाधान के लिए यह सब बहुत महत्वपूर्ण है।

सभ्य समाज के बारे में लिखा के. मार्क्स,यह मानते हुए कि नागरिक समाज सामाजिक संबंधों का एक क्षेत्र है, जो ऐतिहासिक प्रक्रिया की मुख्य सामग्री है। साथ ही, उन्होंने लिखा कि "राजनीतिक अर्थव्यवस्था में नागरिक समाज की शारीरिक रचना की तलाश की जानी चाहिए" 2। यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि, मार्क्सवाद के तर्क के अनुसार, समाज के जीवन का मूलभूत क्षेत्र, जो अन्य सभी क्षेत्रों को निर्धारित करता है और बदले में, स्वयं पर उनके प्रभाव का अनुभव करता है, लोगों के सामाजिक-आर्थिक संबंधों का क्षेत्र है, जो नागरिक समाज के विकास की मुख्य कड़ी है।

नागरिक समाज के विचार को समझने और इस मुद्दे के सिद्धांत के क्षेत्र में पिछले विचारकों द्वारा हमारे लिए छोड़े गए को अपनाने के लिए, आधुनिक वास्तविकताओं और इस समस्या के विकास की वर्तमान स्थिति को ध्यान में रखना आवश्यक है। जाहिर तौर पर इस पर विचार करना सही होगा

नागरिक समाजवर्गों और उनके घटक सामाजिक समूहों, पेशेवर और जनसांख्यिकीय समूहों, साथ ही राष्ट्रीय समुदायों सहित समाज में सभी बड़े और छोटे सामाजिक समूहों की बातचीत के रूप में।

गतिविधियों को ध्यान में रखना आवश्यक है और तदनुसार, सामाजिक रूप से उभरते हुए सामाजिक समूहों और समाज के स्तर, और उन कार्यात्मक समूहों और संगठनों के हितों को जो लोगों द्वारा अपने राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक हितों को महसूस करने के लिए बनाए गए हैं। .

बेशक, इन सभी समूहों के कामकाज की अपनी आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक नींव है। आर्थिक आधार, बेशक, निजी संपत्ति संबंधों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसमें कॉर्पोरेट, संयुक्त स्टॉक संपत्ति, सहकारी समितियों और सार्वजनिक संगठनों की सामूहिक संपत्ति, साथ ही साथ अर्थव्यवस्था के उन क्षेत्रों में राज्य संपत्ति शामिल है जहां इसका संरक्षण समीचीन है और ज़रूरी।

आधुनिक पूंजीवादी और समाजवादी देशों में उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के सभी सूचीबद्ध रूप (और केवल उन्हें ही नहीं) कार्य करते हैं। कार्य इस आर्थिक आधार पर एक नागरिक समाज का विकास और सुधार करना है, जिसमें प्रत्येक नागरिक स्वतंत्र रूप से और रचनात्मक रूप से खुद को अभिव्यक्त कर सके, अपनी आवश्यकताओं को उस लाभ के अनुसार संतुष्ट कर सके जो वह अन्य लोगों और पूरे समाज को लाता है। इसके अलावा, अपने अधिकारों का प्रयोग करने वाले किसी भी व्यक्ति को लागू कानूनों और कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा पूरी तरह से संरक्षित किया जाना चाहिए। राज्य को सभी लोगों की सेवा करनी चाहिए, उनके अधिकारों और नागरिक स्वतंत्रता की रक्षा करनी चाहिए। बदले में, प्रत्येक नागरिक को अन्य नागरिकों - निकट और दूर, राज्य और समाज के प्रति अपने दायित्वों को पूरा करना चाहिए। प्रश्न के इस सूत्रीकरण के साथ, नागरिक समाज में सुधार की समस्या व्यवस्थित रूप से कानून के शासन की गतिविधियों को बनाने और सुधारने की समस्या से जुड़ी हुई है। इन दोनों समस्याओं को हमारे समाज द्वारा हल किया जाना चाहिए।

7.6। आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना के विकास की वास्तविक समस्याएं

यह रूस की सामाजिक संरचना के विकास के संबंध में इन समस्याओं के निर्माण को संदर्भित करता है। कुछ समय पहले तक, यूएसएसआर और उसके सभी घटक गणराज्यों की सामाजिक संरचना का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से श्रमिक वर्ग, किसानों और बुद्धिजीवियों द्वारा किया जाता था। सभी गणराज्यों में, श्रमिक वर्ग ने बहुसंख्यक आबादी का निर्माण किया। दूसरा सबसे बड़ा सामाजिक समूह, एक नियम के रूप में, कर्मचारियों और बुद्धिजीवियों का एक समूह था।

यह आंकना आसान नहीं है कि जनसंख्या का ऐसा सामाजिक ढांचा कितना इष्टतम था। किसी भी मामले में, इसने समाज के विकास की उचित गतिशीलता प्रदान नहीं की। नए सामाजिक समूह जो अब विकसित हो रहे हैं, समाज में गतिशीलता जोड़ते हैं, हालांकि उनकी सामाजिक गतिविधियों की दिशा कभी-कभी अन्य सामाजिक समूहों और समाज के हितों से अलग हो जाती है। नए सामाजिक समूहों, मुख्य रूप से उद्यमियों, किसानों, सहकारिताओं के उद्भव के माध्यम से समाज की सामाजिक संरचना को समृद्ध करने की संभावना संदेह से परे है। लेकिन यह आवश्यक है कि लंबे समय से चले आ रहे सामाजिक समूहों की गतिविधियों को समृद्ध और तीव्र किया जाए, सबसे बढ़कर श्रमिकों, किसानों और बुद्धिजीवियों को। आज यह रूस के विकास की एक मूलभूत सामाजिक-आर्थिक समस्या है, और वास्तव में अन्य राज्यों की जो पहले यूएसएसआर का हिस्सा थे।

नए सामाजिक समूहों में, शहरों और ग्रामीण क्षेत्रों में सहकारी, किसानों और स्व-नियोजित लोगों की नई श्रेणियों पर ध्यान दिया जाना चाहिए। लेकिन सबसे पहले, हमें औद्योगिक क्षेत्र में लगे उद्यमियों, अधिक वित्तीय और मध्यस्थ व्यवसाय के साथ-साथ संयुक्त उद्यमों के मालिकों का उल्लेख करना चाहिए। ये सामाजिक समूह अब रूस में सक्रिय हैं। संपत्ति के विराष्ट्रीयकरण और इसके निजीकरण की चल रही प्रक्रिया सामूहिक और निजी मालिकों की संख्या को बढ़ा रही है, सबसे अधिक व्यापार, सेवाओं और मध्यस्थ गतिविधियों के क्षेत्र में।

यह सब आधुनिक रूसी समाज की सामाजिक संरचना को महत्वपूर्ण रूप से बदल देता है और जनसंख्या की सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रियाओं को सक्रिय करता है। सच है, अब तक समाज के ऊपर नामित नए सामाजिक समूह कई नहीं हैं और अर्थव्यवस्था के विकास पर उनमें से कई का प्रभाव कमजोर है। घरेलू व्यवसायियों का अर्थव्यवस्था में योगदान बहुत कम है। किसानों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। फिर भी, आर्थिक और उद्यमशीलता गतिविधि के नए रूप विकसित हो रहे हैं। और इससे प्रासंगिक सामाजिक समूहों की संख्या में वृद्धि होगी और परिणामस्वरूप, समाज की सामाजिक संरचना में और परिवर्तन होंगे। वही, जाहिरा तौर पर, पूर्व यूएसएसआर के अन्य गणराज्यों में होगा - अब संप्रभु और स्वतंत्र राज्य।

आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना के विकास में दो मुख्य प्रवृत्तियाँ हैं: 1) समाज के सामाजिक भेदभाव की एक सक्रिय प्रक्रिया, नए सामाजिक समूहों का उदय और जनसंख्या का स्तर; 2) अर्थव्यवस्था में एकीकरण की दुनिया भर में चल रही प्रक्रियाएं, जो अनिवार्य रूप से समाज की सामाजिक संरचना को प्रभावित करती हैं। विभिन्न सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों के बीच काम करने की स्थिति, इसकी प्रकृति और सामग्री को अभिसरण करना। नतीजतन, उनके रहने की स्थिति और हितों की संरचना अभिसरण होती है। यह सब उनके सामाजिक-आर्थिक, और अक्सर आध्यात्मिक और राजनीतिक समेकन की ओर जाता है।

उसके में सामाजिक नीतिराजनेताओं को दोनों प्रवृत्तियों को ध्यान में रखना चाहिए, जो व्यवस्थित रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के साथ द्वंद्वात्मक रूप से बातचीत करते हैं। यह समाज में सामाजिक संरचना और सामाजिक गतिशीलता के विकास पर एक सचेत प्रभाव के लिए और कुछ हद तक इन प्रक्रियाओं के वैज्ञानिक प्रबंधन के लिए आवश्यक है।

सामाजिक नीति समाज में सभी सामाजिक समूहों के बीच संबंधों को विनियमित करने के उद्देश्य से एक नीति है। यहां मुख्य बात यह सुनिश्चित करने के लिए सभी सामाजिक समूहों और जनसंख्या के स्तर की भौतिक भलाई को बढ़ाना है सामान्य स्थितिउनकी आजीविका और एक ही समय में सामाजिक न्याय का पालन। इन समस्याओं का समाधान सामाजिक नीति की मुख्य सामग्री है।

बेशक, राज्य, राजनीतिक दलों और आंदोलनों के प्रतिनिधियों में इन समस्याओं को समझने और उन्हें हल करने के तरीकों में मतभेद हो सकते हैं और होते भी हैं। हालाँकि, वास्तव में लोकतांत्रिक सामाजिक नीति का मुख्य और सबसे गहरा लक्ष्य सभी सामाजिक समूहों के बीच संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना है। सत्ता में राजनीतिक ताकतों की सामाजिक नीति का ज्ञान सामाजिक समूहों के जीवन के लिए ऐसी परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए जिसके तहत उनके हितों का अधिकतम समन्वय किया जा सके, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संबंधों में इनके समन्वय के लिए इष्टतम तंत्र विकसित और कार्यान्वित किया जा सके। रूचियाँ। साथ ही, एक समय या किसी अन्य पर समाज के विकास के लिए वस्तुनिष्ठ सामाजिक कानूनों और विशिष्ट परिस्थितियों के प्रभाव को ध्यान में रखना आवश्यक है।

समीक्षा प्रश्न

1. "समाज की सामाजिक संरचना" की अवधारणा की सामग्री का विस्तार करें।

2. "सामाजिक संबंधों" की अवधारणा का संकीर्ण और व्यापक अर्थों में क्या अर्थ है?

3. ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक संरचनाओं के मुख्य प्रकारों का वर्णन कीजिए।

4. सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक गतिशीलता क्या है?

5. नागरिक समाज की मुख्य विशेषताओं का वर्णन कीजिए।

6. आधुनिक समाज की सामाजिक संरचना के विकास के सबसे विशिष्ट लक्षणों को इंगित करें।

8. जातीय समाजशास्त्र

जातीय समाजशास्त्र राष्ट्रीय-जातीय संबंधों के एक बहुत ही जटिल क्षेत्र का अध्ययन करता है। ये संबंध विभिन्न जातीय समुदायों के जीवन के लगभग सभी पहलुओं से संबंधित हैं। इसके अलावा, वे अक्सर बहुत भ्रामक और विरोधाभासी होते हैं। वे जातीय समुदायों, या जातीय समूहों के प्राकृतिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों को व्यक्त करते हैं। आइए इन घटनाओं के सार और उन्हें प्रतिबिंबित करने वाली अवधारणाओं को समझने की कोशिश करें, साथ ही साथ राष्ट्रीय-जातीय संबंधों की सामग्री और उनके विकास में ऐतिहासिक रुझान, तथाकथित राष्ट्रीय प्रश्न की सामग्री और आधुनिक परिस्थितियों में इसका समाधान।

8.1। जातीय समुदाय। एथनोस। लोग। राष्ट्र

जातीय समुदाय -यह ऐसे लोगों का समूह है जो एक सामान्य उत्पत्ति और दीर्घकालिक सह-अस्तित्व से जुड़े हुए हैं। प्रत्येक समूह के भीतर लोगों की एक लंबी संयुक्त जीवन गतिविधि के दौरान, सामान्य और स्थिर विशेषताएं विकसित की गईं जो एक समूह को दूसरे से अलग करती हैं। इन विशेषताओं में भाषा, रोजमर्रा की संस्कृति की विशेषताएं, एक विशेष लोगों या जातीय समूह के उभरते हुए रीति-रिवाज और परंपराएं हैं (विभिन्न भाषाओं में और वैज्ञानिक साहित्य में, "लोग" और "एथनोस" शब्द समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किए जाते हैं)। इन विशेषताओं को में पुन: प्रस्तुत किया गया है लोगों की जातीय पहचान,जिसमें वह अपनी एकता से अवगत है, सबसे पहले - अपने मूल की समानता और इस प्रकार अपनी जातीय रिश्तेदारी।

साथ ही, यह खुद को अन्य राष्ट्रों से अलग करता है, जिनकी अपनी उत्पत्ति, अपनी भाषा और अपनी संस्कृति है। जातीय पहचानजल्दी या बाद में, किसी व्यक्ति की पहचान उसकी सभी आत्म-चेतना में प्रकट होती है, जिसमें उसकी उत्पत्ति, विरासत में मिली परंपराएँ और अन्य लोगों के बीच उसके स्थान की समझ तय होती है।

1 जातीय समुदायों के प्रकार।सबसे प्राचीन जातीय समुदाय हैं जनजातियाँ,जिनका जीवन और कार्य आदिवासी और सामाजिक बंधनों पर आधारित था। प्रत्येक जनजाति में एक जातीय समुदाय के लक्षण थे: वे एक दूसरे से अपने मूल, भाषा, स्थापित रीति-रिवाजों और परंपराओं, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति में भिन्न थे - आदिम से अपेक्षाकृत उच्च विकसित। प्रत्येक जनजाति ने अपनी जातीय पहचान बनाई। यह था जातीय नाम(नाम)। जनजातियाँ आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था के संगठन का एक रूप हैं, जो पृथ्वी के विभिन्न महाद्वीपों पर विभिन्न ऐतिहासिक युगों में मौजूद थीं। वे अभी भी एशियाई, अमेरिकी, अफ्रीकी और ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीपों के कुछ हिस्सों में मौजूद हैं।

आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था के विघटन के साथ ही कबीलों का भी विघटन हो गया। संक्रमण के साथ सभ्यता,जिसमें आदिवासी नहीं, बल्कि लोगों के बीच सामाजिक संबंध सामने आए, जनजाति ने दूसरे प्रकार के जातीय समुदाय को रास्ता दिया, - लोग।सभ्यता के स्तर पर जातीय समुदायों के रूप में सभी लोग (चाहे वे प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम, मिस्र, भारत या चीन के लोग हों, और बाद के समय में - फ्रांस, जर्मनी या रूस के लोग) हमेशा प्रतिष्ठित रहे हैं और अभी भी अलग-अलग हैं उनका विशेष सामाजिक-जातीय विशेषताएं,उनकी उत्पत्ति, भाषा, संस्कृति, जातीय पहचान आदि की ख़ासियत सहित।

जनजातियों के विपरीत पीपुल्ससभ्यता के युग में उनकी भाषा, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का अतुलनीय रूप से अधिक सामाजिक-जातीय समेकन और उच्च (परिमाण के कई आदेशों द्वारा, जैसा कि नृवंशविज्ञानियों, इतिहासकारों, भाषाविदों और अन्य विशेषज्ञों का रिकॉर्ड है) हासिल किया। यह वह समय था जब कई लोगों के राष्ट्रीय चरित्रों ने आकार लेना शुरू किया, जिसे उनकी राष्ट्रीय चेतना और आत्म-जागरूकता में अभिव्यक्ति मिली। दूसरे शब्दों में, कबीलों का स्थान उभरते हुए प्राचीन लोगों ने ले लिया - - राष्ट्र काबाद के ऐतिहासिक युगों में अपने चरम पर पहुँच गया।

राष्ट्रों का निर्माण, जो आदिवासी व्यवस्था के विघटन के साथ शुरू हुआ, मशीन उत्पादन और पूंजीवादी बाजार के विकास के साथ समाप्त हुआ, जिसने किसी दिए गए देश के सभी क्षेत्रों और क्षेत्रों को एक ही आर्थिक जीव में जोड़ा। आर्थिक संचार की तीव्रता ने लोगों के राजनीतिक और सांस्कृतिक संचार को अनिवार्य रूप से सक्रिय कर दिया, जिससे राष्ट्रों के रूप में उनका समेकन हुआ, संस्कृति और राष्ट्रीय चरित्र का उत्कर्ष हुआ।

ऐसा दृष्टिकोण लोगों के ऐतिहासिक समुदायों के विकास की समस्या के दृष्टिकोण से कुछ हद तक भिन्न होता है, जिसके अनुसार आदिम सांप्रदायिक जनजातियाँ राष्ट्रीयताओं में विकसित हुईं, और बाद में - राष्ट्रों में। उसी समय, राष्ट्रीयताएं और राष्ट्र अनिवार्य रूप से समान विशेषताओं से संपन्न थे, लेकिन इन विशेषताओं के विकास की डिग्री में एक दूसरे से भिन्न थे, इस बात पर जोर दिया गया था कि समय के साथ, राष्ट्रीयताएं राष्ट्र बन जाती हैं।

यह, जैसा कि यह निकला, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के परिसीमन के लिए बड़े पैमाने पर कृत्रिम मानदंड को कोई साक्ष्य-आधारित वैज्ञानिक औचित्य नहीं मिला। यह स्पष्ट नहीं है कि कौन सा जातीय समुदाय, उदाहरण के लिए, किर्गिज़, चेचेन, याकुट्स, को एक राष्ट्र माना जा सकता है, और कौन सा - एक राष्ट्रीयता, और उस क्षण का निर्धारण कैसे किया जाए जब एक राष्ट्रीयता एक राष्ट्र में विकसित होती है।

प्रसिद्ध घरेलू नृवंशविज्ञानियों में से एक एम.वी. क्रुकोवयथोचित रूप से दावा किया गया है कि, उदाहरण के लिए, लेनिन ने "राष्ट्र", "राष्ट्रीयता", "(राष्ट्रीयता", "लोग" शब्दों को समानार्थक शब्द के रूप में इस्तेमाल किया और राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं का विरोध स्टालिन द्वारा 1921 में "तत्काल पर" शोध में पेश किया गया था। राष्ट्रीय प्रश्न में पार्टी के कार्य"। क्रायुकोव के अनुसार, यह "सैद्धांतिक रूप से अस्थिर और व्यावहारिक रूप से हानिकारक" था, क्योंकि इसने कृत्रिम रूप से इस तथ्य से संबंधित नए अंतरविरोधी विरोधाभासों को जन्म दिया कि सभी जातीय समुदायों ने उनमें से कुछ को मनमाने ढंग से वर्गीकृत करना उचित नहीं समझा। राष्ट्रों के रूप में, और अन्य राष्ट्रीयताओं के रूप में। कई अन्य नृवंशविज्ञानियों की तरह, कई साल पहले क्रायुकोव ने "सोवियत संघ के लोगों" वाक्यांश के उपयोग पर लौटने का प्रस्ताव दिया था, जैसा कि प्रसिद्ध "अधिकारों की घोषणा" में इंगित किया गया है। रूस के लोग" 1. दोनों ही मामलों में, "पीपुल्स" शब्द "राष्ट्रों" और "लोगों" की जगह लेता है, जिनके बीच का अंतर विशुद्ध रूप से सशर्त है।

राष्ट्र।घरेलू और विदेशी साहित्य में, जातीय समुदायों के रूप में राष्ट्रों के बारे में कई निर्णय पा सकते हैं जो पूंजीवाद से बहुत पहले बने थे। हाँ, फ्रांसीसी वैज्ञानिक जे.ई. रेनान(1823-1892) का मानना ​​था कि मध्य युग की शुरुआत से ही राष्ट्र अस्तित्व में थे, "रोमन साम्राज्य के अंत से शुरू होकर, या, बेहतर, शारलेमेन के साम्राज्य के पतन के समय से ... 1"।

एक राष्ट्र क्या है? इस सवाल का जवाब देते हुए, रेनन ने ठीक ही तर्क दिया कि राष्ट्र को एक या दूसरे में नहीं घटाया जा सकता जाति।रेस "रक्त से संबंधित" को इंगित करता है, और इस प्रक्रिया में राष्ट्रों का गठन किया जा सकता है जीवन साथ मेंऔर विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों का "मिश्रण"। "सबसे बड़े देश - इंग्लैंड, फ्रांस, इटली - ये वे हैं जिनमें सबसे अधिक खून मिलाया जाता है" 2। यह वह परिस्थिति है जो इन देशों के राष्ट्रों की विशेषता है। वास्तव में ऐसा कोई राष्ट्र नहीं है, जिसके सभी प्रतिनिधि केवल एक ही जाति के हों।

राष्ट्र प्राकृतिक और सामाजिक गुणों को मिलाते हैं। किसी भी स्थिति में, राष्ट्रों को केवल प्राकृतिक परिघटनाओं तक सीमित नहीं किया जा सकता, जैसा कि कुछ वैज्ञानिक करते हैं। यहां तक ​​​​कि अगर हम मानते हैं कि किसी राष्ट्र की आवश्यक विशेषताओं में से एक कुछ पूर्वजों से इसकी उत्पत्ति की समानता है, तो इस मामले में यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि राष्ट्र किसी भी तरह से इस विशेषता से कम नहीं होता है। इसके अन्य संकेतों के रूप में, रेनान, साथ ही साथ जर्मन इतिहासकार भी के कौत्स्की(1854-1938) और अन्य शोधकर्ता भाषा, क्षेत्र, आर्थिक जीवन की समानता का नाम देते हैं 4, जो के। कौत्स्की के अनुसार, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में आकार लेना शुरू कर दिया था, यानी। मध्य युग में, और पूंजीवाद के तहत समाप्त हो गया।

एक राष्ट्र के संकेतों में से एक, रेनान इसमें शामिल 5 लोगों के हितों के समुदाय को कहते हैं। रेनन के अनुसार, हितों की समानता निर्धारित की जाती है, सामान्य परिस्थितियांजीवन, सामान्य इतिहास और नियति और राष्ट्र के निर्माण और विकास में एक शक्तिशाली कारक है। समय के साथ, कमोबेश अमीर आध्यात्मिक दुनियाराष्ट्र, अपने सभी प्रतिनिधियों को एकजुट करना। "एक राष्ट्र एक आत्मा है," ई. रेनन 6 कहते हैं। राष्ट्र के आध्यात्मिक संकेतकई विचारकों द्वारा नोट किया गया। इस प्रकार, फ्रांसीसी समाजशास्त्री और सामाजिक मनोवैज्ञानिक जी लेबन(1841-1931) इस तथ्य से आगे बढ़े कि "प्रत्येक राष्ट्र की मानसिक संरचना उतनी ही स्थिर होती है जितनी कि उसकी शारीरिक क्षमता।" लोगों की भावनाएँ, उनके विचार, विश्वास, कला, साथ ही उनके सामाजिक जीवन को नियंत्रित करने वाली विभिन्न संस्थाएँ इस "आध्यात्मिक व्यवस्था" से प्रवाहित होती हैं। लेबन ने "लोगों की आत्मा" की बात की और कहा कि "केवल वह ... राष्ट्र को बचाती है" 2। लोगों की आत्मा उसकी नैतिकता, भावनाएँ, विचार, सोचने के तरीके हैं। ले बॉन ने तर्क दिया कि जब नैतिकता बिगड़ती है, राष्ट्र गायब हो जाते हैं। ऐसा करते हुए उन्होंने प्राचीन रोम का उदाहरण दिया। उन्होंने कहा, रोमनों का एक बहुत मजबूत आदर्श था।

यह आदर्श - रोम की महानता - बिल्कुल सभी आत्माओं पर हावी थी; और प्रत्येक नागरिक उसके लिए अपने परिवार, अपने भाग्य और अपने जीवन का बलिदान करने के लिए तैयार था।

यह रोम की ताकत थी। इसके बाद, विलासिता और दुराचार की इच्छा सामने आई, जिसने राष्ट्र को कमजोर कर दिया। "जब बर्बर लोग उसके (रोम। - प्रामाणिक।)गेट, उसकी आत्मा पहले ही मर चुकी थी।

"राष्ट्र की आत्मा" के रूप में "लोगों की आत्मा" के विचार को जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक द्वारा समर्थित और विकसित किया गया था विल्हेम वुंड्ट(1832-1920)। उन्होंने ठीक ही तर्क दिया कि लोगों की आत्मा को समझने के लिए उसके इतिहास को जानना आवश्यक है। उपयोगी, उन्होंने कहा, नृवंशविज्ञान, कला, विज्ञान, धर्म, भाषा और रीति-रिवाजों का ज्ञान होगा।

ऑस्ट्रियाई समाजशास्त्री और राजनीतिज्ञ ओटो बाउरराष्ट्र की प्राकृतिक और सांस्कृतिक विशेषताओं की ओर इशारा किया। उन्होंने लिखा है कि एक "प्राकृतिक समुदाय" के रूप में राष्ट्र "शारीरिक रूप से अनुकूलित आनुवंशिकता से आगे बढ़ता है, जिसके माध्यम से माता-पिता के गुण बच्चों को प्रेषित किए जाते हैं" 5। हालाँकि, बाउर ने राष्ट्र की मुख्य विशिष्ट विशेषताओं को अपनी भाषा और संस्कृति माना। उन्होंने तर्क दिया, "सांस्कृतिक समुदाय के बिना मूल समुदाय हमेशा केवल एक जाति बनाता है और कभी भी एक राष्ट्र नहीं बनाता है।" उनके द्वारा राष्ट्रीय चेतना की व्याख्या इस तथ्य की प्राप्ति के रूप में की जाती है कि लोग आपस में "कुछ सांस्कृतिक मूल्यों के कब्जे में", साथ ही साथ अपनी इच्छा की दिशा में अभिसरण करते हैं, जो कि उनकी विशेषता है राष्ट्रीय चरित्र।सैद्धांतिक रूप से, राष्ट्रीय चेतना यह अहसास है कि मैं और मेरे हमवतन एक ही इतिहास की उपज हैं।

राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता के सिद्धांत को विकसित करते हुए, जो आज बहुत प्रासंगिक है, बाउर ने मुख्य कार्य को "राष्ट्रीय संस्कृति बनाना ... पूरे लोगों की संपत्ति और एकमात्र संभव तरीके से(हमारे इटैलिक। - प्रामाणिक।)राष्ट्र के सभी सदस्यों को एक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक समुदाय में एकजुट करें।

जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि

राष्ट्र -यह लोगों का एक विशेष ऐतिहासिक समुदाय है, जिसकी विशेषता एक सामान्य उत्पत्ति, भाषा, क्षेत्र, आर्थिक संरचना, साथ ही साथ मानसिक संरचना और संस्कृति है, जो इसकी जातीय चेतना और आत्म-चेतना की समानता में प्रकट होती है। अपनी किसी भी अभिव्यक्ति में राष्ट्रीय राष्ट्र की अनूठी जातीय विशेषताओं से जुड़ा हुआ है। यह कनेक्शन अधिक या कम हद तक व्यक्त किया जा सकता है, लेकिन यह हमेशा होता है। इस प्रकार, आर्थिक या राजनीतिक संबंध राष्ट्रीय सामग्री को ठीक उसी हद तक प्राप्त करते हैं, जिस हद तक वे लोगों - राष्ट्रों के जीवन में जातीय समस्याओं के समाधान से जुड़े होते हैं। इन सीमाओं से परे, वे सामाजिक-वर्ग या कुछ अन्य संबंध बन सकते हैं, लेकिन राष्ट्रीय नहीं। नैतिक, सौंदर्यपरक और अन्य संबंधों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। वे एक राष्ट्रीय चरित्र प्राप्त करते हैं जब वे सामाजिक सामग्री व्यवस्थित रूप से जातीय के साथ संयुक्त है,उसके साथ "पिघला"।

भविष्य में, हम "एथनोस", "लोग", "राष्ट्र" शब्दों का पर्यायवाची के रूप में उपयोग करेंगे, अर्थात। अर्थ में समतुल्य, मान लीजिए कि रूसी लोग रूसी जातीय समूह और रूसी राष्ट्र हैं। इन परिघटनाओं का आयतन और अर्थ और उन्हें व्यक्त करने वाली अवधारणाएँ और शब्द अनिवार्य रूप से समान हैं। वही यूक्रेनी, कजाख, जॉर्जियाई या फ्रेंच और जर्मन लोगों (जातीय समूहों, राष्ट्रों), संबंधित अवधारणाओं और शर्तों पर लागू होता है। वर्तमान में, बहुत प्रसिद्ध सहित कई वैज्ञानिक, इस मुद्दे पर इस तरह के दृष्टिकोण का प्रदर्शन करते हैं। समान रूप से "एथनोस" और "लोग" की अवधारणाओं का उपयोग करता है एल.एन. गुमिलेव 1। वी.ए. तिशकोव,एक प्रसिद्ध नृवंशविज्ञानी, सुझाव देते हैं कि "राष्ट्रीयता" और "राष्ट्र" की अवधारणाओं के बजाय एक अवधारणा का उपयोग करने के लिए - "लोग" 2।

अवधारणा राष्ट्रीयताजातीय विशेषताओं को न केवल कुछ क्षेत्रों में रहने वाले संपूर्ण राष्ट्रों को दर्शाता है, बल्कि इसके सभी प्रतिनिधियों को भी, जहां भी वे रहते हैं, अन्य लोगों और राज्यों के क्षेत्रों सहित।

8.2। राष्ट्रीय-जातीय संबंध

जैसा कि उल्लेख किया गया है, राष्ट्रीय संबंध हमेशा कुछ जातीय समूहों (लोगों) के अस्तित्व और विकास के लिए स्थितियों से संबंधित कुछ जातीय समस्याओं के समाधान से जुड़े होते हैं, जिनमें प्रदेशों, भाषा, आध्यात्मिक जीवन, परंपराओं, संस्कृति, संरक्षण की समस्याएं शामिल हैं। उनकी "मौलिकता, आदि। इस वजह से, वे कार्य करते हैं राष्ट्रीय-जातीय संबंध,और "राष्ट्रीय संबंध" और "राष्ट्रीय-जातीय संबंध" की अवधारणा अनिवार्य रूप से समान हैं।

राष्ट्रीय संबंधों के उद्भव और विकास के लिए एक उद्देश्यपूर्ण शर्त अलग-अलग राष्ट्रों (जातीय समूहों, लोगों) का अस्तित्व है जो उनकी जातीय विशेषताओं में भिन्न होते हैं, जो कि उनकी ऐतिहासिक और आधुनिक मातृभूमि से संबंधित उत्पत्ति की विशेषताओं से शुरू होते हैं, और सुविधाओं के साथ समाप्त होते हैं। भाषा, संस्कृति, जातीय चेतना आदि। राष्ट्रीय संबंध मौजूद नहीं हैं, जैसा कि शुद्ध रूप में, अन्य सामाजिक संबंधों से अलगाव में था, वे इन संबंधों (राजनीतिक, आध्यात्मिक, भाषाई, आर्थिक, पर्यावरण) में बुने जाते हैं और अभिव्यक्ति की सामग्री और रूपों में अपवर्तित होते हैं ये संबंध। ये सभी संबंध एक राष्ट्रीय चरित्र प्राप्त कर सकते हैं, अगर उनके कार्यान्वयन की प्रक्रिया में, कुछ लोगों के अस्तित्व की जातीय समस्याओं को हल किया जाता है, या यदि आर्थिक, राजनीतिक और अन्य समस्याओं को राष्ट्रीय-जातीय समस्याओं के संदर्भ में हल किया जाता है। दूसरे शब्दों में, राष्ट्रों के जीवन और राष्ट्रीय संबंधों के सामाजिक और जातीय पहलू संगठित रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं।

राष्ट्रीय संबंध, एक नियम के रूप में, प्रकृति में जटिल हैं, क्योंकि वे लोगों (नृवंशों) के बीच संबंधों के कई पहलुओं के नियमन से संबंधित हैं। उनमें अधिक या कम समृद्ध आध्यात्मिक सामग्री होती है, क्योंकि उनमें प्रवेश करने वाले विषय अनिवार्य रूप से अपनी जातीय चेतना और आत्म-चेतना को प्रदर्शित करते हैं, कभी-कभी काफी मजबूत जुनून, भावनाओं और मन की अंतर्निहित मनोदशा। साथ ही अक्सर होते हैं कुछ अलग किस्म काभ्रम, भ्रम, पूर्वाग्रह और मिथक। यह लोगों के बीच राष्ट्रीय-जातीय संबंधों की अभिव्यक्ति की विशेषताओं में से एक है।

यह लोगों के बीच संचार है जो हमें सामाजिक रूप से स्थिर रहने और महत्वपूर्ण कार्यों को हल करने में सक्षम बनाता है।

जनसंपर्क विषयों के बीच की बातचीत है, जो एक सामान्य हित, स्थिति आदि पर आधारित है।

ध्यान दें कि इस अवधारणा में एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। यह हो सकता है मैत्रीपूर्ण संबंधबच्चों, वयस्कों, समान-सेक्स और विपरीत-लिंग मित्रता, शिक्षक-छात्र संचार, माता-पिता-बच्चों, बॉस-अधीनस्थ, आदि के बीच।

ध्यान दें कि इस प्रकार का संबंध खरोंच से उत्पन्न नहीं होता है। वे या तो अपनी पसंद के परिणाम हैं या अन्य संस्थाओं द्वारा प्रदान किए जाते हैं। K का निर्माण एक व्यक्ति द्वारा स्वतंत्र रूप से किया जाता है जब वह अपने दोस्तों, परिचितों - अपने जीवन के दौरान सामान्य जन से चुने गए लोगों के साथ संवाद करता है। ये लोग एक निश्चित सहानुभूति का आनंद लेते हैं। यह हमेशा काम या शैक्षिक टीम के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जिसे हम नहीं चुन सकते।

शोध से पता चलता है कि अक्सर ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जब विषय स्थिर पारस्परिक संबंधों का निर्माण करने में सक्षम नहीं होता है। आमतौर पर, यह चिंता करता है श्रम सामूहिक. बहुत बार, यदि लोग केवल एक लक्ष्य की उपलब्धि से जुड़े होते हैं, तो सामाजिक संबंध उभरने के साथ होते हैं।चूंकि कुछ लोग काम पर उत्पन्न होने वाली असहमति को हल नहीं कर पाते हैं, इसलिए उन्हें बार-बार नौकरी बदलने के लिए कहा जाता है।

श्रम सामूहिक के रूप में, यहाँ द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है भावनात्मक तनावजो इसमें मौजूद है। उदाहरण के लिए, एक अधीनस्थ जो खुद को पेशेवर रूप से महसूस करने में विफल रहता है, एक नियम के रूप में, अपने बॉस के साथ संघर्ष करना शुरू कर देता है। विज्ञान की दृष्टि से यह स्थिति सृजनात्मक क्षमता के अपर्याप्त बोध का परिणाम है। मिटाने की दिशा में पहला कदम मनोवैज्ञानिक संघर्षएक वार्तालाप है जहां एक व्यक्ति को अपनी कहानी किसी विशेषज्ञ को बताने का अवसर मिलता है। फिर इस समस्या को हल करने के तरीकों की आपसी खोज शुरू होती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामाजिक संबंधों की स्थापना और रखरखाव में अंतिम भूमिका किसी व्यक्ति की भौतिक भलाई नहीं है। इसके अलावा, यदि समस्याएँ फिर भी उत्पन्न होती हैं (वे पारिवारिक, मित्रवत या श्रम प्रकृति की हो सकती हैं), तो उन्हें मनोवैज्ञानिक की मदद से समाप्त किया जा सकता है। बात यह है कि इस समस्या की विशुद्ध मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि है।

सामाजिक संबंधसामाजिक संरचना का आधार हैं। रचना में इसके तत्वों, उनके प्लेसमेंट के बीच निर्भरता शामिल है।

सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों को उनकी संरचना के अंतर्गत आने वाले तत्वों के अनुसार विभाजित किया जाता है। तो, इस प्रणाली के निम्नलिखित घटक प्रतिष्ठित हैं:

1. संचार के विषय, जिसकी भूमिका में दो व्यक्ति कार्य कर सकते हैं, दो या एक विषय जो परस्पर क्रिया में है सामाजिक समूह.
2. एक लिंक जो एक जोड़ने वाले तत्व के रूप में कार्य करता है। यह भूमिका किसी वस्तु, रुचि, सामान्य मूल्यों द्वारा निभाई जा सकती है जो रिश्ते को रेखांकित करते हैं।
3. उत्तरदायित्वों की एक प्रणाली जिसका पालन करना चाहिए यदि वे किसी प्रकार का संबंध बनाना चाहते हैं।

चूँकि सामाजिक संबंध, भूमिकाएँ और पद एक या दूसरे मामले में भिन्न होते हैं, ऐसी स्थिति का परिणाम लोगों के बीच भिन्नताएँ होती हैं जो हर समाज में मौजूद होती हैं। यह एक अपरिहार्य स्थिति है जिसके सुस्थापित कारण हैं। यदि हम असमानता के सार के सबसे सामान्य विवरण की ओर मुड़ते हैं, तो यह पता चलता है कि यह इस तथ्य में निहित है कि लोग ऐसी परिस्थितियों में रहते हैं जो भौतिक और आध्यात्मिक संसाधनों तक अलग-अलग पहुंच प्रदान करते हैं।

व्यक्ति, अपने कार्यों को करते हुए, आपस में संबंध (संबंध) और संबंध (संबंध) में प्रवेश करते हैं। - ये लोगों के कार्य हैं, अन्य लोगों के संभावित कार्यों को ध्यान में रखते हुए।दूसरे प्रकार से इसे परस्पर क्रिया कहते हैं। सामाजिक जुड़ाव सामूहिकता से संचालित होता है मानव जीवनएक दूसरे पर लोगों की निर्भरता। इसे इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: “मैं दूसरों पर निर्भर करता हूं जब मुझे जिन वस्तुओं, वस्तुओं, शर्तों की आवश्यकता होती है, वे दूसरों के निपटान में होती हैं। और इसके विपरीत"। उदाहरण के लिए, मैं बस में चढ़ता हूं, किराया चुकाता हूं, और ड्राइवर मुझे निर्दिष्ट मार्ग पर ले जाता है।

मुख्य तत्व सामाजिक संबंधहैं: 1) भिन्न लोग(उदाहरण के लिए, यात्रियों और ड्राइवरों) उनके प्रेरक तंत्र (जरूरतों, मूल्यों, मानदंडों, विश्वासों, भूमिकाओं) के साथ; 2) सामाजिक संबंध की स्थितियाँ (वस्तुएँ, धन, शक्ति, कानून, लोगों की स्थिति, आदि); 3) समन्वित क्रियाएं, लोगों की भूमिकाओं का प्रदर्शन (उदाहरण के लिए, यात्री और ड्राइवर), परिणाम (प्राप्त लाभ और उससे जुड़ी संतुष्टि या असंतोष)। इस प्रकार, एक सामाजिक संबंध एक निश्चित स्थिति में लोगों के कार्यों के बीच एक संबंध है, जो कुछ जरूरतों, उद्देश्यों, प्रोत्साहनों (योजना 1) से प्रेरित होता है।

एक सामाजिक संबंध में शामिल, विषय वस्तुओं (उपभोक्ता वस्तुओं, उपकरण, परिवहन, आदि), अन्य विषयों, उनके कार्यों से युक्त स्थिति के संबंध में अपनी आवश्यकताओं, मूल्यों, मानदंडों को निर्दिष्ट करता है। स्थिति के तत्व अभिनय विषय के लिए एक विशिष्ट अर्थ (अर्थ) प्राप्त करते हैं, अर्थात्, अभिनय विषय अपनी आवश्यकताओं की प्रणाली और किसी स्थिति में दूसरों की अपेक्षित क्रियाओं को मानसिकता की मदद से साकार करता है।

योजना 1. सामाजिक जुड़ाव (रिश्ते) की योजना

सामाजिक संचार में भागीदार बनकर, एक व्यक्ति एक निश्चित स्थिति प्राप्त करता है - एक भूमिका-कार्य। उदाहरण के लिए, एक परिवार में लोग पति, पत्नी, बच्चे आदि बन जाते हैं। उनकी बातचीत में वे एक पारिवारिक बंधन (परिवार) बनाते हैं। सामाजिक परिवेश में, किसी व्यक्ति की वस्तुनिष्ठ स्थिति उस सामाजिक संबंध की प्रकृति से निर्धारित होती है जिसमें वह स्वयं को पाता है। साथ ही, सामाजिक संबंध में प्रत्येक व्यक्ति अन्य लोगों और उनकी भूमिकाओं के प्रति उन्मुख होता है। वह अपने विवेक से कार्य करता है, इस स्थिति में व्यवहार का एक मॉडल लागू करता है।

सामाजिक संबंध में एक ओर, सामाजिक संबंध (आंतरिक), और दूसरी ओर, बाहरी परिस्थितियाँ शामिल हैं। सामाजिक संबंध (संबंध) सामाजिक संबंधों का सचेत (व्यक्तिपरक) सार बनाते हैं: आवश्यकताएं, मूल्य, मानदंड (सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर क्रिया कार्यक्रम), संतुष्टि या असंतोष की स्थिति। बाहरी (उद्देश्य) स्थितियांसामाजिक संबंधों में अन्य लोगों की आवश्यकताएं, वस्तुएं और स्थितियां, प्रतिभागियों की भूमिकाएं और कार्य, कुछ अच्छे के रूप में सामाजिक अंतर्संबंध का परिणाम शामिल हैं। हम "संबंध" और "संबंध" की एकता में "सामाजिक संबंध" शब्द का उपयोग करेंगे।

सामाजिक संचार (शैक्षिक, श्रम, सेना, आदि) की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है ज़िम्मेदारीऔर समन्वयलोगों की हरकतें। यह आम जरूरतों, मूल्यों, मानदंडों, लोगों के विश्वासों के साथ-साथ बाहरी नियामकों (आदेशों, कानूनों, अधिकारियों आदि) द्वारा प्रदान किया जाता है, जो लोगों के कार्यों को एक सामाजिक संबंध में बदल देते हैं। सैन्य कर्मियों के संचार में देश की रक्षा के लिए कार्य शामिल हैं (सैन्य मामलों में प्रशिक्षण, शूटिंग, हमले आदि); यह आदेशों द्वारा शासित है। वैज्ञानिक संचार में, जहाँ राय की महान स्वतंत्रता होती है, नियामक होता है मान्यताएंवैज्ञानिक। सामाजिक संबंधों का नियम है पारस्परिक भूमिका अपेक्षाओं को बनाए रखना: यदि ऐसा नहीं होता है, अर्थात् पारस्परिक भूमिका की अपेक्षाएँ पुष्ट नहीं होती हैं, तो सामाजिक संबंध टूट जाता है। उदाहरण के लिए, यदि यात्री भुगतान नहीं करते हैं, और ड्राइवर स्टॉप पर नहीं रुकता है, तो परिवहन काम करना बंद कर देता है।

सामाजिक अंतर्संबंध की प्रभावशीलता इसके प्रतिभागियों की आवश्यकताओं की संतुष्टि की डिग्री पर निर्भर करती है। वे जितने अधिक संतुष्ट होंगे, सामाजिक बंधन उतना ही अधिक स्थिर होगा। इसके अलावा, यह इस बात से निर्धारित होता है कि लोग किस हद तक उन भूमिकाओं को आत्मसात करते हैं जो एक सामाजिक बंधन बनाती हैं (हमारे उदाहरण में, ड्राइवर और यात्रियों की भूमिका)। अंत में, सामाजिक संचार सामाजिक रूप से उपयोगी होना चाहिए और समाज में स्वीकृत मूल्यों, मानदंडों और विश्वासों के अनुरूप होना चाहिए। संचार प्रतिभागियों की संख्या में परिवर्तन (वृद्धि या तेज कमी) भी इसकी प्रभावशीलता को प्रभावित करता है, इसके नियमन के नए तरीकों की आवश्यकता होती है।

सामाजिक व्यवस्था- "राज्यों और अभिनय विषयों के बीच सामाजिक संपर्क की प्रक्रियाओं" द्वारा गठित सामाजिक संबंध का एक रूप; गुणात्मक रूप से यह उनके योग से अधिक है। इसमें चार प्रकार शामिल हैं स्वतंत्रचर:

• मान- लोगों के मन में वांछित प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के बारे में विचार;
• मानदंड - विशिष्ट तरीके(नियम) विशिष्ट स्थितियों में लोगों के कार्यों का उन्मुखीकरण;
• दल -मूल्यों और मानदंडों के आधार पर एक सामान्य लक्ष्य के कार्यान्वयन में लगे लोगों के समूह;
• भूमिकाएँ -लोगों के समन्वित व्यवहार के कार्यक्रम।

पूर्वगामी के आलोक में, समाज एक जटिल और परस्पर जुड़ा हुआ सामाजिक संबंध है, जिसके संरचनात्मक तत्व कई सामाजिक प्रणालियाँ (उपव्यवस्थाएँ) और उनके बीच अंतर्संबंध हैं।

सामाजिक संबंधों की टाइपोलॉजी

सामाजिक संचार या तो प्रत्यक्ष, सरल या जटिल, मध्यस्थ हो सकता है। कब प्रत्यक्षसंचार विषय भौतिक क्रिया द्वारा दृष्टिगत, मौखिक रूप से अपने कार्यों का समन्वय करते हैं। इस तरह के संबंध का एक उदाहरण बस में किसी व्यक्ति का व्यवहार, अभिवादन, मदद आदि हो सकता है। इस तरह के सामाजिक संबंध का रूप है सामाजिक संपर्क,जिसमें हम हर दिन प्रवेश करते हैं: हम एक राहगीर से सीखते हैं कि कैसे कहीं जाना है, आदि। संपर्क एकल (किसी राहगीर से संपर्क) और नियमित (क्लोकरूम अटेंडेंट के साथ) हो सकते हैं। संपर्क के दौरान, लोगों के बीच का संबंध सतही होता है: इसमें एक दूसरे के संबंध में भागीदारों के समन्वित कार्यों की व्यवस्था का अभाव होता है।

समाज में मध्यस्थ संबंधों का अधिक महत्व है जिसमें लोग सीधे एक दूसरे के संपर्क में नहीं आते हैं। इन कनेक्शनों के वाहक शब्द, इशारे या विचार नहीं हैं, बल्कि कुछ भौतिक, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, कलात्मक आदि लाभ हैं। ये उद्यमों के बीच उत्पादन और आर्थिक संबंध हैं, उत्पादों, धन, ऋण आदि द्वारा मध्यस्थता के साथ-साथ कानूनी अधिकारों और दायित्वों द्वारा विनियमित हैं।

समाज के विकास के साथ, मध्यस्थ सामाजिक संबंधों का नेटवर्क, साथ ही उनमें प्रकट होने वाली आवश्यकताएं, मूल्य और मानदंड अधिक जटिल हो जाते हैं; बिचौलियों की संख्या बढ़ जाती है, नोड्स की संख्या जिसके माध्यम से इसे गुजरना चाहिए। संचार का आवेग, इन चरणों से गुजरते हुए, व्यक्तिगत विशेषताओं को खो देता है, सामाजिक ऊर्जा और प्रेरणा के थक्के में बदल जाता है। इस तरह के अवैयक्तिकीकरण से यह भ्रम पैदा होता है कि सामाजिक संबंधों का जाल अवैयक्तिक है, कि उनके लिए विशिष्ट लोगों की कोई आवश्यकता या इच्छा नहीं है। लेकिन ऐसा नहीं है: एक सामाजिक नेटवर्क के रूप में, ऐसे नेटवर्क को दूसरों के प्रति उन्मुखीकरण, प्रतिपक्ष की प्रतिक्रिया की अपेक्षा द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

सामाजिक संबंधों के प्रकार

समय और आवृत्ति के आधार पर, सामाजिक संपर्क को (1) में बांटा गया है अनियमितऔर 2) आवश्यक (टिकाऊ)।यह दायित्व की सामाजिक डिग्री और इसके प्रतिभागियों की जिम्मेदारी के नियमन की प्रकृति को प्रभावित करता है। आप अपनी गृहिणी के साथ व्यवहार करने की तुलना में अपने बस पड़ोसी के साथ अलग व्यवहार करते हैं। बाद वाले के साथ, आप अधिक आवश्यक रूप से व्यवहार करते हैं, अर्थात साथ। रिश्तों के लिए सभी विभिन्न प्रेरणाओं को ध्यान में रखते हुए, क्योंकि आपके प्रति पड़ोसी का रवैया काफी हद तक उसके प्रति आपके रवैये से निर्धारित होता है।

सामाजिक संबंध औपचारिक या अनौपचारिक हो सकते हैं। अनौपचारिकसंचार को अधीनता की अनुपस्थिति, स्थिति और भूमिकाओं के अनुसार अपने प्रतिभागियों का प्राकृतिक विभाजन, उनकी आवश्यकताओं, मूल्यों, मानदंडों, परंपराओं में सन्निहित विश्वासों को व्यक्त करने की विशेषता है। ऐसा सामाजिक संबंध एक पारंपरिक (कृषि) समाज, परिवार और रिश्तेदारी के संबंधों की विशेषता है। इसके ढांचे के भीतर, प्रतिभागियों को कानूनी और प्रशासनिक मानदंडों द्वारा विनियमित नहीं किया जाता है, इसमें कोई शासी निकाय या नेता नहीं होता है। यह एक दोस्ताना बातचीत, वैज्ञानिक चर्चा, कलात्मक कार्य आदि भी है।

औपचारिकसंचार में इसके नियमन के लिए कानूनी और प्रशासनिक मानदंड शामिल हैं; यह इसमें भाग लेने वालों को उनके अधीनस्थ स्थितियों और भूमिकाओं में विभाजित करता है। ऐसे सामाजिक संबंध में एक शासी निकाय होता है जो मानदंड विकसित करता है, लोगों को संगठित करता है, निर्देशों के कार्यान्वयन को नियंत्रित करता है, आदि। ऐसा निकाय, उदाहरण के लिए, एक चर्च या राज्य हो सकता है। औपचारिक रूप से अवैयक्तिक संबंध औद्योगिक समाज (विशेष रूप से, पूंजीवादी और सोवियत) का आधार है।

अदला-बदली(डी. हाउमन्स के अनुसार) सामाजिक संबंध का एक रूप है जिसमें लोग अपने अनुभव के आधार पर बातचीत करते हैं, संभावित लाभ और लागत का वजन करते हैं। विनिमय खरीद और बिक्री के दौरान होता है, एक दूसरे को सेवाएं प्रदान करना आदि।

टकराव -सामाजिक संबंध का एक रूप, जो विपरीत उद्देश्यों (इंट्रापर्सनल), लोगों (पारस्परिक), सामाजिक संरचनाओं - सामाजिक संस्थाओं, संगठनों, समुदायों (सामाजिक) का संघर्ष है।

प्रतियोगिता -सामाजिक संबंध का एक रूप जिसमें लोग काम करने की अनुकूल परिस्थितियों और माल की बिक्री के लिए, राजनीतिक कार्यक्रमों और शक्ति के लिए, नए विचारों और संगठनों के लिए लड़ते हैं। एक नियम के रूप में, यह नैतिक और कानूनी नियमों के ढांचे के भीतर किया जाता है, यह धन का स्रोत है (ए। स्मिथ के अनुसार), यह अनुभूति, सीखने और नए ज्ञान की खोज के साथ-साथ नए सामानों की प्रक्रिया है। , बाजार, प्रौद्योगिकियां (एफ। हायेक के अनुसार)।

सहयोग -सामाजिक संबंध का एक रूप जब लोगों की स्थिति, भूमिकाएं, कार्य स्पष्ट रूप से समन्वित होते हैं: उदाहरण के लिए, एक परिवार में, एक कारखाने में, एक स्टोर में, आदि। सहयोग में, सामाजिक संबंध एक सामाजिक संस्था और संगठन का रूप ले लेता है, अर्थात। टिकाऊ, तत्काल की प्रणालीऔर अप्रत्यक्ष, औपचारिकऔर अनौपचारिक सामाजिक संबंध।सहयोग मजबूर (प्रशासनिक) और स्वैच्छिक (लोकतांत्रिक) हो सकता है। सामाजिक सहयोग की विशेषता है सामाजिक पूंजीइसके प्रतिभागियों में से, इस तरह के अनौपचारिक मूल्यों और मानदंडों के एक सेट का प्रतिनिधित्व करते हैं सच्चाई, ईमानदारी (दायित्वों की पूर्ति), सहयोग।

सामाजिक संबंध (विनिमय, प्रतियोगिता, संघर्ष, सहयोग) कर सकते हैं जनसांख्यिकीय, आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक आदि हो।विषय, प्रकृति और संचार के विषय पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए: आर्थिक संपर्क का विषय एक आर्थिक अच्छा (धन, लाभ, संपत्ति, लागत, शेयर, आदि) है; बातचीत वित्तीय और आर्थिक प्रकृति की है, इसमें कुछ ज्ञान, क्रियाएं, अनुभव शामिल हैं; आर्थिक विषय की एक आर्थिक आवश्यकता, मकसद, मूल्य अभिविन्यास है, जो उसे आर्थिक बातचीत के लिए प्रोत्साहित करता है।