Problema lipsei de sens a argumentelor existenței umane. Argumente pe tema: sensul vieții. prioritățile vieții

Eseul pentru examenul de stat unificat:

Sensul vieții. Fiecare dintre noi s-a gândit măcar o dată la motivul pentru care s-a născut. Și dacă pentru unii scopul este tezaurizarea, atunci alții se vor dedica să-i slujească pe cei mai slabi, pe cei nefericiți, pe cei care au nevoie de ajutor. În ambele cazuri, bunăstarea și soarta celor din jurul nostru pot depinde de alegerea noastră. Atât de important pentru societate modernă Problema găsirii sensului vieții este pusă de autorul textului care mi-a fost oferit – celebrul filozof religios A.I. Ilyin.

Analizând această problemă, autorul spune o parabolă de basm despre un excentric care era foarte bogat și avea tot ce „și-ar putea dori o persoană”. Aflăm că, în ciuda acestui fapt, eroul a simțit: lipsea cel mai important lucru din viața lui. Nu întâmplător scriitorul concentrează atenția cititorului pe „povara îndurerată”, nenorocirea eroului: autorul trebuie să arate cât de asemănător este un excentric dintr-un basm și o persoană care trăiește în lumea modernă. Loc important textul ocupă un fel de prognoză: din punctul de vedere al autorului, indiferent de ce „instrumente, mijloace și oportunități noi și noi” sunt puse la dispoziția unei persoane, fără un scop anume în viață, „va lipsi principalul lucru”. .” Scriitorul analizează invențiile științifice și tehnice naturale ale secolului trecut și spune că este „un munte de foc adormit, imprevizibil și capricios”. Partea finală este un apel către contemporani cu un avertisment despre necazurile care se vor întâmpla dacă o persoană „nu pleacă în căutarea sensului vieții”.

Poziția autorului este fără îndoială: A.I. Ilyin este convins că fiecare persoană trebuie să-și găsească propriul sens în viață, pentru că „viața fără sens... devine mai periculoasă ca niciodată”. Numai în acest caz, după cum crede autorul, „posibilitățile de creație” nu vor deveni „mijloace de distrugere universală”.

Desigur, sunt de acord cu opinia filozofului: o persoană care nu a găsit sensul vieții îl transformă în existență. În plus, sunt sigur că atunci când definim prioritățile pentru noi înșine, fiecare dintre noi trebuie să înțeleagă: bunăstarea și soarta oamenilor din jurul nostru pot depinde de obiectivele pe care ni le propunem.
Pentru a demonstra acest lucru, să ne întoarcem la lucrarea lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. În fața noastră este un erou al cărui sens în viață este să fie cel căruia i se „permite să treacă peste sânge”. În acest scop, el ucide bătrânul amanet și sora ei Lizaveta, distruge un suflet viu de dragul ideii sale, se îndepărtează de oamenii apropiați și provoacă îngrijorare serioasă pentru mama, sora, Sonya Marmeladova și Razumikhin. Povestea lui Raskolnikov ajută la înțelegerea faptului că prioritățile stabilite de personajul principal l-au influențat atât pe Raskolnikov însuși, cât și destinele oamenilor din jurul său.

Pentru a înțelege cât de important este determinarea sensului vieții, să ne întoarcem la lucrarea lui B. Vasiliev „Caii mei zboară...”. Autorul vorbește despre un erou care a influențat soarta nu doar a unei persoane, ci a unui întreg oraș. Dr. Jansen, un medic din cel mai sărac cartier din Smolensk, a fost respectat pentru viața sa plină de sensul de a servi oamenii. El a considerat chemarea lui ca fiind dedicarea muncii sale, capacitatea de a sacrifica timpul de dragul pacienților. Povestea doctorului Jansen este o confirmare a faptului că fiecare dintre noi, atunci când determinăm principalele valori ale vieții noastre, este obligat să ne gândim nu numai la noi înșine.

Text-parabolă de I.A. Ilyin, lucrări de F.M. Dostoievski și B. Vasiliev mi-au permis să-mi regândesc atitudinea față de problema sensului vieții. M-am gândit la faptul că în secolul douăzeci și unu o persoană trebuie să simtă „unde” merge, „de ce” i s-au oferit oportunități enorme, „cum” trebuie să folosească, să aplice toate acestea pentru ca calea vieții să nu să nu se transforme într-o „cale a ruinelor”.

Text de I.A. Ilyina:

(1) Într-un anume oraș locuia un excentric... (2) Era foarte bogat și avea toate lucrurile pe care o persoană și-ar putea dori doar. (3) Casa lui era împodobită cu scări de marmură, covoare persane și mobilier aurit. (4) În grădina din jurul acestui luxos palat, florile erau parfumate, fântânile răcoroase curgeau, iar păsările de peste mări încântau urechile cu cântecul lor capricios.
(5) Cu toate acestea, în ciuda bunăstării sale exterioare, excentricul nostru a simțit că îi lipsește ceva cel mai important, pe care nici măcar nu putea să-l numească. (6) Om hotărât și curajos, putea face atât de multe, îndrăznea aproape totul, dar nu știa la ce se poate strădui, iar viața i se părea fără sens și moartă. (7) Nimic nu l-a făcut fericit, iar bogăția, crescând din ce în ce mai mult, a devenit treptat o povară tristă pentru el.
(8) Apoi s-a dus la unul femeie in varsta, care și-a alimentat înțelepciunea străveche în peștera unui munte de foc adormit. (9) Excentricul i-a povestit despre nenorocirea lui, iar bătrâna i-a răspuns: (10) „Du-te la Lumea mare pentru a-l găsi pe cel dispărut. (11) Nenorocirea ta este mare: îți lipsește lucrul principal și până când îl vei găsi, viața va fi nenorocire și tortură pentru tine.”
(12) Acest basm îmi vine mereu în minte când mă gândesc la lumea modernă și la criza ei spirituală. (13) Cât de bogată este omenirea în bunuri de ordin inferior! (14) Și totul va deveni mai bogat. (15) Spațiul va fi cucerit, formele misterioase ale materiei vor fi descoperite și stăpânite. (16) Din ce în ce mai multe instrumente, mijloace și oportunități noi vor fi puse la dispoziția unei persoane, dar principalul lucru lipsește.
(17) „Cum” vieții pământești se dezvoltă fără oprire, dar „de ce” se pierde imperceptibil. (18) Este ca și cum o persoană care suferă de distragere joacă șah și și-ar fi elaborat un plan complex și lung, a cărui punere în aplicare este deja finalizată pe jumătate și, brusc, își uită planul. (19) „Minunat! (20) Dar de ce am făcut toate acestea? (21) Ce am vrut de fapt cu asta?!” (22) Să ne amintim de științele naturii și invențiile tehnice ale secolului trecut. (23) Electricitate, dinamită, culturi bacteriene, beton armat, avion, radio, scindare atomică. (24) Acest lucru este suficient și super-suficient pentru a crea ceva grozav. (25) Atingerea la un asemenea nivel transcendental, pe astfel de căi presupune prezența unei conștiințe cuprinzătoare, inspirate, lungi de vedere, intenționate, dezvoltarea artei, care poartă o putere spirituală și educativă enormă. (26) Viața fără sens în astfel de condiții devine mai periculoasă ca niciodată. (27) Posibilitățile de creație pot deveni mijloace de distrugere universală. (28) La urma urmei, în ei înșiși nu sunt nici buni, nici răi, sunt doar o „posibilitate” puternică, incertă, un munte de foc adormit, imprevizibil și capricios în toate.
(29) Umanitatea modernă trebuie să simtă cel puțin intuitiv „unde” se duce, „de ce” i s-au oferit aceste oportunități, „cum” trebuie folosită, aplicată, astfel încât calea creativă a cunoașterii să nu se transforme într-o cale. de ruine. (30) Ce se va întâmpla dacă o grămadă de „cuceritori ai lumii” lipsiți de rădăcini spirituale și dezlănțuite din punct de vedere moral vor începe să lucreze cu instrumentele chimiei, tehnologiei și științei moderne? (31) Nenorocire omul modern grozav, pentru că îi lipsește principalul lucru - sensul vieții. (32) Trebuie să meargă în căutare. (33) Și până când va găsi principalul lucru, necazurile și pericolele vor pândi din ce în ce mai des. (34) În ciuda întregii puteri a minții sale și a lărgimii capacităților sale.

Problema valorilor vieții

argumente pentru un eseu

Care este intelesul vietii? De ce o persoană se naște, trăiește și moare? Este într-adevăr doar să mănânci, să dormi, să mergi la muncă, să dai naștere copiilor? Aproape toată literatura mondială se străduiește să răspundă la două întrebări filozofice interdependente: „Care este sensul vieții?” și „După ce valori ar trebui să se ghideze o persoană pentru a trăi o viață care merită trăită?”
Valorile vieții Ei numesc acele idei și idei care devin principalele care determină viața unei anumite persoane. Se obișnuiește să se facă distincția între valorile materiale și cele spirituale. Pe baza lor, o persoană își construiește viața, relațiile cu oamenii.

Asa de,

Valorile de viață ale reprezentanților „societății Famus” erau banii, conexiunile cu ranguri mai înalte, puterea și tot ceea ce era legat de aceste concepte. În urmărirea lor, acești oameni nu se opresc la nimic: răutate, ipocrizie, înșelăciune, obținerea de favoare cu superiorii lor - toate acestea sunt metodele preferate ale lui Famusov și ale altora ca el pentru a-și atinge scopul. De aceea urăsc atât de mult idealurile independente și iubitoare de libertate ale lui Chatsky. Dorința lui de a fi util societății, dorința de a aduce iluminarea maselor, dorința de a obține succesul în viață doar datorită cunoștințelor și aptitudinilor sale provoacă neînțelegere și iritare în ei. Neînțelegerea este în așa măsură încât le este mai ușor să-l declare nebun decât să încerce măcar să-i înțeleagă gândurile.
Natasha Rostova

Sensul vieții se vede în familie, dragoste pentru familie și prieteni. După nunta cu Pierre, ea nu apare aproape niciodată în societate, dedicându-se în întregime soțului și copiilor ei. Dar dragostea și mila Natasha se extind nu numai asupra familiei ei. Da, cu siguranță ea alege ajutând soldații răniți , temporar la Moscova după bătălia de la Borodino. Ea înțelege că nu au suficientă forță pentru a ieși din oraș, unde trupele napoleoniene sunt pe cale să intre. Prin urmare, fata, fără regret, își obligă părinții să dea cărucioarelor rănite menite să transporte numeroase lucruri de acasă. Ginerele familiei Rostov, Berg, face o alegere complet diferită. Principalul lucru pentru el acum este să facă bani, să cumpere cu profit lucruri pe care proprietarii sunt bucuroși să le vândă aproape de nimic. El vine la Rostov cu o singură cerere - să-i dea bărbați și o căruță pentru a încărca dulapul și garderoba care îi plac.

În fața noastră se află un anumit om bogat, al cărui scop în viață este similar cu obiectivele multor oameni: să câștige capital, să se căsătorească, să aibă copii și să moară la o vârstă respectabilă. Existența lui este monotonă, fără izbucniri emoționale, fără îndoieli și angoase psihice. Moartea îl depășește pe neașteptate, dar, ca un test de turnesol, dezvăluie întreaga valoare a vieții Maestrului. Este simbolic că, dacă la începutul călătoriei sale pe mare, eroul călătorește la prima clasă în cabine luxoase, apoi înapoi el, uitat de toată lumea, plutește într-o cală murdară, lângă crustacee și creveți. Bunin pare astfel să echivaleze valoarea acestei persoane cu creaturile care își petrec întreaga viață doar mâncând plancton. Astfel, potrivit lui Bunin, soarta domnului din San Francisco și a altora ca el simbolizează lipsa de sens viata umana, golul ei. O viață trăită fără frământări emoționale, îndoieli, suișuri și coborâșuri, trăită cu unicul scop de a satisface interesele personale și nevoile materiale, este nesemnificativă. Uitarea rapidă este concluzia logică a unei astfel de vieți.

Eseul pentru examenul de stat unificat:

Probabil, fiecare dintre noi se va gândi cândva la motivul pentru care ne-am născut și va încerca să ne determinăm scopul. De exemplu, vecinul tău vede sensul vieții sale într-o vacanță în străinătate, o mașină de o anumită marcă, un soț model... Înseamnă asta că prioritățile tale ar trebui stabilite în acest fel? Cum să trăiești, în cuvintele autorului textului propus spre discuție, „timpul alocat de natură”? Celebrul scriitor B.L. caută răspunsul la această întrebare. Vasiliev, ridicând problema sensului vieții.

Analizând această problemă, autorul compară viața unui animal și a unei persoane și află că, dacă „suma energiei încorporate” este corelată cu durata de viață a animalului, atunci timpul alocat unei persoane „nu se încadrează în date pe piatra funerară.” Este important pentru B. Vasiliev să arate că o persoană, spre deosebire de animal, trăiește nu numai „timpul alocat de natură” - timpul absolut, ci și timpul relativ, când secundele pot dura ca ore, iar zilele pot zbura la fel. momente. În partea centrală a textului, scriitorul deduce dependența timpului alocat unei persoane de cultura sa spirituală. Într-adevăr, cu cât cultura este mai mare, cu atât mai multe oportunități. Acest lucru, din punctul de vedere al autorului, explică de ce timpul relativ al fiecăruia este diferit. Cheia, din punctul meu de vedere, este partea finală a textului, în care eroul-povestitor face referire la amintirile sale din copilărie: atunci a auzit de la tatăl său cuvinte importante despre rolul muncii, care „a devenit porunca principală, alfa și omega” a viziunii asupra lumii.

Poziția autorului este fără îndoială. Din punctul de vedere al lui B.L. Vasiliev, sensul vieții constă în muncă, „în muncă persistentă, cotidiană, frenetică”.

Sunt cu siguranță de acord cu opinia autorului și, în plus, cred că nu numai viitorul lui depinde de modul în care o persoană determină sensul vieții pentru sine și de modul în care își stabilește prioritățile.

Aș dori să-mi argumentez punctul de vedere făcând referire la lucrarea lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Înaintea noastră personaj principal- fostul elev Rodion Raskolnikov. Analizând articolul în care este conturată ideea lui de a împărți oamenii în două grupuri, înțelegeți că sensul vieții pentru Rodion a fost dorința de a se asigura dacă ar putea păși peste sânge de dragul unui mare obiectiv. Dostoievski arată în mod convingător că scopurile protagonistului se dovedesc a fi distructive nu numai pentru el însuși. Înstrăinați de oameni, Raskolnikov, mama și sora sa nefericită, Sonya Marmeladova, care l-au urmat la muncă silnică - acești eroi au devenit ostatici ai ideii imorale pe care Raskolnikov a acceptat-o ​​ca sens al vieții.

Aș dori să-mi argumentez poziția făcând referire la munca lui Khaled Hosseini „The Kite Runner”. Unul dintre personajele principale este fiul unui aristocrat influent, Amir. Folosind exemplul său, autorul arată că drumul către o înțelegere corectă a sensului vieții poate trece prin greșeli. Măsurat viață de familie, cariera de succes scriitor, protagonistul sacrifică pacea și gloria pentru a-și îndeplini datoria de frate și prieten, pentru a spăla pata rușinii – tocmai aici vede Amir sensul vieții sale. Povestea personajului principal nu lasă loc de îndoială: este important ca valorile morale să ocupe locul principal în viață.

Când căutați într-un motor de căutare întrebarea „care este sensul vieții?”, veți primi mii de răspunsuri diferite. Apel la textele lui B.L. Vasileva, F.M. Dostoievski, H. Hosseini m-au ajutat să înțeleg: indiferent de modul în care definim scopul vieții noastre, este important să ne amintim legile moralității și să nu le depășim.

Text de F. M. Dostoievski

(1) Omul a fost creat pentru a rezista secole, judecând după risipa enormă și incomparabilă de energie. (2) Leul, după ce a ucis antilopa, se odihnește o zi într-un somn bine hrănit. (3) După o luptă de o oră cu un adversar, un elan puternic stă în desiș timp de jumătate de zi, mișcându-și frenetic părțile scufundate. (4) Karanarul lui Aitmatov a acumulat putere timp de un an pentru a se înfuria, a înfuri și a triumfa timp de o jumătate de lună. (5) Pentru o persoană, astfel de fapte sunt strălucirea unui moment, pentru care plătește cu o fracțiune atât de mică din rezervele sale, încât nu are nevoie deloc de odihnă.

(6) Scopul fiarei este să trăiască timpul alocat de natură. (7) Cantitatea de energie încorporată în ea este corelată cu această perioadă, iar o creatură vie cheltuiește nu atât cât își dorește, ci atât cât are nevoie, de parcă ar fi prevăzut în ea un fel de dispozitiv de dozare: fiara nu nu cunosc dorința, ea există conform legii necesității. (8) Nu de aceea animalele nu bănuiesc că viața este finită?

(9) Viața animalelor este timpul de la naștere până la moarte: animalele trăiesc în timp absolut, fără să știe că există și timpul relativ; în acest timp relativ poate exista doar omul. (10) Viața lui nu se încadrează niciodată în datele de pe piatra funerară. (11) Este mai mare, conține secunde numai de el cunoscute, care au târât ca ore, și zile care au zburat ca clipe. (12) Și cu cât structura spirituală a unei persoane este mai înaltă, cu atât are mai multe oportunități de a trăi nu numai în timp absolut, ci și în timp relativ. (13) Pentru mine, supersarcina globală a artei este capacitatea ei de a prelungi viața umană, de a o impregna cu sens, de a-i învăța pe oameni să existe activ în timp relativ, adică să se îndoiască, să simtă și să sufere.

(14) Este vorba de spiritualitate, dar și de obișnuit, viata fizica unei persoane i se dă în mod evident mai mult „combustibil” decât este necesar pentru a trăi în conformitate cu legile naturii. (15) De ce? (16) În ce scop? (17) La urma urmei, în natură totul este rezonabil, totul a fost verificat, testat de-a lungul a milioane de ani și chiar și apendicele, după cum s-a dovedit, este încă necesar pentru ceva. (18) De ce este o cantitate imensă de energie de multe ori mai mare decât nevoile oferite omului?

(19) Am pus această întrebare în clasa a cincea sau a șasea, când am ajuns la fizica elementară, și am decis că ea explică totul. (20) Și chiar mi-a explicat totul atunci. (21) Cu excepția oamenilor. (22) Dar nu am putut explica. (23) Aici s-a încheiat logica simplă a cunoașterii și a început logica înfricoșător de multivariată a înțelegerii.
(24) Desigur, nu mi-am imaginat acest lucru atunci, totuși echilibru energetic nu am fost de acord și l-am întrebat pe tatăl meu de ce i s-a dat persoanei atât de mult.

− (25) Pentru muncă.

„(26) Înțeleg”, am spus, fără să înțeleg nimic, dar nu am pus întrebări.

(27) Această proprietate - de a fi de acord cu interlocutorul nu atunci când am înțeles totul, ci atunci când nu am înțeles nimic - îmi este aparent inerentă prin fire. (28) În viața de zi cu zi, m-a deranjat întotdeauna, pentru că nu puteam să ies din necazuri, scriindu-mi propriile teorii, ipoteze și, adesea, legi. (29) Dar mai exista o latură benefică a acestei ciudățeni: mi-am amintit fără să înțeleg și am ajuns la fundul răspunsurilor; acum nu este atât de important că cel mai adesea răspunsul a fost greșit. (30) Viața cere de la om nu răspunsuri, ci dorințe
caută-i.

(31) Despre asta scriu doar de dragul a două cuvinte de la tatăl meu, care au determinat întregul sens al existenței pentru mine. (32) Aceasta a devenit porunca principală, alfa și omega a viziunii mele asupra lumii. (33) Și am devenit scriitor, probabil deloc pentru că m-am născut cu atâta strălucire în ochi, ci doar pentru că am crezut cu sfințenie în nevoia unei munci persistente, zilnice, frenetice.

Argumente literare a eseu - raţionament. Examenul unificat de stat, limba rusă.

1) Care este sensul vieții?

1. Autorul scrie despre sensul vieții și vine în minte Eugen Onegin în romanul cu același nume de A.S. Pușkin. Amară este soarta celor care nu și-au găsit locul în viață! Onegin este o persoană talentată, una dintre cei mai buni oameni acea dată, dar nu a făcut altceva decât răul - a ucis un prieten, a adus nenorocire lui Tatyana care l-a iubit:

A trăit fără scop, fără muncă

Până la vârsta de douăzeci și șase de ani,

Lânguind în timpul liber,

Fără muncă, fără soție, fără afaceri

Nu știam să fac nimic.

2. Oamenii care nu au găsit scopul vieții sunt nefericiți. Pechorin din „Eroul timpului nostru” de M.Yu. Lermontov este activ, inteligent, plin de resurse, observator, dar toate acțiunile sale sunt aleatorii, activitatea lui este infructuoasă și este nefericit, niciuna dintre manifestările voinței sale nu are o influență profundă. scop. Eroul se întreabă cu amărăciune: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut?...”

3. De-a lungul vieții sale, Pierre Bezukhov și-a căutat neobosit pe sine și adevăratul sens al vieții. După încercări dureroase, a devenit capabil nu numai să se gândească la sensul vieții, ci și să efectueze acțiuni specifice care necesită voință și determinare. În epilogul romanului lui L.N. Tolstoi, îl întâlnim pe Pierre, purtat de ideile decembrismului, care protestează împotriva sistemului social existent și luptă pentru viața justă a oamenilor din care se simte parte. Potrivit lui Tolstoi, această combinație organică a personalului și a naționalului conține atât sensul vieții, cât și al fericirii.

2) Părinți și fii. Cresterea.

1. Se pare că Bazarov este un erou pozitiv în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Este destept, curajos, independent in judecata, un om progresist al timpului sau, dar cititorii sunt confuzi de atitudinea lui fata de parintii sai, care isi iubesc la nebunie fiul, dar este in mod deliberat nepoliticos cu ei. Da, Evgeny practic nu comunică cu bătrânii. Ce tristi sunt! Și numai Odintsova a spus cuvinte minunate despre părinții săi, dar bătrânii înșiși nu le-au auzit niciodată.

2. În general, problema „părinților” și „copiilor” este tipică literaturii ruse. În drama lui A.N. Ostrovsky „Furtuna”, aceasta capătă un sunet tragic, deoarece tinerii care vor să trăiască după propriile minți ies din ascultarea oarbă față de domostroy.

Și în romanul lui I.S. Turgheniev, generația de copii reprezentată de Evgheni Bazarov își merge deja decisiv pe drumul său, măturând autoritățile consacrate. Iar contradicțiile dintre două generații sunt adesea dureroase.

3) Obrăznicie. Grosolănie. Comportamentul în societate.

1. Incontinența umană, atitudinea lipsită de respect față de ceilalți, grosolănia și grosolănia sunt direct legate de creșterea necorespunzătoare în familie. Prin urmare, Mitrofanushka în comedia lui D.I. Fonvizin „The Minor” spune de neiertat, cuvinte grosolane. În casa doamnei Prostakova, limbajul nepoliticos și bătăile sunt o întâmplare obișnuită. Deci mama îi spune lui Pravdin: „...acum certa, acum mă lupt; Așa se ține casa împreună.”

2. Famusov apare în fața noastră ca o persoană grosolană și ignorantă în comedia lui A. Griboedov „Vai de înțelepciune”. Este nepoliticos cu oamenii dependenți, vorbește morocănos, nepoliticos, numește servitorii în toate felurile posibile, indiferent de vârsta lor.

3. Puteți cita imaginea primarului din comedia „Inspectorul general”. Un exemplu pozitiv: A. Bolkonsky.

4) Problema sărăciei, inegalității sociale.

1. Cu un realism uluitor, F.M. Dostoievski descrie lumea realității rusești în romanul „Crimă și pedeapsă”. Ea arată nedreptatea socială, lipsa de speranță și impasul spiritual care au dat naștere teoriei absurde a lui Raskolnikov. Eroii romanului sunt oameni săraci, umiliți de societate, sărăcia este peste tot, suferința este peste tot. Împreună cu autorul, simțim durere pentru soarta copiilor. A lupta pentru cei dezavantajați este ceea ce se maturizează în mintea cititorilor atunci când se familiarizează cu această lucrare.

5) Problema milei.

1. Se pare că din toate paginile romanului lui F.M.Dostoievski „Crimă și pedeapsă” ne cer ajutorul persoanelor defavorizate: Katerina Ivanovna, copiii ei, Sonechka... O imagine tristă a imaginii om umilit face apel la mila și compasiunea noastră: „Iubește-ți aproapele...” Autorul crede că o persoană trebuie să-și găsească drumul „spre împărăția luminii și a gândirii”. El crede că va veni o vreme când oamenii se vor iubi. El susține că frumusețea va salva lumea.

2. În menținerea compasiunii față de oameni, a unui suflet milos și răbdător, înălțimea morală a unei femei este dezvăluită în povestea lui A. Solzhenitsyn „Dvorul lui Matryonin”. În toate încercările care degradează demnitatea umană, Matryona rămâne sinceră, receptivă, gata să ajute, capabilă să se bucure de fericirea celorlalți. Aceasta este imaginea unei femei drepte, o păstrătoare a valorilor spirituale. Fără ea, potrivit proverbului, „satul, orașul, tot pământul nu merită”.

6) Problema onoarei, datoriei, feat.

1. Când citești despre cum a fost rănit de moarte Andrei Bolkonsky, simți groază. Nu s-a repezit înainte cu stindardul, pur și simplu nu s-a întins la pământ ca ceilalți, ci a continuat să stea în picioare, știind că ghiulrul va exploda. Bolkonsky nu putea face altfel. El, cu simțul său al onoarei și datoriei, curaj nobil, nu a vrut să facă altfel. Întotdeauna există oameni care nu pot să fugă, să rămână tăcuți sau să se ascundă de pericol. Ei mor înaintea altora pentru că sunt mai buni. Iar moartea lor nu este lipsită de sens: dă naștere ceva în sufletele oamenilor, ceva foarte important.

7) Problema fericirii.

1. L.N.Tolstoi în romanul „Război și pace” ne conduce pe noi, cititorii, la ideea că fericirea nu se exprimă în bogăție, nu în noblețe, nu în faimă, ci în dragoste, atotconsumătoare și atotcuprinzătoare. O asemenea fericire nu poate fi predată. Înainte de moarte, prințul Andrei își definește starea drept „fericire”, situată în influențele intangibile și exterioare ale sufletului - „fericirea iubirii”... Eroul pare să se întoarcă la vremea tinereții pure, la cea mereu- izvoare vii ale existenței naturale.

2. Pentru a fi fericit, trebuie să-ți amintești cinci reguli simple. 1. Eliberează-ți inima de ură – iartă. 2. Eliberează-ți inima de griji – majoritatea nu se împlinesc. 3. Plumb viata simplași apreciați ceea ce aveți. 4. Dă mai mult. 5. Așteptați-vă la mai puțin.

8) Lucrarea mea preferată.

Ei spun că fiecare persoană din viața lui trebuie să crească un fiu, să construiască o casă, să planteze un copac. Mi se pare că în viața spirituală nimeni nu se poate lipsi de romanul Război și pace al lui Lev Tolstoi. Cred că această carte creează în sufletul uman fundamentul moral necesar pe care se poate construi un templu al spiritualității. Romanul este o enciclopedie a vieții; Destinele și experiențele eroilor sunt relevante până în ziua de azi. Autorul ne încurajează să învățăm din greșelile personajelor din lucrare și să trăim o „viață reală”.

9) Prietenie.

Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” sunt oameni cu „un suflet de cristal cinstit, de cristal”. Ei constituie elita spirituală, nucleul moral al „măduvei oaselor” unei societăți putrede. Aceștia sunt prieteni, sunt legați de caracterul și sufletul plin de viață. Ambii urasc" Măști de carnaval„înalta societate, se completează reciproc și devin necesare unul pentru celălalt, în ciuda faptului că sunt atât de diferiți. Eroii caută și învață adevărul - un astfel de scop justifică valoarea vieții și prieteniei lor.

10) Credința în Dumnezeu. Motive creștine.

1. După imaginea Soniei, F.M. Dostoievski personifică „omul lui Dumnezeu”, care nu și-a pierdut legătura cu Dumnezeu într-o lume crudă cu o dorință pasională de „Viața în Hristos”. În lumea înfricoșătoare a romanului Crimă și pedeapsă, această fată este o rază morală de lumină care încălzește inima unui criminal. Rodion își vindecă sufletul și revine la viață alături de Sonya. Se dovedește că fără Dumnezeu nu există viață. Așa a gândit Dostoievski, așa că Gumiliov a scris mai târziu:

2. Eroii romanului lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” au citit pilda învierii lui Lazăr. Prin Sonya, fiul risipitor, Rodion, se întoarce la viața reală și la Dumnezeu. Abia la sfârșitul romanului vede „dimineața”, iar sub perna lui se află Evanghelia. Poveștile biblice au devenit baza lucrărilor lui Pușkin, Lermontov și Gogol. Poetul Nikolai Gumiliov are cuvinte minunate:

Există Dumnezeu, este pace, ei trăiesc pentru totdeauna;

Și viețile oamenilor sunt instantanee și mizerabile,

Dar o persoană conține totul în sine,

Care iubește lumea și crede în Dumnezeu.

11) Patriotism.

1. Adevărații patrioți din romanul Război și pace al lui Lev Tolstoi nu se gândesc la ei înșiși, ei simt nevoia de propria contribuție și chiar de sacrificiu, dar nu se așteaptă recompense pentru aceasta, pentru că poartă în suflet un adevărat sentiment sfânt al Patriei Mame.

Pierre Bezukhov își dă banii, își vinde moșia pentru a echipa regimentul. Adevărații patrioți au fost și cei care au părăsit Moscova, nedorind să se supună lui Napoleon. Petya Rostov se grăbește în față pentru că „Patria este în pericol”. Bărbații ruși, îmbrăcați în haine de soldați, rezistă cu înverșunare inamicului, pentru că sentimentul de patriotism este sacru și inalienabil pentru ei.

2. În poezia lui Pușkin găsim surse ale celui mai pur patriotism. „Poltava”, „Boris Godunov”, toate apelurile la Petru cel Mare, „calomnitorii Rusiei”, poemul său dedicat aniversării lui Borodino, mărturisesc profunzimea sentimentului popular și puterea patriotismului, luminat și sublim.

12) Familia.

Noi, cititorii, stârnim o simpatie deosebită pentru familia Rostov în romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”, al cărui comportament dezvăluie o înaltă noblețe a sentimentelor, bunătate, chiar generozitate rară, naturalețe, apropiere de oameni, puritate morală și integritate. Simțul familiei, pe care Rostovii îl consideră sacru în viața pașnică, se va dovedi semnificativ din punct de vedere istoric în timpul Războiului Patriotic din 1812.

13) Conștiința.

1. Probabil, ultimul lucru pe care noi, cititorii, ne-am așteptat de la Dolokhov în romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace” a fost o scuză pentru Pierre în ajunul bătăliei de la Borodino. În momentele de pericol, într-o perioadă de tragedie generală, în acest om dur se trezește conștiința. Bezukhov este surprins de acest lucru. Se pare că îl vedem pe Dolokhov de dincolo și încă o dată vom fi surprinși când el, împreună cu alți cazaci și husari, eliberează un grup de prizonieri, unde Pierre va fi, când îi va fi greu să vorbească, văzându-l pe Petya zacând nemișcat. Conștiința este o categorie morală, fără ea este imposibil să ne imaginăm o persoană reală.

2. Conștiincios înseamnă o persoană decentă, onestoasă, înzestrată cu simțul demnității, dreptății și bunăvoinței. Cel care trăiește în armonie cu conștiința lui este calm și fericit. Soarta celui care a ratat-o ​​de dragul unui câștig de moment sau a renunțat la el din egoism personal este de neinvidiat.

3. Mi se pare că problemele de conștiință și onoare pentru Nikolai Rostov din romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace” sunt esența morală a unei persoane decente. După ce a pierdut mulți bani în fața lui Dolokhov, își promite că îi va întoarce tatălui său, care l-a salvat de la dezonoare. Și încă o dată Rostov m-a surprins când a intrat într-o moștenire și a acceptat toate datoriile tatălui său. Asta fac oamenii de obicei cu onoare și datorie, oameni cu un simț al conștiinței dezvoltat.

4. Cele mai bune trăsături ale lui Grinev din povestea lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”, condiționate de educația sa, apar în momente de încercări grele și îl ajută să iasă cu cinste din situații dificile. În condiții de răzvrătire, eroul își menține umanitatea, onoarea și loialitatea față de sine; își riscă viața, dar nu se abate de la dictaturile datoriei, refuzând să-i jure loialitate lui Pugaciov și să facă compromisuri.

14) Educație. Rolul său în viața umană.

1. A.S. Griboedov, sub îndrumarea unor profesori cu experiență, a primit o bună educație inițială, pe care a continuat-o la Universitatea din Moscova. Contemporanii scriitorului au fost uimiți de nivelul de educație al acestuia. A absolvit trei facultăți (catedra verbală a Facultății de Filosofie, Facultatea de Științe și Matematică și Facultatea de Drept) și a primit titlul academic de candidat al acestor științe. Griboyedov a studiat greacă, latină, engleză, franceză și limbi germane, vorbea arabă, persană și limbi italiene. Alexandru Sergheevici era pasionat de teatru. A fost unul dintre scriitorii și diplomații excelenți.

Pe 2.M.Yu.Lermontov îl considerăm unul dintre marii scriitori ai Rusiei și ai intelectualității nobile progresiste. A fost numit un romantic revoluționar. Deși Lermontov a părăsit universitatea pentru că conducerea a considerat că șederea lui acolo nu era de dorit, poetul s-a remarcat printr-un nivel ridicat de autoeducație. A început să scrie poezie devreme, a desenat frumos și a cântat muzică. Lermontov și-a dezvoltat constant talentul și a lăsat descendenților săi o bogată moștenire creativă.

15) Funcționari. Putere.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin în lucrările lor i-au ridiculizat pe acei funcționari care își umilesc subalternii și se mulțumesc cu superiorii lor. Scriitorii îi condamnă pentru grosolănie, indiferență față de oameni, delapidare și mită. Nu degeaba Șchedrin este numit procurorul vieții publice. Satira lui era plină de conținut jurnalistic ascuțit.

2. În comedia „Inspectorul general”, Gogol le-a arătat oficialilor care locuiesc în oraș - întruchiparea pasiunilor răspândite în el. A denunțat întregul sistem birocratic, a înfățișat o societate vulgară scufundată în înșelăciune universală. Oficialii sunt departe de oameni, sunt doar ocupați bunăstarea materială. Scriitorul nu numai că își expune abuzurile, dar arată și că au dobândit caracterul unei „boali”. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika și alte personaje sunt gata să se umilească în fața superiorilor lor, dar nu consideră că simplii petiționari sunt oameni.

3. Societatea noastră a trecut la un nou nivel de conducere, așa că ordinea în țară s-a schimbat, lupta împotriva corupției și inspecțiile sunt în desfășurare. Este trist să recunoaștem în mulți oficiali și politicieni moderni un gol acoperit de indiferență. Tipurile lui Gogol nu au dispărut. Ele există într-o formă nouă, dar cu același gol și vulgaritate.

16) Inteligență. Spiritualitate.

1. Evaluez o persoană inteligentă după capacitatea sa de a se comporta în societate și după spiritualitatea sa. Andrei Bolkonsky din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace” este eroul meu preferat, pe care tinerii din generația noastră îl pot imita. Este inteligent, educat, inteligent. El este caracterizat de astfel de trăsături de caracter care alcătuiesc spiritualitatea ca simț al datoriei, onoarei, patriotismului și milei. Andrey este dezgustat de lume cu meschinăria și falsitatea ei. Mi se pare că isprava prințului nu este doar că s-a repezit cu steagul asupra inamicului, ci și că a abandonat în mod conștient valorile false, alegând compasiunea, bunătatea și dragostea.

2. În comedia „Livada de cireși”, A.P. Cehov neagă inteligența oamenilor care nu fac nimic, sunt incapabili de muncă, nu citesc nimic serios, vorbesc doar despre știință și înțeleg puțin despre artă. El crede că omenirea trebuie să-și îmbunătățească puterea, să muncească din greu, să-i ajute pe cei care suferă și să lupte pentru puritatea morală.

3. Andrei Voznesensky are cuvinte minunate: „Există o intelectualitate rusă. Crezi că nu? Mânca!"

17) Mama. Maternitate.

1. Cu teamă și entuziasm, A.I. Soljenițîn și-a amintit de mama sa, care a sacrificat mult pentru fiul ei. Persecutată de autorități din cauza „Gărzii Albe” a soțului ei și a „fostei averi” a tatălui ei, ea nu putea lucra într-o instituție care plătea bine, deși știa foarte bine limbi straine, a studiat stenografia și dactilografia. Marele scriitor îi este recunoscător mamei sale pentru că a făcut totul pentru a-i insufla diverse interese și a-i oferi studii superioare. În memoria lui, mama lui a rămas un exemplu de valori morale universale.

2.V.Ya.Bryusov conectează tema maternității cu dragostea și compune o laudă entuziastă pentru femeia-mamă. Aceasta este tradiția umanistă a literaturii ruse: poetul crede că mișcarea lumii, umanitatea provine de la o femeie - un simbol al iubirii, sacrificiului de sine, răbdării și înțelegerii.

18) Munca este lene.

Valery Bryusov a creat un imn la muncă, care conține, de asemenea, următoarele versuri pasionale:

Și dreptul la un loc în viață

Numai celor ale căror zile sunt în travaliu:

Slavă numai muncitorilor,

Numai pentru ei - o coroană de secole!

19) Tema iubirii.

De fiecare dată când Pușkin a scris despre dragoste, sufletul lui s-a luminat. În poemul: „Te-am iubit...” sentimentul poetului este neliniştit, dragostea nu s-a răcit încă, ea trăieşte în el. Tristețe ușoară cauzată de neîmpărtășite sentiment puternic. El îi mărturisește iubitei sale și cât de puternice și nobile sunt impulsurile sale:

Te-am iubit în tăcere, fără speranță,

Suntem chinuiți de timiditate și gelozie...

Noblețea sentimentelor poetului, nuanțată de ușoară și subtilă tristețe, se exprimă simplu și direct, călduros și, ca întotdeauna la Pușkin, încântător de muzical. Aceasta este adevărata putere a iubirii, care rezistă deșertăciunii, indiferenței și plictisirii!

20) Puritatea limbajului.

1.De-a lungul istoriei sale, Rusia a cunoscut trei epoci de contaminare a limbii ruse. Prima s-a întâmplat sub Petru 1, când erau peste trei mii de termeni marini de cuvinte străine numai. A doua eră a venit odată cu revoluția din 1917. Dar cel mai întunecat timp pentru limba noastră este sfârșitulXX- StartXXIsecole, când am asistat la degradarea limbajului. Uită-te doar la fraza auzită la televizor: „Nu încetini – ia un chicot!” Americanismele ne-au copleșit discursul. Sunt sigur că puritatea vorbirii trebuie monitorizată cu strictețe, este necesară eradicarea birocrației, jargonului și abundenței cuvinte străine, care înlocuiește discursul literar frumos, corect, care este standardul clasicilor ruși.

2. Pușkin nu a avut ocazia să salveze Patria de dușmani, dar i s-a oferit ocazia de a decora, înălța și glorifica limba ei. Poetul a extras sunete nemaiauzite din limba rusă și „a lovit inimile” cititorilor cu o forță necunoscută. Secolele vor trece, dar aceste comori poetice vor rămâne pentru posteritate în tot farmecul frumuseții lor și nu își vor pierde niciodată puterea și prospețimea:

Te-am iubit atât de sincer, atât de tandru,

Cât să dea Dumnezeu ca iubitul tău să fie diferit!

21) Natura. Ecologie.

1. Poezia lui I. Bunin se caracterizează printr-o atitudine grijulie față de natură, el își face griji pentru aceastacprotecție pentru puritate, prin urmare versurile sale conțin multe culori strălucitoare și bogate de iubire și speranță. Natura îl hrănește pe poet cu optimism; prin imaginile ei el își exprimă filosofia de viață:

Primăvara mea va trece și ziua aceasta va trece,

Dar este distractiv să te plimbi și să știi că totul trece,

Între timp, fericirea de a trăi nu va muri niciodată...

În poezia „Drumul pădurii”, natura este sursa fericirii și frumuseții pentru oameni.

Cartea lui 2.V. Astafiev „Țarul peștelui” constă din multe eseuri, povești și nuvele. Capitolele „Dream of the White Mountains” și „King Fish” vorbesc despre interacțiunea omului cu natura. Scriitorul numește cu amărăciune motivul distrugerii naturii - aceasta este sărăcirea spirituală a omului. Duelul lui cu peștele are un rezultat trist. În general, în discuțiile sale despre om și lumea din jurul său, Astafiev ajunge la concluzia că natura este un templu, iar omul face parte din natură și, prin urmare, este obligat să protejeze această casă comună pentru toate ființele vii, pentru a-și păstra frumusețea.

3.Accidentele la centralele nucleare afectează locuitorii de pe continente întregi, chiar și pe întregul Pământ. Au consecințe pe termen lung. Cu mulți ani în urmă, a avut loc cel mai grav dezastru provocat de om - accidentul de la centrala nucleară de la Cernobîl. Teritoriile din Belarus, Ucraina și Rusia au avut cel mai mult de suferit. Consecințele dezastrului sunt globale. Pentru prima dată în istoria omenirii, un accident industrial a atins o asemenea amploare încât consecințele sale pot fi găsite oriunde în lume. Mulți oameni au primit doze groaznice de radiații și au murit dureroase. Contaminarea de la Cernobîl continuă să provoace o mortalitate crescută în rândul oamenilor de toate vârstele. Cancerul este una dintre manifestările tipice ale efectelor radiațiilor. Accidentul de la centrala nucleară s-a soldat cu o scădere a natalității, o creștere a mortalității, tulburări genetice... Oamenii trebuie să-și amintească de Cernobîl de dragul viitorului, să cunoască pericolele radiațiilor și să facă totul pentru a se asigura că astfel de dezastrele nu se mai întâmplă niciodată.

22) Rolul art .

Contemporanul meu, poet și prozator Elena Taho-Godi, a scris despre influența artei asupra oamenilor:

Poți trăi fără Pușkin

Și fără muzica lui Mozart -

Fără tot ce este mai drag spiritual,

Fără îndoială, poți trăi.

Chiar mai bine, mai calm, mai simplu

Fără pasiuni și anxietăți absurde

Și mai fără griji, desigur,

Cum să respectăm acest termen?...

23) Despre frații noștri mai mici .

1. Mi-am amintit imediat de povestea uimitoare „Tame Me”, în care Yulia Drunina vorbește despre un nefericit, tremurând de foame, frică și frig, un animal nedorit din piață, care s-a transformat cumva imediat într-un idol al gospodăriei. Întreaga familie a poetesei i s-a închinat cu bucurie. Într-o altă poveste, al cărei titlu este simbolic, „Responsabil pentru toți cei pe care i-am îmblânzit”, ea va spune că atitudinea față de „frații noștri mai mici”, față de creaturile care sunt complet dependente de noi, este o „piatră de atingere” pentru fiecare dintre noi .

2. În multe dintre lucrările lui Jack London, oamenii și animalele (câinii) trec prin viață cot la cot și se ajută reciproc în toate situațiile. Când, pentru sute de kilometri de liniște înzăpezită, ești singurul reprezentant al rasei umane, nu există un asistent mai bun și mai devotat decât un câine și, în plus, spre deosebire de o persoană, nu este capabil de minciuni și trădare.

24) Patria. Mică patrie.

Fiecare dintre noi le avem pe ale noastre patrie mică- locul din care începe prima noastră percepție asupra lumii din jurul nostru, înțelegerea dragostei pentru țară. Cele mai prețuite amintiri ale poetului Serghei Yesenin sunt asociate cu satul Ryazan: cu albastrul care a căzut în râu, un câmp de zmeură, o plantație de mesteacăn, unde a experimentat „melancolia de lac” și tristețe dureroasă, unde a auzit strigătul unui oriol. , conversația vrăbiilor, foșnetul ierbii. Și mi-am imaginat imediat acea frumoasă dimineață plină de rouă pe care poetul a întâlnit-o în copilărie și care i-a dat un sfânt „simț de patrie”:

Tesut peste lac

Lumina stacojie a zorilor...

25) Memoria istorică.

1. A. Tvardovsky a scris:

Războiul a trecut, suferința a trecut,

Dar durerea cheamă oamenii.

Haideți oameni buni, niciodată

Să nu uităm de asta.

2. Lucrările multor poeți sunt dedicate isprăvii poporului în Marele Război Patriotic. Amintirea a ceea ce am trăit nu moare. A.T. Tvardovsky scrie că sângele celor căzuți nu a fost vărsat în zadar: supraviețuitorii trebuie să mențină pacea pentru ca urmașii să trăiască fericiți pe pământ:

Moștenesc în acea viață

Ar trebui sa fii fericit

Și către patria mea natală

Datorită lor, eroilor de război, trăim în pace. Lit Flacara vesnica, amintindu-ne de viețile date pentru patria noastră.

26) Frumusețe.

Serghei Yesenin gloriifică totul frumos în versurile sale. Frumusețea pentru el este pace și armonie, natură și dragoste pentru patrie, tandrețe pentru iubita lui: „Ce frumos este Pământul și oamenii de pe el!”

Oamenii nu vor putea niciodată să depășească sentimentul de frumusețe, pentru că lumea nu se va schimba la nesfârșit, dar ceea ce face plăcere ochiului și emoționează sufletul va rămâne mereu. Înghețăm de încântare, ascultând muzică eternă, născută din inspirație, admirând natura, citind poezie... Și iubim, idolatrizăm, visăm la ceva misterios și frumos. Frumusețea este tot ceea ce dă fericire.

27) Filistinismul.

1. În comediile satirice „Ploșnița” și „Casa de baie” V. Mayakovsky ridiculizează vicii precum filistinismul și birocrația. Nu există loc în viitor pentru personajul principal al piesei „Pângănița”. Satira lui Mayakovsky are un accent ascuțit și dezvăluie neajunsurile care există în orice societate.

2. În povestea cu același nume de A.P.Cehov, Iona este personificarea pasiunii pentru bani. Vedem sărăcirea spiritului său, „detașarea” fizică și spirituală. Scriitorul ne-a povestit despre pierderea personalității, pierderea ireparabilă a timpului - cel mai de preț bun al vieții umane, despre responsabilitatea personală față de sine și față de societate. Amintiri din bancnotele de împrumut pe care le avea cu elCu atâta plăcere îl scoate din buzunare seara, stinge sentimentele de dragoste și bunătate din el.

28) Oameni grozavi. Talent.

1. Omar Khayyam este un om grozav, strălucit educat, care a trăit o viață bogată din punct de vedere intelectual. Rubai-ul său este povestea ascensiunii sufletului poetului la înaltul adevăr al existenței. Khayyam nu este doar un poet, ci și un maestru al prozei, un filozof, cu adevărat persoana buna. A murit, iar în „firmamentul” spiritului uman steaua lui strălucește de aproape o mie de ani, iar lumina ei, ademenitoare și misterioasă, nu se estompează, ci, dimpotrivă, devine mai strălucitoare:

Fii Eu Creatorul, Conducătorul înălțimilor,

Ar incinera vechiul firmament.

Și aș trage unul nou, sub care

Invidia nu ustură, mânia nu se năpustește.

2. Alexandru Isaevici Soljenițîn este onoarea și conștiința erei noastre. A participat la Marele Război Patriotic și a fost premiat pentru eroismul arătat în luptă. Pentru declarații dezaprobatoare despre Lenin și Stalin, el a fost arestat și condamnat la opt ani de corecție. lagăre de muncă. În 1967, el a trimis o scrisoare deschisă Congresului Scriitorilor din URSS prin care a cerut încetarea cenzurii. A lui, scriitor faimos, au fost persecutați. În 1970 a fost distins cu Premiul Nobel pentru Literatură. Anii de recunoaștere au fost grei, dar s-a întors în Rusia, a scris mult, jurnalismul său este considerat a fi predici morale. Soljenițîn este considerat pe bună dreptate un luptător pentru libertate și drepturile omului, un politician, un ideolog și o personalitate publică care a servit țara cu onestitate și abnegație. Cele mai bune lucrări ale sale sunt „Arhipelagul Gulag”, „Matryonin’s Dvor”, „Cancer Ward”...

29) Problema suportului material. Bogatie.

Din păcate, măsura universală a tuturor valorilor multor oameni a devenit În ultima vreme bani, pasiune pentru tezaurizare. Desigur, pentru mulți cetățeni aceasta este personificarea bunăstării, stabilității, fiabilității, securității, chiar și un garant al iubirii și al respectului - indiferent cât de paradoxal ar suna.

Pentru oameni precum Cicikov din poemul „Suflete moarte” a lui N.V. Gogol și pentru mulți capitaliști ruși, nu a fost dificil să „implică favoarea”, să lingușească, să dea mită, să fie „împinși”, astfel încât mai târziu ei înșiși să poată „împinge” și luați mită și trăiți luxos.

30) Libertate - non-libertate.

Am citit romanul „Noi” al lui E. Zamyatin dintr-o suflare. Aici putem vedea ideea a ceea ce se poate întâmpla cu o persoană și cu o societate atunci când, supunându-se unei idei abstracte, renunță voluntar la libertate. Oamenii se transformă într-un apendice al mașinii, în roți dințate. Zamyatin a arătat tragedia depășirii omului într-o persoană, pierderea unui nume ca pierderea propriului „eu”.

31) Problemă de timp .

Pe parcursul lungii sale vieți creative, L.N. Tolstoi avea în mod constant lipsă de timp. Ziua lui de muncă începea în zori. Scriitorul a absorbit mirosurile dimineții, a văzut răsăritul, trezindu-se și... creată. A încercat să înainteze timpul său, avertizând omenirea împotriva catastrofelor morale. Acest clasic înțelept fie a ținut pasul cu vremurile, fie a fost cu un pas înaintea ei. Opera lui Tolstoi este încă solicitată în întreaga lume: „Anna Karenina”, „Război și pace”, „Sonata Kreutzer”...

32) Morala.

Mi se pare că sufletul meu este o floare care mă călăuzește prin viață, astfel încât să trăiesc conform conștiinței mele, iar puterea spirituală a omului este acea materie luminoasă care este țesută de lumea soarelui meu. Trebuie să trăim conform poruncilor lui Hristos pentru ca omenirea să fie umană. Pentru a fi moral, trebuie să muncești din greu pentru tine:

Și Dumnezeu tace

Pentru un păcat grav,

Pentru că s-au îndoit de Dumnezeu,

El a pedepsit iubeste pe toata lumea,

Pentru ca în durere să învățăm să credem.

33) Spațiu.

Ipostaza poeziei lui T.I Tyutchev este lumea lui Copernic, Columb, o personalitate îndrăzneață care se întinde spre abis. Acesta este ceea ce îl face pe poet apropiat de mine, un om al secolului descoperirilor nemaiauzite, al îndrăznei științifice și al cuceririi spațiului. El ne insuflă un sentiment al nemărginirii lumii, al măreției și misterului ei. Valoarea unei persoane este determinată de capacitatea de a admira și de a fi uimit. Tyutchev a fost înzestrat cu acest „sentiment cosmic” ca nimeni altul.

34 Orașul preferat.

În poezia Marinei Tsvetaeva, Moscova este un oraș maiestuos. În poezia „Peste albastrul crângurilor de lângă Moscova .....” sunetul clopotelor Moscovei revarsă un balsam asupra sufletului orbului. Acest oraș este sacru pentru Tsvetaeva. Ea îi mărturisește dragostea pe care a absorbit-o, se pare, cu laptele mamei sale și a transmis-o propriilor ei copii:

Și nu știi ce va răsări la Kremlin

Este mai ușor să respiri decât oriunde pe pământ!

35) Dragoste pentru Patria Mamă.

În poeziile lui S. Yesenin simțim unitatea deplină a eroului liric cu Rusia. Poetul însuși va spune că sentimentul Patriei este principalul lucru în opera sa. Yesenin nu are nicio îndoială cu privire la nevoia de schimbări în viață. El crede în evenimente viitoare care îl vor trezi pe Rus adormit. Prin urmare, a creat lucrări precum „Transfigurarea”, „O Rus’, Flap Your Wings”:

O Rus, bate din aripi,

Pune un alt suport!

Cu alte nume

O stepă diferită apare.

36) Memoria istorică.

1. „Război și pace” de L.N. Tolstoi, „Sotnikov” și „Obelisc” de V. Bykov - toate aceste lucrări sunt unite de tema războiului, izbucnește într-un dezastru inevitabil, târându-se într-un vârtej sângeros de evenimente. Groaza, lipsa de sens și amărăciunea sa au fost demonstrate clar de Lev Tolstoi în romanul său „Război și pace”. Eroii preferați ai scriitorului realizează nesemnificația lui Napoleon, a cărui invazie a fost doar distracția unui om ambițios care s-a trezit pe tron ​​în urma unei lovituri de stat la palat. Spre deosebire de el, este prezentată imaginea lui Kutuzov, care a fost ghidat în acest război de alte motive. El a luptat nu de dragul gloriei și al bogăției, ci de dragul loialității față de Patrie și al datoriei.

2. 68 de ani de la Marea Victorie ne despart de Marele Război Patriotic. Dar timpul nu reduce interesul pentru acest subiect, ci atrage atenția generației mele asupra anilor îndepărtați de pe front, asupra originilor curajului și faptei soldatului sovietic - erou, eliberator, umanist. Când pistoalele au tunat, muzele nu au tăcut. În timp ce insufla dragostea pentru Patria Mamă, literatura a insuflat și ura față de dușman. Și acest contrast purta în sine cea mai înaltă justiție și umanism. Fondul de aur al literaturii sovietice include astfel de lucrări create în anii de război precum „Personajul rus” de A. Tolstoi, „Știința urii” de M. Sholokhov, „Necuceriții” de B. Gorbaty...