Cum să scapi de stereotipurile gândirii. Gândirea stereotipă și impactul acesteia asupra vieții umane

Stereotipuri de gândire și de învățare

Cele mai comune modele de gândire sunt:

• gândire polară
• suprageneralizare
• perceptie selectiva
• concluzii fără temei
• categorizare
• așteptări nerezonabile
• eroare de planificare
• efectul Zeigarnik.

gândire polară face o persoană să vadă viața în alb și negru, atașând fiecărei incidente fie o etichetă „bun” fie „rău”. Nici unul, nici celălalt nu au un loc în viață. După cum spunea Hamletul lui Shakespeare, „Nimic nu este bun sau rău: este reflecția care face ca totul să fie așa”. A vedea totul în negru este destinul unui pesimist, în culorile curcubeului - un optimist. Un pesimist vede pericolul în orice și se așteaptă întotdeauna la ce este mai rău, pictând o imagine a unui posibil eveniment în culori negre, exagerând posibilitatea unor consecințe negative. Gândurile pesimistului sunt transferate în sentimentele sale. Putem spune că un pesimist este o persoană care se simte rău atunci când lucrurile merg bine, de teamă că vor merge mai rău. Și totul devine atât de mult pe cât pare.

Pesimiștii nu acceptă niciun argument rațional despre estimările lor eronate, ci doar pe cele care confirmă concluziile lor despre trecut sau previziunile pentru viitor fără nicio analiză. O frază care exprimă îndoiala și începe „da, dar...” poate pune capăt oricărui raționament și îl face pe un pesimist să vadă lumea întreagă în toate profunzimile deznădejdii ei.

Reducerea gradului de evaluare pesimistă a evenimentelor va ajuta metoda de comparare. Această metodă, realizată atât în ​​mod inconștient, cât și cu participarea conștiinței, constă în compararea situației nefavorabile în care s-a aflat persoana cu alta, mai defavorabilă, în care s-a putut afla. „Ar putea fi mai rău”, spun ei în astfel de cazuri. Iar conștiința aruncă o situație care ar putea răni mai mult decât cea existentă. Deși problema nu este înlăturată, evaluarea ei pe fondul unor astfel de comparații devine mai puțin acută. Expresia „totul este cunoscut în comparație” este plină de un mare sens lumesc.

Gândirea polară este extrem de dăunătoare. La urma urmei, extremele sunt părtiniri, ceea ce duce la decizii eronate, inadecvare în comportament și emoții negative. Gândirea polară se poate manifesta și prin evaluări ale capacităților cuiva. Maximalistul își face cerințe excesiv de mari și se critică sever în cazul nemulțumirii lor. Aceste cerințe pot fi formate atât pe baza standardelor și idealurilor societății, cât și pe evaluările sau cerințele persoanelor al căror nume îl prețuiește maximalistul. Eșecul implementării planurilor bazate pe astfel de cerințe umflate duce la frustrare și depresie. Evaluarea capacităților cuiva ar trebui să fie adecvată capacităților reale ale individului. Dacă este mai mare, aceasta va duce la o încredere excesivă în sine, dacă este mai mică, la îndoială și îndoieli. Cea mai reală și optimă modalitate de a-ți testa capacitățile este să încerci să-ți implementezi planul: dacă nu încerci, nu vei ști de ce ești capabil.

Suprageneralizare Se manifestă și prin concluzii bazate pe un singur fapt, care ulterior se extinde la toate situațiile similare fără discernământ. Nu a trecut examenul la institut sau nu a făcut față muncii - „Sunt un ratat”. O astfel de atitudine distorsionează realitatea și paralizează activitatea.

O formă de suprageneralizare este etichetarea. Se exprimă în crearea unei idei imuabile a sinelui sau a altora, ceea ce duce inevitabil la erori. O persoană reală nu este o dogmă înghețată, ci un obiect în continuă schimbare, iar a nu ține cont de acest lucru înseamnă a nega legea vieții. Dacă o persoană s-a autoetichetat ca un învins pe baza uneia sau poate mai multor tranzacții eșuate, atunci acest lucru duce la convingerea că toate încercările ulterioare în acest domeniu vor fi aceleași.

Percepție selectivă (unilaterală). exprimată în concentrarea atenției asupra anumitor aspecte ale situației, fapte care par semnificative și neglijarea altora care par lipsite de importanță. Acest lucru se explică prin tendința unei persoane de a respinge orice afirmație care contrazice convingerile sale. „Cel care are o altă părere greșește”, cred ei în astfel de cazuri.

Rezultatul acestui stil de gândire este dogmatismul, care se exprimă într-o persoană cu o perseverență extraordinară în opiniile și opiniile sale, ridicându-le la un absolut care nu poate fi pus la îndoială. O astfel de gândire dogmatică se explică prin dificultățile de a percepe și asimila informații noi, de a se evalua pe sine și pe ceilalți fără a ține cont de condițiile specifice în care se află o persoană. Din punct de vedere psihologic, dogmatismul se bazează pe o aderență oarbă, necritică, la tehnici și metode de cunoaștere și activitate odată dezvoltate și asimilate, bazate pe propria dreptate. Trăsăturile caracteristice ale unui dogmatist sunt:

• o convingere fermă, fără analiza ei critică, în corectitudinea numai a opiniilor și convingerilor, constanța și imuabilitatea lor;
• lipsa de interes pentru ceea ce nu corespunde cu opiniile, credințele și opiniile sale;
• evaluarea informațiilor nu prin obiectivitate, fiabilitate și consistență, ci prin autoritatea sursei;
• manifestare de încăpățânare în apărarea opiniilor și aspirațiilor lor.

Mai ales dogmatismul gândirii se manifestă în fanatism, într-un nezdruncinat, respingând orice critică și compromis devotament față de o anumită idee sau activitate, până la sacrificii pentru acestea. Această concentrare absolută a unei persoane pe o idee sau un scop face ca conștiința persoanei să fie inaccesibilă oricăror alte scopuri, ceea ce, la rândul său, reduce probabilitatea de a le atinge și pur și simplu nu apar într-o astfel de stare de conștiință.

Concluzii nefondate sunt construite pe baza unei cantități insuficiente de informații obiective și a propriilor conjecturi, a stereotipurilor eronate de gândire și atitudini, deși bazate pe experiența personală de viață, dar încă insuficient de realiste din cauza limitărilor sale. Informațiile lipsă sunt înlocuite cu propriile conjecturi și presupuneri, nesusținute de niciun argument, iar concluziile se explică doar prin faptul că „așa cred” sau „așa cred”, și nimic mai mult. Astfel, tragem concluzii despre acțiunile celorlalți pe baza propriilor noastre opinii, presupunând că aceștia au aceleași valori, aceleași credințe, aceleași vederi asupra lumii, aceleași nevoi ca și noi.

Categorizare. Categorizarea poate duce și la autoînșelăciune - atribuirea unui obiect cognoscibil unui anumit grup social - industrial, educațional, militar, confesional etc. indiferent de calitățile sale individuale.

Categorizarea este flagelul atâtor oameni, un stereotip care trebuie distrus prin orice mijloace. Obiceiul de a raporta toate persoanele, evenimentele și fenomenele la categorii, dă naștere generalizării și ignorării calităților individuale ale obiectului. În același timp, fiecare categorie este înzestrată cu o anumită evaluare neschimbătoare („toți muncitorii sunt oameni cinstiți”, „toți oamenii bogați sunt hoți și înșelatori”). Pe baza categoriilor, o persoană își pierde obiectivitatea și, odată cu aceasta, posibilitatea de a comunica cu oameni interesanți care sunt clasificați pe nemeritat drept necinstiți sau lipsiți de minte (la urma urmei, toate blondele sunt „proști”).

Motivul pentru astfel de erori este următoarea proprietate a creierului: atunci când apare un gând despre orice obiect, includeți cunoștințele generale pe care o persoană le are despre categoria de oameni căreia îi aparține obiectul atenției noastre. Relația unui singur obiect chiar și cu o clasă a acelorași obiecte este întotdeauna individuală. De exemplu, v-ați întâlnit cu un deputat al Dumei de Stat. Folosind conceptul dezvoltat că „toți deputații sunt oameni necinstiți”, vă veți caracteriza inițial cunoștința ca fiind necinstită. Calitățile individuale pot diferi semnificativ de cele care sunt incluse în categoria dvs. „deputat”. Și numai o cunoaștere ulterioară în procesul de comunicare ne va permite să înțelegem modul în care caracteristicile individuale pot diferi de cele generale conținute în prototipurile categoriei.

Un alt motiv pentru auto-amăgire poate fi așteptările unei persoane, deoarece acestea afectează modul în care percepe realitatea și modul în care reacționează la aceasta.

așteptări- aceasta nu este doar ceea ce o persoană se așteaptă să vadă vizual, ci și ceea ce anticipează, se așteaptă, se așteaptă să vadă în viitor, că un rezultat așteptat va fi atins, că un anumit eveniment va avea loc. Persoana este pregătită să perceapă ceea ce așteaptă.

De la orice eveniment, persoană, din viitor în ansamblu, o persoană cu acest stereotip așteaptă întotdeauna ceva: fie rău, fie bine. Pierzând obiectivitatea, o astfel de persoană acordă o importanță excesivă oricărui eveniment (sau mai bine zis, rezultatului acestui eveniment), ceea ce duce la apariția speranței și, cel mai adesea, a dezamăgirii, frustrării și resentimentelor. Așteptările în relațiile cu cei dragi sunt deosebit de tulburătoare: o persoană își construiește în avans un sistem de așteptări de la un partener și dacă nu le îndeplinește (și de obicei sunt imposibile, deoarece se bazează nu pe capacitățile reale ale partenerului, ci pe imaginea sa idealizată), el experimentează emoții negative. Acest lucru duce la certuri, neînțelegeri, încercări de a reface un partener și adesea la o ruptură a relațiilor.

Așteptările pot fi de două tipuri - primul se bazează pe un fel de cunoștințe (experiență), de exemplu, „Bărbații de 30 de ani sunt gata să-și întemeieze o familie”, iar al doilea este nefondat, bazat pe fantezii și credința în noroc efemer.

Așteptările duc la două tipuri de emoții:

• dacă o persoană se așteaptă la evenimente pe care le evaluează pozitiv, atunci apare speranța;
• dacă este negativ, atunci dezamăgire, indignare, deznădejde, disperare.
• Înșelăciunea de așteptare apare atunci când o probabilitate nerezonabil de mare ca o anumită persoană să facă ceea ce ne așteptăm de la ea:
• Mă așteptam ca prietenul meu să mă viziteze în spital, dar nu a venit;
• Mă așteptam să fiu invitat la un alt loc de muncă, dar acest lucru nu s-a întâmplat;
• Mă așteptam ca toți prietenii mei să mă felicite de ziua mea, dar acest lucru nu s-a întâmplat.

A fost realist să te aștepți la toate acestea de la alții? Au existat obstacole pentru ca ei să-mi îndeplinească așteptările? Știau ei la ce mă așteptam de la ei? S-au bazat aceste așteptări pe împrejurări reale din partea mea, sau doar pe dorința unei astfel de atitudini față de mine însumi? Dacă doar pe dorințe și emoții, atunci este destul de firesc că aceste dorințe nu s-au adeverit. Dar persoana, cu toate acestea, este dezamăgită, simte indignare morală și este indignată că decența așteptată de la oameni l-a înșelat. Eșecul de a realiza ceea ce se așteaptă, chiar și atunci când este construit din nisip, este întotdeauna perceput ca o înșelăciune.

Adesea, auto-amăgirea așteptărilor apare atunci când altcineva promite să efectueze anumite lucrări pentru subiect, să împrumute, să ofere asistență etc. Și dacă acești oameni vor să te ajute, vor să facă ceva bun pentru tine, dar nu o fac din simplul motiv că nu pot, atunci aceasta nu este o înșelăciune din partea lor, ci o autoînșelare din partea ta. Nu ai avut suficient timp, dorinta de a cunoaste persoana care iti promite si care, poate, te trateaza bine. O persoană poate avea o voință slabă și nu are curajul să te refuze. Sau poate că vrea să scape de tine, ca pe un petiționar intenționat.

Așteptările se construiesc întotdeauna pe anumite cunoștințe. Dacă nu există astfel de cunoștințe, atunci ei vorbesc despre așteptări nefondate. Cazurile extreme de astfel de așteptări sunt speranța pentru „poate”. „Poate” înseamnă „poate”, „poate”, speranță într-o șansă foarte mică, expresie care interpretează un viitor imprevizibil, în urma căruia nu are rost să facem planuri și să le implementăm. „Poate” îți cere să te bazezi pe deplin nu pe tine, ci pe noroc. Pentru o astfel de persoană, viața este imprevizibilă și incontrolabilă. Dacă s-a întâmplat ceva bun, favorabil pentru o persoană, atunci este doar din cauza norocului, și nu datorită eforturilor proprii.

Eroare de planificare. De câte ori te-ai convins că îți vei termina raportul cu mult înainte de termenul limită, iar apoi ai ajuns noaptea la biroul tău, scriind cu furie pe pagini, pentru că ziarul trebuia mâine dimineață? De câte ori ți-ai promis că vei citi lista dată la începutul semestrului și apoi abia la jumătatea semestrului a început pentru prima dată să răsfoiești capitolele cărților pe care ar trebui să le citești? Această experiență este familiară pentru mulți, poate pentru toți studenții de facultate și exemplifica un fenomen larg răspândit numit eroarea de planificare.

Eroarea de planificare provine din faptul că oamenii supraestimează în mod constant viteza și ușurința cu care își vor atinge obiectivul și subestimează cantitatea de timp, bani și efort pe care le va necesita de fapt pentru a atinge acel obiectiv. Într-un studiu privind eroarea de planificare, studenților li s-a cerut să descrie un proiect științific care urma să fie finalizat în săptămâna următoare și să indice când vor începe să lucreze la el, când plănuiesc să-l termine și câte ore pe care se aşteptau să le petreacă. O săptămână mai târziu, studenții au fost întrebați dacă au finalizat proiectul, când s-a întâmplat și dacă există un termen limită pentru depunerea lui. Deși toți studenții au indicat anterior că vor finaliza cu ușurință proiectul până la termenul limită, după o săptămână mai mult de jumătate din proiecte erau încă neterminate. În cazurile în care proiectele sunt livrate la timp, a durat în medie cinci zile pentru a le finaliza peste termenul stabilit! Și asta se numește planificare!

Dacă comportamentul nostru nu este guvernat de planuri bine concepute, ce este? Gândește-te la momentul în care termini de obicei un articol sau un proiect și vei descoperi că răspunsul este deseori „Chiar înainte de a se face”. Termenele limită au un impact mare asupra faptului că oamenii finalizează sau nu proiectele și când fac acest lucru. În mod surprinzător, mulți dintre noi nu realizează impactul termenelor limită. Când participanții la un studiu realizat de Buehler și colegii (Buehler, Griffin & Ross, 1994) au fost rugați să numească factorii care au influențat finalizarea proiectelor lor, cei mai mulți au uitat rolul pe care îl joacă termenele limită. Acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că mai mult de două treimi dintre participanți și-au finalizat proiectele în timpul zilei sau nopții înainte de termenul limită!

Efectul Zeigarnik. Unul dintre fenomenele cunoscute, descris acum în toate dicționarele și manualele psihologice, a fost descoperit în anii 1920 de compatriotul nostru B.V. Zeigarnik poartă numele ei. Interesant, însă, nu este doar descoperirea în sine, ci și modul în care a fost făcută.

În acei ani, Zeigarnik s-a antrenat la Berlin cu celebrul psiholog Kurt Lewin. Într-o zi, împreună cu profesorul ei, a intrat într-o cafenea aglomerată. I-a atras atenția că chelnerul, după ce a luat comanda, nu a notat nimic, deși lista cu preparatele comandate era extinsă și a adus totul la masă fără a uita nimic. La o remarcă despre amintirea sa uimitoare, el a ridicat din umeri, spunând că nu scrie niciodată și nu uită niciodată. Atunci psihologii l-au rugat să spună că din meniu au ales vizitatorii pe care i-a servit înaintea lor și care tocmai plecaseră din cafenea. Chelnerul a fost derutat și a recunoscut că nu își amintește complet comanda lor. Curând a apărut ideea de a testa experimental modul în care finalizarea sau incompletitudinea unei acțiuni afectează memorarea. Această lucrare a fost realizată de B.V. Zeigarnik.

Ea le-a cerut subiecților să rezolve probleme intelectuale într-un timp limitat. Timpul de rezolvare a fost determinat de ea în mod arbitrar, astfel încât să poată permite subiectului să găsească o soluție, sau să declare în orice moment că timpul a trecut și problema nu a fost rezolvată.

După câteva zile, subiecților li s-a cerut să-și amintească condițiile sarcinilor care li s-au propus să le rezolve. S-a dovedit că, dacă soluția problemei este întreruptă, atunci este reținută mai bine în comparație cu problemele rezolvate cu succes. Numărul de sarcini întrerupte reținute este de aproximativ dublu față de numărul de sarcini finalizate reținute. Această regularitate se numește efectul Zeigarnik. Se poate presupune că un anumit nivel de tensiune emoțională, care nu a primit descărcare în condițiile unei acțiuni incomplete, contribuie la păstrarea sa în memorie.

O rafinare interesantă a acestui experiment se datorează lui Paul Fresse. Le-a întrebat subiecților douăzeci de probleme, dar le-a permis să rezolve doar zece, iar apoi a întrebat câte probleme, în opinia subiectului, a reușit să rezolve. S-a dovedit că oamenii care au încredere în sine și se concentrează pe succes au tendința de a-și exagera oarecum realizările și cred că au făcut față cu succes majorității sarcinilor. Cei cu stimă de sine scăzută au mai multe șanse să-și subestimeze succesele. Deci acest experiment s-a transformat într-o formă interesantă de diagnosticare a personalității.

În diferite versiuni, astfel de experimente sunt efectuate până în prezent. Și puțini oameni își amintesc că un chelner necunoscut din Berlin a stat la origini.

Stereotipuri de învățare– paradigme stabile intrapersonale care afectează capacitatea de învățare a unei persoane, principalul stereotip al învățării este „nu pot”, este imposibil să înveți acest lucru, această competență nu poate fi dezvoltată, în special aceasta se aplică abilităților soft (softskills), precum creativitatea, inteligenţă.

Odată cu vârsta, stereotipul „Nu pot învăța asta” devine mai stabil. La persoanele cu mentalitate tehnică, acest stereotip este mai pronunțat decât în ​​științe umaniste. Stereotipurile de învățare au o legătură directă cu stereotipurile mentale, socio-culturale. Stereotipurile învățării includ și respingerea unui antrenor, moderator, lider prin intermediul căruia are loc învățarea. Complexele interne fac adesea dificilă relaxarea, deschiderea, acceptarea și dezvoltarea unei noi abilități.

Cu cât este mai dezvoltată o asemenea calitate, cum ar fi mintea deschisă, emanciparea, receptivitatea, viziunea largă, cu atât mai puține stereotipuri, stereotipuri de antrenament un individ are.

Distrugerea stereotipurilor de gândire

Stereotipurile joacă un rol important - descarcă creierul. Dar au și o trăsătură negativă - ne limitează gândirea și nu ne permit să trecem dincolo de viziunea obișnuită asupra lumii. De exemplu, dacă folosești stereotipul „bani mari, probleme mari”, atunci este mai probabil să o faci multi bani nu o vei face niciodată, pentru că nu ai nevoie de probleme și vrei să trăiești în pace.

Dar un stereotip nu este adevărul suprem, este doar o părere pe care ai acceptat-o. Și această părere poate fi eronată sau pur și simplu depășită!

Cel mai bun mod de a lupta împotriva stereotipurilor este să nu iei nimic de bun. Trebuie să faceți abstracție de la opiniile altor oameni, să vă gândiți singur la situație și să trageți propriile concluzii. În acest fel, putem preveni formarea de noi stereotipuri dăunătoare.

Dacă aveți deja un stereotip și îl considerați nedorit, atunci puteți face față cu acesta prin următoarea metodă. Trebuie să o infirmi logic și să găsești mai multe argumente în favoarea opiniei contrare.

De exemplu, dacă doriți să scăpați de stereotipul „mai scump este mai bine”, trebuie să găsiți exemple de bunuri sau servicii scumpe, dar de proastă calitate (cum ar fi un ban pe duzină). La fel și exemple de lucruri ieftine, dar demne de remarcat (există și multe).

Un instrument universal pentru combaterea stereotipurilor este tehnica de rupere a modelelor.

Cum să spargi un șablon? Este foarte simplu: alege modelul pe care vrei să-l distrugi și începe să acționezi exact invers (sau în orice alt mod). Va fi și mai bine dacă nu te gândești dinainte ce tipare vrei să rupi, ci pur și simplu în timpul zilei, săptămânii, lunii, vei urmări situațiile în care de obicei acționezi conform tiparului și te vei ocupa de tiparele de pe loc, alegând un alt mod de a răspunde. Pentru a fi mai clar, iată exemple de spargere a șablonului în practică:

1. Când plecați la serviciu dimineața, schimbați ruta pe care o parcurgeți de obicei cu mașina sau schimbați transport public. Dacă există un singur autobuz până la destinație, coboară două stații mai devreme și face o plimbare.
2. Pe parcursul lunii, vizitați doar acele cafenele, restaurante și restaurante în care nu ați mai fost niciodată în viața voastră, evitând repetarea.
3. Când ești certat de șeful tău, în loc să mănânci un baton de ciocolată, să-i suni și să te plângi mamei tale sau să fumezi o țigară cu un coleg în timp ce discuti despre natura șefului tău, petrece 15 minute privind fotografiile unei țări exotice pe care vrei să o faci. vizitați, alergând în sus și în jos pe scări de câteva ori sau planificați o petrecere tematică pentru prieteni.
4. Dacă răspunzi mereu negativ la ofertele de întâlnire pe stradă sau în instituții, data viitoare ești de acord și dai numărul tău de telefon. Dacă de obicei faceți cunoștință și vă oferiți ușor contactele, refuzați, referindu-vă la soțul (soția).
5. Încetează să faci ceea ce faci și începe să faci ceea ce nu faci. De exemplu, îți place să mergi la bowling joia, să mergi la film vinerea și să faci masaj lunea. Fie încetează să faci toate acestea, fie alege o nouă zi pentru divertismentul tău în fiecare săptămână, fără a crea obiceiuri. Petrece-ți timpul liber cu antrenamentele de scufundări, cursuri de yoga, țesut marcame sau participând la flash mob-uri.

În general, singurul sfat pe care îl pot da celor care vor să rupă tipare este ca imediat ce înțelegi că vei face „ca întotdeauna” pentru că „fac mereu asta, e convenabil” sau „sunt atât de obișnuit”. la el”, oprește-te o secundă și fă lucrurile altfel. Nu-ți fie frică de schimbare, totul este minunat, putem spune condiționat că acele părți ale creierului tău care au fost responsabile cu reținerea și menținerea tiparelor de comportament, după spargerea tiparului, sunt eliberate și încep să lucreze pentru tine, generând idei noi. .

În ceea ce privește cazurile speciale, iată câteva sfaturi despre cum să scapi de stereotipurile descrise mai sus:

1. Dacă gândirea polară și pesimismul sunt problema ta, metoda comparației va ajuta la reducerea sau anularea efectelor nocive ale acestui stereotip. Nu fi surprins de cât de simplu este, pentru că, de fapt, gândirea stereotipă în sine este primitivă. Metoda consta in a compara situatia nefavorabila existenta cu alta, mai negativa, care ti s-ar putea intampla. Acest lucru nu elimină complet problema, dar reduce foarte mult efectul negativ al gândirii polare.

2. Uneori, gândirea polară duce la o supraestimare a cerințelor pentru sine, maximalism. Atunci o persoană se stabilește la scară prea mare, obiective dificil de atins și se critică dur în caz de eșec. Sau nu începe să le realizeze din frică, transformându-se într-un visător. În acest caz, sfatul este să vă stabiliți obiective mai realiste, să lucrați la respectul de sine și să luați măsuri - prin îndeplinirea sarcinilor, puteți rupe stereotipul.

3. Pentru a combate stereotipurile de așteptări nerezonabile și categorizarea va ajuta perceptia copiilor. Copiii sunt atât de deschiși încât percep totul așa cum este, acceptă oamenii indiferent de situația lor financiară, profesie și experiența de succese și eșecuri. Încercați modelul gândirii copilărești - fiți deschis la orice și trageți concluzii despre o persoană numai după ce comunicați cu ea și nu pe baza ideilor tale despre ceea ce este el.

4. Dacă ești în mod constant înșelat în așteptările tale, va fi necesară o muncă treptată pentru a sparge acest stereotip. Ori de câte ori te surprinzi așteptând, întreabă-te: „Pe ce se bazează așteptările mele în această situație - pe premise reale sau pe dorința mea de a obține ceva?”, „Creez circumstanțe care îmi fac dificil să-mi îndeplinesc așteptările?” , „Înțeleg oamenii ce aștept de la ei și de ce mă enervează dacă așteptările nu sunt îndeplinite?”.

Apropo de stereotipuri, trebuie să spun că și atitudinea noastră față de alimentație este un stereotip. Am fost învățați de mici că trebuie să mâncăm constant, altfel vom muri. Majoritatea oamenilor au un stereotip de mâncare, bucătărie. De îndată ce o persoană intră în bucătărie, are instantaneu dorința de a mânca ceva. De îndată ce o persoană se uită la mâncarea preferată, simte mirosul, aroma alimentelor, are imediat nevoie să mestece.

Toată lumea știe situația când muncești toată ziua, pasionat de ceva, uitând de mâncare. Dar trebuie doar să-ți amintești că încă nu ai mâncat nimic, merită să te relaxezi, deoarece imediat apare nevoia de mâncare. Toate acestea sunt un stereotip al foametei, al importanței hranei, al neîncrederii în corpul tău. Dacă doriți cu adevărat să reduceți la minimum consumul de alimente mâncând, de exemplu, 5-6 curmale pe zi, aceeași cantitate de smochine, 3-5 nuci, 1-3 linguri de brânză de vaci, apoi pentru aceasta trebuie să vă luptați cu stereotipurile. Forțați-vă mintea să creadă că obțineți tot ce aveți nevoie. nutrienți din energia Cosmosului, credeți în posibilitatea fotosintezei în corp. De îndată ce conștiința acceptă toate acestea, își va înlătura protecția, blocajul, iar tu vei putea să-ți gestionezi dieta și fără nici cea mai mică pagubă pentru tine.

Asta înseamnă că dacă ai un festin, aduni un cerc de prieteni, atunci nu trebuie să fii printre ei „oaia neagră”. Puteți bea și mânca în siguranță orice doriți, doar cu moderație. Pentru organism, această retragere nu va fi stresantă.

Principalul lucru de reținut: niciun efort asupra conștiinței tale, asupra corpului tău! O persoană vrea totul deodată. Dar conștiinței nu-i place graba, se schimbă treptat, așa că schimbarea stilului de a mânca ar trebui să fie și ea treptată. Reduceți treptat cantitatea și varietatea alimentelor, pe măsură ce conștiința dumneavoastră este pregătită. Când este gata de modificări, organismul vă va spune despre el însuși, refuzând cutare sau cutare produs. Dacă te grăbești, riști eșecul, ceea ce nu va face decât să întărească stereotipurile fricii de foame în mintea ta. Atunci va fi mult mai dificil să te ocupi de ei.

Dacă vrei să treci complet la nutriția energetică, atunci lucrând la conștiința ta, vei reuși cu siguranță acest lucru. Este de dorit, desigur, să atingem acest obiectiv, să asigurăm activitatea fizică a mușchilor, deoarece aceștia sunt principalul furnizor de energie în corpul nostru.

Lacune și comunicare interculturală

Este oportun să ne oprim mai în detaliu asupra unui astfel de tip de stereotipuri precum lacunele.

Lacuna (în sens larg) este un element de cultură specific național, care și-a găsit o reflectare corespunzătoare în limba și vorbirea purtătorilor acestei culturi, care fie nu este pe deplin înțeleasă, fie greșit înțeleasă de purtătorii unei culturi lingvistice diferite în proces de comunicare.

Lacuna (în sens restrâns, așa-numita lacună lingvistică) este absența în sistemul lexical a limbajului unui cuvânt pentru a desemna un anumit concept.

De exemplu, conceptul de „mână” definit în rusă în engleză este împărțit în două concepte independente: „braț” (membrul superior) și „mână” (mână), în timp ce un singur concept corespunzător întregului membru superior (mâna) în Limba engleză nu există (mai precis, nu există un astfel de concept doar în limba engleză colocvială, deoarece în engleza livrescă și medicală există un termen „upper extremity” (membrul superior).

Lacunele pot cauza cele mai mari probleme în procesul de comunicare interculturală, deoarece acestea, de regulă, nu sunt percepute de purtătorii unei alte culturi.

Caracteristica principală lacune este că ele apar în procesul de comunicare, într-o situație de contact între două culturi care fac schimb de texte.

Dacă sistematizăm decalajele culturale în conformitate cu modelul procesului de comunicare interculturală, atunci toate varietățile cunoscute de lacune pot fi împărțite în patru grupuri:

1. lacune subiective care reflectă caracteristicile naționale și culturale ale comunicanților la diferite comunități lingvistice și culturale
2. lacune activitate-comunicative care reflectă specificul național și cultural al diverselor activități în aspectul lor comunicativ;
3. lacune în spațiul cultural (peisaj), dacă luăm în considerare procesul de comunicare în sens larg, sau lacune în interiorul cultural, dacă avem în vedere unul sau altul act comunicativ specific;
4. lacune textuale care apar din cauza specificului textului ca instrument de comunicare; specificul textului poate fi conținutul, forma de fixare și reproducere sau percepție a materialului, orientarea către un anumit destinatar, poetica autorului etc.

Suntem mai interesați de lacunele primului și celui de-al doilea grup, adică lacunele subiective și activ-comunicative, deoarece primele apar în legătură cu particularitățile caracterului național al diferitelor popoare, iar cele din urmă dezvăluie profund specificul tipuri de activități caracteristice unei anumite națiuni, adică contribuie de fapt la înțelegerea apariției stereotipurilor în diferite societăți.

lacune subiective. Ele sunt clasificate ca fiind subiective sau ca lacune național-psihologice. Aceste lacune apar ca urmare a unei nepotriviri între tipurile psihologice naționale de participanți la comunicare. În conformitate cu componentele psihologiei naționale, se pot distinge mai multe subgrupuri de lacune subiective.

Existenţa unor lacune „caracterologice” se datorează trăsăturilor specifice caracterului naţional al purtătorilor diverselor culturi locale. Ca urmare a comunicării interculturale în unele culturi, se formează anumite stereotipuri în raport cu alte culturi, în special cele care fixează trăsătura cea mai caracteristică a unei anumite națiuni, care este mai puțin pronunțată la alte popoare. Este general acceptat, de exemplu, că principalul lucru în caracterul național englez este echilibrul, în franceză - pasiune, în americană - pragmatismul, în germană - punctualitatea. Punctualitatea poate fi văzută ca un decalaj caracterologic relativ pentru spanioli și hispanici în comparație cu cei din culturile germane și olandeze: punctualitatea este foarte apreciată de germani și olandezi, dar înseamnă puțin pentru spanioli și cu atât mai puțin pentru latini.

Trebuie remarcat faptul că toate golurile caracterologice sunt relative. Prin ele însele, trăsăturile de caracter sunt universale, reprezentând colectiv un fel de invariant al caracterului poporului, în timp ce în variantele naționale de caracter, aceste trăsături universale ocupă locuri diferite în sistemul de valori al culturii corespunzătoare, diferind prin gradul de prevalență. Această poziție este confirmată de analiza unei astfel de trăsături a caracterului național inerent tuturor popoarelor precum diligența. Puteți vedea diferența dintre harnicia americanilor și harnicia, de exemplu, a germanilor. Harnicul germanului este minuțiozitate, acuratețe, stereotip, conștiinciozitate, disciplină, previziune, dar fără scop și risc. Harnicul unui american este amploare, asertivitate energică, pasiune inepuizabilă de afaceri, inițiativă. Astfel, pentru americani, conținutul unei astfel de caracteristici precum harnicia, în multe privințe, nu coincide cu modul în care îl înțeleg germanii: datele organizaționale clar exprimate, capacitatea de a naviga instantaneu în situații tipice pentru americani sunt lacune pentru germani. , care echivalează conceptele de harnicie și discipline.

O mențiune specială trebuie făcută pentru grupul de goluri caracterologice „autoreflexive”, care reflectă înțelegerea și imaginea de sine a purtătorilor anumitor culturi. „Auto-reprezentarea” unui etnos (națiune) este o lacună în sensul că reflectă o perspectivă mai profundă a esenței caracterului național decât cea de care sunt capabili purtătorii unei alte culturi.

Pentru un străin, de exemplu, este dificil să înțeleagă sensul „sisu” finlandez, care definește baza caracterului național finlandez. Dicționarul definește acest concept ca fiind o sursă de vitalitate, rezistență, rezistență, răbdare, voință, curaj, curaj, ingeniozitate. În viață, „sisu” se manifestă, după finlandezii înșiși, ca hotărâre în fața dificultăților; finlandezul apelează la „sis” ca un rezervor de energie atunci când toate celelalte resurse au fost deja epuizate. Înșiși finlandezii spun că uneori „sisu” înseamnă încăpățânare, lipsă de dorință de a ceda, de a schimba ordinea, de a recunoaște că a greșit, punându-l într-o poziție dificilă în care este necesar să se reorienteze rapid.

Astfel, lacunele caracterologice pot fi de cel puțin trei tipuri:

• lacune care reflectă percepția tradițională și într-o oarecare măsură stereotipată a caracterului național al altui popor (de exemplu, „britanicii sunt echilibrați”);
• lacune care reflectă discrepanțe în modul în care calitățile similare se manifestă la diferite popoare (de exemplu, diligența);
• lacune autoreflexive care reflectă modul în care purtătorii unei anumite culturi își înțeleg caracterul național (de exemplu, „sisu”) finlandez.

Dintre lacunele național-psihologice, ar trebui să le evidențiem pe cele care sunt asociate cu discrepanțe (caracteristicile naționale) ale „mindității” purtătorilor de diferite culturi – lacune „silogistice”. Cercetătorii constată diferențe mai mult sau mai puțin semnificative în această zonă a psihologiei naționale: gândirea germană este inerentă lărgimii și profunzimii filosofice a abstracției, gândirea britanică se caracterizează prin dorința de a nu recurge la abstracțiuni; francezii se caracterizează prin furie și vioiciune a imaginației, ideile pentru ei sunt preferabile faptelor; dimpotrivă, britanicii se disting prin reținerea imaginației, se ghidează după fapte, cifre și nu teorii.

Lacune activitate-comunicative. Caracteristicile specifice naționale ale gândirii reprezentanților diferitelor culturi pot provoca "lacune mentale", care aparțin celui de-al doilea grup - la lacune activ-comunicative.

Existența lacunelor mentale este relevată atunci când destinatarul rezolvă probleme mentale care sunt caracteristice unei comunități lingvistice străine. Astfel de lacune apar, de exemplu, în acele cazuri când vorbitorii unei anumite culturi sunt rugați să ghicească o ghicitoare tradusă dintr-o altă limbă. În acest caz, destinatarii nu sunt în măsură să dea răspunsul corect la ghicitoare, reflectând specificul unei culturi străine. În acest caz, prezența golurilor perturbă procesul de comunicare interculturală. Pentru ca acest tip de comunicare interculturală să aibă loc (adică pentru a fi date răspunsurile corecte la ghicitori), este necesar nu numai traducerea textelor dintr-o limbă în alta, ci și construirea lor într-o formă familiară. vorbitorul nativ (limba traducătoare), în conformitate cu caracteristicile depozitului minții sale, să introducă imagini și simboluri culturale și enografice tradiționale pentru limba traducătoare.

Dar nu numai comportamentul verbal se dovedește a fi semnificativ în acest caz: cu ajutorul unui semn mimic (sau „înlăturarea” unui astfel de semn, absența semnului așteptat), pot fi comunicate și unele informații specifice. Conceptul de „comportament” (purtători ai unei anumite culturi) cuprinde un număr mare de aspecte: kinezice (expresii faciale, gesturi), caracteristice unei culturi date; comportamentul gospodăresc (de zi cu zi), datorită tradițiilor, obiceiurilor, modului de viață acceptat într-o anumită cultură, precum și etichetei de comunicare, un fragment din care este kinezica (lacunele kinezice) și comportamentul cotidian (lacunele de rutină).

Lacune cinetice semnalează specificul codurilor gestuale și mimice ale diferitelor culturi. Un bun exemplu este natura confruntatoare a gesturilor ruse și bulgare care denotă acord și dezacord („da” și „nu”). Lacunele cinetice pot fi absolute și relative: în cultura rusă, de exemplu, nu există un astfel de gest precum lovirea degetelor pe masă ca semn de aprobare, respect, comun în cultura germană - astfel, pentru vorbitorii nativi ai limbii ruse, acest gest este un gol absolut; Gestul strângerii mâinii ca semn de salut este cunoscut atât în ​​cultura rusă, cât și în cea engleză, dar în cultura rusă este folosit mult mai des decât în ​​engleză, fiind o relativă lacună pentru englezi.

De o importanță fundamentală este problema modului în care prezența golurilor afectează procesul de comunicare interculturală. În acest sens, următoarea observație este orientativă: un englez sosit la Moscova s-a săturat de saluturile tradiționale rusești, se plânge că îi dor „mâinile”, drept urmare – unele impresii negative și chiar experiențe.

Gesturile folosite într-una sau alta comunitate lingvistică (etichetă fixă) pot să nu coincidă în utilizarea mijloacelor de comunicare verbale și non-verbale. Așadar, descriind situația întâlnirii și comunicării între doi prieteni fără cuvinte (întâmpinarea cu un semn din cap, o invitație „gestuală” de a merge împreună, refuzul cu un gest și un din cap, un adio „gestual”). Acest tip de comunicare este posibil în cultura americană între oameni care sunt intim familiari. În regiunea Americii Latine este posibilă și comunicarea între străini, de exemplu, un funcționar poștal îi face semn unui client prost îmbrăcat.

Raportul dintre mijloacele verbale și non-verbale în variantele masculine și feminine ale etichetei de comunicare poate avea un caracter laconizat, care de fapt sunt stereotipuri de comportament caracteristice unei anumite societăți. De exemplu, un bărbat adighen are deseori destulă o privire, o mișcare de mimă, un gest în acele situații în care o femeie nu se poate descurca fără acțiuni de vorbire. În general, trebuie remarcat faptul că, deoarece un bărbat și o femeie aparțin unor grupuri sociale diferite și îndeplinesc roluri sociale diferite, societatea așteaptă de la aceștia anumite modele de comportament de vorbire. tip masculin comunicarea este mai puțin flexibilă, dar mai dinamică și mai puțin orientată spre interlocutor. Cel mai comun gen de comunicare pentru bărbați este conversația-informare, iar pentru femei este o conversație privată. tip feminin comunicarea este mai axată pe interlocutor, pe dialog, pe un rol subordonat în comunicare, unde un bărbat alege și schimbă subiectul de conversație.

Pe de o parte, societatea a dezvoltat astfel de stereotipuri de comportament, conform cărora o femeie joacă un rol subordonat în fața unui bărbat, trebuie să fie o gospodină bună, capabilă să facă orice treabă, trebuie să fie bună, răbdătoare, ascultătoare, blând, credincios, frumos. Absența unui soț în acest model este văzută ca o abatere de la normă, iar părăsirea soțului ei ca o rebeliune. Pe de altă parte, o femeie este întotdeauna evaluată negativ de către o societate masculină, așa cum o demonstrează discursurile filozofice, istorice, literare și evenimentele politice.

Limbajul a fixat atitudinea patriarhală: stereotipurile sunt ferm înrădăcinate în ea, conform cărora multe vicii sunt inerente unei femei, prin urmare, compararea unui bărbat cu ea are întotdeauna o conotație negativă: vorbăreț, curios, cochet, narcisist, capricios, isteric ca o femeie, logica feminina; o femeie este împodobită doar de o comparație cu un bărbat: o minte masculină, o strângere masculină, un caracter masculin. O femeie este creditată cu incapacitatea de a-și face prieteni și de a păstra secrete, prostia, ilogicitatea: o femeie are un drum de la sobă până la prag, mintea femeilor strică case; în engleză: Sfatul unei femei este cel mai bun la un dead lift (părul unei femei este lung, dar mintea ei este scurtă). Numeroase proverbe și vorbe despre femei arată neglijare și un ton patronizant: afacerea mea este partea, iar soțul meu are dreptate; păcatul soțului meu rămâne în afara pragului, iar soția duce totul acasă; o femeie lingușește - se străduiește atrăgător; în engleză: Dacă nu te mai văd niciodată, va fi prea curând (o femeie cu cărucior este mai ușor pentru o iapă).

Subgrupul de lacune kinezice poate include mimează lacune care decurg din nepotrivirea codurilor faciale care există în anumite culturi. Unul dintre semnele mimice este zâmbetul. În diferite culturi, zâmbetele pot avea, în funcție de normele de etichetă existente, diferite iconografii și semnificații.

În vremea noastră, când contactele internaționale devin din ce în ce mai masive și mai intense, problema zâmbetului a devenit brusc deosebit de acută. Una dintre trăsăturile ciudate ale reprezentanților culturii ruse în ochii Occidentului este posomorârea, răceala, lipsa zâmbetului. Rușii nu zâmbesc, sunt o națiune fără zâmbet, și de aceea trebuie să fii în garda cu ei: te poți aștepta la orice de la aceste tipuri mohorâte.

Rușii, care au intrat în lumea vorbitoare de engleză, sunt perplexi în privința zâmbetelor. Observăm cu surprindere că în lumea occidentală toată lumea zâmbește, mereu și pretutindeni. În opinia poporului rus, zâmbetul este o parte integrantă a culturii occidentale, indisolubil legată de normele de comportament. Prin urmare, putem numi un zâmbet un stereotip, deoarece în mintea unui sau aceluia popor (aici ne referim la poporul rus) evocă asocieri foarte specifice cu reprezentanții lumii occidentale. În lumea occidentală în general și în lumea de limbă engleză în special, un zâmbet este un semn de cultură (cultură în sensul etnografic al cuvântului), este o tradiție, un obicei: să-ți întinzi buzele în poziția potrivită. pentru a arăta că nu aveți intenții agresive, nu veți jefui sau ucide. Acesta este un mod de a demonstra formal altora apartenența cuiva la o anumită cultură, la o anumită societate. În lumea occidentală, un zâmbet este în același timp un semn formal al culturii, care nu are nicio legătură cu o dispoziție sinceră față de cel căruia îi zâmbești și, desigur, ca toată omenirea, o reacție biologică la emoțiile pozitive; Rușii au doar pe acesta din urmă.

În cultura americană, zâmbetul este, de asemenea, un semn social de prosperitate. Keep smiling – motto-ul stilului de viață american: „orice s-ar întâmpla – zâmbește”. Acest apel învață: nu renunța, nu ceda loviturilor destinului, nu le arăta oamenilor că ceva nu este în regulă cu tine, nu le arăta - zâmbește. Optimismul fals în orice situație este o trăsătură a caracterului național american, care este aprobat și implementat oficial prin toate mijloacele, inclusiv prin cele lingvistice.

Rușii au o mentalitate complet diferită, tradiții diferite, o viață diferită, o cultură diferită - în această chestiune, totul este exact invers. Cu cât poziția socială a unei persoane este mai mare, cu atât imaginea sa ar trebui să fie mai serioasă. Un zâmbet într-o situație în care o persoană aplică pentru o poziție înaltă este complet nepotrivit, va arăta doar că o persoană este frivolă, nu își dă seama de responsabilitatea muncii sale și, prin urmare, nu poate avea încredere.

Astfel, expresiile faciale, gesturile, mișcările corpului constituie un strat kinezic de lacune al sistemului de semne personale folosit în viața de zi cu zi de purtătorii diferitelor culturi.

Lacunele casnice. Un grup special de lacune comportamentale sunt lacunele „de zi cu zi” („de rutină”), indicând modul tradițional de viață, obiceiurile, trăsăturile de viață – ceea ce se numește „comportamentul cotidian” al purtătorilor unei anumite culturi.

Se obișnuiește ca britanicii să bea ceai la ora cinci seara, dar alte națiuni europene nu au un astfel de obicei. Mulți europeni sunt surprinși că rușii se spală folosind un jet de apă curgătoare, în timp ce ei înșiși trag apă în chiuvetă pentru a se spăla.

Să atingem un astfel de stereotip de comportament în cultura occidentală, cum ar fi vorbitul mic. Pentru început, să analizăm ce este vorba și modul în care diferite dicționare definesc aceste concepte. Dicţionar englez-rus, editat de V.K. Muller definește discuțiile mici după cum urmează: „vorbirile mici sunt o conversație goală, fără sens, seculară”. O altă sursă definește acest termen ca „o conversație pe subiecte seculare de zi cu zi și minore”.

Abilitatea de a alege subiectul potrivit pentru conversație este foarte importantă atunci când comunicați cu reprezentanții unei comunități lingvistice și culturale diferite. Subiectele de conversație „sigure” care sunt considerate adecvate pentru a vorbi cu străini (sau persoane pe care nu le cunoașteți bine) variază de la țară la țară. Vă oferim să comparăm subiectele pentru discuții în cultura rusă și engleză: călătorii, vreme, politică, hobby-uri - interese, literatură, artă, muncă, bani - venit - salariu, origine, vârstă, sănătate, religie - religie, rasă relații, animale de companie, subiecte de actualitate (accidente aeriene, cutremure).

Analiza studiilor arată că subiectele recomandate pentru discuții mici în țările vorbitoare de limbă engleză sunt următoarele subiecte: călătoriile, vremea, munca (dar nu salariul și alte probleme similare legate de bani), originea (unde te-ai născut, în ce țară sau oraș), hobby-uri, hobby-uri, precum și știri, dar nu legate de politică.

În ceea ce privește subiectele de evitat în conversație, americanii susțin că este periculos să vorbim despre două lucruri: politică și religie. În Anglia, aceste subiecte includ și următoarele subiecte: familia regală, relațiile rasiale, salariile / veniturile, sănătatea, animalele de companie și Irlanda de Nord. În Rusia, însă, multe dintre aceste subiecte sunt cele mai populare în rândul oamenilor educați atunci când se întâlnesc cu orice ocazie.

Este destul de firesc ca rușii să discute despre aceste subiecte cu reprezentanți ai țărilor vorbitoare de limbă engleză. Dar această stare de lucruri poate duce la neînțelegeri.

Astfel, putem concluziona că studiind Limba engleză, precum și orice altă limbă europeană, trebuie să țineți cont nu numai de diferențele culturale ale diferitelor țări, ci și să vă antrenați în capacitatea de a conduce discuții mici.

Deci, existența diferitelor tipuri de norme de etichetă și, ca urmare, respingerea sau dezaprobarea stereotipurilor de comportament caracteristice reprezentanților unei alte culturi, pot crea dificultăți în comunicare.

Ca urmare, între cei care comunică pot apărea neînțelegeri (de exemplu, în cazul unei interpretări incorecte, adesea opuse, a gesturilor unei culturi străine care nu au echivalente în cultura nativă pentru destinatar) sau unul dintre interlocutori poate avea un caracter nefavorabil. impresia celuilalt (în cultura japoneză, este considerat inacceptabil să stai cu picioarele încrucișate sau să-i întinzi; pentru britanici, această postură este o normă de comportament); comunicarea poate fi într-o stare de frustrare („șoc cultural”).

Deci, în procesul de percepere a stereotipurilor culturii altui popor, se formează o anumită atitudine față de ele. Cel mai adesea sunt percepuți ca ceva străin. Așa apare un conflict de culturi – rezultatul discrepanțelor dintre ceea ce este acceptat (și acestea sunt stereotipuri) în cultura proprie și a altcuiva pentru destinatar.

Ciocnirea stereotipurilor culturale (adică conflictul cultural) poate crea dificultăți în comunicare, poate provoca „șoc cultural” și, astfel, poate duce la o înțelegere greșită a culturii altui popor.

Cunoștințe de bază și fenomene precedente

O condiție indispensabilă pentru comunicare este nu numai cunoașterea unei limbi comune, ci și prezența anumitor cunoștințe acumulate înaintea acesteia. Pentru comunicare, este necesar ca participanții săi să aibă o anumită caracteristică comună a istoriei sociale, care se reflectă în cunoștințele despre lumea înconjurătoare. Această cunoaștere, prezentă în mintea participanților la actul comunicativ, se numește cunoștințe de fond. Cunoștințe de bază- aceasta este cunoaşterea reciprocă a realităţilor vorbitorului şi ascultătorului, care stă la baza comunicării lingvistice.

Necesitatea de a lua în considerare cunoștințele de bază în procesul de comunicare este general recunoscută astăzi. Cunoștințele de bază deținute de membrii unei anumite comunități etnice și lingvistice reprezintă obiectul principal al studiilor lingvistice și regionale.

Există trei tipuri de cunoștințe de bază:

• universal (de exemplu, toți oamenii fără excepție cunosc soarele, vântul, ora, nașterea etc.);
• regionale (nu toți locuitorii tropicelor, de exemplu, știu ce este zăpada);
• studii de țară.

Ultimul tip este informația pe care o au toți membrii unei anumite comunități etnice și lingvistice și care este asociată cu cunoașterea culturii naționale. Asemenea cunoștințe de bază, caracteristice unei anumite comunități lingvistice și absente de la străini, se numesc cunoștințe regionale.

Cunoștințele geografice de bază includ un sistem de viziune asupra lumii, puncte de vedere predominante într-o anumită societate, evaluări etice, gusturi estetice, norme de comportament verbal și non-verbal și majoritatea cunoștințelor pe care le posedă toți membrii unei anumite societăți.

Cunoștințele de bază regionale sunt foarte importante pentru „descifrarea” și interpretarea stereotipurilor naționale ale culturii, pentru înțelegerea și interpretarea corectă a acestora. La urma urmei, multe aspecte ale vieții oamenilor, tradițiile de viață, obiceiurile, evenimentele istorice cunoscute de membrii unei anumite societăți lingvistice și necunoscute unui străin, au dus la apariția unor stereotipuri în acest spațiu cultural. Prin urmare, orice limbă străină trebuie studiată pe fundalul istoriei și culturii țării, deoarece multe unități lingvistice reflectă identitatea națională a modului de viață al unui anumit popor, faptele istoriei țării, caracteristicile naturale și geografice, si cultura. Unitățile de limbă prezentate sub aspectul lingvistic și cultural pot oferi o cantitate mare de cunoștințe de bază, adică informații istorice și culturale necesare pentru studiul corect și eficient al unei limbi non-native.

Cunoștințele de bază joacă un rol special în înțelegerea unui text cultural străin. Textul în acest caz este adevărata joncțiune a lingvisticii și linguoculturologiei, deoarece aparține limbii și este cel mai înalt nivel al acesteia, în același timp, textul este o formă de existență a culturii. Această problemă este tratată de linguoculturologia - o disciplină științifică care studiază cultura materială și mentalitatea întruchipată într-o limbă națională vie și se manifestă în procesele lingvistice în continuitatea lor efectivă cu limba și cultura unui grup etnic.

loc importantîn linguoculturologie, se acordă studiului numelor precedente și conceptelor cheie ale culturii. nume precedente sunt numite nume individuale, asociate cu texte larg cunoscute (Oblomov, Taras Bulba), cu situații care sunt cunoscute de majoritatea reprezentanților acestei națiuni (Ivan Susanin, bunicul Talash). Este necesar să se facă distincția între conceptele de „stereotip” și „nume precedent”: un stereotip există ca reprezentare a culturii altui popor, care poate fi fie adevărată, fie falsă; numele precedent, însă, poate fi pe deplin înțeles doar de un reprezentant al acestei națiuni, întrucât știe cu ce situație sau cu ce text este asociat.

Să luăm un exemplu din germană. În Evul Mediu, în cultura germană, numele Michel era foarte răspândit și a devenit un nume de uz casnic. Expresia der deutsche Michel apare pentru prima dată în 1541, iar sensul ei s-a schimbat de-a lungul secolelor. În secolul al XVII-lea, avea încă un sens pozitiv și amintea de originea numelui Michel: Erzengel Michael, Schutzheiliger des deutschen Volkes (Arhanghelul Mihail, patronul poporului german). În secolul al XVIII-lea, expresia este folosită fie în sensul tuchtiger, tapferer Bauer, fie în sensul lui ein einfaltiger, plumper, stumpfsinniger Mensch. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, expresiei i s-a atribuit semnificația de ein gutmutiger, doch geistig unbeweglicher, ungebildeter Mensch, eine Schlafmutze (călin, saltea).

În perioada dintre războaiele de eliberare și revoluția din 1848 în Germania, expresia deutscher Michel a devenit sinonimă cu burgherul german cu restrângere națională, care întruchipa trăsăturile tipice ale înapoierii și provincialității naționale; în plan politic, „germanul Michel” devine de-a lungul anilor un simbol al reacţionarului şi şovinismului.

În modern limba germana Michel, der (kurz von Michael) este un prost.

Necunoașterea istoriei acestei expresii, care este un nume de caz în germană, poate duce la neînțelegere sau interpretare greșită a cuvintelor unui vorbitor nativ german.

Deci, pentru implementarea cu succes a unui act de comunicare între diferite națiuni, este necesar nu numai să vorbești limba, ci și să ai anumite cunoștințe legate de cultura unei anumite țări. O astfel de cunoaștere se numește cunoștințe de fond.

Un rol important în procesul comunicativ îl joacă numele precedente - nume individuale, situații larg cunoscute reprezentanților unei anumite națiuni.

Prejudecata ca fenomen de comunicare interculturală

Ideile despre trăsăturile tipice ale altor popoare depind de formele și varietatea contactelor cu acestea. În același timp, rezultatul contactelor nu sunt doar stereotipuri, ci și prejudecăți.

De la conceptul de „stereotip” este suficient să trecem pur și simplu la conceptul de „prejudecată”. „Prejudecata este o idee stereotipată a unei persoane, a unui grup, a unei comunități. De regulă, specificul unor astfel de stereotipuri sociale este că ele exprimă, formează și mențin o atitudine cinică, ostilă și/sau fobică față de orice grup sau comunitate auto (rasială, etnică, de gen etc.). Prin urmare, prejudecățile sunt adesea definite ca un fel de atitudini negative. Un sinonim pentru prejudecata este prejudecata.

În general, trebuie remarcat că esența prejudecății constă tocmai într-o atitudine negativă nejustificat față de grup și/sau de membrii săi individuali. Adică, prejudecata este întotdeauna o condamnare deliberată care ne inspiră prejudecăți împotriva unei persoane numai pe baza identificării sale cu un anumit grup. Prejudecata este o atitudine, adică este o dorință de a acționa într-un anumit mod pe baza unei anumite combinații de sentimente, convingeri.

Orice act de cunoaștere, comunicare și muncă este precedat de ceea ce psihologii numesc „setting”, care înseamnă o anumită direcție a personalității, o stare de pregătire, o tendință către o anumită activitate care poate satisface unele nevoi umane. În țara noastră, teoria mulțimilor a fost dezvoltată în detaliu de remarcabilul psiholog georgian D. N. Uznadze. Spre deosebire de un motiv, adică de un impuls conștient, o atitudine este involuntară și nu este realizată de subiectul însuși. Dar ea este cea care determină atitudinea lui față de obiect și chiar modul de percepție al lui. În sistemul de atitudini, imperceptibil pentru persoana însuși, se acumulează experiența sa anterioară de viață, starea de spirit a mediului său social. Problema apare doar atunci când diferențele reale sau imaginare sunt ridicate la calitatea principală și se transformă într-o atitudine psihologică ostilă față de un anumit grup etnic, atitudine care dezbină popoarele și psihologic, iar apoi teoretic, fundamentează politica de discriminare. Aceasta este o prejudecată sau o prejudecată etnică.

Diferiți autori definesc acest concept în moduri diferite. Carte de referință de B. Berelson și G. Steiner „Comportamentul uman. Rezumatul dovezilor științifice” prejudecata este definită ca „o atitudine ostilă față de un grup etnic sau de membrii săi ca atare”. În manualul de psihologie socială de D. Krech, R. Cruchfield și E. Ballachi, prejudecata este definită ca „o atitudine nefavorabilă față de un obiect care tinde să fie extrem de stereotipizat, încărcat emoțional și nu este ușor de schimbat sub influența informațiilor opuse. ." În Enciclopedia Sociologică Rusă, editată de Academicianul Academiei Ruse de Științe G.V. Osipov, citim că prejudecata etnică este o atitudine socială nefavorabilă care determină direcția adecvată a comportamentului în raport cu reprezentanții individuali ai unui grup etnic străin sau cu grupul ca un întreg.

Deci, de aici rezultă că vorbim de o atitudine generalizată care se concentrează pe o atitudine ostilă față de toți membrii unui anumit grup etnic, indiferent de individualitatea acestora; acest decor are caracterul unui stereotip, o imagine standard colorată emoțional - acest lucru este subliniat de însăși etimologia cuvintelor prejudecata, prejudecată, adică ceva care precede rațiunea și convingerea conștientă; în sfârșit, această atitudine este foarte stabilă și foarte greu de schimbat sub influența argumentelor raționale.

Unii autori, precum cunoscutul sociolog american Robin M. Williams, Jr., completează această definiție spunând că prejudecata este o astfel de atitudine care contrazice unele norme sau valori importante acceptate nominal de o anumită cultură. Este greu să fii de acord cu asta. Sunt cunoscute societăți în care prejudecățile etnice aveau caracterul unor norme sociale acceptate oficial, de exemplu, antisemitismul în Germania nazistă – dar acest lucru nu le împiedica să rămână prejudecăți, deși naziștii nu le considerau ca atare.

În psihologia socială străină, prejudecățile etnice sunt de obicei privite ca o problemă „eternă” a vieții sociale, un fenomen socio-psihologic universal care se formează pe baza ostilității inerente grupului față de grupurile „exterioare”. O astfel de orientare teoretică stă la baza celor două direcții principale ale studiului prejudecății etnice - sociologic (se studiază în principal condiționarea socio-culturală a prejudecăților etnice) și socio-psihologic, care are un număr mare de adepți. Prejudecățile etnice sunt studiate sub trei aspecte: cognitive (se studiază conținutul și geneza opiniilor, credințelor, stereotipurile anumitor grupuri etnice), afectiv (se studiază aspectele emoționale și valorice) și comportamentale (legătura dintre prejudecățile etnice și comportamentul real este studiată). studiate) aspecte.

În psihologie, se obișnuiește să se distingă șase tipuri principale de prejudecăți.

1. Prejudecăți neîntemeiate strălucitoare, al căror conținut declară în mod deschis afirmația că membrii unui grup străin sunt mai răi într-un fel sau altul decât membrii propriului grup.

2. Prejudecata simbolică se bazează pe prezența unor sentimente negative față de membrii unui grup extern, care sunt percepute ca amenințătoare pentru valorile culturale de bază ale propriului grup.

3. Prejudecata de tip Tokeniz se exprimă prin furnizarea de diverse forme de avantaj social reprezentanților grupurilor etnice sau socio-culturale din societate pentru a crea aparența dreptății. Acest tip de prejudecată presupune a avea sentimente negative față de grupul extern, dar membrii grupului nu vor să recunoască ei înșiși că au prejudecăți față de ceilalți.

4. Prejudecățile brațului lung implică un comportament pozitiv față de membrii grupului extern numai în anumite circumstanțe (de exemplu, cunoștințe ocazionale, întâlniri formale). Într-o situație de contact mai strâns (de exemplu, vecinătatea) se demonstrează un comportament neprietenos.

5. Prejudecățile și antipatiile reale ca tip de prejudecată implică o atitudine negativă deschisă față de membrii unui grup străin dacă comportamentul lor nu se potrivește cu adevărat membrilor propriului grup.

6. „Familiar și necunoscut”. Acest tip de prejudecată implică o respingere a contactului cu membrii unui grup străin, deoarece oamenii din acest grup se confruntă întotdeauna cu inconveniente într-o măsură sau alta atunci când comunică cu străini și, prin urmare, preferă să interacționeze cu oamenii din propriul lor grup, deoarece o astfel de interacțiune nu are loc. provoacă experiențe nervoase și emoționale profunde.

Deci, după analizarea diferitelor abordări ale definiției conceptului de „prejudecată”, putem concluziona că prejudecata este o atitudine socială nefavorabilă față de un grup și/sau membrii săi individuali, o idee a unei persoane, a unui grup, comunitate, care tinde să fie extrem de stereotipată, încărcată emoțional, nu este ușor de schimbat sub influența informațiilor opuse.

Mecanismul de formare a prejudecăților

Principalul factor în apariția prejudecăților este inegalitatea în condițiile sociale, economice și culturale de viață ale diferitelor comunități etnice.

Prejudecățile apar ca urmare a unei înțelegeri incomplete sau distorsionate a obiectului. Apărând pe bază de asociere, imaginație sau presupunere, o atitudine psihologică cu o componentă informațională distorsionată, are totuși un efect de durată asupra atitudinii oamenilor față de obiect.

Prejudecățile sunt elemente stabile și răspândite ale culturii obișnuite, de zi cu zi, care sunt transmise din generație în generație de purtătorii lor și sunt păstrate cu ajutorul obiceiurilor sau reglementărilor. Cel mai adesea, prejudecățile sunt incluse în cultură sub formă de precepte normative, adică. idei stricte - „ce ar trebui să fie și cum”, de exemplu, cum să tratăm reprezentanții anumitor grupuri etnice sau socioculturale.

Mecanismul de formare a prejudecăților permite oamenilor să reacționeze emoțional la o persoană care nu este asociată cauzal cu apariția acestei reacții. Acest mecanism special este cel mai des folosit în cultivarea etnocentrismului, a stereotipurilor și a prejudecăților și este numit procesul psihologic de deplasare. Esența acestui proces este de a transfera exprimarea emoțiilor într-o situație diferită, în care se poate face fie în siguranță, fie cu mare beneficiu. Mișcarea psihologică este folosită de oameni fie inconștient - ca mecanism de protecție al psihicului, fie deliberat - în căutarea unui „țap ispășitor”, pentru propriile eșecuri sau greșeli. În același timp, mișcarea psihologică este un atribut nu numai al activității mentale individuale, ci și al proceselor mentale colective și este capabilă să acopere mase semnificative de oameni. Mecanismul de mișcare vă permite să direcționați furia și ostilitatea oamenilor către un obiect care nu are legătură cu cauzele acestor emoții.

Dezvoltându-se pe baza cunoștințelor incomplete sau distorsionate, pot apărea prejudecăți cu privire la obiecte de diferite feluri - lucruri și animale, oameni și asocierile lor, idei și idei. Unele motive socio-psihologice care decurg din condițiile socio-economice ale vieții oamenilor contribuie la păstrarea și răspândirea pe scară largă a prejudecăților. Una dintre ele este încercarea reprezentanților grupului etnic dominant de a găsi o sursă de satisfacție psihică dintr-un sentiment de superioritate imaginară, fiind în același timp la poalele scării sociale din cauza unei situații financiare dificile. Lipsa prestigiului real în rândul etniei dominante este compensată de prestigiul iluzoriu din conștiința apartenenței la o „rase superioară”.

În psihologia străină, există destul de multe teorii despre originea prejudecății. Una dintre ele este teoria frustrării și a agresiunii. Esența sa constă în faptul că în psihicul uman, din anumite motive cauzate de emoții negative, se creează o stare de tensiune - frustrare. Această stare necesită descărcare și orice persoană poate deveni obiectul ei. Când cauzele dificultăților și greutăților sunt văzute în orice grup etnic, iritarea este îndreptată împotriva acestui grup și, de regulă, s-a acumulat deja o prejudecată ostilă împotriva acestuia.
Conform unei alte teorii, formarea prejudecăților se explică prin nevoia oamenilor de a-și determina poziția în raport cu ceilalți, pe baza superiorității etniei lor și, implicit, a eului lor individual față de ceilalți. În procesul unei astfel de autoafirmări, realizările celuilalt grup sunt umilite și este subliniată atitudinea ostilă față de acesta. În acest caz, potrivit lui G. Tejfel, putem vorbi despre contextele socio-economice, culturale și politice ale relațiilor intergrupale, care, la rândul lor, sunt asociate cu identificarea etnică și culturală a grupurilor care interacționează. Mai mult, identificarea pozitivă este asociată în principal cu propriul grup cultural, în timp ce identificarea negativă sau chiar discriminarea deschisă este demonstrată față de un grup cultural străin.

Prejudecățile sunt asimilate de fiecare individ în procesul de socializare și se cristalizează sub influența normelor și valorilor grupului cultural. Sursa lor este cercul interior al unei persoane, în primul rând părinți, profesori, prieteni. Astfel, prejudecățile individuale în cele mai multe cazuri nu apar din experienta personala comunicare interculturală, ci ca urmare a asimilării prejudecăţilor preexistente.

Probleme de ajustare și schimbare a prejudecăților

Folosirea prejudecăților în viața de zi cu zi are consecințe diferite pentru individ. În primul rând, prezența uneia sau alteia prejudecăți denaturează grav pentru purtătorul său procesul de percepere a persoanelor din alte grupuri etnice sau socioculturale. Purtătorul de prejudecăți vede în ei doar ceea ce vrea să vadă, și nu ceea ce este de fapt acolo. Ca urmare, o serie de calități pozitive ale obiectului prejudecății nu sunt luate în considerare în comunicare și interacțiune. În al doilea rând, în rândul persoanelor infectate cu prejudecăți, în fața celor care fac obiectul discriminării pentru ei se naște un sentiment inconștient de anxietate și teamă. Purtătorii de prejudecăți le văd ca pe o potențială amenințare, ceea ce dă naștere la o și mai mare neîncredere față de ei. În al treilea rând, existența prejudecăților și tradițiile și practicile de discriminare, segregare și încălcare a drepturilor civile bazate pe acestea denaturează în cele din urmă stima de sine a obiectelor acestor prejudecăți. Un sentiment de inferioritate socială este impus unui număr semnificativ de oameni și, ca reacție la acest sentiment, există o disponibilitate de a afirma utilitatea personală prin conflicte interetnice și interculturale.

Acuitatea chestiunii naționale în lumea modernă se datorează a două motive; ambele pot fi explicate în termenii teoriei a două tendinţe în problema naţională. Pe de o parte, într-un ritm accelerat, mai ales în țările dezvoltate, are loc un proces de apropiere și, nu trebuie să ne fie frică de cuvânt, asimilarea națiunilor, ruperea tradiționalei îngustări naționale și a formelor de conștiința de sine etnică asociată cu aceasta. Acesta este un proces complex și controversat. Include multe componente eterogene: apropierea și chiar contopirea completă a culturilor, asimilarea unei limbi comune de către minoritățile naționale, utilizarea pe scară largă a căsătoriilor mixte (interetnice), depășirea izolării tradiționale și extinderea sferei de comunicare a oamenilor, indiferent de etnia lor. , schimbări fundamentale în conștiința de sine etnică etc. Toate acestea fac ca vechile stereotipuri etnice atât ale „majorității” cât și ale „minorității” să fie inutilizabile social.

În același timp, mai ales în țările subdezvoltate, are loc o consolidare a noilor națiuni. Grupurile anterior sclavizate, ajunse într-un anumit stadiu de dezvoltare, se răzvrătesc împotriva limitelor pe care le-au stabilit „bariera de culoare” și liniile directoare care o sfințesc. Într-o societate antagonistă de clasă, acest proces nu poate fi făcut fără durere. Agăţându-se de privilegiile sale evazive, burghezia naţiunilor conducătoare încearcă să oprească procesul istoric cu forţa; cu cât inconsecvența ideilor despre inegalitatea raselor și a națiunilor este mai evidentă, cu atât sunt apărate cu mai multă înverșunare. Cercurile reacţionare ale noilor naţiuni, la rândul lor, dorind să-şi asigure exploatarea monopolistică a popoarelor lor (şi nu numai) propovăduiesc, ca să spunem aşa, rasismul pe dinafară, subliniind exclusivitatea propriilor trăsături şi tradiţii. Eurocentrismul se opune rasismului „Azio-” sau „afrocentrismului”, rasismului „alb” – rasismului „galben” sau „negru”.

Toate acestea fac ca problema națională să fie foarte acută. Prejudecățile etnice apar adesea ca o reacție la creșterea minorităților anterior discriminate care nu mai doresc să suporte o astfel de situație.

Un rol important în atenuarea și depășirea atitudinilor ostile îl au contactele personale informale între reprezentanții diferitelor grupuri etnice. Munca în comun și comunicarea directă slăbesc atitudinea stereotipă, permițându-vă în principiu să vedeți la o persoană de altă rasă sau naționalitate, nu un caz special " tip etnic„, ci o persoană anume. Cu toate acestea, nici acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Renumitul psiholog Gordon Allport, rezumă material grozav observații și experimente speciale, spune că contactul intergrup contribuie la reducerea prejudecăților dacă ambele grupuri au statut egal, împărtășesc obiective comune, cooperează pozitiv și sunt interdependente unul de celălalt și dacă, în cele din urmă, interacțiunea lor este susținută activ de autorități, legi sau personalizat. Dacă nu există astfel de condiții, contactele nu dau rezultate pozitive și chiar întăresc vechile prejudecăți.

Schimbarea prejudecăților se poate face și cu ajutorul presei. Cu toate acestea, chiar și în acest caz, poate dura ani pentru a schimba prejudecățile. În plus, prejudecățile nu pot fi înlăturate, șterse din conștiința oamenilor, ea pot fi doar făcute mai justificate, mai înțelese, modificate și descrise.

Prin urmare, este naiv să credem că schimbarea stereotipurilor și a prejudecăților este o chestiune simplă care poate fi implementată rapid cu ajutorul tehnologiilor sociale sau a altor metode. Stereotipurile și prejudecățile se schimbă foarte lent și cu mare dificultate. Oamenii tind să-și amintească informațiile care susțin prejudecăți și să ignore informațiile care le contrazic. Prin urmare, dacă prejudecățile au fost vreodată învățate de o persoană, atunci ele se manifestă pentru o lungă perioadă de timp.

Ce stereotipuri cunoști? Cel mai probabil, acestea sunt stereotipuri bazate pe comportamentul reprezentanților de diferite sexe, naționalități, membri ai familiei. De exemplu, noțiunile potrivit cărora blondele nu sunt strălucitoare, negrii sunt buni la baschet (și la bas) și este neapărat să existe o confruntare între soacra și ginerele sunt exemple de astfel de stereotipuri binecunoscute. .

Dar există stereotipuri mult mai profunde pe care mulți dintre noi nu le observăm în noi înșine.

Și astfel de obiceiuri de gândire bine stabilite pot avea un efect negativ asupra personalității noastre, până la unul distructiv. Ele ne pot face să ne simțim triști, nemulțumiți, să ne împiedice să ne bucurăm de peisajul frumos, să ne strice călătoria de vacanță și chiar să ne obosească și să ne streseze!

Sunt sigur că toată lumea are o grămadă de astfel de stereotipuri în cap și tu însuți nu-ți dai seama.

Astfel de stereotipuri nu se referă neapărat la comportamentul anumitor grupuri sociale. Ele pot avea legătură cu percepția anumitor evenimente din viața ta, emoțiile care se nasc în tine.

Și în acest articol voi analiza astfel de stereotipuri și vă voi spune cum ne afectează viața și cum puteți scăpa de ele.

Voi scrie despre povești din viața mea. Dar pe măsură ce citești despre ele, va trebui să te uiți în tine pentru a descoperi stereotipurile din interior care interferează cu viața ta. Lasă acest text să scoată la suprafață ceea ce este îngropat adânc în tine și ceea ce nici măcar nu observi.

Povestea 1 - De ce nu mergi?

Cândva, după încă o săptămână de muncă a venit ziua liberă. Uneori, în acele zile trebuie să plănuiești ceva, dar încerc să nu mă opresc prea mult. Pentru că planificarea este apanajul vieții de zi cu zi. Și pentru a-mi odihni mintea, prefer să mă „alătur fluxului”, să nu mă gândesc la nimic și să fac ce vreau în acest moment. Sau nu fac nimic, ceea ce și eu iubesc foarte mult.

Și într-una dintre acele zile, am stat acasă și m-am răsfățat într-o distracție atât de relaxată, cu naveta din cameră în cameră. Am făcut ceai, am deschis browserul, am scos o carte sau pur și simplu m-am întins și m-am relaxat.

În ciuda faptului că afară era vreme însorită și caldă, nu am vrut să merg nicăieri în acea zi. De ce, pentru că eram bine acasă!
Dar apoi mi-au spus: „Vreme atât de bună, iar tu stai acasă! De ce nu mergi?"

Și m-am gândit — Într-adevăr, de ce stau acasă?

Și am început să mă gândesc unde ar trebui să merg. Nu mi-a venit nimic în minte, prietenii s-au despărțit. M-am simțit cumva abandonat. În timp ce toată lumea înoată în această vreme minunată, petrecând timp în aer liber, stau și adun praful în apartamentul meu!

Și numai după ce am petrecut ceva timp într-o astfel de dispoziție, neputând să-mi dau seama ce să fac pe stradă, abia atunci am înțeles CE s-a întâmplat cu mine și în ce capcană m-a împins propria mea minte.

La urma urmei, înainte de a fi întrebat „de ce nu mergi?”, mi-a plăcut să petrec timpul acasă. Dar atunci această întrebare a reînviat în mine stereotipul că pe vreme bună trebuie neapărat să mergi. Acest stereotip nu poate fi numit prost și nefondat. Într-adevăr, la latitudinile noastre, vremea bună și soarele sunt ceva care nu se întâmplă atât de des. Am înțeles asta mai ales după ce am petrecut un an în India, întorcându-mă din care am început să mă bucur de vremea înnorată la Moscova și amurgul nămol, pentru că și soarele se poate plictisi.

În plus, este necesar ca weekendul să coincidă cu această vreme bună, care se întâmplă și mai rar. Prin urmare, pentru mulți oameni, șansele de a se bucura de căldură și de soare nu cad atât de des.

Stereotipul care a răsunat în mine m-a făcut să mă simt nemulțumit de ceea ce este aici și acum.

Acest lucru demonstrează în mod elocvent capacitatea notorie a minții noastre de a crea probleme pentru sine. Este clar că plăcerea unei activități sau eveniment depinde nu numai de aceste lucruri ca atare, ci și de percepția noastră.

Mintea mea în acel moment considera că ceea ce făceam acasă nu era ceea ce „ar trebui” să fac într-o zi atât de frumoasă. Drept urmare, activitatea care mi-a făcut plăcere s-a transformat în ceva cenușiu și banal dintr-o singură frază!

Ați avut vreodată povești similare care nu au neapărat legătură cu vremea și plimbările? De exemplu, ai făcut ceva cu dăruire și plăcere și apoi ai decis (fie însuți, fie din cauza influenței altcuiva) că nu este corect doar pentru că o persoană de vârsta/poziția/temperamentul tău nu „ar trebui” să facă asta? Un astfel de stereotip poate fi legat de munca ta, hobby-uri, relații, ascultarea muzicii, orice! Încordați-vă memoria și amintiți-vă acele momente când ați căzut în capcane asemănătoare cu mine. Ar fi grozav dacă le-ați împărtăși în comentarii.

Sau poate intri acum in ele, fara sa-ti dai seama? Atunci iată câteva sfaturi pentru tine. Fă ceea ce îți place să faci, care să nu-ți facă rău ție sau altor persoane. Nu fiți victima stereotipurilor care vă împiedică să vă bucurați de ceea ce este aici și acum.

De unde știi dacă ai căzut sub influența unui astfel de stereotip? Cuvântul cheie este „ar trebui”. Când pâlpâie în gândirea ta, va fi mai bine dacă ai o lumină de alarmă aprinsă. Și apoi întrebați-vă, ce și cui datorați? Concentrați-vă pe ceea ce vă place să faceți, nu asupra majorității și trageți concluziile adecvate. De exemplu, „deși toată lumea adoră să meargă la club vinerea, aș prefera să petrec timp acasă, fără să mă plâng că pierd ceva”.

Acestea sunt întrebările pe care am început să mi le pun în acea zi frumoasă și am ajuns la concluzia că în ziua mea liberă voi face ceea ce îmi place în momentul de față, și nu ceea ce „ar trebui” să fac conform unor idei consacrate. Vreau să fac o plimbare, o să fac o plimbare. Și dacă ar fi mai interesant pentru mine să văd un film acasă, o voi face.

Povestea 2 - Pe drum

Când locuiam în India, prietenul nostru, un astrolog și un brahman, ne-a rugat pe mine și pe soția mea să facem un filmuleț despre el, să vorbim despre munca lui parcă din punctul de vedere al străinilor. Noi, desigur, am fost de acord, dar nu cu mare bunăvoință. Călătoria de la noi până în satul lui a fost de mai bine de două ore cu trenul doar într-un singur sens, ca să nu mai vorbim de călătoria până la casa lui de la gară. Până atunci, am avut deja timp să mă săturam de toate aceste mișcări în jurul Indiei și m-am uitat la călătoria care urma să fie fără prea mult entuziasm. „Mi-aș fi dorit să fi stat acasă și să fi lucrat.”, m-am gândit supărată. Dar deodată, ca și în povestea anterioară, am reușit să prind aici un anumit tipar de gândire, un stereotip de percepție. Am văzut că, tocmai în virtutea obișnuinței, drumul pentru mine era asociat exclusiv cu ceața și oboseala. „Dar de ce ar trebui să o iau așa?” m-am întrebat.

„Dacă crezi că drumul este neapărat o sarcină obositoare și te pregătești pentru asta din timp, atunci cu siguranță vei obosi. Dar dacă o tratezi ca pe o călătorie interesantă și un loc de relaxare, atunci te vei odihni și te vei bucura.

În copilărie, am perceput orice călătorie ca pe un fel de aventură și o așteptam cu nerăbdare. De ce nu pot să o fac acum? La urma urmei, totul depinde de percepția mea!

În loc să o percep ca pe o datorie obositoare, pot trata drumul ca pe o călătorie interesantă, o oportunitate de a lua o pauză de la muncă, o schimbare de peisaj. În tren o să citesc, să ascult muzică, adică să fac acele lucruri pe care le iubesc, dar să nu le fac atât de des pe cât mi-aș dori pentru că întotdeauna există ceva mai important. Iar drumul este o mare oportunitate! Acest gând m-a înveselit. M-am înarmat cu un jucător, o carte și am pornit bine dispus.

În tren, mă relaxam, ascultam muzică și mă uitam pe fereastră la vegetația luxuriantă care plutea pe lângă ei, la stăpânii întinse de-a lungul căilor ferate, la templele hinduse și la casele ghemuite. Mă obișnuisem deja cu căldura și nu mi-a provocat niciun disconfort. Am călărit într-o dispoziție veselă, încercând în toate modurile să folosesc timpul călătoriei pentru a mă relaxa și a se bucura.

Drept urmare, într-o singură zi am petrecut mai bine de 6 ore pe drum și am reușit să înregistrăm un videoclip pentru prietenul nostru. Și când am ajuns acasă, eram încă într-o dispoziție bună. Și, cel mai interesant lucru este că nu am obosit deloc! A fost o descoperire uimitoare. am realizat ca nu numai starea de spirit, ci și oboseala fizică depinde de instalațiile noastre!

Dacă credeți că drumul este neapărat o sarcină obositoare și vă pregătiți din timp pentru asta, atunci cu siguranță veți obosi. Dar dacă o tratezi ca pe o călătorie interesantă și un loc de relaxare, atunci te vei odihni și te vei bucura.

Povestea 3 - Moscoviții abia așteaptă

Întorcându-mă din India la Moscova, mi-am luat-o oras natalși locuitorii săi într-un mod complet nou. Ceea ce obișnuiam să iau de la sine înțeles, acum a devenit pentru mine un plus absolut al orașului meu. De exemplu, aceasta este curățenia impecabilă pe străzi, absența mulțimii de oameni (dacă nu sunteți de acord cu asta, atunci nu ați văzut aglomerații), buna organizare a transportului și drumurilor, disponibilitatea divertismentului de calitate, servicii bune și Internet rapid, ieftin. Dar am văzut și contra. Și erau în moscoviți. Am observat că moscoviții nu pot îndura și aștepta.

Am fost recent la un spital guvernamental unde a trebuit să stau la coadă. Oamenii din jurul meu au avut răbdare nu mai mult de 10-15 minute. Și după acest timp, au început să se plângă: "De ce atât de mult timp? Unde este acest doctor? Ce tara este?"

În spitalele noastre, pot să vă spun, funcționează rapid. În India (unde domnește o birocrație teribilă), chiar și în spitalele plătite, vizitatorii stau la coadă timp de 2-3 ore. Mai mult, stau complet nemișcați. Nici măcar nu citesc cărți, doar se uită cu răbdare la perete. Desigur, indienii vor profita întotdeauna de șansa de a intra fără coadă. Dar dacă o astfel de șansă nu apare, ei se comportă destul de răbdător și privesc cu mare surprindere la europeni, care sunt mereu nervoși, grăbiți și se străduiesc să descarce drepturile. Unde să te grăbești? Și cel mai important de ce? De la roiul nervos, coada nu va trece mai repede. Fiecare indian știe asta. Dar nu un moscovit.

Suntem obișnuiți cu faptul că coada este o perioadă de așteptare plictisitoare, nervoasă. (Acest stereotip este similar cu atitudinea față de drum.)

Dar dacă te uiți din cealaltă parte, atunci coada este o oportunitate grozavă de a te odihni cu forță. De ce forțat? Pentru că oamenii de afaceri ocupați nu își permit să se odihnească mult. Chiar și în timpul liber, rezolvă niște afaceri. Și la coadă există șansa să fii puțin singur cu tine. Gândește-te la viața ta, ia o decizie importantă.

Învață să privești situațiile de viață într-un mod nou, în raport cu care ai reușit deja să dezvolți modele persistente de percepție. Aruncă o privire diferită asupra momentului în care trebuie să aștepți, să te plictisești și să faci ceva monoton. Nu vă grăbiți să „ucideți” de data aceasta, astfel încât să treacă cât mai repede posibil. Până la urmă, aceste minute sau ore sunt momente neprețuite din viața ta, pe care nu le vei mai întoarce mai târziu!

Încetează să faci cercuri nervos, să te zbată pe scaun, să mai alergi să fumezi în timp ce aștepți ceva.

Folosiți această șansă pentru a reflecta, a visa, a rezolva o problemă internă...

Dacă înveți acest lucru, atunci poate că data viitoare când vei aștepta comanda într-un restaurant, vei întâlni o decizie care îți va schimba viața pentru totdeauna!

Povestea 4 - un incident din Himalaya

Ce să faci pentru a scăpa de stereotipuri?

În acest articol, am dat câteva îndrumări pentru depășirea stereotipurilor. Dar din nou, nu le vei putea urmări până când nu-ți antrenezi mintea să facă acest lucru. O persoană poate urma un stereotip toată viața, de exemplu, că fetele nu-l plac și nu înțeleg niciodată că această credință este doar o construcție mentală și nu are nimic de-a face cu realitatea. Atâta timp cât ne aflăm în interiorul unui model obișnuit de gândire, nu observăm că un astfel de model de gândire există deloc. (Exemple bune în acest sens sunt oferite într-un articol pe care l-am citit recent și recomand cu căldură lectura).

Suntem sub influența acestei scheme, trăind-o ca pe o mașină automată, complet implicați în ea, fără să ne gândim măcar de ce procedăm astfel. De mult am încetat să-mi mai fie frică de a fi plictisitor, din moment ce cineva trebuie să fie încă unul. Prin urmare, vă reamintesc încă o dată că diverse practici pentru dezvoltarea conștientizării vă vor ajuta să spargeți stereotipurile, de exemplu. În primul rând, te va învăța să observi modelele de gândire stabilite din exterior, să nu fii implicat în ele. Și, în al doilea rând, îți va învăța mintea să verifice în mod constant modelele care apar și să le corecteze la timp. Și, în al treilea rând, meditația este tocmai acel mod de a contempla realitatea, care este eliberat de orice construcție mentală, tipare de gândire obișnuită, deoarece aceasta este o observație simplă fără implicare în procesele minții.

De asemenea, vă va ajuta foarte mult dacă reflectați adesea asupra acțiunilor pe care le faceți pe mașină. Luați o scurtă pauză și întrebați-vă.

• „De ce fac asta și nu altfel? Există și alte modalități de a modifica acțiunile implicite"
• „De ce, după ce am uitat cheile casei, mă întorc acolo entuziasmat și nervos. Ce se va schimba de la faptul că mă voi îngrijora?
• „De ce încerc să fug de acele emoții când sunt trist sau speriat? Ce se întâmplă dacă încerci invers, le accepți, le absorbi?
• „De ce, când cineva mă condamnă sau mă acuză, mă implic în contracritici? Se poate face altfel?"
• „De ce sunt în mod constant jignit, este resentimentul cel mai eficient mod de a rezolva un conflict sau contradicții interne?”
• „De ce cred că ar trebui să duc un anumit stil de viață, ar trebui să am niște gusturi specifice. Cui îi datorez și de ce?

Cu scopul de a distruge tiparele obișnuite de gândire am formulat cu mult timp în urmă 100 de întrebări în articolul meu.

conţinut:

Tema stereotipurilor (șabloane, modele) de percepție, gândire și comportament este atât de extinsă încât poate fi studiată toată viața. Dar dacă stereotipurile te împiedică să trăiești viața pe care ți-o dorești chiar acum? După ce am studiat o mulțime de materiale, am ajuns la concluzia că stereotipurile gândirii au cea mai mare putere de reținere și dăunătoare, deoarece percepția și comportamentul decurg din procesele gândirii. Ce este un stereotip? Acesta este un model obișnuit, bine stabilit de comportament sau gândire în orice situație. O persoană ia acest model din experiența anterioară a unor situații similare și îl aplică în mod inconștient, mecanic. Din această definiție, se poate observa cu ochiul liber că gândirea stereotipă privează o persoană nu numai de noi senzații și oportunități, ci și de perspective de dezvoltare. Cine vrea să rămână blocat într-un ciclu repetitiv de reacții și căi de gândire? Cred că nu pentru cei care caută auto-dezvoltare. Așa că să ne dăm seama cum să spargem stereotipurile de gândire.

Clasificarea stereotipurilor de gândire

Pentru a învinge inamicul, trebuie să-l cunoști din vedere. Puteți distruge stereotipul atunci când l-ați definit cu precizie. Ofer o scurtă descriere a celor mai comune cinci stereotipuri ale gândirii.

Gândirea polară face o persoană să vadă viața în alb și negru, atașând fiecărei incidente fie o etichetă „bun” fie „rău”. În timp ce trăim într-o lume în care există sute de mii de evenimente pe jumătate de ton, oamenii cu gândire polarizată sunt forțați să aleagă dintr-un set extrem de limitat de evaluări. După cum știți, nimic rău sau bun nu se întâmplă deloc în lume, totul devine așa doar datorită evaluărilor noastre.

Pesimismul și maximalismul provin din gândirea polarizată. Acest stereotip este extrem de dăunător, deoarece duce la o percepție părtinitoare, reacții inadecvate la ceea ce se întâmplă, decizii eronate și stima de sine scăzută.

Generalizarea excesivă este dăunătoare unei persoane. Acest stereotip de gândire se manifestă prin etichetarea pe sine, pe alții și situațiile, iar etichetele sunt alese pe baza unei singure situații (de exemplu, o cunoaștere nereușită cu o fată) și devin parte din viziunea asupra lumii a persoanei („Nu știu cum să întâlni fete”). Cu o astfel de gândire, o persoană își închide majoritatea ușilor pentru sine, adică oportunitățile, își pierde respectul de sine. cade în depresie. O persoană care suferă de acest stereotip creează o imagine de sine imuabilă și poate trăi cu ea toată viața - aceasta se numește gândire inflexibilă. În timp ce se află într-o situație sănătoasă, o persoană este un proces care se schimbă și se reînnoiește constant.

Cu percepția selectivă, o persoană se concentrează doar asupra anumitor aspecte ale unei situații, considerându-le esențiale, și renunță la toate celelalte ca neimportante. O astfel de percepție unilaterală duce la formarea de stereotipuri rigide, incapacitatea de a percepe orice opinii care diferă de ale cuiva. Drept urmare, o persoană dezvoltă gândirea dogmatică, atunci când propriile sale opinii și convingeri sunt ridicate la absolut și nu sunt supuse criticii și transformării. Gradul extrem de dogmatism este fanatismul, care este devotamentul neclintit față de o idee sau activitate, concentrarea completă asupra acesteia și absența oricăror alte scopuri.

Semnele gândirii selective sunt: ​​credința în corectitudinea doar a opiniilor care se limitează la fanatism, incapacitatea de a le analiza critic, imuabilitatea acestor opinii, lipsa de interes pentru tot ceea ce nu le corespunde, evaluarea informațiilor bazată doar pe autoritate. a sursei, încăpățânarea și încăpățânarea în a-și apăra convingerile.

Categorizarea este flagelul atâtor oameni, un stereotip care trebuie distrus prin orice mijloace. Obiceiul de a raporta toți oamenii, evenimentele și fenomenele la categorii, dă naștere generalizării și ignorării calităților individuale... ale obiectului. În același timp, fiecare categorie este înzestrată cu o anumită evaluare neschimbătoare („toți muncitorii sunt oameni cinstiți”, „toți oamenii bogați sunt hoți și înșelatori”). Pe baza categoriilor, o persoană își pierde obiectivitatea și, odată cu aceasta, și oportunitatea de a comunica cu oameni interesanți. clasificate pe nemeritat drept necinstite sau lipsite de minte (la urma urmei, toate blondele sunt „prostii”).

Un alt stereotip distructiv al gândirii sunt așteptările nerezonabile. De la orice eveniment, persoană, din viitor în ansamblu, o persoană cu acest stereotip așteaptă întotdeauna ceva: fie rău, fie bine. Pierzând obiectivitatea, o astfel de persoană acordă o importanță excesivă oricărui eveniment (sau mai bine zis, rezultatului acestui eveniment), ceea ce duce la apariția speranței și, cel mai adesea, a dezamăgirii, frustrării și resentimentelor. Așteptările în relațiile cu cei dragi sunt deosebit de tulburătoare: o persoană își construiește în avans un sistem de așteptări de la un partener și dacă nu le îndeplinește (și de obicei sunt imposibile, deoarece se bazează nu pe capacitățile reale ale partenerului, ci pe imaginea sa idealizată), el experimentează emoții negative. Acest lucru duce la certuri, neînțelegeri, încercări de a reface un partener și adesea la o ruptură a relațiilor.

Așteptările pot fi de două tipuri - primele se bazează pe un fel de cunoștințe (experiență), de exemplu, „Bărbații de 30 de ani sunt gata să-și întemeieze o familie”, iar cele doua sunt nefondate, bazate pe fantezii și credinţa în norocul efemer.

Cum să spargi stereotipurile gândirii

Un instrument universal pentru combaterea stereotipurilor este tehnica de rupere a modelelor. despre care am mai vorbit. În ceea ce privește cazurile speciale, iată câteva sfaturi despre cum să scapi de stereotipurile descrise mai sus:

Dacă gândirea de polaritate și pesimismul sunt problema ta, metoda de comparație poate ajuta la reducerea sau anularea efectelor dăunătoare ale acestui stereotip. Nu fi surprins de cât de simplu este, pentru că, de fapt, gândirea stereotipă în sine este primitivă. Metoda consta in a compara situatia nefavorabila existenta cu alta, mai negativa, care ti s-ar putea intampla. Acest lucru nu elimină complet problema, dar reduce foarte mult efectul negativ al gândirii polare.

Uneori, gândirea polară duce la o supraestimare a cerințelor pentru sine, maximalism. Atunci o persoană se stabilește la scară prea mare, obiective dificil de atins și se critică dur în caz de eșec. Sau nu începe să le atingă de frică. transformându-se într-un visător. În acest caz, sfatul este să vă stabiliți obiective mai realiste, să lucrați la respectul de sine și să luați măsuri - prin îndeplinirea sarcinilor, puteți rupe stereotipul.

Pentru a combate stereotipurile așteptărilor nerezonabile și a categorizării, percepția copiilor va ajuta. Copiii sunt atât de deschiși încât percep totul așa cum este, acceptă oamenii indiferent de situația lor financiară, profesie și experiența de succese și eșecuri. Încercați modelul gândirii copiilor - fiți deschis la orice și trageți concluzii despre o persoană numai după ce ați vorbit cu ea și nu pe baza ideilor dvs. despre ceea ce este el.

Dacă ești în mod constant înșelat în așteptările tale, va fi necesară o muncă treptată pentru a sparge acest stereotip. Ori de câte ori te prinzi în așteptări, întreabă-te: „Pe ce se bazează așteptările mele în această situație – pe premise reale sau pe dorința mea de a primi ceva?”, „Creez circumstanțe care îmi fac dificil să-mi îndeplinesc așteptările? ”, „Înțeleg oamenii ce aștept de la ei și de ce mă enervează dacă așteptările nu sunt îndeplinite?”.

Un stereotip (greacă stereos + greșeli de scriere - „solid” + „amprentă”) este o atitudine stabilită față de evenimentele în curs, dezvoltată pe baza comparării cu idealurile lor interne. Sistemul de stereotipuri constituie viziunea asupra lumii. Stereotipurile, ca anumite opinii stabilite, poartă uneori o încărcătură emoțională. Ambele utile, pozitive și nu foarte.
Există multe stereotipuri care trăiesc în subconștientul uman. Ele se manifestă în comportamentul, stilul său de viață și adesea interferează cu o viață plină. Din copilărie, copilul este învățat ce să facă și ce să nu facă. Ce ar trebui să fie, cum să te comporți. Rolurile tradiționale impuse de opinia publică sunt în continuare transformate într-o varietate de stereotipuri.

Din momentul nașterii, copilului i se impune un anumit tip de comportament. Băieții ar trebui să se joace cu soldații și mașinile, fetele cu păpușile. Și nimeni nu le oferă libertate de alegere în ceea ce privește jucăriile. Același lucru se întâmplă și în viata adulta. Abia acum numărul stereotipurilor crește. Dorința de a se conforma reglementărilor sociale vine adesea în contradicție cu adevăratele intenții ale unei persoane și dă naștere la diferite derivate negative în el: anxietate, frică, furie, agresivitate. Pentru a cultiva pozitivitatea în tine, trebuie să spargi opiniile și etichetele consacrate. Particularitatea stereotipurilor este de așa natură încât ele pătrund foarte ferm în mintea umană și este dificil să scapi de ele. Acestea sunt bariere în calea fericirii, bariere de depășit.

Cum se formează stereotipurile? Ele se formează în cea mai mare parte spontan, încă de la început. copilărie timpurie. Comunicând cu oamenii, copilul învață normele și regulile de gândire. Așa cum o persoană învață să vorbească în contact cu alți oameni, el învață și să gândească. Oamenii sunt crescuți în anumite sfere politice, morale, estetice ale vieții societății, care își formează opiniile și convingerile. În același mod, ei sunt crescuți în sfera intelectuală, mentală a unui anumit grup social sau mediu social. Sub influența unui astfel de mediu, în primul rând, se formează abilitățile gândirii umane. Sfera inițială, inițială (principiul spiritual) pentru un copil este familia.

Din familie, copilul „fotografiază” forme și moduri de gândire gata făcute, care, în comunicare cu el, îi sunt prezentate de către rudele sale. În această etapă, este tocmai „fotografierea” acestor forme și moduri de gândire fără conștientizarea lor critică. Un copil, ca un burete, absoarbe totul. Aceste forme și metode de raționament cad în subconștientul său și se instalează în el sub forma unor stereotipuri de gândire gata făcute. Formele și modurile de gândire care s-au instalat în subconștient pot fi atât corecte din punct de vedere logic (îndeplinesc cerințele legilor gândirii), cât și incorecte din punct de vedere logic (formate cu încălcarea acestor legi). Dacă cultura logică a gândirii rudelor este ridicată, atunci formele și metodele de gândire ale copilului sunt cât se poate de corecte din punct de vedere logic. Dacă cultura este scăzută, atunci în multe feluri copilul învață moduri greșite din punct de vedere logic. Și, în consecință, stereotipurile gândirii sunt aceleași.

Să „trecem peste” principalele stereotipuri individuale și sociale

Stereotipul #1
„Copiii trebuie să se ridice la nivelul așteptărilor părinților”

Începând din primele luni de viață, copilul se realizează prin relația cu părinții săi. Această legătură spirituală continuă pe tot parcursul vieții. Părintele acționează pentru copil ca purtător al stereotipurilor, normelor și regulilor sociale stabilite. De asemenea, proiectează viitorul om mic care este deschisă la tot felul de influenţe. Procesul de influență a părinților are loc continuu și formează copilului propria sa imagine asupra lumii. De la mama și tata, bunici, copiii primesc informații despre aspectul, abilitățile și talentele lor. Prin prisma acestor evaluări, copilul învață despre ce comportament este de dorit și ce nu.

Scenariul A - așteptările sunt prea mari
Părinții știu bine ce își doresc de la copilul lor și se străduiesc să-l realizeze din toate puterile. Îi pun în permanență sarcini cărora copilul este pur și simplu obligat să le facă față. Dacă nu face față, atunci se confruntă inevitabil cu nemulțumirea părinților săi. Această situație ține copilul în suspans constant: a reușit să-și facă pe plac sau nu părinții. În viața ulterioară, el se va strădui mereu să fie primul, să obțină rezultate înalte cu orice preț, iar orice eșec va duce, cel puțin, la frustrare (eșec).

Scenariul B - așteptările sunt prea scăzute
În copilărie, un astfel de copil aude în mod constant de la părinți: „nu poți”, „nu vei putea”, „nu vei reuși așa cum ai reușit...” În consecință, el încetează să lupte pentru obiectivele sale și nu încearcă să obțină nici măcar rezultate foarte realizabile. . Obiceiul de a transfera responsabilitatea asupra altor oameni va prinde rădăcini atât de mult încât o persoană va urma întotdeauna acest principiu.

Cum să spargi stereotipul?
Părinții nu ar trebui să-și perceapă copiii ca purtători ai unor talente, ci să-i accepte așa cum sunt. Evaluați-le cu sobrie punctele forte și capacitățile, nu exercitați presiuni, ci fiți întotdeauna gata să ajutați și să dați sfaturi.

Toată lumea este influențată de stereotipurile familiale într-o oarecare măsură. Dacă programul de comportament impus de părinți nu este potrivit pentru rezolvarea diverselor situații de viață, este necesar să încercați să vă schimbați setările inițiale. Nu vă adaptați la opiniile altora, ci găsiți-vă propria imagine completă a lumii.

Și, în sfârșit, iată cuvintele creatorului terapiei Gestalt, Frederick Perls:
„Eu o fac pe a mea. Și tu o faci pe a ta. Eu nu trăiesc în această lume pentru a satisface așteptările tale. Și tu nu trăiești în această lume pentru a le îndeplini pe ale mele. Tu ești tu și eu sunt eu. Și dacă am se întâmplă să ne găsim unul pe altul, e în regulă. Dacă nu, nu poate fi ajutat."
La fel și copilul: nu datorează nimic nimănui și nu este obligat să îndeplinească așteptările mamei și ale tatălui său. Părinții trebuie să-și îndrepte eforturile spre dezvoltarea abilităților inerente naturii și nu să sculpteze din copil ceea ce și-ar dori să vadă. Copiii sunt cel mai important lucru în viață. Acestea sunt personalități mici, sunt valoroase în sine, indiferent de atitudinile părinților.

Pe măsură ce copilul crește, alte medii sociale influențează formarea modurilor sale de gândire și, mai presus de toate, acestea sunt instituții de învățământ. Pentru majoritatea oamenilor, stereotipurile de gândire se formează în general la sfârșitul educației lor în instituțiile de învățământ. Cultura lor de gândire este mult mai mare decât în ​​familia medie. Și numai în rândul persoanelor angajate profesional în activitate intelectuală, dezvoltarea culturii logice continuă pentru tot restul vieții lor profesionale. Stereotipurile gândirii sunt depuse în subconștientul unei persoane. Subconștientul, pe baza acestor stereotipuri, ca programe de activitate, controlează procesul de gândire. De aceea, o persoană este adesea incapabilă să-și dea un răspuns la întrebarea de ce în acest caz a raționat în acest fel și în altul diferit. Avem impresia că gândirea decurge ca de la sine.

Stereotipul #2
„Școala ar trebui să crească un copil”

Majoritatea părinților de astăzi au un anumit stereotip în percepția asupra școlii. Trimițând un copil într-o instituție de învățământ, multe mame și tați se eliberează de responsabilitatea pentru creșterea lui. Și o școală privată întărește adesea și mai mult acest stereotip: plătesc, așa că toată lumea îmi datorează.

Deci, ce contribuție are școala la procesul de a deveni copil?
Sarcina sa este de a asista la cresterea si formarea personalitatii copilului, si nu de a-si asuma toate functiile educative si educative!
Sistemul școlar în ansamblu există pe baza standardelor și stereotipurilor. Modelele democratice și alternative sunt mult mai puțin frecvente. Copilul este construit în cadrul stabilit al vieții școlare și încearcă să se „găsească pe sine” timp de zece ani de studiu. Educația și creșterea școlară creează condițiile pentru satisfacerea nevoilor copilului în căutarea constantă a ceva nou, în creștere calitativă, în construirea lui însuși ca persoană? Este imposibil să dai un răspuns clar la această întrebare. Dar totuși aș dori să observ că educația și creșterea individuală au proprietăți mult mai profunde decât școala. În primul rând, oferă libertatea de alegere, ceea ce oferă condiții pentru auto-dezvoltarea constantă. În al doilea rând, se bazează pe parteneriat și egalitate, și nu pe presiune și pe impunerea singurului model corect de viziune asupra lumii. Există multe exemple în istorie când oameni celebri nu au vizitat unități de învățământși și-au făcut propria educație.

Așa că, la vârsta de șapte ani, Maxim Gorki a fost trimis la școală, unde a studiat câteva luni, apoi, după ce a contractat variola, a abandonat școala și nu a reluat-o niciodată la nicio școală. Scriitorul și-a obținut toate cunoștințele prin autoeducație. I. V. Goethe nu a fost, de asemenea, un școlar harnic - și-a primit educația inițială și creșterea în familie.

"Prietenul meu și-a educat copiii acasă", spune cititorul nostru Maria. "Fetele ei sunt superb educate și bine maniere. Vorbesc două limbi, ambele au intrat la universitate. întotdeauna un indicator că copilul va fi bine crescut și strălucit educat. . Cred că școlarizarea încadrează libertatea de alegere și nu permite dezvoltarea tuturor abilităților care sunt inerente omului prin natură.”

Cum să spargi stereotipul?
Reconsiderați-vă poziția parentală și asumați-vă responsabilitatea pentru copilul născut. Atunci când iau orice decizie (intrarea într-o grădiniță, găsirea unei bonă și apoi alegerea unei școli), părinților li se cere să prezică și să își ajusteze planurile la realitate.

Și cel mai important, scopul lor în viață este să învețe cum să-și crească copiii toată viața! La urma urmei, copiii și creșterea lor necesită dăruire zilnică, căldură, grijă și dragoste. Ceea ce dai este ceea ce primești în schimb, așa că încearcă să le oferi cât de mult poți!

Stereotipul #3
„Dădaca nu educă, ci îi pasă”

Mulți părinți, precum și bunici, consideră că este de datoria lor să-și crească copilul „corect”, punând pe fiecare dintre ei în conceptul de „corect”. Între timp, adevărata educație presupune, în primul rând, libertate: libertatea de alegere, de exprimare, căutarea locului în viață. Oricât de ciudat ar suna, toate cele de mai sus îi oferă copilului în multe feluri... o dădacă. Să ne amintim de istorie. În Rusia, mulți copii de la naștere până la intrarea în instituțiile de învățământ au fost crescuți de bone și guvernante, care erau membri cu drepturi depline ai familiei: au mâncat la aceeași masă cu proprietarii casei, au crescut copii și, adesea, mai mult de o generație. .

Există multe exemple în istorie când oameni celebri au fost crescuți de bone. Merită cel puțin să ne amintim de bona lui Pușkin, Arina Rodionovna, care a devenit o legendă, un simbol al devotamentului și al iubirii pentru elevul ei. Iar poetul o considera pe bona cea mai apropiată persoană. Necunoscând afecțiunea maternă, i-a apreciat foarte mult dragostea și a tratat-o ​​cu tandrețe filială. Pușkin le-a scris prietenilor: "Seara ascult poveștile bonei mele și, prin aceasta, răsplătesc neajunsurile educației mele blestemate. Ea este singura mea prietenă și numai cu ea nu mă plictisesc." Tolstoi, Turgheniev, Bunin și-au exprimat recunoștința sinceră față de bonele din lucrările lor.

Fapt interesant. În Marea Britanie, mamele care lucrează preferă să angajeze bărbați care să aibă grijă de copiii lor. Experții sunt de acord cu acest lucru și solicită angajarea bonelor de sex masculin. Deci, de exemplu, pentru un copil al unei mame singure, o „bonă cu mustață” poate fi singurul model masculin în primii ani de viață.

dădacă bună- o persoană indispensabilă. Ea crede că copiii sunt mereu deschiși, le respectă drepturile și le ține cont. Ea se străduiește să învețe ceva nou în fiecare zi și este hotărâtă că educația ei va lăsa o amprentă bună asupra sufletului copilului. O astfel de bona este sigură că copilul are un potențial creativ uriaș. Ea încearcă să deschidă întreaga lume pentru el. Așa că fiecare dintre noi ar trebui să-și amintească: o dădacă nu este doar o asistentă și educatoare, ci și o profesoară de viață. Este important doar să găsești acea persoană care să se dăruiască copilului în întregime, fără urmă și să devină un adevărat ghid către o viață grozavă.

Cum să spargi stereotipul?
Modernitatea își dictează în mod activ propriile reguli. A nu tine cont de asta inseamna a nu tine pasul cu ritmul rapid. Nu este un secret pentru nimeni că mulți tați singuri nu sunt capabili să întrețină o familie. Soțiile trebuie să lucreze cel mai adesea, așa că o dădacă profesionistă, experimentată și pozitivă este o modalitate excelentă de ieșire din această situație.

Este greu să-ți încredințezi copilul unui străin? - Dar ducem copiii la școală doar din propria noastră comoditate pe o bază teritorială, uneori chiar fără să aflăm - și cine va fi lângă singurul nostru în toți acești ani!

De ce încredințăm copiii femeilor profesoare care nu au avut niciodată copii și familii proprii? - Pentru că stereotipul social domină chiar și logica? Sau pentru că ne este mai convenabil? Ritmul rapid al vieții și angajarea totală dau naștere unei noi legături în relația părinte-copil, care este bona. Principalul lucru este să nu vă fie frică să aveți încredere în această persoană, care foarte posibil va deveni în curând familie și prieteni. Exemplele istorice sunt o confirmare vie a acestui lucru.

Stereotipul #4
„Femeile trebuie să se căsătorească”

Această atitudine tradițională este impusă de societate încă din copilărie. Este general acceptat că un bărbat este un susținător de familie, iar o femeie este o păstrătoare a vetrei. Aceste stereotipuri de gen acționează ca norme sociale.
Stereotipurile de gen sunt stabile pentru o anumită societate într-o anumită perioadă istorică idei despre diferențele dintre bărbați și femei, idei standardizate despre modele de comportament și trăsături de caracter care corespund conceptelor de „masculin” și „feminin”.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, rolurile, înrădăcinate în trecutul îndepărtat, au fost redistribuite. O femeie modernă este capabilă să combine mai multe funcții și nu doar să fie responsabilă pentru gospodărie. Sau chiar abandonează complet componenta familială, lucru extrem de greu de făcut fără a provoca cenzură publică. Dar o femeie, concentrată a priori doar pe familie, poate fi prost pregătită pentru alte roluri sociale care ar putea fi în viața ei.

La noi, o femeie care nu și-a întemeiat o familie este percepută de mulți ca o ratată. Drept urmare, temându-se de condamnare publică, fetele se căsătoresc pur și simplu pentru că „este necesar” și încearcă prin orice mijloace să salveze familia, chiar și în detrimentul propriilor interese și valori ale vieții.

Există o defalcare a imaginii lumii pe care o femeie și-a creat-o sub influența diferitelor opinii atât din familie, cât și din exterior. Ștampila „o femeie trebuie să aibă o familie” o face nefericită și nemulțumită și totul pentru că nu a ajuns la ceea ce este important pentru ea, ci a cedat condițiilor dictate de societate. Dar, până la urmă, fiecare persoană este individuală. Ceea ce este bun pentru unul nu este bun pentru altul. În plus, însăși infrastructura familiei în procesul de dezvoltare a civilizației umane suferă schimbări semnificative, care trebuie să se poată adapta.

Scenă din trecut. O imagine idilica a unei familii de tarani. Seară. O torță arde încet în amurg. O familie de 10 stă la masă: soțul, soția și copiii sunt mici și mici. Gazda scoate o oală cu supă de varză sau terci de la aragaz, părintele rostește o scurtă rugăciune și toată lumea începe să mănânce mâncarea de pe ambii obraji.

Zilele noastre. Familie modernă. Dimineaţă. Un soț, o soție și un copil stau la o masă în bucătărie. Familia gustă în grabă sandvișuri și se grăbește cu afacerile lor: mama și tatăl pleacă la serviciu, copilul merge la școală.

Cum să spargi stereotipul?
Femeia a devenit mult mai puternică și, în abilitățile ei, practic l-a egalat pe bărbat, și undeva chiar l-a întrecut. De aici redistribuirea rolurilor, respingerea acelor funcții impuse de opinia publică consacrată pe care o femeie nu dorește să le asume. Ceea ce contează pentru ea este la ce aspiră sufletul și inima ei și nu întotdeauna această dorință este o familie. Dacă este interesată de o familie, cu siguranță o va crea. Și dacă nu?! De ce o persoană care nu este de familie dobândește imediat etichetele „singuratic”, „învins” etc.? Și dacă este un specialist strălucit, un lider talentat, știe să repare mașini la rece, este un om grozav.
Este important să accepți viața altuia așa cum este, să nu condamni, să nu-ți impuni punctul de vedere, să nu cultivi în sine o opinie publică stupidă. Lasă fiecare persoană să decidă dacă lasă pe cineva să intre în viața lui sau nu, lasă-l să-și construiască propria, singura versiune corectă a vieții.

O persoană acționează adesea și înțelege lumea în cadrul determinat de condițiile externe și stereotipurile gândirii. Este foarte dificil să spargi stereotipurile, dar ei sunt cei care adesea interferează cu viața, schimbă ideile despre lume și interferează în construirea relațiilor cu oamenii. Mulți experimentează nemulțumiri pentru că nu trăiesc așa cum își doresc, ci își adaptează constant viața la așteptările celorlalți. Cu cât este mai mare nevoia de aprobare publică, cu atât este mai mare dependența de aceasta. Și nu se știe unde va duce această dependență „oarbă”...

Desigur, „este imposibil să trăiești în societate și să fii eliberat de ea”, dar doar noi decidem dacă acceptăm manipulările din exterior, le urmăm sau nu? Să te limitezi în ceva, să permiti altor oameni să preia frâiele vieții tale sau nu? Există întotdeauna o alegere. Și el este în spatele tău.

Asa de: stereotipurile sunt etnice, rol, gen, vârstă, statut etc. După conținutul lor, ele sunt împărțite în două categorii: stereotipuri care caracterizează oamenii ca membri ai anumitor grupuri naționale și politice și stereotipuri care caracterizează caracteristicile personale ale oamenilor în termeni a comportamentului lor, a calităților fizice, a designului aspectului etc. Astăzi vom continua lista celor mai frecvente stereotipuri, precum și „metode de tratare” cu acestea.

„Amprentă solidă”

Termenul de „stereotip social” (din greacă stereos - hard + typos - amprenta) a fost introdus pentru prima dată de jurnalistul american Walter Lippman. În conceptul lui Lippmann, se pot distinge două tipuri de cunoștințe, pe care o persoană se bazează atunci când cunoaște orice fenomene ale vieții sociale. În primul rând, este informația pe care o dobândește în timpul propria viata. Dar aceste informații oferă o imagine departe de a fi completă a lumii, „din moment ce realitatea înconjurătoare este prea mare, prea complexă și schimbătoare”, iar posibilitățile de experiență personală sunt limitate. Lacunele rezultate în cunoștințele pe care o persoană le completează cu informații extrase din diverse surse ale culturii umane. Dar nici măcar acest tip de cunoaștere nu este perfect - oferă adesea o viziune distorsionată asupra lumii. În ciuda acestui fapt, astfel de reprezentări sunt mai stabile și sunt folosite de oameni ca „coduri” (criterii de evaluare) a fenomenelor, faptelor și evenimentelor din realitatea înconjurătoare. Walter Lippmann a numit astfel de coduri rigide-cunoștințe, dobândite în formă finită, stereotipuri.
Dar astăzi, contrar teoriei, vă invităm să le distrugeți pe cele mai faimoase dintre ele!

Stereotipul #5
„Exterior este mai important decât interiorul”

Unul dintre cele mai comune stereotipuri este percepția unei alte persoane din anumite motive: un bărbat cu ochelari este deștept, o blondă este proastă, o roșcată este nerușinată, cu buze subțiri sau subțire este rău, plin este un om bun etc. Aceste opinii general acceptate despre aspectul oamenilor „lucrează”, de regulă, la prima întâlnire.

Un exemplu de stereotip al aspectului, care operează în principal la nivel inconștient, este stereotipul „frumos înseamnă bun, pozitiv”. Persoanelor atractive li se atribuie trăsături pozitive de personalitate, în timp ce persoanelor mai puțin atractive li se atribuie trăsături negative.

Cum să spargi stereotipul?
Învață să recunoști o altă persoană și să-i accepți poziția în viață. Asta înseamnă să cauți tocmai acel „poftă”: să vorbești cu el, să înțelegi și să accepți ceea ce nu ești de acord. Aspectul natural nu este totul. Mult mai important este conținutul interior, farmecul misterios, prezența simțului umorului.

Sinceritatea, deschiderea, puritatea, onestitatea sunt mult mai scumpe decât buclele sau buzele plinute...

Istoria lumii cunoaște faptele atunci când oamenii care nu au frumusețe sau date externe excepționale merită recunoașterea mondială.

Stereotipul #6
„Frumusețea necesită sacrificii...”

Acest stereotip a fost fixat la sfârșitul secolului trecut. La începutul noului secol, criteriile pentru frumusețe s-au schimbat semnificativ. Și totuși, sute de mii de femei și bărbați nu încetează să înghită pachete de pastile de slăbit suspecte și să se tortureze cu diete dubioase, încercând practici noi. Chirurgie Plastică, oferind un omagiu stupid și ciudat societății și celebrului timbru 90-60-90.

Cum să spargi stereotipul?
„Lucioase și frumuseți” este doar o industrie a modei, o afacere pusă pe șine largi, în care recunoașterea și imitația universală sunt înlocuite cu un surogat al frumuseții. Cultura frumuseții nu necesită sacrificii. Cultura frumuseții nu este deloc la modă acum post, produse cosmetice scumpe sau operații plastice care necesită sacrificii în sens literal și figurat. Cultura frumuseții este viziunea asupra lumii a unei persoane autosuficiente și mulțumite care își găsește bucuria în propria existență!

Stereotipul #7
„Bărbatul este puterea, femeia este slăbiciune”

Din timpuri imemoriale, a existat opinia că un bărbat este putere și eroism, o femeie este slăbiciune și umilință. Poate că în secolele trecute era potrivit să ne gândim și să vorbim despre asta, dar nu acum...

Cum să spargi stereotipul?
Din păcate, rolurile în societate au fost mult timp redistribuite. Astăzi, pentru a reuși în mediul competitiv actual, o femeie trebuie să demonstreze constant calitățile inerente bărbaților. Și dacă un bărbat are calități precum rigiditatea, aderarea la principii, asertivitatea, ambiția sunt „sănătoase”, atunci în cazul unei femei sunt evaluate cu semnul minus. Și totuși, dacă aceste calități prevalează la o femeie, ea primește în cel mai bun caz ștampila „cățea”, în cel mai rău caz - „ciorap albastru”. Prin urmare, există o părere că, în timp ce deține funcția de „doamnă de fier”, o femeie puternică pur și simplu nu are dreptul să greșească. În caz contrar, riscă să fie răsturnată. „Uneori merită să-ți mărturisești propria slăbiciune și, prin urmare, să-ți dezarmezi partenerul”, ne-a dezvăluit Marina Sergeevna, un lider cu experiență și doar o femeie fermecătoare, un secret special. Și mai mult... bărbatul și femeia sunt creați unul pentru celălalt. Și o femeie are un rol special - rolul de păstrător, care îți permite să decorezi lumea din jurul tău.

Stereotipul #8
„Bărbații nu au mașină”

„Cunosc un bărbat destul de interesant, proeminent, de succes, dar care nu are o mașină”, ne-a recunoscut Marina Petrovna, în vârstă de treizeci și cinci de ani. „După părerea mea, acest lucru este ciudat. Există chiar și o opinie printre oamenii că, dacă un om nu are mașină, atunci este în cel mai bun caz insolvabil, în cel mai rău caz, un învins.”

Cum să spargi stereotipul?
„... Și l-am întrebat odată pe prietenul meu de ce nu are propria mașină”, a continuat Marina Petrovna. „Imaginați-vă, el mi-a răspuns cu demnitate: „A avea o mașină este o sarcină împovărătoare pentru mine. Întreținerea, îngrijirea și călătoria în sine, mai ales în ambuteiajele de astăzi, îmi iau prea mult timp și efort prețios, pe care îl petrec cu plăcere familiei și petrecerii timpului liber. În principiu, nu este nimic teribil și ciudat în faptul că merg la serviciu cu autobuzul, iar la dacha sau la pescuit cu trenul.

Stereotipul #9
"O femeie trebuie..."

Cel mai stabil și cel mai „de moarte” stereotip pentru multe femei este că o femeie trebuie să se căsătorească înainte de vârsta de 25-28 de ani, altfel va rămâne o „bătrână servitoare”. Și mai departe: O femeie ca profesionistă este întotdeauna mai rea decât un bărbat. O femeie trebuie să nască un copil, pentru că nașterea este funcția ei principală. Femeie + mașină + tehnologie - incompatibil. Locul unei femei este în bucătărie.

Cum să spargi stereotipul?
Să începem cu faptul că o femeie modernă nu datorează nimic nimănui! Astăzi, o femeie a devenit nu doar independentă. Ea își face cu succes o carieră, este angajată în politică și afaceri. Și cu toate acestea, ea rămâne adesea o soție sau o iubită dorită; mamă sau bunica iubitoare și iubită. Din păcate (sau din fericire), vremea domnișoarelor de muselină este de domeniul trecutului.

Un alt stereotip comun este că femeile sunt mai proaste decât bărbații. Apropo, un astfel de fapt este cunoscut că cel mai mare IQ din lume a fost demonstrat de sexul frumos și s-a ridicat la 228.

Vă puteți certa mult timp despre puterea stereotipurilor. Și pentru a nu fi neîntemeiate, vom da o singură opinie luată din sute de opinii ale respondenților de sex feminin care gândesc la fel și, în același timp, vom puncta toate „și”.

Irina, gospodină: „Am 30 de ani și sunt mamă a trei copii. Am un soț minunat, o casă confortabilă. Bucătăria este locul meu preferat din casă. Îmi place să fac treburile casnice. În fiecare zi gătesc micul dejun, prânzul și cina. Duc copiii la școală, la secțiile de artă și sport, apoi îi duc. Îmi place să mă plimb cu ei, să le citesc cărți. Îmi place să petrec cu soțul meu acele ore scurte libere și uneori chiar minute viața ne dăruiește. Mă consider o femeie absolut fericită! Dar. „Am o prietenă. Are vârsta mea. Necăsătorită. Nu are copii. Conduce o companie solidă. Are mai mulți prieteni bărbați decât femei. Are o persoană separată. apartament, propria mașină. Călătorește mult. Și ea, imaginați-vă, pretinde că este absolut fericită!

Stereotipul #10
„Bărbații nu plâng”

„Mâhnirea, care nu este exprimată în lacrimi, face să plângă interiorul”, a spus unul dintre mari. Dacă un bărbat ar trebui să plângă, are el dreptul? Omenirea a hotărât de mult că aceasta este soarta femeilor. Nu le spunem fiilor noștri mici: "Păi de ce plângi ca o fată? Nu plânge, ești bărbat!"

Cum să spargi stereotipul?
...doar plange. Natura a înzestrat o persoană cu o oportunitate unică prin lacrimi și plâns de a „forța” „gunoaiele inutile” din suflet, adică durere, resentimente, durere. Astfel, curățarea organismului de influențele psihologice dăunătoare, care altfel acționează intenționat asupra somaticilor. De aici: gastrită, ulcere, infarcte și multe alte boli. În plus, în loc să plângă doar pe „umărul nativ”, un bărbat începe să caute alinare în alcool. Prin urmare, femeile înțelepte, „permițând” unui bărbat să plângă, recunosc în ele masculinitatea reală!

Stereotipul #11
Mamele singure sunt nefericite

Acest mit a fost demult dezmințit, dar, din păcate, încă îl are efect nociv. Nu doar lumea se schimbă, ci și principiile viață de familie. Dacă un bărbat este un tiran, un bețiv și un bătaie, unde crezi că va fi mai confortabil pentru o femeie și copilul ei? Desigur, în afara unei astfel de căsnicii. Într-o astfel de căsnicie o femeie se simte mai nefericită și mai fericită după un divorț.
Cum să spargi stereotipul?

În acest stereotip, societatea își exprimă poziția - un copil ar trebui să trăiască într-o familie cu drepturi depline! Este greu de argumentat cu asta. Orice greșeală a adulților duce la suferința copiilor. Dar, dacă o femeie decide să se crească singură, o dublă responsabilitate cade pe umerii ei - să fie copil și tată și mamă (în numerele următoare vom continua cu siguranță subiectul creșterii copiilor în familii monoparentale). Este ușor să fii slab, nefericit, dependent, este greu să devii puternic și independent. „Este mai bine să fii singur decât să trăiești cu oricine”, spun aceste femei astăzi.

Cititorul nostru Evgeny M. notează că - „Expresia mamă singură sau tată singur evocă milă printre altele în cel mai bun caz. Dar dacă este dificil să fim împreună, atunci divorțul este inevitabil. Și cu cât mai devreme, cu atât mai bine, pentru a minimiza trauma pentru copil.Ce privește acele femei care nu s-au căsătorit deloc, dar au născut, ca să spun așa, „pentru ele însele”, ei bine, ce să spun despre asta - cred că știau în ce se bagă.

"Pentru a nu lupta cu morile de vant, trebuie doar sa traiesti. Nu te uita inapoi la altii si nu face rau oamenilor. Abia atunci poti sparge ceva si apoi sa-l construiesti...", Irina, mama care o aduce Anton, în vârstă de cinci ani, și-a încheiat singur gândul.

Stereotipul #12
„Se crede că o femeie nu ar trebui să fie prima care îi spune unui bărbat despre sentimentele ei...”

Acesta este unul dintre stereotipurile stabile ale societății care trăiește în subconștientul nostru. Nu sunt multe femei în lume care pot fi primele care își exprime sentimentele unui bărbat. Motivul este că „acest lucru nu este acceptat”. Aș dori să întreb, de către cine și când?

Cum să spargi stereotipul?

"Mi se pare că o femeie nu ar trebui să fie deosebit de persistentă", ne-a spus Roman. "Măcar nu ar trebui să vorbească despre sentimentele ei în mod direct. Și pentru a le arăta în relație cu un bărbat, are tandrețe și, în sfârșit, viclean! Și ar trebui să-ți atingi scopul numai cu ajutorul acestor calități.

Stereotipul #13
„Internetul nu este un loc pentru întâlniri”

Se crede că este imposibil să faci cunoștințe decente pe internet. Mulți cred că este chiar periculos. Stereotipul persistent că oamenii „normali” nu ajung să se cunoască pe internet este dur și monoton. Dar, în același timp, toată lumea știe că întâlnirile prin Internet deschid noi perspective și oportunități.

Cum să spargi stereotipul?
„Anul trecut m-am căsătorit cu un bărbat minunat pe care l-am cunoscut printr-un site de întâlniri”, ne-a spus cititorul nostru Elena. „Sincer să fiu, am fost foarte precaut și sceptic cu privire la acest tip de comunicare. aceasta este utopie!” Dar, din fericire, „ utopia" s-a dovedit a fi... sufletul meu pereche, de care sunt extrem de fericit. Și până în toamnă, eu și soțul meu vom avea un copil!"
Aș dori să adaug de la editori: primim o mulțime de scrisori cu diferite povești de viață, inclusiv de la cupluri fericite care s-au cunoscut pe internet.

Stereotipul #14
„Bătrânețea este slăbiciune”

Este general acceptat că „vârsta a treia” poate conta doar pe simpatie și compasiune. Dar uităm complet că, dacă „toamna vieții” aduce satisfacție și un sentiment de unitate, atunci bătrânețea devine o perioadă fericită.

Cum să spargi stereotipul?
Nu este vorba despre cum arată o persoană, ci despre câți ani se simte.

Dacă, de exemplu, scopul tău este să-ți iei locul în autobuz, atunci poate că nu este nevoie să spargi acest stereotip. La urma urmei, este atât de convenabil să crezi în slăbiciunea și infirmitatea bătrânilor. Atât pentru ei înșiși, cât și pentru cei din jur. Dar este greu de crezut în fapte. "Am 84 de ani. Desigur, mă consider o persoană profund în vârstă", spune cititorul nostru Polina Fedorovna, "dar asta este doar conform pașaportului meu. Dar, în general, trăiesc. Îmi place să trăiesc. Iubesc. copiii si nepotii mei.Acum locuiesc pe am paturi,sera,flori acolo.Si ma ocup de toate.Locuiesc cu bunicul.Are 92.Am si eu grija de el(rade).E greu,de desigur, se întâmplă... Dar în timp ce mă mut, înseamnă că trăiesc!”.

Poate că nu am atins toate stereotipurile existente. Dar, dând vocea unora dintre ei, am încercat să distrugem ștampilele care se presupune că trebuie respectate. Ghidați de tipare și clișee consacrate, încercăm să evităm greșelile. Și dacă încălcăm ceva, atunci datorită legilor notorii ne justificăm cu încăpățânare.

Dar! - Mai recent, căsătoriile inegale (atât de vârstă, cât și cele sociale), precum și căsătoriile cu invitați sau civile au fost considerate „tabu” dure. Sau portofele separate... Sau faptul că un soț ar trebui să câștige mai mult decât soția... Astăzi, aceste fenomene sociale au trecut în categoria celor loiali. Printre noi sunt din ce în ce mai mulți „încălcatori” de stereotipuri. Și deși provoacă sentimente mixte în rândul majorității, ei, ca cercetașii, pavează noi drumuri în minte, demonstrând astfel că totul este posibil în această lume...

„Scaunul gol”

Fiecare stereotip necesită un studiu atent. Există o tehnică minunată numită: „scaun gol”, care are un efect dublu. Rostind cuvinte nerostite „scaunului gol”, sunteți astfel eliberat de tensiune. Efectul unu: apare o descărcare externă. Mușchii se relaxează, devenind elastici, ridurile se netezesc, iar corpul devine flexibil. Al doilea efect: există o descărcare internă. Pe plan intern, nu îți mai este frică să încalci regulile pe care societatea te „atârnă” cu încăpățânare, câștigând astfel libertatea. Începi să faci ceea ce crezi că este important și necesar. Drept urmare, în mediul tău vor apărea oameni care îți vor împărtăși și respecta valorile și opiniile, în ciuda opiniei publice.

Fiecare dintre noi are propria „colivă a convențiilor” cu multe reguli și ritualuri ciudate. Probabil, asta este viața în diversitatea ei... Dar, dacă dintr-o dată simți că toate acestea te împiedică să fii fericit, simți-te liber să spargi, să distrugi, să lupți pentru libertatea ta! Într-o zi, rupând stereotipurile, ne vom găsi într-o lume foarte ciudată în care există loc pentru talent, întâlniri interesante, acțiuni extraordinare care, din cauza gândirii stereotipe, nu sunt susținute de societate.

Probabil, în primul rând, ar trebui să înveți să te asculți pe tine și pe inima ta, și nu pe alții, și... pur și simplu să devii fericit.

Nu vă grăbiți creierii, rupeți stereotipurile. Și fii fericit!

Dacă ți-a plăcut acest material, atunci îți oferim o selecție a celor mai bune materiale de pe site-ul nostru conform cititorilor noștri. Puteți găsi o selecție de materiale de TOP despre o persoană nouă, o nouă economie, o privire asupra viitorului și educației acolo unde vă este cel mai convenabil

Allen Carr

Să încercăm doar să numim cele mai comune credințe (stereotipuri), care în practică se dovedesc a fi eronate, ne limitează dezvoltarea și astfel sunt cauzele multor probleme.

1. Nu știu ceva important pentru mine, „adevărul de aur” este pe mâini greșite.

Așa gândesc oamenii care sunt predispuși la dependență psihologică – NESCERT ÎN SINE. Motivul este înlăturarea responsabilității pentru alegerile, deciziile și acțiunile lor. Căutarea autorității devine singurul scop și, în loc de decizii independente, există o căutare a „capului deștept al altcuiva”.

2. „O persoană nu se schimbă de-a lungul anilor”; Sunt o personalitate deja formată, problemele mele sunt o condamnare pe viață.

Poziție convenabilă pentru comportament evaziv. Acesta arată adesea ca un capriciu al unui copil care nu vrea să pună lucrurile în ordine în camera lui și încearcă să-și convingă părinții că murdăria, dezordinea și neputința au intrat în viața lui.

Sarcina lui este doar să spună ce mizerie și cât de mult gunoi este sub patul lui. Când o astfel de persoană caută ajutor, așteaptă să vină curățenia să-și curețe podeaua.

3. Adun multe cunoștințe, am multă experiență. Am putere și valoare care mă protejează, mă ajută să supraviețuiesc.

Cunoașterea care nu se aplică în viața noastră este o acumulare inutilă de gânduri despre aceste cunoștințe. Toată puterea lor merge la comparație nu in favoarea ta, adică formează o stimă de sine scăzută, această cunoaștere nu este a mea, nu este despre mine.

Teoria nu poate înlocui practica, deoarece o persoană își trăiește viața practică și pentru încrederea în sine este necesară tocmai pentru a putea ceea ce este important pentru noi.

Și apoi, nu orice experiență de viață este o dovadă a înțelepciunii noastre. Sunt situații - lecții care își așteaptă deciziile și noi concluzii, reevaluări. Acumularea mecanică a unei astfel de experiențe creează iluzia unui „set util”, dar are mai multe erori și mai puțină utilitate.

Deci cu ce ne mândrim atunci când spunem despre noi înșine: „Sunt o persoană cu experiență”?

4. Ștampilele ideologice înlocuiesc adesea ideile unei persoane despre creșterea spirituală personală.

De exemplu, comportament acceptabil „Sunt o persoană bună” de multe ori se transformă într-un instrument de folosire a bunătății noastre și a manipulării bazate pe milă. Dacă resursele tale sunt folosite „într-o direcție”, fără reciprocitate, atunci ești folosit.

Îndemânare cunoaste si vezi valorile adevărate îți permit să te apreciezi pe tine și capacitățile tale la adevărata lor valoare. Adică faptele noastre bune nu ne pot dezamăgi, aceasta este responsabilitatea energiei noastre.

Respect legat cu contact intern valori adevărate, comportament neaprobat. Când înțelegem principiul reciprocității, noi înșine nu permitem schimbul de valori inegale.

Un om înțelept nu va permite cerând ajutor să fie în postura de debitor dacă solicitantul încalcă „regulile jocului” – un schimb de valori egale.

5. Am grijă de nevoile celorlalți și îi las pe toți cei care mă plac să aibă grijă de mine.

Această abordare este manipulativă în sine. Doar omul însuși știe despre nevoile sale și are pentru aceasta un minim de resurse proprii pentru a implementa lucrurile necesare. Dar o persoană încearcă să ofere acest minim pentru nevoile altora, în timp ce el însuși așteaptă serviciul nevoilor sale în schimb.

Așadar, cum diferă ajutorul (a da sau a primi) de responsabilitatea personală?

Încearcă să pui nevoile tale minime pe primul loc și să satisfaci ceea ce ai nevoie. Când te simți plin de resurse, îi poți ajuta pe cei care au nevoie.

Și niciodată în detrimentul tău, altfel această poziție sacrificială te poate „dezenergiza” complet.

Svetlana Oriya, psiholog

Cu fiecare pas nou, aducând mai aproape Iluminarea apelor adânci, care sunt pure și nu înnorate.” (c)

****

Vă recomand să aveți răbdare și să urmăriți toate cele 5 părți ale acestui documentar științific.

Când o persoană înțelege cum funcționează propriul creier, va renunța mai ușor la setul de idei stereotipe despre capacitățile sale, în care din anumite motive are încredere mai mult decât în ​​proprietățile naturii sale.

Se dovedește că creierul nostru se autoînvață.

Și, desigur, experții știu despre asta, dar filmul povestește despre asta într-un mod accesibil pentru o gamă largă de oameni interesați de dezvoltarea lor.

Este important să înțelegem că imaginile înghețate despre sine blochează formarea de noi conexiuni, sub formă de „urme active” în creier. Care, de fapt, este principalul motiv pentru oprirea dezvoltării unei persoane la orice vârstă după formarea profesională.

Dacă noi înșine nu interferăm cu formarea de „noi punți” cu idei false, atunci neuronii înșiși găsesc conexiunile necesare. Trebuie doar să li se permită să lucreze, să arunce o nouă sarcină practică și să o întărească cu repetări.

Majoritatea problemelor psihologice, cum ar fi îndoiala de sine, stima de sine scăzută, dependența de opiniile celorlalți, memoria slabă sau receptivitatea slabă la noile abilități, toate sunt create de atitudini stereotipe.

Svetlana Oriya, psiholog

****

Draga mea, ce bine spus!

Sunt atât de familiarizat cu acest program de suferință, stabilit încă din copilărie prin dogmele și limitele limitative la oamenii din orice societate!

Singura păcat este că cei mai mulți dintre ei sunt foarte „încărșați cu scoici ciudate” și nici nu vor să creadă că se pot schimba în bine și fiecare minut al acestei prețioase viață să fie și să se simtă complet mulțumit și fericit !!!

Olga Kravtsov

Documentar, coproducție Compania de radiodifuziune BBC și Universitatea Deschisă, va încerca să găsească răspunsul la modul în care funcționează mintea umană și cum poate fi folosită cu eficiență maximă.

De ce o persoană simte pericol și alta nu? Cum ne poate spune experiența dacă să avem încredere în oameni? Și cum învață copiii mișcări complexe doar gândindu-se la ele?

Răspunsul se află în partea cea mai uimitoare a fiecăruia dintre noi, mintea noastră. În fiecare secundă de trezire, chiar dacă nici nu ne dăm seama, mintea noastră este la lucru explorând lumea din jurul nostru.

Dar capacitatea noastră de a ști este chiar mai mare decât credem. Învățând cum funcționează mintea, ne putem îmbunătăți capacitatea cognitivă și ne putem debloca adevăratul potențial.

Omul a făcut pași mari în studierea corpului său.

Dar mintea umană este încă un mister.

(http://gnozis.info/?q=node%2F21472)

Tocmai am vizionat filmul.

Oamenii de știință confirmă că nu există oameni imutabili și că fiecare, dacă dorește, se poate schimba în bine, își poate controla reacțiile și emoțiile.

Problema este că foarte puțini oameni realizează că caracterul și natura nu sunt un verdict, ci mai degrabă o provocare care merită acceptată și să profite la maximum de ea!