Kaj je monogamna družina? Srečna družina je monogamno razmerje.
V njegovem starem svetu se je od nekod pojavila celotna filozofija, katere cilj je bil povzdigniti sebe ljubljenega. In ni vseeno, ali ste res slabi ali dobri, pomembni in vsaj nekomu potrebni ali neuporabni. Kot da je vse skupaj neumnost. Človek je s svojimi mislimi, občutki, željami in sanjami cel svet zase. In to je že dragoceno. Na splošno je v tem morda bilo nekaj logike, čeprav zelo slabe in trenutne, vendar so se iz tega pogosto potegnili čudni zaključki. Na primer, da so otroci breme. Da je glavni cilj lastnega obstoja pridobivanje maksimalnega nabora užitkov, ki so bili povsem idiotsko definirani kot >. Da so težave, težave, začasne nevšečnosti nekaj absolutno nesprejemljivega, poseganje v to idiotsko razumljeno>. Čeprav se v resnici človek, ko jih premaga, spremeni, postane močnejši, pametnejši, razvitejši, torej boljši, zato vse te težave, težave in nevšečnosti zelo pogosto ustvarjajo najvišje, prave trenutke sreče, ki so možni le ob trenutek premagovanja človeka samega, dvig na nov vrh. Zagovorniki takšne filozofije niso mogli ali morda preprosto niso hoteli razumeti, da je človek, ne glede na to, kako vreden je sam po sebi, tudi člen v dolgi verigi generacij. Da je le zato, da je njihova mapa imela priložnost vsaj srečati svojo mamo, zaradi česar so se rodili, nekdo močno oral, jim trgal žile, stal, v rokah sulice ali mitraljeza, do smrti, a preprosto umrl. , kar ustvarja priložnost za nastanek tega čudeža narave. no, ali pa njena beda. In kaj je z njimi, ne glede na to, kaj narcisoidno oddajajo, na enak način leži ta dolžnost - nadaljevati to verigo. V nasprotnem primeru se bo dirka ustavila in ne bo izginil samo ta svet-človek, ampak tudi sama možnost ustvarjanja in ustvarjanja novih svetov.
Da, nit ne bo prekinjena - ne morete reči bolje. >> Strinjam se s stališčem avtorja. Zdi se mi, da bi moral biti človek ponosen na svoje prednike, saj oni po drugi strani naredijo vse za nas, za prihodnji rod. In vsak od nas je nadaljevanje človeške rase in naredi vse, da zagotovi, da se nadaljuje.
Na vsaki novi stopnji razvoja družbe, ko pride do ponovne ocene vrednot, se poveča zanimanje za probleme družine, morale in duhovnosti. Hkrati se je v zapletenih razmerah sodobnega življenja družina kot svojevrsten posrednik med interesi posameznika in družbe znašla v epicentru družbenih pretresov. Prehod na tržne odnose in s tem povezana apatija, obubožanje precejšnjega dela prebivalstva je močno vplivalo na blaginjo družine, njen izobraževalni potencial in stabilnost.
Ti in drugi socialni razlogi so dejansko pripeljali do krize družinske vrednote. Posledica te krize je ločevanje starejše in mlajše generacije (nuklearizacija), vsesplošen pojav majhnih družin in razmah samotarskih samskih oblik bivanja. In če so zakon, starševstvo, sorodstvo konstitutivna razmerja sedmih, potem v našem času pride do razpada te trojice. Težavo otežuje dejstvo, da v ta trenutek Institucija zakonske zveze je v tranziciji. Uničevanje starih tradicionalnih odnosov do zakonske zveze se nadaljuje, medtem ko se novi še niso oblikovali ali se oblikujejo pod vplivom družbenih stereotipov in vrednot, ki so tuje ruski zgodovini.
V teh razmerah je še posebej težko preživeti mlade družine, kjer se resne težave v zakonskih odnosih prekrivajo z resnimi socialno-ekonomskimi težavami.
Z začetkom nove rubrike sem si postavil zelo stroge omejitve: govoriti na kratko in ne o vsem - le o nekaterih dejstvih, ki bi lahko vzbudila radovednost.
Pri raziskovanju problematike sem si zadal naslednji cilj: razkriti bistvo družinskih duhovnih vrednot.
Poroka je glavna oblika oblikovanja družine.
Sociolog Hunger S. In daje naslednjo razlago tega izraza:
Poroka je zveza moškega in ženske v v doglednem času in je namenjen ustvarjanju družine, sprejemanju medsebojnih pravic in obveznosti.
Poda naslednjo definicijo:
Zakonska zveza je prostovoljno družinsko razmerje, ki ga ureja družba (vključno z državo) med dvema osebama, ki sta dosegli zakonsko starost.
Ozhegov S.I. daje drugačno razlago:
Poroka je družinsko razmerje med moškim in žensko, ki ga spremlja poročni obred.
Kot rezultat, ki je skupen vsem definicijam, lahko izpeljemo naslednje:
1. Zveza moškega in ženske;
2. družinski zakonski odnosi med moškim in žensko;
3. Spremlja ga poročni obred.
Poroka in družina nista enaka pojma. Koncept > je veliko širši od koncepta zakonske zveze in zakonski odnosi ne izčrpajo celotne raznolikosti družine. > kot poseben družbeni in psihološki fenomen je tako rekoč znotraj splošnejšega fenomena, > zajema tisti njegov vidik, ki je povezan z odnosom med zakoncema – možem in ženo. Hkrati je zakonska zveza zakonska zveza genetsko začetno stanje, ki določa razvoj bolj zapletenih in raznolikih odnosov. družinski odnosi. Vse to nakazuje, da je problem krepitve in stabilizacije družinskih odnosov povezan predvsem s stabilnostjo zakonskih odnosov.
Odnose med zakoncema ureja niz norm in sankcij instituta zakonske zveze. Nekatere norme, dolžnosti in pravice so pravne narave in so urejene z zakonom. Druge urejajo morala, običaji, tradicije. Razvoj oblik zakonske zveze je tesno povezan z razvojem oblik družinske organizacije, tako da določen tip družine ustreza določenemu tipu zakonskega razmerja.
Družina je družbena skupina, ki ima zgodovinsko določeno organizacijo, katere člane povezujejo zakonska ali sorodstvena zveza (pa tudi razmerja za sprejemanje otrok v varstvo), skupno življenje, medsebojna moralna odgovornost in družbena nujnost, ki je posledica potrebe po družba za telesno in duhovno reprodukcijo prebivalstva.
Družina je organizirana družbena skupina, katere člane povezuje skupno življenje, medsebojna moralna odgovornost in družbena potreba, ki jo določa potreba družbe po telesni in duhovni samoreprodukciji.
Družina je skupina bližnjih sorodnikov, ki živijo skupaj.
Torej, iz zgornjih definicij lahko sklepamo naslednje:
1. Družbena skupina;
2. skupino veže poroka ali sorodstvo;
3. Skupina bližnjih sorodnikov, ki živijo skupaj;
4. Zaradi potrebe družbe po fizični in duhovni samoreprodukciji.
II. Zgodovina razvoja družine.
Da bi razumeli bistvo družine, je treba upoštevati zgodovino nastanka in razvoja institucije družine.
1. Zgodovina razvoja družine.
Klan je skupek sorodnikov, ki izhajajo iz enega skupnega prednika, ki se odlikuje po posebnem totemu in je povezan s krvnimi vezmi. Zanj so značilni kolektivna lastnina zemlje in drugih proizvodnih sredstev, primitivna komunistična organizacija gospodarstva, odsotnost izkoriščanja in enakopravnost vseh družinskih članov. Rod je šel skozi zaporedne stopnje razvoja.
Te spremembe so se v glavnem zmanjšale na dva procesa:
1. izvor prenosa računa iz ženska linija moškemu;
2. sprememba dednega reda premoženja umrlega člana rodu.
Očetovski klan se praviloma oblikuje iz materinskega kot posledica nastanka in razvoja zasebne lastnine, zato obstaja povezava med "civiliziranimi" in "neciviliziranimi" ljudstvi. Obstoj "neciviliziranih" ljudstev je nujna predhodna stopnja, ki pripravlja rojstvo "civiliziranih" ljudstev, zato je zgodovina slednjih naravno nadaljevanje zgodovine prvih.
S hkratnim pojavom dveh rojstev je bil dosežen potreben rezultat: moški in ženske ene vrste so se poročili z ženskami in moškimi druge vrste, otroci pa so ostali pri porodu svojih mater. Preprosto povedano, zakonska zveza je bila sklenjena po pravilih eksogamije. Zakonske zveze, posebej poudarjamo, niso nastale kot odnosi med posamezniki, temveč kot odnosi med kolektivi, klani. Oblika obstoja teh odnosov je bila dvoklanska organizacija. Zato lahko uvedemo še eno definicijo družine:
Družina – na podlagi zakonske zveze oz krvno sorodstvo združenje ljudi, ki jih povezuje skupno življenje in medsebojna odgovornost, je celica družbe, kjer se rojeva in oblikuje informacijska podpora socialno vedenje posameznika.
Skozi družino se menjajo generacije, v njej se veliko pred rojstvom človeka oblikujejo genetski predpogoji za njegovo sposobnost obvladovanja in razvoja kulturne dediščine tako družine kot človeštva kot celote. V družini v otroštvu starši in starejša generacija kot celota razvijejo genetsko neprenosljive pogojene reflekse, ki odražajo izkušnje starejših generacij, oblikuje se individualna psiha in njena dinamika. Tu se na podlagi razvijajoče se organizacije psihe začne uresničevati genetsko pogojen potencial za razvoj in razvoj kulturne dediščine prejšnjih generacij s strani posameznika in poteka oblikovanje njegove morale. V družini človek osvoji prve socialne vloge in sprejema začetni pogledi o življenjskem redu družbe, ki so osnova za oblikovanje njene individualne logike družbenega vedenja - moralne in etične utemeljitve ciljev dejavnosti in izbire sredstev za njihovo doseganje.
Razmislite o glavnih vrstah družin, ki so se razvile v celotnem prejšnjem obdobju človekovega razvoja.
Tipi družin (po F. Engelsu) problematika promiskuitete konsangvinična punalua par monogamija značilnosti spolnih odnosov promiskuitetna skupinska poroka bratov in sester dveh rodov večpartnerska nastajanje stalnih parov doživljenjska monogamija obdobje razvoja primitivno komunalno primitivno komunalno divjaštvo barbarstvo civilizacijske omejitve v spolni odnosi
Predniki in potomci bratje in sestre vsi sorodniki vsi sorodniki
To knjigo sem vzel za osnovo, ker pokriva temo, ki sem se je najširše dotaknil.
2. Zgodovina razvoja monogamne družine:
Naslednje vprašanje, ki ga je treba obravnavati, je oblikovanje institucije družine v svetu in značilnosti tega procesa.
1. Pred drugo svetovno vojno je v evropskih državah prevladovala patriarhalna družina, za katero je značilna prevlada moškega v hiši in podrejenost vseh ostalih družinskih članov njemu.
2. V povojnih letih, od poznih 40. do 80. let, je prevladovala na otroka osredotočena družina, v kateri so zelo velik pomen namenjeno dobrobiti otrok in ohranjanju zakonske zveze v interesu otrok.
3. Nedavno, v zadnjih desetletjih, poročena družina, kjer prevladujejo enakopravni odnosi, je stabilnost zakona odvisna od želja in kakovosti odnosov med zakoncema. Ekonomska neodvisnost žensk, dvig njihovega družbenega statusa neizogibno predpostavlja drugačen – partnerski tip zakonske zveze.
4. Mnogi raziskovalci ugotavljajo spremembo funkcij družine v smeri njene večje psihologizacije in intimizacije.
V 20. stoletju je prišlo do prehoda iz zakonske zveze ali dolžnosti v zakonsko zvezo iz ljubezni. Po eni strani je to, kot ugotavlja I. S. Kon, velik dosežek človeštva, po drugi strani pa takšna poroka pomeni večjo pogostost ločitev zaradi psiholoških razlogov, kot je >, kar vodi v manjšo stabilnost zakonov. Kot poudarja Kohn, je glavni trend, na katerem temeljijo vsi ti procesi, spremembe vrednotne usmeritve, v središču katerega zdaj ni družinska skupina, temveč posameznik.
5. Trenutno stopnjo razvoja družine lahko imenujemo kriza. Spreminjanje regulatorjev, tipa, funkcij, velikosti družine se kaže v pojavih nestabilnosti in neorganiziranosti družine. To se izraža v porastu ločitev, zapustitvi družine; padajoča rodnost; povečanje števila nepopolnih in disfunkcionalne družine; izolacija družine od družbe; rast nezakonitosti, kriminal otrok; alkoholizem in zasvojenost z drogami; povečanje števila nevroz družinske in gospodinjske etiologije; upad prestiža družinskih vrednot in povečanje števila samskih ljudi. Po vsej Rusiji je to stanje še posebej pereče: kriza družine je prevladujoča, vsepogosta in jo je težko premagati.
Družinski sistem, kot vsak drug sistem, deluje pod vplivom dveh zakonov: zakona homeostaze in zakona razvoja. Zakon homeostaze je formuliran takole: vsak sistem si prizadeva ohraniti svoj položaj, kakršen koli že je. To pomeni, da se družinski sistem nagiba k temu, da ostane na določeni točki svojega razvoja, noče se nikamor premakniti. Po zakonu razvoja mora vsak družinski sistem skozi svoj življenjski cikel. Življenjski cikel družine je določeno zaporedje dogodkov in faz, skozi katere gre vsaka družina. Razvoj vključuje spremembe v sistemu. Funkcionalno, ko se skupaj s spremembo strukture spremeni tudi odnos družinskih članov.
Torej, sodobna družina značilne so hitre spremembe v funkcijah, strukturi, sistemu moči in podrejenosti, mehanizmih za urejanje zakonskih odnosov, motivaciji zakonske zveze ob ohranjanju njene oblike (monogamija). Zakonska diada izstopa kot temeljni, osrednji element, ki določa splošno blaginjo družine. V vsakem dejanju interakcije med ljudmi vedno obstaja njihov odnos drug do drugega, ki ga je treba obravnavati kot socializirano povezavo med notranjo in zunanjo vsebino človeške psihe. Zato je interakcija osebe z osebo v družbi interakcija med njimi notranji svetovi: izmenjava misli, idej, podob, vpliv na cilje in potrebe, vpliv na ocene drugega posameznika, njegove čustveno stanje. Živeti skupaj dejavnost pa v nasprotju s posameznikom sili ljudi, da gradijo in usklajujejo podobe>,>, da usklajujejo prizadevanja med seboj.
III. Družinske vrednote
Kljub temu, da v današnji družbi vztraja > preteklost, je človeštvo zaradi inercijske narave svojega razvoja že v novi fazi obstoja. V tej povezavi pomembnost pridobi študij družine kot temeljne primarne družbene strukture. Zanimanje za družino in za preobrazbe, ki se dogajajo na področju družinskih odnosov, ni naključno. Družina trenutno ne zavzema najboljšega mesta v hierarhiji družbenih institucij.
Znanstveniki, psihologi, sociologi razmišljajo o tem problemu. Dojemanja zakoncev o pomembnosti v družinsko življenje spolni odnosi, osebna skupnost moža in žene, starševske odgovornosti, poklicni interesi vsakega zakonca, gospodinjske storitve, moralna in čustvena podpora, zunanja privlačnost partnerjev, ki odražajo glavne funkcije družine, sestavljajo hierarhični sistem družinskih vrednot.
V razmerah vrednotne dezorientacije trpi družina, še posebej, ker hierarhija vrednot družinskih članov pogosto ne sovpada, sistem tradicionalnih stereotipov in toge fiksacije vlog pa je preteklost.
Anketa, izvedena v okviru programa >, je pokazala zelo zanimivo sliko:
> več kot tretjina anketiranih ni znala prepričljivo oblikovati motivacije za poroko, kar nakazuje, da poroka v njihovem osebnem vrednostnem sistemu ni prioriteta. Za veliko večino anketirancev so se tako tradicionalni cilji ustvarjanja družine, kot sta vzgoja otrok in vodenje skupnega gospodinjstva, izkazali za daleč od ustreznih. Omeni jih le eden od dvanajstih vprašanih.
> Glavna vrednota tako moških kot žensk je ugodno družinsko ozračje. Oba zakonca menita, da sta ljubezen in medsebojno razumevanje glavno bogastvo že sklenjene zakonske zveze. Poleg tega se je za moške izkazalo, da je medsebojno razumevanje celo nekoliko raje kot ljubezen. Hierarhija družinskih vrednot pri ženskah in moških je, kot je bilo pričakovano, zgrajena drugače. Torej, materialno blaginjo trdno imenovan pomemben pogoj sreča je več kot polovica žena, a le petina mož.
> ena najpomembnejših značilnosti zakonske skupnosti je odnos do otrok. Potreba po otrocih za može je na četrtem mestu, za njihove žene pa na petem. Obdobje pričakovanja otroka je postalo srečno le za tri ljudi od sto.
> Največ pozitivnih čustev med mladimi zakonci je povzročilo predporočno obdobje njihovega življenja. Toda > pozitivno ga je ocenilo le deset odstotkov vprašanih. Za ostale to ni bil lahek teden, poln težkega procesa brušenja karakterjev. Narava zakonskih odnosov je v veliki meri odvisna od stopnje skladnosti med družinskimi vrednotami moža in žene ter predstavami o vlogi o tem, kdo in v kolikšni meri je odgovoren za izvajanje določene družinske sfere.
Ustreznost vedenja vloge zakoncev je odvisna od:
Iz ujemanja pričakovanj vlog (postavitev moža in žene za aktivno izpolnjevanje s strani partnerja družinske obveznosti)
Vloge zakoncev (osebna pripravljenost vsakega od partnerjev za izpolnjevanje družinskih vlog).
Neskladje med hierarhičnim sistemom vrednot v družini lahko povzroči tako očiten kot prikrit konflikt.
Za popravljanje medosebnih odnosov zakoncev, za ugotavljanje obsega neskladja med njihovimi vrednostnimi sistemi se trenutno uporablja tehnika, ki jo je razvila A. N. Volkova. Ta tehnika je ena najbolj izvirnih sodobne tehnike družinska psihodiagnostika.
Ta metodologija vključuje uporabo sistema lestvic za določanje pomena določenega področja družinskih odnosov za zakonca. Pri ocenjevanju izjav, ki jih predlaga psiholog, vsak od zakoncev zaseda določen položaj na vsaki lestvici. Nato se rezultati primerjajo (glej prilogo št. 1).
Obstaja veliko vrst zakonskih odnosov in s tem več vrst družin. Ampak za dejanske sodobne raziskave najvišjo vrednost imajo patriarhalno družino in sodobno družino, ki jo številni raziskovalci imenujejo transformirana. Prav v okviru preobrazbe patriarhalne družine v sodobno je prišlo do najbolj presenetljivih sprememb v sistemu družinskih vrednot.
Po mnenju ruskih sociologov (S. I. Golod, A. A. Avdeev in drugi) trenutno v Rusiji vzporedno deluje več različnih vrst družinskih odnosov: patriarhalni ali tradicionalni; otrokocentrično ali moderno; zakonski ali postmoderni. S tega vidika je Rusija precej primerljiva z evropskimi državami, kjer je po mnenju tujih raziskovalcev družina danes\u003e združena za skupno ureditev življenja in vzgojo otrok.
IV. patriarhalna družina.
Značilnosti vrst patriarhalne družine.
1. Klasična patriarhalna družina.
Razmislimo o stališčih dveh vodilnih (po mojem mnenju) strokovnjakov za zgodovino družinskih odnosov našega ljudstva - V. Belova in M. Semenove.
Hkrati V. Belov v svoji knjigi > takole opisuje odnose v kmečki družini:
Življenje brez otrok ni življenje>>.
Zelo zanimivo oceno teh odnosov podaja M. Semenova v svoji knjigi > 1. >.
2. > - a malokdo se zdaj spomni, da je prišla k nam iz tistih daljnih časov, ko so vzorec, kroj in barva oblačil jasno govorili o tem, iz katerega plemena je, kakšne vrste>>.
9. > družba>>.
Menim, da sodobne značilnosti družinskih odnosov v patriarhalna družina grešiti z enostranskostjo. Za manifestacijo določenih procesov in dejanj ne vidijo svojih temeljnih vzrokov.
V patriarhalni družini sta dolga stoletja prevladovala absolutna starševska moč in avtoritaren izobraževalni sistem. Najmanjša kršitev teh načel je povzročila resne sankcije. Po > 1649 sta bila sin, enako in hči, ne glede na starost, kaznovana z bičem, če sta osorno govorila s starši, zlasti ko sta jih hotela tožiti.
Ne strinjam se, da skrb za svoje otroke ni bila v običajih kmečke družine, po mnenju ruskih etnografov niso imeli koncepta starševske odgovornosti do otrok. V. Belov in M. Semenova zagovarjata drugačno, protislovno stališče, ki je bilo predstavljeno zgoraj. In po Antonyuk E.: >.
Takšna tehnika zgornjih znanstvenikov in sociologov me zanima, ker v svojih utemeljitvah dokazujejo svoje stališče na svojstven način, pa tudi razumljiv vsem, ki to berejo. Rad bi, ko sem malo prebral, izvedel, kakšno bo nadaljnje stališče in kako bo>, enega ali drugega znanstvenika.
Hkrati se je ob neodgovornosti staršev do otrok pojavila hiperodgovornost otrok do staršev. Od tod posebno spoštovanje kmetov do pete zapovedi: >.
V zvezi s tem je mogoče soditi o prisilnem kolektivizmu in centralizmu med privrženci te vrste družine. Skupni interesi družine, kot jih razume >, ne le prevladujejo, so nekakšna absolutna vrednota, medtem ko se individualni interesi posameznih družinskih članov ne upoštevajo. To se lahko jasno vidi na primeru zakonske zveze. Mladi so se poročili ne iz ljubezni, temveč iz volje staršev, ki v tem primeru ni odražala muhe starejših, temveč interese družine kot celote, saj je bila poroka videti kot nekaj podobnega premoženjski transakciji. V prihodnosti v družini pride do toge konsolidacije vlog, kjer se primat moža izvaja zaradi koncentracije gospodarskih virov v njegovih rokah in sprejemanja pomembnih odločitev.
Obstaja pet temeljnih vrednot patriarhalne družine:
1. družinska ekonomija- > in > sta neločljiva pojma, poleg tega proizvodna razmerja obstajajo v obliki družinskih demografskih razmerij. Družbene vloge moških in žensk so v tem primeru strogo diferencirane;
2. moč družinske vezi, to pomeni, da moč sorodstva deluje kot dominanta javnega življenja;
3. neločljiva povezava z zemljo, ki se kaže v tem, da večina ruskih družin konec XIX stoletja so bili kmečki, katerih življenje je bilo, tako kot življenje plemiških družin, neločljivo povezano z zemljo. Zemlja ni bila samo univerzalna osnova proizvodnje, ampak tudi osnova, na kateri je slonelo celotno življenje družine;
4. velike družine - posledica prevzema sociokulturnih norm zgodnjih zakonskih zvez in visoke rodnosti, zaradi visoke umrljivosti prebivalstva;
5. prednost starejših generacij - z drugimi besedami, močna moč medgeneracijskih vezi. Starost je glavni dejavnik družbenega nadzora, v katerem starejše generacije s svojo pravico do razpolaganja z družinskimi viri branijo in povečujejo svoj status in moč.
2. Družina, osredotočena na otroka
Družina, osredotočena na otroka, je različica patriarhalne družine, kjer je glavna družinska vrednota rojstvo in vzgoja otroka. To možnost je podrobno obravnaval I. S. Golod in na njej se ne bomo zadrževali zaradi izrazite hierarhične podrejenosti vseh družinskih funkcij prokreativni.
Sprememba ekonomskih odnosov in egalitarne težnje v družbi so povzročile dve struji, ki radikalno spreminjata patriarhalni sistem vrednot.
> Prvi - je odpustitev otrok od staršev. V nekaterih (razmeroma majhnih) družinah namreč prihaja do korenitih sprememb v medgeneracijskih odnosih: zmanjšuje se delež formalnih stikov in, nasprotno, povečujejo se čustveno nasičeni odnosi, ki jih spremlja avtonomija otrok od staršev. Slednje otrokom omogočajo samostojnost in seznanjanje s široko paleto pojavov. Zato sociologi danes povezujejo učinkovitost socializacije z ohranjanjem in razvojem v vseh starostnih obdobjih na eni strani medgeneracijske intimnosti, na drugi strani pa določene moralne in psihološke distance med njimi.
> Drugo gibanje - osvoboditev žensk od moških. Sestavljen je iz naslednjega: do sredine dvajsetega stoletja ženske aktivno obvladujejo področja dejavnosti, ki so jim nenavadna - družbeno in delovno ter politično in kulturno, pa tudi krepijo in preoblikujejo tradicionalno - družino. Moški na eni strani izgubljajo monopol na poklicnem področju in se umikajo predvsem panogam z manj kvalificirano delovno silo (npr. tekstilna industrija) in storitveni dejavnosti (njeni nižji sloji, npr. med zdravniki, so medicinske sestre in bolničarji). ), po drugi pa - vsaj navzven bolj pasivno sprejemajo novo nastajajoči sistem družinskih vrednot in vlog.
3. Zakonska družina
Zakonska družina je neke vrste sodelovanje. Omogoča odmik od odvisnih odnosov in razkriva široke možnosti odnosov v vseh strukturnih komponentah: mož - žena, starši - otroci, zakonca - sorodniki, otroci - stari starši. Z drugimi besedami, v mejah enega družinskega tipa nastajajo različni odnosi med spoloma in generacijami, s čimer se ustvarjajo široke možnosti za samouresničitev vsakega družinskega člana.
Pri tem je treba poudariti, da zakonske družine nikakor ni mogoče zreducirati na lastninsko razmerje, seveda ostaja pomembno generacijsko razmerje. vendar glavna značilnost te vrste je, da se temeljne družinske vrednote oblikujejo v odnosu med možem in ženo in šele nato postanejo naravna podlaga za odnos>.
Zdaj lahko izpostavimo glavne točke prehoda iz tradicionalnih družinskih modelov v sodobne.
Opazimo lahko, da je za > značilen družinski princip organiziranja družbenega življenja prevlada sorodstvenih vrednot nad maksimiranjem koristi posameznika in nad ekonomsko učinkovitostjo. Modernizem pa določa sorodstvo iz družbeno-ekonomskega in političnega življenja, interese sorodstva podreja ekonomskim ciljem posameznika. Agrarna družba ima družinsko gospodinjstvo kot glavno gospodarsko enoto, praviloma vsi odrasli delajo doma in ne za plačo, ampak zase.
Sodobni model družine je povezan z delitvijo doma in dela, mezdno delo se pojavlja v velikih podjetjih z individualnimi plačami, ne glede na status družinskih vezi. Pomembno je poudariti, da družinska proizvodnja ne izgine povsem (čeprav je takšen trend opazen), ampak preneha biti vodilni, glavni element gospodarstva, v urbaniziranih regijah pa se širi potrošniški tip družine, kjer se družbene dejavnosti , poleg higienskih in fizioloških procesov, se dopolnjuje s porabo storitev zunaj družinskih institucij na račun plač, ki jih družinski člani zaslužijo zunaj doma. Vendar pa zaradi socialno-kulturne delitve družinskih obveznosti ženske, ki so zaposlene v nedružinskem delu, še naprej vodijo gospodinjstvo.
Takšna dvojna zaposlenost žensk se interpretira kot posledica, zato pogosto zaželena > porazdelitev družinskih funkcij med možem in ženo razglašajo za ideal > družine in zavoljo tega ideala celo sestavljajo > družino >.
Takšen prehod iz družinske proizvodnje v družinsko-gospodinjsko samopostrežbo natančneje opisuje preobrazbo moškega in ženske. ženske vloge v družini kot sprememba > delitve dela med možem in ženo (v >) določene > in > družinske vloge (v >). Hkrati je rahla psihološka ločenost med družinskim gospodinjstvom in podeželsko skupnostjo, etičnimi in drugimi družbenimi skupnostmi pod > v nasprotju z ostro razmejenostjo domačega in zunajdružinskega sveta, družinskim primatom in neosebnostjo odnosov v zunanjem okolju. pod > pogoji. Socialna in geografska mobilnost v tradicionalizmu (sinovi praviloma podedujejo socialni status) se razlikuje od visoke mobilnosti, ki je značilna za modernizem, v tem, da se slednja izraža v visoki individualni mobilnosti.
Prevlada starševske avtoritete in moški vpliv s transformacijo družine postajajo manj prestižne, umikajo se vrednotam individualizma, neodvisnosti, pravic posameznika, svobode izbire, vrednosti osebnih dosežkov in podobno, kar je posledica spremembe tipa družine – razširjena družina – nuklearna. Z drugimi besedami, vrednotni sistem družine, v hierarhiji katerega so na prvem mestu dobrine, kot so dolžnost, sledenje običajem, oblasti, usodi, vrednota družinske odgovornosti, otroci kot prispevki k bodoči uspešni starosti staršev, izgublja svojo relevantnost.
Pride do prehoda iz centraliziranega razširjenega družinsko-sorodstvenega sistema, sestavljenega iz treh generacij in prevlade starejših, k decentraliziranim jedrnim družinam, v katerih zakonske vezi, zakonska zveza postanejo višje od plemensko-starševske, v sami zakonski zvezi pa interes parov je podrejen interesom posameznika (odvzem osebnosti iz družine, izolacija). V zvezi s tem se izvaja prehod od razveze zakonske zveze na pobudo moža (predvsem v zvezi z odsotnostjo zakonske zveze) do razveze zakonske zveze zaradi medosebne nezdružljivosti zakoncev.
V sodobnih družinah obstaja zavračanje > sistema izbire zakonca v prid > na podlagi medosebne selektivnosti mladih med seboj, ne glede na predpise sorodstva in tradicije izmenjave dote in cene neveste (čeprav ob ohranjanju lastninski interesi in sistemi dedovanja, določeni poročna pogodba). Odstranjene so tudi omejitve glede reproduktivnega vedenja. Prehaja iz kulture velikih družin s strogim tabujem na uporabo kontracepcije in individualne posege v reproduktivni cikel, torej na preprečevanje in prekinitev nosečnosti; ta prehod tudi odpravlja potrebo po podaljševanju reproduktivnega obdobja življenja s približevanjem fiziološkim mejam - časom začetka in konca rojstva, z zgodnjo in neprekinjeno poroko, tradicijo vseživljenjske zakonske zveze.
Tako je bistvo fenomena transformacije v tem primeru sprememba hierarhije družinskih vrednot. Če v patriarhalni družini prevladuje ohranjanje celovitosti družine, v otrokocentrični družini otrok postane smisel njenega obstoja, potem v zakonski družini pridejo do odnosov med zakoncema, priznavanja njihove individualnosti. ospredje.
Zadnje poglavje, vendar še nedokončano.
Podal bom en citat, ne da bi takoj navedel vir.
Ta citat ni vzet iz glamurozne revije, ampak iz Hitlerjevega načrta >. Nacistično vodstvo si je zadalo nalogo uničiti rusko ljudstvo.
In zdaj primerjajmo, kaj je rekel E. Wetzel in o čem se razpravlja v sodobnem tisku.
E. Wetzel
Najprej je treba poskrbeti za razdelitev ozemlja, ki ga naseljujejo Rusi, na različne politične regije s svojimi upravnimi organi, da bi zagotovili ločen nacionalni razvoj v vsaki od njih. Narode, ki živijo v teh regijah, je treba naučiti, da se v nobenem primeru ne usmerjajo proti Moskvi. Rusu generalnega komisariata Gorky je treba vcepiti občutek, da je nekako drugačen od Rusa generalnega komisariata Tula. Nobenega dvoma ni, da je takšna upravna razdrobljenost ruskega ozemlja in sistematično ločevanje posameznih regij eno od sredstev za boj proti krepitvi ruskega ljudstva.
Separatizem, tudi regionalni, pomanjkanje centralizacije, > neposlušnost Moskvi. Ali nismo vsega tega videli v bližnji preteklosti? V najbolj divji in nebrzdani obliki?
Oh, ta debela Moskva! Te lene regije! Večni prepir med Moskvo in Sankt Peterburgom, prizanesljiv odnos drug do drugega stoletnih sosedov: Moldavacev in Ukrajincev, Tatarov in Baškirjev, Belorusov in Litovcev, Armencev in Azerbajdžanov.
Pomembno je, da večino prebivalstva na ozemlju Rusije sestavljajo ljudje primitivnega polevropskega tipa. Ta množica rasno manjvrednih, neumnih ljudi potrebuje, kar dokazuje večstoletna zgodovina na teh območjih, vodstvo.
Padec kulturne ravni, primitivna naravnanost na potrošniški model obnašanja. Ves ta dan in noč se imenuje televizija, sijajne revije in rumeni tisk. Ali ni tako? Dr. Wetzel bi bil zadovoljen. Primitivni polevropejci so idealni sužnji.
Prebivalstvo države se zmanjšuje. > -krivulja umrljivosti navzgor, krivulja rodnosti navzdol. Prihodnost ruskega ljudstva je navzkrižno prečrtana in v časopisih se nadaljujejo razprave, kako dolgo bomo zdržali?
Za 50 let? Pri 30? Pri 20? Kontracepcijo prodajajo na vsakem vogalu in samo cerkev dviga glas proti splavu; Mediji in popkultura vsiljujejo model obnašanja>, nič obremenjenega, neobremenjenega.
Odstranite > pravilno nacistično retoriko – in pridobite kvintesenco ideologije sodobnega glamurja.
Zaključek
Ta članek sledi spremembam, ki spremljajo razvoj družine in družinskih vrednot (začenši od patriarhalnih, konča z modernimi in postmodernimi):
* prevlada absolutne starševske moči in avtoritarnega izobraževalnega sistema
* rojstvo in vzgoja otroka
* osvoboditev otrok od staršev
* osvoboditev žensk od moških
* prehod iz družinske proizvodnje v družinsko samopostrežbo
Družba lahko normalno obstaja le pod pogojem, da imajo njeni sestavni deli motiv za zadovoljevanje potreb. Glavni element teh potreb je družina.
Kljub temu, da je družina za človeka nujna, je kriza družinskih odnosov zdaj očitna: družina postaja vse manj stabilna. Za ljudi različne starosti in spol, te vrednosti odražajo posebnosti razvoja v določenem starostnem obdobju.
Naj povzamemo raziskavo:
Skozi dolgoletni obstoj družin so se spreminjale njihove ureditve in posledično družinske vrednote, družinski običaji, temelji in pogledi. Vendar ne pozabite na tiste družinske vrednote, ki so znanje, ki so ga skozi stoletja nabirali naši predniki.
1. za sodobno družino so značilne hitre spremembe funkcij, strukture, sistema moči in podrejenosti, mehanizmov urejanja zakonskih odnosov, motivacije za zakon ob ohranjanju oblike (monogamija);
2. družinske vrednote ljudi različnih starosti in spolov odražajo posebnosti razvoja v določenem starostnem obdobju;
3. prav v okviru transformacije patriarhalne družine v sodobno je prišlo do najbolj izrazitih sprememb v sistemu družinskih vrednot;
4. Bistvo fenomena preobrazbe je v tem primeru sprememba hierarhije družinskih vrednot. Če v patriarhalni družini prevladuje ohranjanje celovitosti družine, v otrokocentrični družini otrok postane smisel njenega obstoja, potem v zakonski družini pridejo do odnosov med zakoncema, priznavanja njihove individualnosti. ospredje.
V stiku z
Sošolci
Monogamija je monogamija, pri kateri ima oseba samo enega zakonca. V sodobni interpretaciji govorimo o tem, da je en moški lahko poročen le z eno žensko naenkrat in obratno.
Sprva monogamija določa prisotnost samo enega zakonca skozi vse življenje. V klasičnem smislu osebe, ki sklene drugo in naslednje zakonske zveze, ni mogoče šteti za monogamno.
Mnogi znanstveniki resno verjamejo, da je prav ta oblika odnosa med moškim in žensko omogočila preživetje in razvoj primitivnega človeka (govorimo o hominidih).
Morda je iz istega razloga Rusija uspela preživeti tudi v najtežjih časih. Konec koncev, stoletna družinske tradicije, spoštljiv in skrben odnos do svoje druge polovice, visoke moralne lastnosti in ideali so bili trden temelj, na katerem je temeljila družba kot celota.
monogamna družina
To je zgodovinski, klasičen tip družinskega odnosa, tudi v muslimanskih državah, ne glede na to, kako presenetljivo se sliši. Še več, sodobne evropske ločitve in poznejše poroke muslimani obravnavajo kot dosledno poligamijo. In ta sklep je povsem pravilen.
Monogamna družina, še posebej v svojem prvotnem pomenu (monogamija), ustvarja ugodnejše psihološke razmere za vse svoje člane, ima več možnosti za ekonomsko blaginjo, veliko lažje in pravičneje pa jo je pravno urediti.
Otroci, ki so odraščali v takšni družini, so ob drugih enakih pogojih psihično bolj stabilni in manj nagnjeni k kakršni koli izdaji.
Izvedene znanstvene študije so razkrile številne prednosti ustvarjanja monogamnih družin, med katerimi sta glavni zdravje in genetska čistost potomcev.
Poligamija proti monogamiji
Nasprotniki monogamije verjamejo, da je poligamija naravno stanje osebe, ki vleče vzporednico z živalskim svetom. Ta izjava je precej sporna, a v sodobnem svetu zelo priročna. Opravičuje vzorec sledenja strastem, legalizira volilne šibkosti in moralno razuzdanost v evropski in evrazijski družbi.
Človek je edini organizem na zemlji, katerega delovanje popolnoma nadzoruje možganska skorja. Zato govoriti o poligamnosti človeka in primerjati njegovo vedenje z živalmi ni le nezakonito, ampak tudi žaljivo.
Poleg tega je za čustveno stanje ljudi v poligamnih odnosih značilna nestabilnost vedenja, tesnoba in negotovost.
Nasprotno, ljudi, ki so že več let poročeni, odlikuje velika umirjenost in odpornost na stres, konstantnost. V proizvodnji je monogamna oseba več vredna, saj je bolj stabilna in odgovorna.
Pomanjkanje konkurence, ki je lastna osebi v monogamnem razmerju, pozitivno vpliva na njegovo psiho-čustveno stanje.
Sporna je tudi trditev, da ima poligamna oseba več prostega časa, ki ga lahko porabi za samorazvoj. Ker odnosi z več spolnimi partnerji zahtevajo veliko več časa, so psihično naporni. Toda odmerjen, urejen življenjski slog v monogamni družini vam omogoča, da sprostite veliko več časa.
monogamni moški
Koncepta monogamne osebe ne smemo zamenjevati z besedo "monogamna". Kljub nekaterim podobnostim med temi koncepti še vedno obstaja pomembna razlika.
Monogamec čuti ljubezen do ene osebe in to edino ljubezen živi vse življenje. Hkrati se zakonski odnosi s predmetom vzdihovanja morda ne bodo obnesli. Monogamna razmerja vključujejo ustvarjanje družine in poroke.
Monogamni moški je koncept, ki se uporablja za osebo, ki je poročena z eno žensko. In ko gre za pravoslavne duhovnike ali diakone - o edini poroki v življenju. Tudi v primeru prekinitve družinskih odnosov zaradi smrti njegove žene, duhovščina nima pravice ponovno poročiti.
Razlika in zamenjava pojmov
Kaj daje podpornikom poligamije razloge za negativne izjave, ki se včasih zdijo povsem upravičene?
Gre za premik poudarka v definiciji monogamije. Prvotni pomen, kot je navedeno zgoraj, je monogamija. V praksi je to pomenilo imeti enega partnerja (v vseh pogledih, tudi spolnega) vse življenje.
Možnost ločitve je seveda obstajala, vendar je to v praksi pomenilo postati izobčenec družbe (zlasti za ženske). Najpogosteje je ločitev ogrozila osamljeno življenje obeh partnerjev.
Zdi se, da so sodobni koncept posebej »očistili« za diskreditacijo v vse smeri. Pomen je tako spremenjen, da predpostavlja družino, sestavljeno iz dveh spolnih partnerjev, ki ostaneta drug drugemu zvesta, dokler sta poročena. To pomeni, da monogamija postane kot "predah" v splošnem toku poligamnih odnosov.
Pogosto lahko slišite besedno zvezo monogamna poroka. To ni povsem pravilen izraz, ki se nanaša prej na tavtologijo. Monogamija je beseda, ki nastane z združitvijo dveh grških besed, ki v prevodu pomenita en (samski) in poroka. Tako z vidika jezika tak izraz nima pravice do obstoja.
Istospolne poroke in monogamija
Na vprašanje, ali lahko istospolne družine štejemo za monogamne, je odgovor nedvoumno negativen. In zato. Monogamno razmerje je razmerje znotraj zakonske zveze. Pri nas, tako kot v večini drugih držav po svetu, so zakonske zveze med osebami istega spola prepovedane. Pravoslavje in islam, pa tudi večina verskih skupnosti v državi, so do takšnih odnosov izrazito negativni, slovesnosti za kronanje takih zvez ni.
Družina je celica družbe. Le avtorji tega pregovora so pozabili povedati, da ni vsaka, ampak le monogamna družina taka. Zakaj? Izvedite iz tega članka. Na splošno je pomembno razumeti, da družina ni le skupina, ampak tudi. Če pa govorimo o sortah družin, potem je jasno, da mislimo na družbeno skupino.
Monogamija kot produkt zgodovinskega razvoja
Sprva (pred 25.000 leti), ko je bila ledena doba in je prevladovalo prilaščajoče gospodarstvo, je prevladovala promiskuiteta – promiskuiteta. Posledica takih odnosov je bila nenadzorovana rast populacije, saj je med lovom in ribolovom skoraj nemogoče nahraniti aravske otroke. Poleg tega je promiskuiteta povzročila konflikte v skupnosti ljudi. Predstavljajte si, da se moški in ženske nenehno prepirajo o tem, čigav mož ali žena je kdo. Na tem ozadju so vse novodobne serije samo nedolžne umetnine.
Ta realnost je ljudi prisilila, da so iskali izhod v racionalizaciji odnosov. Posledično nastane monogamna družina - družina, ki jo sestavljata en moški, ki igra družbeno vlogo moža, in ena ženska - žena.
Moram reči, da so takšne prepovedi - tabuji popolnoma v nasprotju s človeško naravo. Ker ljudje izviramo iz opic, so vse opice poligamne – to pomeni, da se med seboj naključno parijo. torej sodobni ljudje ki so obvladali monogamijo, saj so tako rekoč med dvema ognjema. Biološka narava - pravi - pojdi in se pari s komer hočeš. In družbena narava to prepoveduje in se sklicuje na ustrezno moralno normo.
Posledično je stopnja skladnosti vedenja z moralo - moralo - za vsakogar drugačna. Nekdo ostane zvest mož ali žena do konca svojega življenja (monogamna), nekdo pa nenehno "hodi", postopoma (ali takoj) uničuje svojo družino.
Pravzaprav ravno zaradi takšnega nasprotja med biološkim in družbenim monogamna družina ne predstavlja trajne zveze. Poleg tega kvari javno moralo in demokratične vrednote: eno življenje - delaj, kar hočeš, glavna stvar je, da ne kršiš zakona. Seveda pa monogamna družina ni družbena norma za ves svet. Na primer, po šeriatskem pravu (v islamu) ima lahko moški več žena – kolikor jih lahko preživlja. Poligamija torej obstaja v obliki poliginije – pluralnosti.
Prav tako je treba razumeti, da je monogamna družina lahko oboje in.
Monogamija in krščanstvo
Zdi se mi, da je monogamija v zahodnoevropski civilizaciji razširjena predvsem zaradi krščanstva. Dejansko je po Kristusovih naukih vsakdo, ki samo pomisli na drugo žensko, že grešil v svojem srcu. Greh prešuštva je smrtni greh, torej greh, ki po tej dogmi te vere omadežuje dušo.
In zaradi dejstva, da se že od otroštva učimo predvsem krščanskih norm in vrednot, nastanejo »duhovne muke«, ki so, mimogrede, vidne v sodobni množični kulturi. Tukaj je na primer posnetek slavne ameriške pevke, ki je takšna in drugačna, zdaj pa ne veš, kaj bi z njo, ker je tako neprizanesljiva, zahrbtna.
No, seveda, celovečerna trilogija Igre lakote je enaka. Junakinja je razpeta med dva fanta in ne ve, kaj bi. Mimogrede, ista serija je predstavljena v New Moon Sagi. Povej mi po vsem tem, da to ni trend :)))
S spoštovanjem, Andrej Pučkov
4. Monogamna družina.
Izhaja iz družine v paru, na prelomu med srednjo in najvišjo stopnjo barbarov. Njena končna zmaga je eden od znakov nastopa dobe civilizacije. Temelji na prevladi moža z izrecnim namenom rojevanja otrok, katerih poreklo od določenega očeta je nesporno. Otroci bi morali sčasoma kot neposredni dediči priti v posest očetovega premoženja. Od zakonske zveze v paru se razlikuje po veliko večji trdnosti zakonskih vezi, ki se ne prekinejo več na zahtevo ene in druge strani. Zdaj jih praviloma lahko prekine le mož in zavrne ženo. Na podlagi običaja obdrži pravico do prešuštva.
Jewrepied je družino nekega Atenčana opisal takole: beseda (oikurema).
"Žena" je bila srednjega spola, kot stvar za skrb za gospodinjstvo. Poleg rojstva otrok je opravljala vlogo višje uslužbenke. Mož se je ukvarjal s svojimi gimnastičnimi vajami in javnimi zadevami, do katerih ženska ni smela. Mož je imel v službi sužnje in državno sponzorirano prostitucijo.
Monogamija ni bila produkt individualne spolne ljubezni; poroke so bile poroke iz koristoljubja. Bila je prva oblika družine, ki ni temeljila na naravnih, temveč na ekonomskih razmerah, namreč na zmagi zasebne lastnine nad prvotno, spontano nastalo skupno lastnino. Prevlada moža v družini in rojstvo otrok, ki bi bili samo od njega in bi morali podedovati njegovo bogastvo - tak je bil izključni cilj monogamije, ki so jo odkrito razglašali Grki.
Monogamija je bila velik zgodovinski napredek, a hkrati odpira, skupaj s suženjstvom in zasebnim bogastvom, tisto dobo, ki traja še danes, ko ves napredek hkrati pomeni relativno nazadovanje, ko sta blaginja in razvoj nekaterih doseženo za ceno trpljenja in zatiranja drugih.
Poroka v meščanskem okolju.
V katoliških državah so starši iskali ženo za svojega sina. Rezultat je bila izdaja s strani moža in žene. Cerkev je preklicala ločitev.
Sodobna individualna družina temelji na eksplicitnem ali prikritem domačem suženjstvu ženske. Mož mora služiti denar, biti hranilec družine. On je gospodar v družini, žena je služabnica.
3. poglavje
Ekonomski pristop k raziskovanju družine v sodobnih razmerah.
1. Teorija G. Beckerja (1992)
V družini, kot v celici družbe, so vsi glavni družbeni odnosi in nasprotja vsebovani v zloženi obliki.
Kako se družina preučuje v ekonomski teoriji?
Do druge polovice osemdesetih let 20. stoletja družini v ekonomski teoriji pri nas ni bilo posvečeno praktično nobene pozornosti. Družino so razumeli kot skupino sorodstveno povezanih ljudi, ki vodijo skupno gospodinjstvo za družinsko potrošnjo. Družina oziroma gospodinjstvo tvori zadnjo fazo reprodukcije – potrošnjo materialnih dobrin in storitev. Družina je bila vključena v fazi distribucije in porabe proizvoda, ni pa delovala kot proizvodna celica. Družina je veljala za gospodinjstvo. Toda ti koncepti, čeprav so med seboj tesno povezani, so različni.
Glavna funkcija družine je rojstvo in vzgoja otrok, pa tudi reprodukcija življenja njenih odraslih članov, ki so med seboj povezani z družinskimi vezmi.
Glavna funkcija gospodinjstva je proizvodnja blaga in storitev za oskrbo družinskih članov.
Družina ne porabi, koliko človek proizvede, organizira svojo življenjsko dejavnost, zagotavlja svoj razvoj. Pri tem sodelujejo vsi družinski člani. Dohodek, materialne dobrine, storitve, stanovanje, časovni proračun so osnova in prehodni momenti te produkcije.
Sodobno ekonomsko preučevanje družbe v kontekstu prehoda v postindustrijsko, informacijsko, tehnotronsko družbo, v kateri človek ni več sredstvo, temveč postane cilj proizvodnje, družino postavlja v središče svojega znanstvenega zanimanja. .
Z uveljavljanjem svoje izbire v svetu omejenih virov, oseba v kateri koli ekonomski. Sistema je skušala minimizirati svoje stroške in povečati svoje koristi. Univerzalnost tega načela je znanstvenikom omogočila, da ga uporabljajo ne le v okviru ekonomske teorije, temveč tudi za razlago motivov človekovih dejanj v drugih neekonomskih sferah življenja. Izjemen prispevek k tovrstnemu raziskovanju je dal G. Becker, sodobni ameriški ekonomist in Nobelov nagrajenec. Podal je izvirno razlago takih situacij, kjer je zaslediti racionalno izbiro.
Proces krepitve in zapletanja medsebojnega delovanja, združevanje posameznih področij javnega življenja, vključevanje demografskih, socialnih, psiholoških in nacionalnih odnosov v ekonomsko analizo, praktične naloge doseganja stabilnega družbeno-ekonomskega razvoja zahtevajo nov pristop k preučevanju. družine.
Enega od teh pristopov je uporabil G. Becker. V svojih delih skuša razložiti naravo in delovanje družine, vzorce njenega oblikovanja, reproduktivno vedenje, notranje odnose njenih članov in njihove družinske vloge, pri čemer združuje vse vidike njenega delovanja v enem konceptu, ki temelji na univerzalnem pristop.
Njegove značilne lastnosti:
A). Trg je univerzalna oblika človeškega življenja.
b). človek je v razmerah omejenih virov reduciran na ekonomski potrošniški subjekt.
V). vse vrste človeškega vedenja se spremenijo v dejanja racionalnega egoističnega posameznika, ki ima popolne informacije o pogojih svojega delovanja na trgu in izbere optimalno smer delovanja v tržnih razmerah.
Družino razume kot proizvodno celico, ki uporablja sredstva, kot so materialna sredstva družine, čas, prizadevanja njenih članov, za "dobrine", kot so zdravje, otroci, užitki, počitek, položaj v družini itd. Sredstva, ki so na voljo staršem, so sestavljena iz podedovanega kapitala in delovnih zaslužkov in se porabijo bodisi za lastno porabo bodisi za vzdrževanje otrok ali za prenos človeškega in drugega kapitala na otroke. Vzdrževanje otrok zahteva čas in stroški njihove vzgoje so povezani z vrednostjo bremena staršev. Starši cenijo otroke, ki jih podpirajo v starosti. 1 Te »dobrine« so med družinske člane razdeljene po splošnem pravilu: od vsakega – glede na mesto in vlogo v družinskem produkcijskem procesu, do vsakega – v skladu z njegovo vrednostjo na zakonskem trgu, na trgu dela. Kapital so tudi izobraževanja in druge vrste usposabljanja. Znanje in zmožnosti, pridobljene v preteklosti, omogočajo pridobivanje dodatnega znanja v sedanjosti. Stopnja donosnosti naložbe v človeški kapital se morda ne samo ne zmanjša, ampak se lahko tudi poveča, ko se zaloga človeškega kapitala poveča. Naložba staršev v otroka je veliko pomembnejši vir ustvarjanja kapitala v gospodarstvu kot dediščina ali akumulacija kapitala v življenjskem ciklu.« 1 Pri pojasnjevanju vzorcev upadanja rodnosti Becker izhaja iz dejstva, da si družina prizadeva maksimizirati funkcijo koristnosti, kar pomeni razmerje med številom in »kakovostjo« otrok v razmerah omejenega družinskega dohodka. Kakovostnejši otroci so, tako kot stroji, dražji, vendar lahko zadovoljijo iste potrebe z manj.
Pojmi »kakovost otrok«, »samospoštovanje«, »užitek« so implicirani, vendar niso definirani. »Starši izberejo optimalne možnosti za svojo potrošnjo, število otrok in količino kapitala, ki se prenese na posameznega otroka, pri čemer upoštevajo stroške izobraževanja in odvisnost njihove uporabnosti od stopnje uporabnosti otrok. Dodaten otrok zmanjša korist, ki jo starši pridobijo od vsakega posameznega otroka. Ko se država razvija, bo rodnost sčasoma padla, rastoče gospodarstvo pa se bo premaknilo k stabilnemu ravnotežnemu stanju nizke rodnosti in visokega dohodka na prebivalca. Poroka, rojstvo otrok in druge oblike družinskega vedenja se odzivajo na nihanja skupne proizvodnje in cen. Družinske odločitve povzročajo dolgoročna nihanja v gospodarstvu zaradi zapoznelega rojstva otrok in zapoznelega rojstva delovne sile.« 2 Becker predlaga, da ima vsak vidik družinskega življenja tržno naravo. Avtorju ni več mar, kaj točno želi pojasniti: poroka, plodnost, ločitev, bistvo raziskovanega je blago. Po besedah Beckerja je treba ta pristop uporabiti kot univerzalno orodje, kot stroj, ki se enako dobro premika po kateri koli cesti, izdeluje opeko, pere itd. Becker tako rekoč naključno izbere za analizo tista dejstva, ki ustrezajo tehnologiji njegove razlage, in zavrže tista, ki so v nasprotju s predhodno pridobljenimi sklepi. Ne more pojasniti vzorcev razvoja družine in demografskega prehoda, saj tržni pristop pri nas ne deluje več. Zanimiv je ekonomski koncept družine in rodnosti, ki ga je razvil J. Caldwell.
2. Analiza družine po J. Caldwellu
a) Vsak način proizvodnje ima svoje ekonomske in demografske zakonitosti, ki so odvisne od njih. Družinski način Cb b) Tisti, ki dominirajo v družini in odločajo o vseh vidikih njenega življenja, prejemajo materialne in nematerialne koristi od delovanja družinskega načina proizvodnje. Visoka rodnost jim koristi.
c) Družinski način proizvodnje je v bistvu samozadosten, lahko obstaja dolgo časa tako v družbah, ki prehajajo v kapitalizem, kot tam, kjer kapitalistični odnosi niso zreli. Družina lahko sodeluje v več soobstoječih načinih proizvodnje.
d) Zmanjšanje rodnosti je posledica razpada družinskega načina proizvodnje pod vplivom kapitalističnih produkcijskih odnosov.
f) V družinskem načinu proizvodnje različni člani družine prejemajo različne ugodnosti. Za materialne prednosti so značilni vrsta in obseg delovne dejavnosti, storitve, ki jih prejmejo drugi družinski člani, razpoložljivost prostega časa in pravica do diktiranja lastne volje.
g) Materialni tokovi v družini so usmerjeni od žene k možu, od otrok k staršem. Prevladuje starejša generacija, večinoma moški. Tak sistem odnosov je stabilen, saj bo s samim tokom življenja mlajša generacija postajala starejša in prevladujoča.
S prehodom na kapitalistični način proizvodnje se sistem odnosov poruši. Otroci so izključeni iz družinskega načina proizvodnje, njihova vrednost se povečuje zaradi potrebe po njihovi izobrazbi. Bogastvo teče od starejše generacije k mlajši. Delo izven družine za plačo postane dragocenejše.
V predmet ekonomske teorije je treba vključiti nove probleme. Materialne proizvodnje ni mogoče reducirati na proizvodnjo materialnih dobrin. Treba je razviti teorijo družbene produkcije neposrednega življenja, ki vključuje dve vrsti produkcije: sredstva za preživetje in ljudi same.
4. poglavje
Vidiki analize gospodinjstva.
Sodobna oznaka gospodinjstva. Je osnovna enota družbene in biološke reprodukcije, povezana s socialno-ekonomsko makrostrukturo.
Gospodinjstvo ni popolna skladnost s pojmom "družina". (niz oseb, ki živijo skupaj in so povezane s sorodstvom ali lastnino ter skupnim proračunom.)
Gospodinjstvo - ima strožjo navezanost na svoje teritorialne meje, nesorodnike in vnaprej določa obstoj ekonomskih lastninskih odnosov znotraj gospodinjstva.
Gospodinjstvo - raven odločanja o rojstvu otrok in drugih demografskih dogodkih: načrtovanje družine, poroka, selitev, odločitev za odhod od starševskega doma.
Gospodinjstvo: predstavlja osnovno enoto družbene in biološke reprodukcije, povezano s socialno-ekonomsko makrostrukturo.
Pri raziskovanju mehanizma razmerja med gospodinjstvom in ekonomsko makrostrukturo se pojavljajo številni problemi:
Kakšen je mehanizem interakcije med družino in gospodarstvom, kakšna je stopnja avtonomije od zunanjega ekonomskega sistema.
Ali je možno primerjati domače in poklicno delo
Kako so poklicne in družinske vloge porazdeljene med člane gospodinjstva.
Kako dejavniki gospodinjstva vplivajo na ponudbo ženske delovne sile, na povpraševanje po ženski delovni sili, ali delitev dela po spolu v družini vpliva na spremembe na trgu dela.
Ali je gospodinjstvo osnovna enota v procesu sprejemanja ekonomskih odločitev na mikroravni.
Interakcija družine in gospodarstva ter stopnja neodvisnosti gospodinjstva od nacionalnega gospodarstva sta obravnavana v teoriji »nove ekonomije gospodinjstva«.
D. se nahaja znotraj tržnega gospodarstva in opravlja proizvodne in reprodukcijske funkcije po določeni delitvi dela.
D. nima avtonomije in je odvisen od industrijskih družb.
D. je obravnavan na prerezu medsebojnega delovanja številnih trgov - trga dela, trga potrošnje dobrin, finančnega trga (varčevanja).
D. je tržna enota, saj obstaja po zakonih trga.
Vse odločitve družine so odvisne od cenovnih sprememb v gospodarskem okolju.
Domače delo je mogoče količinsko opredeliti s konceptom stroškov usposabljanja ljudi. Celotni strošek vključuje stroške zadovoljevanja fizičnih potreb, dejanske stroške otroka in višino dodatnih stroškov, da rojstvo otroka ne vpliva na življenjski standard družine. Stroški so ocenjeni v denarnih in fizičnih enotah (leta dela).
Takšen izračun skupnih stroškov omogoča oceno domačega dela, stopnje interakcije med domačimi in poklicnimi vlogami ter stopnje izkoriščanja ženske delovne sile.
Zamisel o plačilu dela gospodinje je precej utopična. Lahko pa se uresniči zamisel o nadomestilu družinskih stroškov za rojstvo otroka, da se ustvari možnost izbire alternativnih oblik vzgoje otrok.
V naši družbi so danes popularne ideje o suverenosti družine pri sprejemanju različnih družinskih odločitev. Kljub vsej pravilnosti te ideje je vseeno treba dati prednost suverenosti posameznika.
D. se ne sme obravnavati kot homogena enota.
To je kompleksen sistem odnosov med spoloma.
Kako je porazdelitev dela v gospodinjstvu. V skladu s teorijo »nove ekonomije« družinske dejavnosti zahtevajo vlaganje v določene veščine, saj. družini koristi, če njeni člani uresničijo svoje poklicne priložnosti. To je naložba kot neposredni denarni ali časovni strošek.
Prednost pri vzgoji otrok imajo ženske. Vendar pa vzgoja otrok in opravljanje gospodinjskih opravil ni naravna vloga ženske, temveč družbeno oblikovana in spremenljiva.
Dejstvo, da imajo ženske družinske obveznosti, omejuje njihove možnosti na trgu dela. Delodajalci menijo, da so moški bolj »dobičkonosni« delavci.
Družbeni stereotipi vplivajo na razmerje med spoloma v družini. Starši na Zahodu mlade moške usmerjajo k visoki izobrazbi in kariernemu napredovanju, iz deklet si prizadevajo vzgojiti dobre gospodinje.
Zaposlitev matere slabi tradicionalne stereotipe v glavah otrok o porazdelitvi vlog, pozitivno vpliva na samozavest hčera in ublaži ambicije sinov.
Družine z dvojno kariero imajo manj stresnih situacij, če je porazdelitev družinskih vlog dovolj prožna.
Koncept razvoja družinskega cikla nam omogoča, da izsledimo mehanizem interakcije gospodinjskih dejavnikov na določeni stopnji družinskega razvoja. V mladostniški fazi (najmlajši je star 12-17 let) lahko najstnik po eni strani zasluži denar, po drugi strani pa izobraževanje postane plačano. Posledica tega je odliv denarja
družinska sredstva.
Faze družinskega cikla se lahko kombinirajo s proizvodnjo
z delom vsakega člana ali določiti gospodarsko
razmere v gospodinjstvu.
Razmerje med dohodkom gospodinjstva in stopnjo delovne aktivnosti žensk.
V družinah z nizkimi dohodki trend zaposlovanja žensk. To je mogoče razložiti izključno z nemožnostjo obstoja
družina le na moževo plačo. Ta pojav opazimo pri
naše družbe.
V družinah z visokimi dohodki se zmožnost plačevanja varstva otrok poveča.
Višina dohodka lahko vpliva na spremembo stanovanjskih in življenjskih razmer, življenjskega standarda, možnosti za izboljšanje izobrazbe ali poklicnih kvalifikacij.
Na zahodu se lahko v življenjskem ciklu družine pojavijo faze proračunskega pritiska: po poroki, ko je obdobje ustvarjanja gospodinjstva in rojstva otrok, in v najstniški družini, ko se stroški visokošolskega izobraževanja zmanjšajo. niso kriti iz zaslužka staršev.
V državah v razvoju: 1) družina z majhnimi otroki, večina otrok ne dela; 2) otroci se poročijo, rojstvo vnukov. Najstniška faza ni faza pritiska – najstniki prinašajo zaslužek družini, službi.
Za Rusijo: prva faza pritiska: obdobje vzpostavitve gospodarstva in rojstva otrok. Stopnja zračnega pritiska bo večja kot na zahodu. Druga faza: poroka hčerke ali sina, rojstvo otrok v drugi generaciji.
Gospodinjstvo je torej vir »nekonkurenčne sposobnosti« žensk v razmerah tržne konkurence. Tržne sile težijo k zmanjšanju diskriminacije, vendar odločitve v gospodinjstvu ustvarjajo novo porazdelitev vlog v delovnem procesu, kar krepi diskriminacijo.
Po eni strani dejavniki gospodinjstva omejujejo ponudbo ženske delovne sile na trgu dela, usmerjajo jo v vlogo vzgojiteljice otrok in gospodinje. Po drugi strani pa je povpraševanje po ženski delovni sili omejeno. Stereotipi o "ženskih" in "moških" vlogah vplivajo na delodajalce. Pri zaposlovanju prednost imajo moški, saj. vsaka ženska je vnaprej dojeta kot nedonosna in nestabilna delavka z gospodinjskim bremenom.
Splošni vidiki manifestacije dohodkovnega faktorja
Vpliv na poklicno zaposlovanje žensk:
Splošni dohodek
Ocena gospodinjske plače vsakega člana hiše
Vrednotenje osebnega premoženja članov
Razdelitev dohodka
Drugi viri dohodka
končna poraba.
V sodobnih gospodarskih razmerah lahko pride do proizvodnih odnosov v gospodinjstvu, to je na primer v kmečkih gospodinjstvih. ali manjše družinsko podjetje, je možno v tržne strukture vključiti gospodinjske izdelke. Odločitev o tem, čigavo delo bo plačano, bo odvisna od razporeditve proizvodnje in reprodukcije dela v gospodinjstvu.
Vrste klasifikacije gospodinjstev, povezane z
zaposlovanje žensk.
1. Povezano z vrsto družine: popolna, nepopolna, z otroki, brez, s sorodniki, več poročenih parov.
2. Vrste zakonskih odnosov: stabilne zveze, nestabilne
sindikati, "obiskujoče" in samske ženske.
3.Socialni status: sposobnost plačevanja varstva otrok.
Demografske značilnosti gospodinjstva: velikost, število generacij, starostna in spolna struktura, zakonski in zakonski stan, odvisnost in razmerje odvisnosti.
Socialno-ekonomske značilnosti: območje bivanja, zaposlitev (polni delovni čas, krajši delovni čas), stanovanjske razmere, dohodek,
izobraževanje članov.
Vrste vzorcev zaposlovanja žensk:
1. Model brez vrha. Ženska med vzgojo otroka ne pusti službe.
2. Pozni vrh: V starejši in srednji dobi, ko je končan
obdobje vzgoje otroka.
3. Zgodnji vrh: Ženska sodeluje v porodnem procesu pred rojstvom otroka. Poteka proces izpodrivanja žensk iz sfere
poklicna zaposlitev.
4. Dvojni vrh: ženska ima prekinitev zaposlitve.
to. poroka in rojstvo otrok nimata prednostnega vpliva
o delovni dejavnosti žensk.
V Rusiji sta zdaj opažena dva trenda: splošni
stopnja zaposlenosti žensk in nastaja vzorec dvojnega vrha
(kriza, brezposelnost, triletni starševski dopust,
ki vodi do diskvalifikacije ali razrešitve v primeru reorganizacije podjetja.
Številni negativni družbeni pojavi, s katerimi se srečujemo v življenju, so posledica desetletij zmotne, včasih tudi zločinske demografske politike, katere cilj je uničenje družine. Hkrati so se ideologi komunizma pogosto sklicevali na zmotno stališče dela F. Engelsa "Izvor družine in zasebne lastnine ter države". Znan je aforizem N. Buharina: »Otroci ne pripadajo družini, temveč družbi. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja so bili internati ustanovljeni povsod in ne samo za sirote. Razglašeno je bilo, da bodo v komunizmu vse šole internati.
Do nedavnega je bil sovjetski ponos dejstvo, da imamo najmanjšo razliko v plačah med moškimi in ženskami na svetu. Ni šlo za pravo enakost, ampak za izravnavo, pri kateri delavec ni prejemal za delo, ampak za dejstvo obstoja. Enako dejstvo, da moški delajo več kot ženske, je bilo zanemarjeno.
Mediji so vcepili v misli smešne ideje o družini. Podoba človeka – hranilca, zaščitnika – ni bila ustvarjena. Edina pozitivna lastnost, ki naj bi bila obvezna, je bila biti branilec domovine. Toda temelj domovine je družina in jo je treba tudi varovati vse življenje.
Proklamirana enakopravnost moških in žensk ni uresničena in se v praksi ne uresničuje. Zakoni, ki urejajo sodelovanje očeta pri vzgoji otrok, sicer obstajajo, vendar je nemogoče doseči njihovo izvajanje.
Doktor bioloških znanosti V. N. Geodakyan je poskušal ustvariti biologijo spola. Moški spol je avangarda evolucije, ki razvija nove biološke rešitve, medtem ko jih ženski spol ohranja. Po mnenju ameriškega sociologa D. Carnegieja so ločitve v veliki večini primerov posledica spolne neskladnosti.
Vrednost moških v družini se zmanjša.
Kako okrepiti družino?
1. Pri reševanju družinskih problemov na državni ravni naj bo prednostno mnenje znanstvenikov in ne politikov.
2. Zakon mora zagotavljati resnično enakost (in ne enakost, ki je sploh ne more biti) moških in žensk v družinskih zadevah, predvsem pa pri vzgoji otrok. 1
3. Nehajte diskreditirati moške v medijih, literaturi, umetnosti. Namesto tega pokažite resnično pozitivno podobo moškega lastnika hiše, glave družine (glej prilogo št. 3).
4. Ne glede na to, kaj počnemo, vedno bo del ljudi, ki si ne bo uspelo ustvariti družine. Družba bi morala upoštevati interese osamljenih, mlajša generacija pa bi morala vedeti, da ni vsem usojena polnopravna družina.
Priloga 1
Gospodinjski primeri.
Zgodnja devetdeseta. Mladi kmet se je vrnil iz vojske k očetu v vas. Očetova družina je bila velika. Odločeno je bilo, da se odsekano zemljišče vzame in zgradi dvorec. Tako so na nerazvitem, neugodnem mestu daleč od vasi začeli graditi kmetijo Sinitsyn. Gradili so ga skupaj, z vso družino, po načelu: ti meni zdaj pomagaj, jaz tebi kasneje.
Postavili so hišo, preorali zemljo. Kmetija se nahaja na površini okoli 6 ha. To je hiša, g. Objekti, zemljišča: posevki, košnja, pašniki, zelenjavni vrt, vrt, nasadi iglavcev in listavcev - varovalni gozdni pas. Gospodinjstvo gospodarska poslopja: hlev, savna na drva, skedenj, kmetijsko orodje, klet, shramba za žito in seno. Stanovanjski objekt je bil sestavljen iz dveh delov: poletne in zimske polovice.
Mladi kmet se je poročil, družina se je povečala. Minila so leta. Družino je sestavljalo 13 ljudi: gospodar, gospodarjeva žena, gospodarjev oče, 9 otrok - osem hčera in en sin. Lastnik je bil glavni delavec v gospodinjstvu. Sin je bil ubit v finski vojni. Na kmetiji so delali vsi: tako žena kot hčerke. Glavni vir preživetja je bilo kmečko gospodarstvo. Živila: meso, perutnina, med, mlečni izdelki, zelenjava, gobe, jagode so dali zemljo, živino, delo, težko, dnevno. Ovčjo volno so uporabljali za izdelavo čevljev in oblačil. Lastnik je sam predeloval živalsko kožo, šival škornje in lahke čevlje za vso družino. Bil je velik rokodelec: izdeloval je vretena, gospodinjske lesene pripomočke, pohištvo, vozove, statve. Ženske so predle platno, tkale platno in šivale oblačila.
Spomladi, med poplavami, so lovili ribe, lovili zajce, jeseni so nabirali gobe, jagode, kuhali kumarice in zaloge za zimo. Del izdelkov je bil prodan v mestu Cherepovets. Z izkupičkom so kupili sol, sladkor, čaj, potrebna oblačila, knjige, posodo.
Družinske težave so reševali skupaj: oče, mati, starejše hčere. Nobeden od zakoncev ni izrazil jasne superiornosti in dominance. Očetovi bratje so pomagali pri težkem delu in popravilih. Ostalo so uredili sami. Vsi, ki so se šolali, ki so bili v tehnični šoli, so bili deležni izobrazbe.
Po kolektivizaciji je gospodinjstvo razpadlo, kmetija je bila likvidirana, zemlja je bila preorana in dana kolektivni kmetiji, hiša se je preselila v vas, gospodarica je umrla, otroci so odšli delat v mesto v tovarno papirja, porcelana. razvoj in beleženje. Živeli so od plače, lastnik je šel delat na kolektivno kmetijo, živel na vasi, v majhni hiši z novo družino.
Otroci na kmetiji so bili vzgojeni v pridni, prijazni družini. Sestre so se razkropile po vsej državi in živijo v stanovanjih. Na mestu kmetije je zdaj puščava, poraščena z ruševjem in lesko.
Zdaj v Rusiji poskušajo oživiti gospodinjstva. To so kmetije, ki so nastale v zapuščenih kolektivnih kmetijah. Družine, ki so se izselile iz mest, kjer se je proizvodnja ustavila, poskušajo organizirati svoje kmetije. Migranti iz Kazahstana so na primer organizirali družinsko kmetijo, na kmetiji delajo vsi pridni člani, vsak ima svoje obveznosti. Šestnajstletni sin skrbi za čredo 17 krav, odvaža gnoj, 14-letna hči pomaga pri prodaji mleka in jajc. Lastnik je glava družine, skrbi za kakovost mleka, izbira in prinaša krmo, pripravlja zemljo za krmo, odkupuje krave.
Hiša, podedovana od kolektivne kmetije, bo popravljena.
Življenje gre naprej. Ena stvar skrbi lastnika - visoki davki.
ZAKLJUČEK
Problem družine je pomemben za vse države, ne glede na vrsto gospodarskega sistema in stopnjo razvoja. Ljudje so večino svojega življenja preživeli v stanju odvisnosti od staršev v začetnem obdobju in od odraslih otrok v starosti. Poroka je za večino ljudi kritičen korak, otroci staršem vzamejo čas, energijo in denar, ločitev povzročijo ekonomske težave, duševna depresija.
Družina je torej tako pomembna institucija. Da je poskušati razložiti njeno vedenje vredna naloga za vsako znanstveno disciplino. To so želele doseči številne izjemne osebnosti od antike do našega časa. Starogrška filozofa Sokrat in Ksenofont. Njihove nasvete so uporabljale številne generacije. Ruski "Domostroy" 16. stol je bila dolga stoletja nezasluženo pozabljena. Sovjetska oblast ga je imela za malomeščanski relikt, kar je škoda, njegovi koristni nasveti in napotki bi zelo koristili mladim družinam in mnoge bi rešili propada.
F. Engels je veliko časa posvetil zgodovini nastanka in razvoja vrst družinskih oblik, klasika marksizma. Vzroki množične revščine prebivalstva. Problemi plodnosti, odgovornost za svoje otroke so zanimali angleškega duhovnika Malthusa.
Naša sodobnika Becker in Caldwell sta poskušala pojasniti naravo in delovanje družine, vzorce njenega oblikovanja. Družinske vloge njenih članov, prehod družine iz večgeneracijske v nuklearno, zmanjšanje rodnosti. Pošteno je reči, da je ekonomski pristop veliko prispeval k razumevanju razlogov za strm padec rodnosti v zadnjih 100 letih, hiter pritok od poznih 50-ih let. poročenih žensk na trg dela in druge spremembe v družinah.
Danes je družinska ekonomija priznano in uspešno razvijajoče se področje ekonomske znanosti. Število študij družinske ekonomije narašča. Vplivajo na pristop predstavnikov drugih družbenih disciplin do te temeljne institucije.
Bibliografija.
1.Antologija ekonomske misli v dveh zvezkih
2. Becker G. "Družinska ekonomija in makro vedenje",
ZDA-HEP, 1994, št. 3 str. 93-97, št. 2 str. 99-107
3. Zvereva N.V. »Ekonomski pristop v raziskavah
družine v sodobnih razmerah", serija Bilten Moskovske državne univerze
"Ekonomija", št. 6, 1994, str. 38-49
4. Kalabikhina I.E. "Nekateri vidiki teoretike
Analiza gospodinjstev", Bilten Moskovske državne univerze, serija "Ekonomija",
1995, št. 5, str. 28-41
5. Xenophon "Spomini na Sokrata", "Domostroy"
6. Rozanov I.D. "Zgodovina ruske ekonomske misli",
časopis "Ekonomija in življenje"
7. Sapunov V.K. revija "Čudeži in dogodivščine", št. 3, 1999,
8. Pronevskaya I.V. "Družina v socialni filozofiji Sokrata, Platona in Aristotela", Bilten Moskovske državne univerze, serija "Sociologija in politologija", 1998, št. 4, str. 129-137
9.Eggels F. "Izvor družine, zasebna lastnina
in država”, Izbrana dela, v.6, M., Politizdat,
Ureditev uporabnika narave, a nadaljuje z uničevanjem gromozanskih darov narave. Nobenega dvoma ni, da bo iznajdljivi človeški um sčasoma našel zamenjavo zanje. Teorija Johna Maynarda Keynesa J. M. Keynesa je neke vrste revolucionarna ekonomska znanost našega stoletja. Angleški ekonomist, katerega vpliv na ekonomsko misel 20. stoletja je primerljiv z vplivom Adama Smitha in Davida...
...). Držimo se stališča, po katerem je regionalno gospodarstvo veja splošne ekonomske teorije, povezane z oddelkom "Mezoekonomija", to pomeni, da regionalno gospodarstvo obravnavamo kot del velikega podsistema nacionalnega gospodarstva (makroekonomije) . Predmet metodološko temelji na osnovah ekonomske teorije in se organsko navezuje na posamezne ekonomske discipline, ...
Opisi splošne gospodarske slike, identifikacija glavnih dejavnikov, pridobivanje približnih predstav, merila. Teoretična ekonomija vključuje ekonomsko teorijo (politično ekonomijo), ki se je rodila kot teoretična smer v ekonomski znanosti, povezana z ugotavljanjem splošnih vzorcev ekonomskih procesov. Modeliranje je tesno povezano z ekonomsko teorijo in ...
