Kako se znebiti stereotipov razmišljanja. Stereotipno mišljenje in njegov vpliv na človekovo življenje

Stereotipi mišljenja in učenja

Najpogostejši vzorci razmišljanja so:

• polarnega razmišljanja
• pretirana generalizacija
• selektivno dojemanje
• neutemeljene sklepe
• kategorizacija
• nerazumna pričakovanja
• napaka pri načrtovanju
• Zeigarnikov učinek.

polarnega razmišljanjačlovek naredi življenje črno-belo in vsakemu dogodku prilepi oznako »dobro« ali »slabo«, ne eno ne drugo nima mesta v življenju. Kot je rekel Shakespearov Hamlet: "Nič ni dobro ali slabo: refleksija je tista, ki naredi vse tako." Videti vse črno je usoda pesimista, v mavričnih barvah - optimista. Pesimist v vsem vidi nevarnost in vedno pričakuje najslabše, slika možnega dogodka v črnih barvah, pretirava možnost negativnih posledic. Pesimistove misli se prenesejo na njegove občutke. Lahko rečemo, da je pesimist oseba, ki se počuti slabo, ko gredo stvari dobro, iz strahu, da bo šlo še slabše. In vse postane tako, kolikor se tako zdi.

Pesimisti ne sprejemajo nobenih racionalnih argumentov o svojih zmotnih ocenah, temveč le tiste, ki brez analize potrjujejo njihove sklepe o preteklosti ali napovedi za prihodnost. Ena fraza, ki izraža dvom in se začne z "da, ampak ...", lahko konča vsako razmišljanje in povzroči, da pesimist vidi ves svet v vsej globini brezupnosti.

Pomagalo bo zmanjšati stopnjo pesimistične ocene dogodkov primerjalna metoda. Ta metoda, ki se izvaja nezavedno in s sodelovanjem zavesti, je sestavljena iz primerjave neugodne situacije, v kateri se je oseba znašla, z drugo, bolj neugodno, v kateri bi se lahko znašla. "Lahko bi bilo še huje," pravijo v takih primerih. In zavest vrže situacijo, ki bi lahko bolela bolj kot obstoječa. Čeprav problem ni odpravljen, vendar postane njegova ocena v ozadju takšnih primerjav manj akutna. Izraz "vse je znano v primerjavi" je napolnjen z velikim posvetnim pomenom.

Polarno razmišljanje je izjemno škodljivo. Navsezadnje so skrajnosti pristranskost, ki vodi v napačne odločitve, neustreznost v vedenju in negativna čustva. Polarno razmišljanje se lahko kaže tudi v ocenah lastnih zmožnosti. Maksimalist postavlja previsoke zahteve do sebe in se ostro kritizira v primeru njihovega nezadovoljstva. Te zahteve se lahko oblikujejo tako na podlagi standardov in idealov družbe kot na podlagi ocen ali zahtev oseb, katerih ime maksimalist neguje. Neizvedba načrtov, ki temeljijo na tako prenapihnjenih zahtevah, vodi v frustracije in depresijo. Ocena lastnih zmožnosti naj bo primerna dejanskim zmožnostim posameznika. Če je višja, bo to vodilo v pretirano samozavest, če je nižja, pa v dvome vase in dvome. Najbolj resničen in optimalen način, da preizkusite svoje sposobnosti, je, da poskusite uresničiti svoj načrt: če ne poskusite, ne boste vedeli, česa ste sposobni.

Prekomerno posploševanje Manifestira se tudi v sklepih na podlagi enega samega dejstva, ki se nato neselektivno razširi na vse podobne situacije. Ni opravil izpita na inštitutu ali se ni spopadel z delom - "sem zguba." Takšen odnos izkrivlja realnost in ohromi delovanje.

Ena od oblik pretirane generalizacije je označevanje. Izraža se v ustvarjanju nespremenljive predstave o sebi ali drugih, kar neizogibno vodi v napake. Resnična oseba ni zamrznjena dogma, ampak nenehno spreminjajoč se predmet, in ne upoštevati tega pomeni zanikati zakon življenja. Če se je oseba na podlagi ene ali morda več neuspešnih transakcij označila za poraženca, potem to vodi v prepričanje, da bodo vsi nadaljnji poskusi na tem področju enaki.

Selektivno (enostransko) dojemanje izraženo v koncentraciji pozornosti na določene vidike situacije, dejstva, ki se zdijo pomembna, in zanemarjanje drugih, ki se zdijo nepomembni. To je razloženo s težnjo osebe, da zavrne vse izjave, ki so v nasprotju z njegovimi prepričanji. »Kdor ima drugačno mnenje, se moti,« razmišljajo v takih primerih.

Posledica tega načina razmišljanja je dogmatizem, ki se izraža v človekovi izredni vztrajnosti v svojih pogledih in mnenjih, ki jih povzdigne v nedvomni absolut. Takšno dogmatično razmišljanje je razloženo s težavami zaznavanja in asimilacije novih informacij, ocenjevanja sebe in drugih, ne da bi upoštevali posebne razmere, v katerih se oseba nahaja. Psihološko dogmatizem temelji na slepem, nekritičnem vztrajanju pri enkrat razvitih in osvojenih tehnikah in metodah spoznavanja in delovanja, ki temeljijo na lastni pravilnosti. Značilne lastnosti dogmatika so:

• trdno prepričanje, brez njegove kritične analize, v pravilnost le svojih pogledov in prepričanj, njihovo stalnost in nespremenljivost;
• pomanjkanje zanimanja za tisto, kar ne ustreza njegovim pogledom, prepričanjem in mnenjem;
• vrednotenje informacij ne po objektivnosti, zanesljivosti in doslednosti, temveč po avtoriteti vira;
• manifestacija trmoglavosti pri zagovarjanju svojih stališč in želja.

Predvsem dogmatizem mišljenja se kaže v fanatizmu, v neomajni, zavračajoči vso kritiko in kompromise predanosti določeni ideji ali dejavnosti, vse do žrtvovanja zanje. Ta absolutna koncentracija človeka na eno idejo ali cilj naredi njegovo zavest nedostopno za kakršne koli druge cilje, kar posledično zmanjša verjetnost njihovega doseganja in v takšnem stanju zavesti preprosto ne nastanejo.

Neutemeljeni sklepi so zgrajeni na podlagi nezadostne količine objektivnih informacij in lastnih domnev, zmotnih stereotipov mišljenja in stališč, čeprav temeljijo na osebnih življenjskih izkušnjah, vendar zaradi svojih omejitev še vedno niso dovolj realistični. Manjkajoče informacije so nadomeščene z lastnimi domnevami in domnevami, ki niso podprte z nobenimi argumenti, zaključki pa so pojasnjeni le z dejstvom, da "mislim tako" ali "mislim tako", in nič več. Tako o dejanjih drugih sklepamo na podlagi lastnih pogledov, ob predpostavki, da imajo enake vrednote, enaka prepričanja, enake poglede na svet, enake potrebe kot mi.

Kategorizacija. Kategorizacija lahko privede tudi do samoprevare - dodelitve spoznavnega predmeta določeni družbeni skupini - industrijski, izobraževalni, vojaški, verski itd. ne glede na njegove individualne lastnosti.

Kategorizacija je nadloga mnogih ljudi, stereotip, ki ga je treba na vsak način uničiti. Navada nanašanja vseh ljudi, dogodkov in pojavov na kategorije povzroča posploševanje in ignoriranje posameznih lastnosti predmeta. Hkrati je vsaka kategorija obdarjena z določeno nespremenljivo oceno ("vsi pridni delavci so pošteni ljudje", "vsi bogati ljudje so tatovi in ​​prevaranti"). Na podlagi kategorij človek izgubi objektivnost in s tem priložnost za komunikacijo z zanimivimi ljudmi, ki so nezasluženo razvrščeni kot nepošteni ali brez razuma (navsezadnje so vse blondinke "neumne").

Razlog za takšne napake je naslednja lastnost možganov: ko se pojavi misel o katerem koli predmetu, vključite splošno znanje, ki ga ima oseba o kategoriji ljudi, ki ji pripada predmet naše pozornosti. Razmerje posameznega predmeta, celo do razreda istih objektov, je vedno individualno. Na primer, srečali ste se s poslancem državne dume. Če uporabite razvit koncept, da so "vsi poslanci nepošteni ljudje", boste svojega znanca sprva označili za nepoštenega. Posamezne lastnosti se lahko bistveno razlikujejo od tistih, ki so vključene v vašo kategorijo "namestnik". In le nadaljnje spoznavanje v procesu komunikacije nam bo omogočilo razumeti, kako se posamezne lastnosti lahko razlikujejo od splošnih, ki jih vsebujejo prototipi kategorije.

Drug razlog za samoprevaro so lahko človekova pričakovanja, saj vplivajo na to, kako dojema resničnost in kako se nanjo odziva.

pričakovanja- to ni samo tisto, kar človek pričakuje vizualno, ampak tudi tisto, kar predvideva, pričakuje, pričakuje, da bo videl v prihodnosti, da bo dosežen nek pričakovani rezultat, da se bo zgodil nek dogodek. Oseba je pripravljena zaznati, kaj jo čaka.

Od katerega koli dogodka, osebe, od prihodnosti kot celote, oseba s tem stereotipom vedno nekaj pričakuje: slabo ali dobro. Takšna oseba, ki izgubi objektivnost, vsakemu dogodku (ali bolje rečeno rezultatu tega dogodka) pripisuje prevelik pomen, kar vodi v nastanek upanja in največkrat razočaranja, frustracije in zamere. Posebej moteča so pričakovanja v odnosih z bližnjimi: človek si vnaprej zgradi sistem pričakovanj od partnerja in če jih ta ne izpolni (in običajno so nemogoča, ker ne temeljijo na realnih zmožnostih partnerja, ampak na njegova idealizirana podoba), doživlja negativna čustva. To vodi do prepirov, nesporazumov, poskusov preoblikovanja partnerja in pogosto do prekinitve odnosov.

Pričakovanja so lahko dveh vrst - prva temeljijo na nekem znanju (izkušnjah), na primer "30-letni moški so pripravljeni ustvariti družino", druga pa so neutemeljena, temeljijo na fantazijah in prepričanju v efemerna sreča.

Pričakovanja vodijo do dveh vrst čustev:

• če človek pričakuje dogodke, ki jih ocenjuje pozitivno, se pojavi upanje;
• če je negativen, potem razočaranje, ogorčenje, brezup, obup.
• Prevara pričakovanja se pojavi, ko je nerazumno visoka verjetnost, da bo določena oseba naredila to, kar od nje pričakujemo:
• Pričakoval sem, da me bo prijatelj obiskal v bolnišnici, a ni prišel;
• Pričakoval sem, da me bodo povabili na drugo delovno mesto, a se to ni zgodilo;
• Pričakoval sem, da mi bodo vsi prijatelji čestitali za rojstni dan, a se to ni zgodilo.

Je bilo vse to realno pričakovati od drugih? So bile kakšne ovire, da so izpolnili moja pričakovanja? Ali so vedeli, kaj pričakujem od njih? So ta pričakovanja temeljila na mojih realnih okoliščinah ali le na želji po takšnem odnosu do sebe? Če le na željah in čustvih, potem je povsem naravno, da se te želje niso uresničile. Toda oseba je kljub temu razočarana, čuti moralno ogorčenje in je ogorčena, ker ga je spodobnost, ki se pričakuje od ljudi, prevarala. Neuspeh pri doseganju pričakovanega, tudi če je zgrajen iz peska, vedno dojemamo kot prevaro.

Pogosto se pojavi samoprevara pričakovanja, ko drugi obljubi, da bo subjektu opravil določeno delo, posodil, zagotovil pomoč itd. In če ti ljudje želijo pomagati, želijo narediti nekaj dobrega zate, pa tega ne naredijo iz preprostega razloga, ker ne morejo, potem to ni njihova prevara, ampak tvoja samoprevara. Nimate dovolj časa, želje, da bi spoznali osebo, ki vas obljublja in ki morda dobro ravna z vami. Oseba ima lahko šibko voljo in nima poguma, da bi vas zavrnila. Ali pa se vas morda želi znebiti kot nadležnega prosilca.

Pričakovanje je vedno zgrajeno na določenem znanju. Če tega znanja ni, potem govorimo o neutemeljenih pričakovanjih. Skrajni primeri takih pričakovanj so upanje na "morda". »Morda« pomeni »morda«, »mogoče«, upanje na zelo majhno možnost, izraz, ki razlaga nepredvidljivo prihodnost, zaradi katere nima smisla delati načrtov in jih uresničevati. "Morda" zahteva, da se popolnoma zanašate ne nase, ampak na srečo. Za takšno osebo je življenje nepredvidljivo in neobvladljivo. Če se je zgodilo nekaj dobrega, ugodnega za človeka, potem je to samo zaradi sreče in ne zaradi lastnih prizadevanj.

Napaka pri načrtovanju. Kolikokrat ste se prepričali, da boste svoje poročilo končali veliko pred iztekom roka, potem pa ste ponoči končali za pisalno mizo in besno pisali po straneh, ker je rok oddaje prispevka jutri zjutraj? Kolikokrat ste si obljubili, da boste prebrali seznam, ki ste ga dobili na začetku semestra, nato pa šele sredi semestra prvič začeli listati po poglavjih knjig, ki bi jih morali prebrati? Ta izkušnja je znana mnogim, morda vsem študentom in ponazarja razširjen pojav, imenovan zmota načrtovanja.

Napaka pri načrtovanju izhaja iz dejstva, da ljudje nenehno precenjujejo hitrost in lahkoto, s katero bodo dosegli svoj cilj, in podcenjujejo količino časa, denarja in truda, ki bo dejansko potreben za dosego tega cilja. V študiji o zmoti načrtovanja so študente prosili, naj opišejo znanstveni projekt, ki naj bi bil dokončan v naslednjem tednu, in navedejo, kdaj bodo začeli delati na njem, kdaj ga nameravajo dokončati in koliko ure, ki so jih pričakovali porabiti za to. Teden dni kasneje so dijake vprašali, ali so projekt zaključili, kdaj se je to zgodilo in ali obstaja rok za oddajo. Čeprav so vsi dijaki že prej nakazali, da bodo nalogo brez težav izvedli do roka, je po tednu dni več kot polovica nalog ostala nedokončanih. V primerih, ko so bili projekti dostavljeni pravočasno, je trajalo v povprečju pet dni, da so bili dokončani v navedenem roku! In temu se reče načrtovanje!

Če našega vedenja ne urejajo dobro zasnovani načrti, kaj je? Pomislite, kdaj običajno končate pisanje ali projekt, in ugotovili boste, da je odgovor pogosto "Tik preden bi bilo treba narediti." Roki imajo velik vpliv na to, ali ljudje dokončajo projekte ali ne, in kdaj to storijo. Presenetljivo je, da se mnogi od nas ne zavedajo vpliva rokov. Ko so udeležence študije Buehlerja in sodelavcev (Buehler, Griffin & Ross, 1994) prosili, naj navedejo dejavnike, ki so vplivali na dokončanje njihovih projektov, je večina pozabila na vlogo, ki jo imajo roki. In to kljub dejstvu, da sta več kot dve tretjini udeležencev svoje projekte zaključili podnevi ali ponoči pred rokom!

Zeigarnikov učinek. Eden od dobro znanih pojavov, ki je zdaj opisan v vseh psiholoških slovarjih in učbenikih, je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja odkril naš rojak B.V. Zeigarnik se imenuje po njej. Zanimivo pa ni samo odkritje samo, ampak tudi, kako je do njega prišlo.

Zeigarnik se je v tistih letih izpopolnjeval v Berlinu pri znanem psihologu Kurtu Lewinu. Nekega dne je z učiteljico odšla v polno kavarno. Njeno pozornost je pritegnilo dejstvo, da natakar, ko je sprejel naročilo, ni ničesar zapisal, čeprav je bil seznam naročenih jedi obsežen, in je vse prinesel na mizo, ne da bi karkoli pozabil. Na pripombo o izjemnem spominu je skomignil z rameni, češ da nikoli ne zapisuje in nikoli ne pozabi. Nato so ga psihologi prosili, naj pove, da so obiskovalci, ki jih je postregel pred njimi in so pravkar zapustili kavarno, izbirali z jedilnika. Natakar je bil zmeden in je priznal, da se njihovega naročila ne spomni v celoti. Kmalu se je pojavila ideja, da bi eksperimentalno preizkusili, kako dokončanje ali nedokončanost dejanja vpliva na pomnjenje. To delo je opravil B.V. Zeigarnik.

Preiskovance je prosila, naj v omejenem času rešijo intelektualne probleme. Čas rešitve je določila poljubno, tako da je subjektu lahko omogočila, da najde rešitev, ali kadarkoli izjavila, da je čas potekel in problem ni rešen.

Po nekaj dneh so bili subjekti pozvani, naj se spomnijo pogojev nalog, ki so jim bile ponujene za rešitev. Izkazalo se je, da če je rešitev problema prekinjena, si ga bolje zapomni v primerjavi z uspešno rešenimi problemi. Število shranjenih prekinjenih nalog je približno dvakrat večje od števila shranjenih dokončanih nalog. Ta pravilnost se imenuje Zeigarnikov učinek. Lahko se domneva, da določena stopnja čustvene napetosti, ki ni prejela razrešnice v pogojih nepopolnega dejanja, prispeva k njenemu ohranjanju v spominu.

Za zanimivo izboljšavo tega poskusa je zaslužen Paul Fresse. Preiskovancem je postavil dvajset problemov, vendar jim je dovolil rešiti le deset, nato pa vprašal, koliko problemov mu je po mnenju subjekta uspelo rešiti. Izkazalo se je, da ljudje, ki so samozavestni in osredotočeni na uspeh, svoje dosežke nekoliko pretiravajo in verjamejo, da so se uspešno spopadli z večino nalog. Tisti z nizko samopodobo bodo bolj verjetno podcenjevali svoje uspehe. Tako se je ta poskus spremenil v zanimivo obliko osebnostne diagnostike.

V različnih različicah se takšni poskusi izvajajo do danes. In malo ljudi se spomni, da je neznani berlinski natakar stal pri njihovem izvoru.

Stereotipi učenja– intrapersonalne stabilne paradigme, ki vplivajo na človekovo sposobnost učenja, glavni stereotip učenja je »ne morem«, tega se je nemogoče naučiti, te kompetence ni mogoče razviti, še posebej to velja za mehke veščine (softskills), kot so ustvarjalnost, čustvena inteligenca.

S starostjo postane stereotip "tega se ne morem naučiti" bolj stabilen. Pri ljudeh s tehnično miselnostjo je ta stereotip bolj izrazit kot pri humanistiki. Stereotipi učenja so neposredno povezani z mentalnimi, socio-kulturnimi stereotipi. Stereotipi učenja vključujejo tudi zavračanje trenerja, moderatorja, vodje, preko katerega poteka učenje. Zaradi notranjih kompleksov se je pogosto težko sprostiti, odpreti, sprejeti in razviti novo veščino.

Bolj kot je razvita kakovost, kot je odprtost, emancipacija, dovzetnost, širok pogled, manj stereotipov, stereotipov o usposabljanju ima posameznik.

Uničenje stereotipov razmišljanja

Stereotipi igrajo pomembno vlogo - razbremenijo možgane. Imajo pa tudi negativno lastnost - omejujejo naše razmišljanje in nam ne dovolijo, da bi presegli običajni pogled na svet. Na primer, če uporabljate stereotip "velik denar, veliki problemi", je večja verjetnost, da boste velik denar nikoli ne boš, ker ne rabiš problemov in želiš živeti v miru.

Toda stereotip ni končna resnica, je le mnenje, ki ste ga sprejeli. In to mnenje je lahko napačno ali preprosto zastarelo!

Najboljši način za boj proti stereotipom je, da ničesar ne jemljemo za samoumevno. Abstrahirati se morate od mnenj drugih ljudi, sami razmisliti o situaciji in narediti lastne zaključke. Na ta način lahko preprečimo nastanek novih škodljivih stereotipov.

Če že imate stereotip in se vam zdi nezaželen, se lahko z njim spopadete na naslednji način. Morate ga logično ovreči in najti več argumentov v prid nasprotnemu mnenju.

Na primer, če se želite znebiti stereotipa "dražje je boljše", morate poiskati primere dragega, a nizkokakovostnega blaga ali storitev (takšnih centov). Pa tudi primeri poceni, a omembe vrednih stvari (teh je tudi veliko).

Univerzalno orodje za boj proti stereotipom je tehnika razbijanja vzorcev.

Kako zlomiti predlogo? Zelo preprosto: izberite model, ki ga želite uničiti, in začnite delovati ravno nasprotno (ali kako drugače). Še bolje pa bo, če ne razmišljate vnaprej, katere vzorce želite razbiti, ampak preprosto tekom dneva, tedna, meseca sledite situacijam, v katerih običajno ravnate po vzorcu in se z vzorci spopadate na mestu, izberejo drugačen način odziva. Za večjo jasnost so tukaj primeri zloma predloge v praksi:

1. Ko se zjutraj odpravite v službo, spremenite pot, po kateri se običajno vozite z avtomobilom, ali pa jo spremenite javni prevoz. Če je do cilja samo en avtobus, izstopite dve postaji prej in se sprehodite.
2. Med mesecem obiščite samo tiste kavarne, restavracije in restavracije, v katerih še niste bili nikoli v življenju, pri čemer se izogibajte ponavljanju.
3. Ko vas šef graja, namesto da pojeste čokoladico, pokličete mamo in se pritožujete ali pokadite cigareto s kolegom, medtem ko razpravljate o naravi svojega šefa, raje 15 minut gledajte fotografije eksotične države, ki jo želite videti. obisk, nekajkrat tek gor in dol po stopnicah ali načrtovanje tematske zabave za prijatelje.
4. Če se na ponudbe za srečanja na ulici ali v ustanovah vedno odzovete negativno, naslednjič privolite in povejte svojo telefonsko številko. Če se običajno seznanite in zlahka navedete svoje kontakte, zavrnite in se obrnite na moža (ženo).
5. Nehajte delati, kar počnete, in začnite delati, česar ne počnete. Na primer, ob četrtkih greste radi na bowling, ob petkih v kino in ob ponedeljkih na masažo. Ali prenehajte z vsem tem ali pa si vsak teden izberite nov dan za zabavo brez ustvarjanja navad. Preživite svoj prosti čas na potapljaških tečajih, tečajih joge, tkanju marcames ali udeležbi na flash mobih.

Na splošno je edini nasvet, ki ga lahko dam tistim, ki želijo razbiti vzorce, ta, da takoj, ko razumete, da boste naredili »kot vedno«, ker »vedno počnem to, priročno je« ali »Tako sem navajen temu«, se za trenutek ustavite in naredite stvari drugače. Ne bojte se sprememb, vse novo je čudovito, pogojno lahko rečemo, da se tisti deli vaših možganov, ki so bili odgovorni za pomnjenje in ohranjanje vzorcev vedenja, po prekinitvi vzorca sprostijo in začnejo delati za vas, generirati nove ideje .

Kar zadeva posebne primere, je tukaj nekaj nasvetov, kako se znebiti zgoraj opisanih stereotipov:

1. Če je vaša težava polarno razmišljanje in pesimizem, bo primerjalna metoda pomagala zmanjšati ali izničiti škodljiv vpliv tega stereotipa. Naj vas ne preseneti, kako preprosto je, saj je stereotipno razmišljanje samo po sebi primitivno. Metoda je sestavljena iz primerjave obstoječe neugodne situacije z drugo, bolj negativno situacijo, ki bi se vam lahko zgodila. S tem težave ne odpravimo popolnoma, vendar močno zmanjšamo negativni učinek polarnega razmišljanja.

2. Včasih polarno razmišljanje vodi v precenjevanje zahtev do sebe, maksimalizem. Takrat si človek zastavi preobsežne, težko dosegljive cilje in se v primeru neuspeha ostro kritizira. Ali pa jih ne začne dosegati iz strahu in se spremeni v sanjača. V tem primeru je nasvet, da si postavite bolj realne cilje, delate na samozavesti in ukrepate – z opravljenimi nalogami lahko razbijete stereotip.

3. Boj proti stereotipom nerazumnih pričakovanj in kategorizacija bo pomagal otroško dojemanje. Otroci so tako odprti, da vse dojemajo tako, kot je, sprejemajo ljudi ne glede na njihov finančni položaj, poklic in izkušnje z uspehi in neuspehi. Preizkusite model otročjega razmišljanja - bodite odprti za vse in sklepajte o osebi šele po tem, ko komunicirate z njo, in ne na podlagi svojih idej o tem, kaj je.

4. Če ste nenehno prevarani v svojih pričakovanjih, bo treba postopoma delati, da razbijete ta stereotip. Kadarkoli se ujamete, da čakate, se vprašajte: »Na čem temeljijo moja pričakovanja v tej situaciji - na realnih premisah ali na moji želji, da nekaj dobim?«, »Ali ustvarjam okoliščine, zaradi katerih težko izpolnim svoja pričakovanja?« , "Ali ljudje razumejo, kaj pričakujem od njih in zakaj se počutim jezen, če pričakovanja niso izpolnjena?".

Ko smo že pri stereotipih, moram reči, da je stereotip tudi naš odnos do prehrane. Že v mladosti so nas učili, da moramo nenehno jesti, sicer bomo umrli. Večina ljudi ima stereotip o hrani, kuhinji. Človek takoj, ko vstopi v kuhinjo, takoj zaželi nekaj pojesti. Takoj, ko človek pogleda svojo najljubšo hrano, začuti vonj, aromo hrane, ima takoj potrebo po žvečenju.

Vsi poznajo situacijo, ko cele dneve delaš, strasten do nečesa, pozabljaš na hrano. Vendar se morate spomniti, da še niste ničesar jedli, vredno se je sprostiti, saj se takoj pojavi potreba po hrani. Vse to je stereotip lakote, pomembnosti hrane, nezaupanja v svoje telo. Če res želite zmanjšati vnos hrane na minimum, tako da pojeste na primer 5-6 datljev na dan, enako količino fig, 3-5. orehi, 1-3 žlice skute, potem se morate za to boriti s svojimi stereotipi. Prisilite svoj um, da verjame, da dobite vse, kar potrebujete. hranila iz energije kozmosa, verjamejo v možnost fotosinteze v telesu. Takoj, ko bo zavest vse to sprejela, bo odstranila svojo zaščito, blokado in lahko boste svojo prehrano urejali brez najmanjše škode zase.

To pomeni, da če imaš pojedino, zbereš krog prijateljev, potem ni nujno, da si med njimi »črna ovca«. Varno lahko pijete in jeste, kar želite, le v zmernih količinah. Za telo ta umik ne bo stresen.

Glavna stvar, ki si jo morate zapomniti: brez napora za vašo zavest, za vaše telo! Človek hoče vse naenkrat. A zavest ne mara naglice, spreminja se postopoma, zato naj bo tudi sprememba stila prehranjevanja postopna. Količino in raznolikost hrane zmanjšujte postopoma, ko je vaša zavest pripravljena. Ko bo telo pripravljeno na spremembe, vam bo o tem povedalo samo in zavrnilo ta ali oni izdelek. Če hitite, tvegate neuspeh, kar bo v vaših mislih samo utrdilo stereotipe o strahu pred lakoto. Potem se bo veliko težje spopasti z njimi.

Če želite popolnoma preiti na energijsko prehrano, potem boste z delom na svoji zavesti to zagotovo dosegli. Zaželeno je seveda doseči ta cilj, zagotoviti telesno aktivnost mišic, saj so glavni dobavitelj energije v našem telesu.

Vrzeli in medkulturna komunikacija

Primerno je, da se podrobneje posvetimo takšni vrsti stereotipov, kot so praznine.

Lakuna (v širšem smislu) je nacionalno specifična prvina kulture, ki je našla ustrezen odsev v jeziku in govoru nosilcev te kulture, ki je nosilci drugačne jezikovne kulture v proces komunikacije.

Praznina (v ožjem smislu tako imenovana jezikovna praznina) je odsotnost besede v leksikalnem sistemu jezika, ki bi označevala določen koncept.

Na primer, pojem »roka«, definiran v ruščini, je v angleščini razdeljen na dva neodvisna pojma: »roka« (zgornji ud) in »roka« (roka), medtem ko en sam pojem, ki ustreza celotnemu zgornjemu udu (roki) v Angleščina ne obstaja (natančneje, tega pojma ni samo v pogovorni angleščini, saj v knjižni in medicinski angleščini obstaja izraz "upper extremity" (zgornja okončina).

Prav vrzeli lahko povzročijo največje težave v procesu medkulturne komunikacije, saj jih nosilci druge kulture praviloma ne zaznajo.

Glavna značilnost vrzeli je, da nastajajo v procesu komunikacije, v situaciji stika med dvema kulturama, ki si izmenjujeta besedila.

Če sistematiziramo kulturne vrzeli v skladu z modelom procesa medkulturne komunikacije, potem lahko vse znane vrste vrzeli razdelimo v štiri skupine:

1. subjektivne vrzeli, ki odražajo nacionalne in kulturne značilnosti sogovornikov v različnih jezikovnih in kulturnih skupnostih
2. dejavnostno-komunikacijske vrzeli, ki odražajo nacionalne in kulturne posebnosti različnih dejavnosti v njihovem komunikacijskem vidiku;
3. vrzeli v kulturnem prostoru (krajini), če obravnavamo komunikacijski proces v širšem smislu, ali vrzeli v kulturni notranjosti, če obravnavamo eno ali drugo specifično komunikacijsko dejanje;
4. besedilne vrzeli, ki nastajajo zaradi specifike besedila kot komunikacijskega orodja; specifike besedila so lahko vsebina, oblika fiksiranja in reprodukcije oziroma percepcije gradiva, usmerjenost k določenemu recipientu, poetika avtorja itd.

Bolj nas zanimajo praznine prve in druge skupine, torej subjektivne in aktivno-komunikacijske praznine, saj prve nastajajo v zvezi s posebnostmi narodnega značaja različnih ljudstev, druge pa globoko razkrivajo specifiko vrste dejavnosti, značilne za posamezen narod, torej dejansko prispevajo k razumevanju nastanka stereotipov v različnih družbah.

subjektivne vrzeli. Uvrščamo jih med subjektivne ali med nacionalno-psihološke vrzeli. Te vrzeli nastanejo kot posledica neusklajenosti med nacionalnimi psihološkimi tipi udeležencev komunikacije. V skladu s komponentami nacionalne psihologije je mogoče razlikovati več podskupin subjektivnih vrzeli.

Obstoj "karakteroloških" vrzeli je posledica posebnih značilnosti nacionalnega značaja nosilcev različnih lokalnih kultur. Zaradi medkulturne komunikacije v nekaterih kulturah se v odnosu do drugih kultur oblikujejo določeni stereotipi, zlasti tisti, ki fiksirajo najbolj značilno lastnost določenega naroda, ki je pri drugih ljudstvih manj izrazita. Splošno sprejeto je na primer, da je glavna stvar v angleškem nacionalnem značaju uravnoteženost, v francoskem - strast, v ameriškem - pragmatizem, v nemščini - točnost. Na točnost lahko gledamo kot na relativno značajsko vrzel med Španci in Hispanci v primerjavi s tistimi iz nemške in nizozemske kulture: točnost zelo cenijo Nemci in Nizozemci, Špancem pa le malo pomeni, Latinoameričanom pa še manj.

Opozoriti je treba, da so vse karakterološke vrzeli relativne. Značajske lastnosti so same po sebi univerzalne, skupaj predstavljajo nekakšno invarianto značaja ljudi, medtem ko v nacionalnih različicah značaja te univerzalne lastnosti zasedajo različna mesta v vrednostnem sistemu ustrezne kulture, ki se razlikujejo po stopnji razširjenosti. To stališče potrjuje analiza takšne značilnosti nacionalnega značaja, ki je neločljivo povezana z vsemi narodi, kot je marljivost. Vidi se razlika med delavnostjo Američanov in delavnostjo na primer Nemcev. Delavnost Nemca je temeljitost, natančnost, stereotipnost, vestnost, disciplina, predvidevanje, a brez obsega in tveganja. Delavnost Američana je obseg, energična samozavest, neizčrpna poslovna strast, pobuda. Tako za Američane vsebina takšne lastnosti, kot je delavnost, v marsičem ne sovpada s tem, kako jo razumejo Nemci: jasno izraženi organizacijski podatki, sposobnost takojšnje navigacije v situacijah, ki so značilne za Američane, so za Nemce vrzeli , ki enačijo pojma delavnost in disciplina.

Posebej je treba omeniti skupino »samoreflektivnih« karakteroloških vrzeli, ki odražajo razumevanje in samopodobo nosilcev določenih kultur. »Samoreprezentacija« etnosa (naroda) je praznina v tem smislu, da odraža globlji vpogled v bistvo nacionalnega značaja od tistega, ki so ga sposobni nosilci druge kulture.

Za tujca je na primer težko razumeti pomen finskega "sisu", ki opredeljuje osnovo finskega nacionalnega značaja. Slovar opredeljuje ta koncept kot zalogo vitalnosti, vzdržljivosti, vzdržljivosti, potrpežljivosti, moči volje, poguma, poguma, iznajdljivosti. V življenju se "sisu" po besedah ​​samih Fincev kaže kot odločnost ob težavah; Finec se obrne na "sis" kot na rezervoar energije, ko so vsi drugi viri že izčrpani. Sami Finci pravijo, da včasih "sisu" pomeni trmoglavost, nepripravljenost popustiti, spremeniti vrstni red, priznati, da se je motil, kar ga postavlja v težek položaj, ko se je treba hitro preusmeriti.

Tako so karakterološke vrzeli lahko vsaj treh vrst:

• vrzeli, ki odražajo tradicionalno in do neke mere stereotipno dojemanje nacionalnega značaja drugega ljudstva (na primer "Britanci so uravnoteženi");
• vrzeli, ki odražajo neskladja v tem, kako se podobne lastnosti manifestirajo pri različnih ljudstvih (na primer marljivost);
• samorefleksivne vrzeli, ki odražajo, kako nosilci določene kulture razumejo svoj nacionalni značaj (na primer finski »sisu«).

Med nacionalno-psihološkimi prazninami je treba izpostaviti tiste, ki so povezane z neskladji (nacionalnimi značilnostmi) "miselnosti" nosilcev različnih kultur - "silogistične" praznine. Raziskovalci opažajo bolj ali manj pomembne razlike na tem področju nacionalne psihologije: nemško razmišljanje je neločljivo povezano s filozofsko širino in globino abstrakcije, za britansko razmišljanje je značilna želja, da se ne zatekajo k abstrakcijam; za Francoze je značilna besnost in živahnost domišljije, ideje za njih so raje kot dejstva; nasprotno, Britance odlikuje zadržanost domišljije, vodijo jih dejstva, številke in ne teorije.

Delovno-komunikacijske vrzeli. Nacionalno-specifične značilnosti mišljenja predstavnikov različnih kultur lahko povzročijo "duševne vrzeli", ki spadajo v drugo skupino - v aktivno-komunikacijske vrzeli.

Obstoj miselnih praznin se pokaže, ko prejemnik rešuje miselne težave, ki so značilne za tujo jezikovnokulturno skupnost. Takšne vrzeli nastanejo na primer v primerih, ko so govorci določene kulture pozvani, naj uganejo uganko, prevedeno iz drugega jezika. V tem primeru prejemniki ne morejo podati pravilnega odgovora na uganko, ki odraža posebnosti tuje kulture. V tem primeru prisotnost vrzeli moti proces medkulturne komunikacije. Da bi lahko potekala tovrstna medkulturna komunikacija (torej da bi bili podani pravilni odgovori na uganke), je treba besedila ne le prevesti iz enega jezika v drugega, ampak jih tudi zgraditi v obliki, ki jo poznamo. materni govorec (prevajalski jezik) v skladu z značilnostmi skladišča svojega uma vnaša kulturne in enografske podobe in simbole, tradicionalne za prevajalski jezik.

Vendar se v tem primeru ne izkaže za pomembno le verbalno vedenje: s pomočjo mimičnih znakov (ali »odstranitve« takega znaka, odsotnosti pričakovanega znaka) je mogoče sporočiti tudi nekatere specifične informacije. Koncept "vedenja" (nosilci določene kulture) vključuje veliko število vidikov: kineziko (izrazi obraza, geste), značilne za določeno kulturo; gospodinjsko (vsakodnevno) vedenje, ki je posledica tradicije, običajev, načina življenja, sprejetega v določeni kulturi, pa tudi komunikacijskega bontona, katerega del je kinetika (kinesične praznine), in vsakdanje vedenje (rutinske praznine).

Kinetične vrzeli signalizirajo posebnosti gestikulacijskih in mimičnih kod različnih kultur. Dober primer je konfrontacijska narava ruskih in bolgarskih gest, ki označujejo strinjanje in nestrinjanje (»da« in »ne«). Kinetične vrzeli so lahko absolutne in relativne: v ruski kulturi, na primer, ni takšne geste, kot je trkanje s členki po mizi kot znak odobravanja, spoštovanja, običajnega v nemški kulturi - tako za materne govorce ruskega jezika, ta gesta je absolutna vrzel; gesta rokovanja kot znak pozdrava je znana tako v ruski kot angleški kulturi, vendar se v ruski kulturi uporablja veliko pogosteje kot v angleščini, saj je za Britance relativna praznina.

Bistvenega pomena je vprašanje, kako prisotnost vrzeli vpliva na proces medkulturne komunikacije. V zvezi s tem je indikativna naslednja ugotovitev: Anglež, ki je prispel v Moskvo, je utrujen od tradicionalnih ruskih pozdravov, pritožuje se, da ga "bolijo roke", posledično - nekaj negativnih vtisov in celo izkušenj.

Kretnje, ki se uporabljajo v eni ali drugi jezikovnokulturni skupnosti (fiksni bonton), morda ne sovpadajo pri uporabi besednih in neverbalnih komunikacijskih sredstev. Torej, opisovanje situacije srečanja in komuniciranja med dvema prijateljema brez besed (pozdrav s kimanjem glave, "gestilno" povabilo, da gremo skupaj, zavrnitev s kretnjo in kimanjem glave, "gestualno" slovo). Takšna komunikacija je v ameriški kulturi mogoča med ljudmi, ki so tesno poznani. V latinskoameriški regiji je komunikacija mogoča tudi med tujci, na primer, poštni uslužbenec kaže na slabo oblečeno stranko.

Razmerje med verbalnimi in neverbalnimi sredstvi v moških in ženskih različicah komunikacijskega bontona ima lahko lakoniziran značaj, ki je pravzaprav stereotip vedenja, značilen za določeno družbo. Na primer, moški Adyghe ima pogosto dovolj pogleda, mimične gibe, geste v tistih situacijah, v katerih ženska ne more brez govornih dejanj. Na splošno je treba opozoriti, da ker moški in ženska pripadata različnim družbenim skupinam in opravljata različne družbene vloge, družba od njiju pričakuje določene modele govornega vedenja. moški tip komunikacija je manj fleksibilna, a bolj dinamična in manj k sogovorniku usmerjena komunikacija. Najpogostejša zvrst komunikacije za moške je pogovor-informacija, za ženske pa zasebni pogovor. ženski tip komunikacija je bolj usmerjena na sogovornika, na dialog, na podrejeno vlogo v komunikaciji, kjer moški izbira in spreminja temo pogovora.

Po eni strani je družba razvila takšne stereotipe vedenja, po katerih ima ženska pred moškim podrejeno vlogo, mora biti dobra gospodinja, sposobna opravljati vsako delo, mora biti prijazna, potrpežljiva, ubogljiva, nežna, zvesta, lepa. Odsotnost moža v tem modelu se razume kot odmik od norme, zapustitev moža pa kot upor. Po drugi strani pa je ženska v moški družbi vedno negativno ocenjena, kar dokazujejo filozofski, zgodovinski, literarni diskurzi in politični dogodki.

Jezik je utrdil patriarhalno držo: v njem so trdno zasidrani stereotipi, po katerih je ženskam lastnih veliko slabosti, zato ima primerjava moškega z njo vedno negativno konotacijo: zgovorna, radovedna, spogledljiva, narcisoidna, muhasta, histerična kot ženska, ženska logika; ženo krasi le primerjava z moškim: moški um, moški prijem, moški značaj. Ženski se pripisuje nezmožnost sklepanja prijateljstev in ohranjanja skrivnosti, neumnosti, nelogičnosti: ženska ima pot od peči do praga, ženski um uničuje hiše; v angleščini: A women "s advice is best at a dead lift (a women's hair is long, but her mind is short). Številni pregovori in reki o ženskah kažejo zanemarjanje in pokroviteljski ton: moj posel je stran, moj mož pa je prav; možev greh ostane pred pragom, žena pa vse nosi domov; žena laska - drzno se trudi; v angleščini: Če te nikoli več ne vidim, bo prehitro (ženska z vozičkom je lažja za kobila).

Podskupina kinezičnih praznin lahko vključuje mimične praznine ki izhajajo iz neusklajenosti obraznih kod, ki obstajajo v določenih kulturah. Eden od mimičnih znakov je nasmeh. V različnih kulturah ima lahko nasmeh, odvisno od obstoječih norm bontona, različno ikonografijo in pomen.

V našem času, ko mednarodni stiki postajajo vse bolj množični in intenzivni, je problem nasmeha nenadoma postal še posebej pereč. Ena od čudnih lastnosti predstavnikov ruske kulture v očeh Zahoda je mračnost, hladnost, pomanjkanje nasmeha. Rusi se ne smejijo, so nenasmejan narod, zato morate biti z njimi previdni: od teh mračnih tipov lahko pričakujete karkoli.

Rusi, ki so prišli v angleško govoreči svet, so zmedeni zaradi nasmehov. S presenečenjem ugotavljamo, da se v zahodnem svetu vsi nasmejijo, vedno in povsod. Po mnenju Rusov je nasmeh sestavni del zahodne kulture, neločljivo povezan z normami vedenja. Zato lahko nasmeh imenujemo stereotip, saj v glavah tega ali onega ljudstva (tu mislimo na Ruse) vzbuja zelo specifične asociacije na predstavnike zahodnega sveta. V zahodnem svetu nasploh in še posebej v angleško govorečem svetu je nasmeh znak kulture (kulture v etnografskem pomenu besede), je tradicija, običaj: raztegniti ustnice v ustrezen položaj. da pokažete, da nimate nobenih agresivnih namenov, ne boste ropali ali ubijali. To je način formalnega dokazovanja drugim drugim, da pripadamo določeni kulturi, določeni družbi. V zahodnem svetu je nasmeh hkrati formalni znak kulture, ki nima nobene zveze z iskreno naravnanostjo do tistega, ki se mu nasmehneš, in seveda, kot vse človeštvo, biološka reakcija na pozitivna čustva; Rusi imajo samo slednje.

V ameriški kulturi je nasmeh tudi družbeni znak blaginje. Nasmej se - moto ameriškega načina življenja: "karkoli se zgodi - nasmej se." Ta klic uči: ne obupaj, ne podleži udarcem usode, ne pokaži ljudem, da s teboj nekaj ni v redu, ne pokaži tega - nasmehni se. Lažni optimizem v vsaki situaciji je značilnost ameriškega nacionalnega značaja, ki je uradno potrjena in udejanjana z vsemi sredstvi, tudi jezikovnimi.

Rusi imajo popolnoma drugačno miselnost, drugačne tradicije, drugačno življenje, drugačno kulturo - v tej zadevi je vse ravno nasprotno. Višji kot je družbeni položaj osebe, bolj resna mora biti njegova podoba. Nasmeh v situaciji, ko se oseba poteguje za visoko funkcijo, je povsem neprimeren, saj bo le pokazal, da je oseba lahkomiselna, da se ne zaveda odgovornosti svojega dela in ji zato ni mogoče zaupati.

Tako obrazna mimika, kretnje, telesni gibi sestavljajo prazen kinezičen sloj sistema osebnih znakov, ki jih v vsakdanjem življenju uporabljajo nosilci različnih kultur.

Vrzeli v gospodinjstvu. Posebna skupina vedenjskih praznin so "vsakdanje" ("rutinske") praznine, ki kažejo na tradicionalni način življenja, navade, značilnosti življenja - tako imenovano "vsakdanje vedenje" nosilcev določene kulture.

Pri Britancih je navada, da čaj pijejo ob petih zvečer, drugi evropski narodi pa takšne navade nimajo. Mnogi Evropejci so presenečeni, da se Rusi umivajo s tekočim curkom vode, medtem ko sami črpajo vodo v umivalnik, da se umijejo.

Dotaknimo se takšnega stereotipa vedenja v zahodni kulturi, kot je small talk. Za začetek analizirajmo, kaj je small talk in kako različni slovarji opredeljujejo te pojme. Angleško-ruski slovar, uredil V.K. Muller takole definira small talk: "small talk je prazen, nesmiseln, posveten pogovor." Drugi vir opredeljuje ta izraz kot "pogovor o vsakdanjih in manjših posvetnih temah."

Sposobnost izbire prave teme za pogovor je zelo pomembna pri komunikaciji s predstavniki druge jezikovne in kulturne skupnosti. »Varne« teme pogovora, ki veljajo za primerne za pogovor z neznanci (ali ljudmi, ki jih ne poznate dobro), se razlikujejo od države do države. Ponujamo primerjavo tem za majhne pogovore v rusko in angleško govoreči kulturi: potovanja, vreme, politika, hobiji - interesi, literatura, umetnost, delo, denar - dohodek - plača, izvor, starost, zdravje, vera - vera, rasa odnosi, hišni ljubljenčki, aktualne teme (letalske nesreče, potresi).

Analiza študij kaže, da so priporočljive teme za small talk v angleško govorečih državah naslednje teme: potovanje, vreme, delo (ne pa plača in druga podobna vprašanja v zvezi z denarjem), poreklo (kje ste rojeni, v kateri državi oz. mesto), hobiji, hobiji, pa tudi novice, ki pa niso povezane s politiko.

Glede tem, ki se jim je v pogovoru treba izogibati, Američani trdijo, da je nevarno govoriti o dveh stvareh: politiki in veri. V Angliji te teme vključujejo tudi naslednje teme: kraljeva družina, rasni odnosi, plače/dohodki, zdravje, hišni ljubljenčki in Severna Irska. V Rusiji pa so mnoge od teh tem najbolj priljubljene med izobraženci, ko se dobijo ob kakršni koli priložnosti.

Povsem naravno je, da se Rusi o teh temah pogovarjajo s predstavniki angleško govorečih držav. Toda takšno stanje lahko povzroči nesporazum.

Tako lahko sklepamo, da s preučevanjem angleški jezik, tako kot v katerem koli drugem evropskem jeziku, morate upoštevati ne le kulturne razlike različnih držav, ampak se tudi uriti v sposobnosti vodenja malih pogovorov.

Torej lahko obstoj različnih vrst bontonskih norm in posledično zavračanje ali neodobravanje stereotipov vedenja, značilnih za predstavnike druge kulture, povzroči težave pri komunikaciji.

Posledično lahko pride do nesporazuma med sogovorniki (na primer v primeru napačne, pogosto nasprotne interpretacije gest tuje kulture, ki za prejemnika nimajo ekvivalentov v domači kulturi) ali pa ima eden od sogovornikov neugoden vtis o drugem (v japonski kulturi velja, da je nesprejemljivo sedeti s prekrižanimi nogami ali jih iztegniti; za Britance je ta drža vedenjska norma); komuniciranja je lahko v stanju frustracije ("kulturni šok").

Torej se v procesu zaznavanja stereotipov kulture drugih ljudi do njih oblikuje določen odnos. Najpogosteje jih dojemajo kot nekaj tujega. Tako nastane konflikt kultur - posledica neskladja med sprejetim (in to so stereotipi) v lastni in tuji kulturi za prejemnika.

Spopad kulturnih stereotipov (t.i. kulturni konflikt) lahko povzroči težave v komunikaciji, povzroči »kulturni šok« in s tem povzroči nerazumevanje kulture drugih ljudi.

Osnovno znanje in precedenčni pojavi

Nepogrešljiv pogoj za komunikacijo ni le znanje skupnega jezika, temveč tudi prisotnost določenega znanja, nabranega pred njim. Za komunikacijo je potrebno, da imajo njeni udeleženci določeno skupnost družbene zgodovine, ki se odraža v znanju o okoliškem svetu. To znanje, ki je prisotno v glavah udeležencev komunikacijskega dejanja, imenujemo osnovno znanje. Osnovno znanje- to je medsebojno poznavanje realnosti govorca in poslušalca, ki je osnova jezikovne komunikacije.

Potreba po upoštevanju osnovnega znanja v procesu komuniciranja je danes splošno priznana. Osnovno znanje, ki ga imajo pripadniki določene etnične in jezikovne skupnosti, je glavni predmet jezikoslovnih in regionalnih študij.

Obstajajo tri vrste osnovnega znanja:

• univerzalni (na primer vsi ljudje brez izjeme poznajo sonce, veter, čas, rojstvo itd.);
• regionalni (vsi prebivalci tropov na primer ne vedo, kaj je sneg);
• deželne študije.

Zadnja vrsta so informacije, ki jih imajo vsi pripadniki določene etnične in jezikovne skupnosti in so povezane s poznavanjem nacionalne kulture. Takšno osnovno znanje, ki je značilno za določeno jezikovno skupnost in ga pri tujcih ni, imenujemo regionalno znanje.

Geografsko osnovno znanje vključuje sistem pogleda na svet, poglede, ki prevladujejo v določeni družbi, etične ocene, estetske okuse, norme verbalnega in neverbalnega vedenja ter večino znanja, ki ga imajo vsi člani določene družbe.

Regionalno ozadje je zelo pomembno za »dešifriranje« in interpretacijo nacionalnih stereotipov kulture, za njihovo razumevanje in pravilno interpretacijo. Navsezadnje so številni vidiki življenja ljudi, življenjske tradicije, običaji, zgodovinski dogodki, ki so znani članom določene jezikovne družbe in neznani tujcu, privedli do nastanka določenih stereotipov v tem kulturnem prostoru. Zato je treba vsak tuji jezik preučevati v ozadju zgodovine in kulture države, saj številne jezikovne enote odražajo nacionalno identiteto načina življenja določenega ljudstva, dejstva zgodovine države, naravne in geografske značilnosti, in kulturo. Jezikovne enote, predstavljene z jezikovnega in kulturnega vidika, lahko zagotovijo veliko količino osnovnega znanja, to je zgodovinskih in kulturnih informacij, ki so potrebne za pravilen in učinkovit študij tujerodnega jezika.

Pri razumevanju tujega kulturnega besedila ima posebno vlogo osnovno znanje. Besedilo je v tem primeru pravo stičišče jezikoslovja in lingvokulturologije, saj pripada jeziku in je njegov najvišji sloj, hkrati pa je besedilo oblika obstoja kulture. S tem problemom se ukvarja lingvokulturologija - znanstvena disciplina, ki preučuje materialno kulturo in mentaliteto, ki se uteleša v živem narodnem jeziku in se kaže v jezikovnih procesih v njihovi učinkoviti kontinuiteti z jezikom in kulturo etnične skupine.

pomembno mesto v lingvokulturologiji se ukvarja s preučevanjem precedenčnih imen in ključnih konceptov kulture. precedenčna imena imenujejo se posamezna imena, povezana s splošno znanimi besedili (Oblomov, Taras Bulba), s situacijami, ki so znane večini predstavnikov tega naroda (Ivan Susanin, dedek Talash). Treba je razlikovati med pojmoma "stereotip" in "precedenčno ime": stereotip obstaja kot predstavitev kulture drugega ljudstva, ki je lahko resnična ali napačna; precedenčno ime pa lahko popolnoma razume le predstavnik tega naroda, saj ve, s kakšno situacijo oziroma s katerim besedilom je povezano.

Vzemimo primer iz nemščine. V srednjem veku je bilo v nemški kulturi ime Michel zelo pogosto in je postalo domače ime. Izraz der deutsche Michel se prvič pojavi leta 1541, njegov pomen pa se je skozi stoletja spreminjal. V 17. stoletju je imelo še pozitiven pomen in je spominjalo na izvor imena Michel: Erzengel Michael, Schutzheiliger des deutschen Volkes (nadangel Mihael, zavetnik nemškega ljudstva). V 18. stoletju se izraz uporablja bodisi v pomenu tuchtiger, tapferer Bauer bodisi v pomenu ein einfaltiger, plumper, stumpfsinniger Mensch. Do konca 18. stoletja so izrazu pripisali pomen ein gutmutiger, doch geistig unbeweglicher, ungebildeter Mensch, eine Schlafmutze (polh, žimnica).

V obdobju med osvobodilnimi vojnami in revolucijo leta 1848 v Nemčiji je izraz deutscher Michel postal sinonim za nacionalno omejenega nemškega meščana, ki je utelešal značilne poteze narodne zaostalosti in provincialnosti; v političnem smislu "nemški Michel" z leti postane simbol reakcionarnosti in šovinizma.

V sodobnem nemški Michel, der (kurz von Michael) je norec.

Nepoznavanje zgodovine tega izraza, ki je ime primera v nemščini, lahko povzroči napačno razumevanje ali napačno razlago besed maternega govorca nemščine.

Torej, za uspešno izvedbo komunikacijskega dejanja med različnimi narodi ni potrebno samo govoriti jezik, ampak tudi imeti določena znanja, povezana s kulturo določene države. Takšno znanje se imenuje osnovno znanje.

Pomembno vlogo v komunikacijskem procesu igrajo precedenčna imena - posamezna imena, situacije, ki so splošno znane predstavnikom določenega naroda.

Predsodki kot pojav medkulturne komunikacije

Predstave o tipičnih značilnostih drugih ljudstev so odvisne od oblik in raznolikosti stikov z njimi. Hkrati pa rezultat stikov niso le stereotipi, ampak tudi predsodki.

Od koncepta "stereotipa" je dovolj, da preprosto preidemo na koncept "predsodkov". »Presodek je stereotipna predstava o osebi, skupini, skupnosti. Posebnost tovrstnih družbenih stereotipov je praviloma v tem, da izražajo, oblikujejo in ohranjajo ciničen, sovražen in/ali fobičen odnos do katere koli avtorske skupine ali skupnosti (rasne, etnične, spolne itd.). Zato so predsodki pogosto opredeljeni kot neke vrste negativna stališča. Sinonim za predsodek je predsodek.

Na splošno je treba opozoriti, da je bistvo predsodkov prav v neupravičeno negativnem odnosu do skupine in/ali njenih posameznih članov. Se pravi, da je predsodek vedno načrtna obsodba, ki nam vzbuja predsodke do človeka zgolj na podlagi njegove identifikacije z določeno skupino. Predsodek je odnos, torej je pripravljenost delovati na določen način na podlagi določene kombinacije občutkov, prepričanj.

Pred vsakim dejanjem spoznavanja, komunikacije in dela je tisto, kar psihologi imenujejo "nastavitev", kar pomeni določeno usmeritev osebnosti, stanje pripravljenosti, nagnjenost k določeni dejavnosti, ki lahko zadovolji nekatere človeške potrebe. Pri nas je teorijo množice podrobno razvil izjemen gruzijski psiholog D. N. Uznadze. Za razliko od motiva, to je zavestnega impulza, je odnos nehoten in ga subjekt sam ne spozna. Toda ona je tista, ki določa njegov odnos do predmeta in sam način njegovega dojemanja. V sistemu odnosov se neopazno za samega človeka kopičijo njegove prejšnje življenjske izkušnje, razpoloženje njegovega družbenega okolja. Problem nastane šele, ko se resnične ali namišljene razlike povzdignejo v glavno kvaliteto in se spremenijo v sovražno psihološko držo do neke etnične skupine, držo, ki razdvaja ljudi in psihološko, nato pa teoretično utemeljuje politiko diskriminacije. To so etnični predsodki ali predsodki.

Različni avtorji ta koncept opredeljujejo na različne načine. Priročnik B. Berelsona in G. Steinerja »Človeško vedenje. Povzetek znanstvenih dokazov« je predsodek opredeljen kot »sovražen odnos do etnične skupine ali njenih pripadnikov kot takih«. V učbeniku socialne psihologije D. Krecha, R. Cruchfielda in E. Ballachija je predsodek definiran kot »nenaklonjen odnos do predmeta, ki je nagnjen k izredno stereotipnemu, čustveno nabitemu in ga ni zlahka spremeniti pod vplivom nasprotnih informacij. ." V Ruski sociološki enciklopediji, ki jo je uredil akademik Ruske akademije znanosti G. V. Osipov, beremo, da je etnični predsodek neugoden družbeni odnos, ki določa ustrezno smer vedenja v odnosu do posameznih predstavnikov tuje etnične skupine ali do skupine kot celota.

Iz tega torej sledi, da govorimo o posplošenem odnosu, ki se osredotoča na sovražen odnos do vseh pripadnikov določene etnične skupine, ne glede na njihovo individualnost; ta postavitev ima značaj stereotipa, standardne čustveno obarvane podobe – to poudarja že sama etimologija besed predsodek, predsodek, torej nekaj, kar je pred razumom in zavestnim prepričanjem; končno je ta odnos zelo stabilen in ga je zelo težko spremeniti pod vplivom racionalnih argumentov.

Nekateri avtorji, kot je znani ameriški sociolog Robin M. Williams ml., to definicijo dopolnjujejo z besedami, da je predsodek takšno stališče, ki je v nasprotju z nekaterimi pomembnimi normami ali vrednotami, nominalno sprejetimi v določeni kulturi. S tem se je težko strinjati. Znane so družbe, v katerih so imeli etnični predsodki značaj uradno sprejetih družbenih norm, na primer antisemitizem v nacistični Nemčiji – vendar to ni preprečilo, da bi ostali predsodki, čeprav jih nacisti niso imeli za take.

V tuji socialni psihologiji se etnični predsodki običajno obravnavajo kot "večni" problem družbenega življenja, univerzalni socialno-psihološki fenomen, ki se oblikuje na podlagi sovražnosti, ki je inherentna skupini do "zunanjih" skupin. Takšna teoretična usmeritev je podlaga za dve glavni smeri proučevanja etničnih predsodkov - sociološko (preučuje se predvsem sociokulturna pogojenost etničnih predsodkov) in socialno-psihološko, ki ima veliko privržencev. Etnične predsodke preučujemo v treh vidikih: kognitivnem (preučuje se vsebina in geneza mnenj, prepričanj, stereotipov določenih etničnih skupin), afektivnem (preučuje se čustveni in vrednostni vidik) in vedenjskem (preučuje se povezanost etničnih predsodkov z dejanskim vedenjem). preučevane) vidike.

V psihologiji je običajno razlikovati šest glavnih vrst predsodkov.

1. Svetli neutemeljeni predsodki, katerih vsebina odkrito razglaša trditev, da so pripadniki tuje skupine tako ali drugače slabši od pripadnikov lastne skupine.

2. Simbolni predsodki temeljijo na prisotnosti negativnih čustev do članov zunanje skupine, ki jih dojemajo kot ogrožajoče osnovne kulturne vrednote lastne skupine.

3. Predsodki tipa Tokeniz se izražajo v zagotavljanju različnih oblik družbenih prednosti predstavnikom etničnih ali sociokulturnih skupin v družbi z namenom ustvarjanja videza pravičnosti. Ta vrsta predsodkov vključuje negativna čustva do zunanje skupine, vendar člani notranje skupine sami sebi ne želijo priznati, da imajo predsodke do drugih.

4. Predsodki z dolgo roko vključujejo pozitivno vedenje do članov zunanje skupine le v določenih okoliščinah (npr. naključno poznanstvo, uradni sestanki). V razmerah tesnejšega stika (na primer soseska) se pokaže neprijazno vedenje.

5. Dejanske všečnosti in antipatije kot vrsta predsodkov pomenijo odkrit negativen odnos do članov tuje skupine, če njihovo vedenje res ne ustreza članom lastne skupine.

6. "Znano in neznano." Tovrstni predsodki pomenijo zavračanje stikov s pripadniki tuje skupine, saj imajo ljudje te skupine vedno tako ali drugače neprijetnosti pri komunikaciji s tujci in zato raje komunicirajo z ljudmi iz svoje skupine, saj takšna interakcija ne povzroča globoke živčne in čustvene izkušnje.

Torej, po analizi različnih pristopov k opredelitvi pojma "predsodek", lahko sklepamo, da je predsodek neugoden družbeni odnos do skupine in / ali njenih posameznih članov, predstava o osebi, skupini, skupnosti, ki je skrajno stereotipna, čustveno nabita, se pod vplivom nasprotujočih si informacij ni lahko spremeniti.

Mehanizem za nastanek predsodkov

Glavni dejavnik pri nastanku predsodkov je neenakost v socialnih, ekonomskih in kulturnih pogojih življenja različnih etničnih skupnosti.

Predsodki nastanejo kot posledica nepopolnega ali izkrivljenega razumevanja predmeta. Psihološki odnos z izkrivljeno informacijsko komponento, ki nastane na podlagi asociacije, domišljije ali domneve, kljub temu trajno vpliva na odnos ljudi do predmeta.

Predsodki so stabilne in razširjene prvine običajne, vsakdanje kulture, ki jih njihovi nosilci prenašajo iz roda v rod in se ohranjajo s pomočjo običajev ali predpisov. Najpogosteje so predsodki vključeni v kulturo v obliki normativnih zapovedi, t.j. stroge ideje - "kaj bi moralo biti in kako", na primer, kako ravnati s predstavniki določenih etničnih ali sociokulturnih skupin.

Mehanizem oblikovanja predsodkov omogoča ljudem, da se čustveno odzovejo na osebo, ki ni vzročno povezana s pojavom te reakcije. Ta poseben mehanizem se največkrat uporablja pri gojenju etnocentrizma, stereotipov in predsodkov in se imenuje psihološki proces izpodrivanja. Bistvo tega procesa je prenos izražanja čustev v drugo situacijo, kjer je to mogoče storiti varno ali z veliko koristjo. Psihološko gibanje ljudje uporabljajo bodisi nezavedno - kot zaščitni mehanizem psihe, bodisi namerno - v iskanju "grešnega kozla", za lastne neuspehe ali napake. Hkrati je psihološko gibanje atribut ne le individualne duševne dejavnosti, temveč tudi kolektivnih duševnih procesov in je sposobno zajeti velike množice ljudi. Mehanizem gibanja vam omogoča, da usmerite jezo in sovražnost ljudi na predmet, ki ni povezan z vzroki teh čustev.

Razvijajo se na podlagi nepopolnega ali izkrivljenega znanja, lahko nastanejo predsodki o predmetih različnih vrst - stvareh in živalih, ljudeh in njihovih asociacijah, idejah in predstavah. Nekateri socialno-psihološki razlogi, ki izhajajo iz socialno-ekonomskih pogojev življenja ljudi, prispevajo k ohranjanju in širokemu širjenju predsodkov. Eden od njih je poskus predstavnikov dominantne etnične skupine, da bi našli vir duševnega zadovoljstva v občutku namišljene večvrednosti, medtem ko so zaradi težkega finančnega položaja na vznožju družbene lestvice. Pomanjkanje pravega ugleda pri dominantni etnični skupini se kompenzira z iluzornim prestižem iz zavesti o pripadnosti »superiorni rasi«.

V tuji psihologiji obstaja kar nekaj teorij o nastanku predsodkov. Ena izmed njih je teorija frustracije in agresije. Njegovo bistvo je v tem, da se v človeški psihi iz določenih razlogov, ki jih povzročajo negativna čustva, ustvari stanje napetosti - frustracije. To stanje zahteva razrešitev in vsaka oseba lahko postane njen predmet. Ko se vzroki za težave in stiske vidijo v kateri koli etnični skupini, je razdraženost usmerjena proti tej skupini in do nje so se praviloma že nakopičili sovražni predsodki.
Po drugi teoriji pa nastanek predsodkov pojasnjujejo s potrebo ljudi, da določijo svoj položaj v odnosu do drugih na podlagi večvrednosti svoje etnične skupine in s tem svojega individualnega jaza nad drugimi. V procesu takšnega samopotrjevanja se ponižujejo dosežki druge skupine in poudarja sovražni odnos do nje. V tem primeru lahko po mnenju G. Tejfela govorimo o socialno-ekonomskih, kulturnih in političnih kontekstih medskupinskih odnosov, ki so povezani z etnično in kulturno identifikacijo medsebojno delujočih skupin. Poleg tega se pozitivna identifikacija povezuje predvsem z lastno kulturno skupino, medtem ko se negativna identifikacija ali celo odkrita diskriminacija izkazuje do tuje kulturne skupine.

Predsodke si vsak posameznik prisvoji v procesu socializacije in se kristalizirajo pod vplivom kulturnih skupinskih norm in vrednot. Njihov vir je ožji krog osebe, predvsem starši, učitelji, prijatelji. Tako individualni predsodki v večini primerov ne izhajajo iz Osebna izkušnja medkulturno komunikacijo, temveč kot rezultat asimilacije že obstoječih predsodkov.

Problemi prilagajanja in spreminjanja predsodkov

Uporaba predsodkov v vsakdanjem življenju ima za posameznika različne posledice. Prvič, prisotnost enega ali drugega predsodka za njegovega nosilca resno izkrivlja proces dojemanja ljudi iz drugih etničnih ali sociokulturnih skupin. Nosilec predsodkov v njih vidi samo tisto, kar želi videti, in ne tistega, kar dejansko obstaja. Posledično se v komunikaciji in interakciji ne upoštevajo številne pozitivne lastnosti predmeta predsodkov. Drugič, pri ljudeh, okuženih s predsodki, se pojavi nezaveden občutek tesnobe in strahu pred tistimi, ki so zanje predmet diskriminacije. Nosilci predsodkov jih vidijo kot potencialno grožnjo, kar povzroča še večje nezaupanje do njih. Tretjič, obstoj predsodkov ter na njih temelječih tradicij in praks diskriminacije, segregacije in kršenja državljanskih pravic v končni fazi izkrivljajo samospoštovanje predmetov teh predsodkov. Precejšnjemu številu ljudi je vsiljen občutek družbene manjvrednosti, kot reakcija na ta občutek pa se pojavi pripravljenost za uveljavljanje osebne koristnosti skozi medetnične in medkulturne konflikte.

Akutnost nacionalnega vprašanja v sodobnem svetu je posledica dveh razlogov; oboje je mogoče pojasniti s teorijo dveh tendenc v nacionalnem vprašanju. Na eni strani pospešeno poteka predvsem v razvitih državah proces zbliževanja in, ne smemo se bati besede, asimilacije narodov, zloma tradicionalne nacionalne ozkosti in oblik z njo povezana etnična samozavest. To je zapleten in sporen proces. Vključuje številne heterogene komponente: zbliževanje in celo popolno zlitje kultur, asimilacijo skupnega jezika narodnih manjšin, široko uporabo mešanih (medetničnih) zakonov, premagovanje tradicionalne izolacije in širjenje sfere komuniciranja ljudi ne glede na njihovo etnično pripadnost. , temeljiti premiki v etnični samozavesti itd. Vse to dela stare etnične stereotipe tako o "večini" kot "manjšini" družbeno neuporabne.

Hkrati pa predvsem v nerazvitih državah prihaja do utrjevanja novih narodov. Prej zasužnjene skupine, ko so dosegle določeno stopnjo razvoja, se uprejo omejitvam, ki jim jih postavlja »barvna pregrada« in smernicam, ki jo posvečujejo. V razredno antagonistični družbi tega procesa ni mogoče izvesti neboleče. Buržoazija vladajočih narodov, ki se oklepa svojih nedosegljivih privilegijev, poskuša s silo ustaviti zgodovinski proces; bolj kot je očitna neskladnost idej o neenakosti ras in narodov, bolj goreče se branijo. Reakcionarni krogi novih narodov, ki si želijo zagotoviti monopolno izkoriščanje svojih (in ne samo svojih) narodov, pridigajo tako rekoč rasizem navznoter, poudarjajo izključnost lastnih lastnosti in tradicije. Evrocentrizem nasprotuje "azijskemu" ali "afrocentrizmu", "beli" rasizem - "rumeni" ali "črni" rasizem.

Zaradi vsega tega je nacionalni problem zelo pereč. Etnični predsodki so pogosto reakcija na porast prej diskriminiranih manjšin, ki se ne želijo več sprijazniti s takšnim položajem.

Pomembno vlogo pri blaženju in premagovanju sovražnih odnosov imajo neformalni osebni stiki med predstavniki različnih etničnih skupin. Skupno delo in neposredna komunikacija oslabita stereotipni odnos, načeloma vam omogočata, da v osebi druge rase ali narodnosti ne vidite posebnega primera. etnični tip«, ampak določena oseba. Vendar se tudi to ne zgodi vedno. Slavni psiholog Gordon Allport, povzetek odličen material opazovanj in posebnih eksperimentov pravi, da medskupinski stik prispeva k zmanjševanju predsodkov, če imata obe skupini enak status, si delita skupne cilje, pozitivno sodelujeta in sta soodvisni druga od druge ter če nenazadnje njuno interakcijo aktivno podpirajo oblasti, zakoni oz. po meri. Če teh pogojev ni, stiki ne dajejo pozitivnih rezultatov in celo krepijo stare predsodke.

Predsodke je mogoče spremeniti tudi s pomočjo medijev. Toda tudi v tem primeru lahko traja leta, da se predsodek spremeni. Poleg tega predsodkov ni mogoče odstraniti, zbrisati iz zavesti ljudi, lahko jih le naredimo bolj utemeljene, razumljive, modificirane in opisane.

Zato je naivno verjeti, da je spreminjanje stereotipov in predsodkov preprosta zadeva, ki jo je mogoče hitro izvesti s pomočjo socialnih tehnologij ali drugih metod. Stereotipi in predsodki se spreminjajo zelo počasi in zelo težko. Ljudje si ponavadi zapomnijo informacije, ki podpirajo predsodke, in ignorirajo tiste, ki jim nasprotujejo. Torej, če se je oseba kdaj naučila predsodkov, potem se manifestirajo dolgo časa.

Katere stereotipe poznate? Najverjetneje gre za stereotipe, ki temeljijo na vedenju predstavnikov različnih spolov, narodnosti, družinskih članov. Na primer, predstave, da blondinke niso bistre, da so temnopolti dobri v košarki (in basu) in da bo zagotovo prišlo do spopada med taščo in zetom, so primeri tako dobro znanih stereotipov. .

Obstajajo pa veliko globlji stereotipi ki jih mnogi pri sebi ne opazimo.

In takšne ustaljene navade razmišljanja lahko negativno vplivajo na našo osebnost, vse do destruktivnega. Zaradi njih se lahko počutimo žalostne, nezadovoljne, preprečijo nam, da bi uživali v čudoviti pokrajini, pokvarijo naše potovanje na počitnice in nas celo naredijo utrujene in pod stresom!

Prepričan sem, da ima vsak kup takih stereotipov v glavi in ​​se tega sam ne zavedaš.

Takšni stereotipi se ne nanašajo nujno na obnašanje določenih družbenih skupin. Lahko se nanašajo na dojemanje določenih dogodkov v vašem življenju, na čustva, ki se porodijo v vas.

In v tem članku bom analiziral takšne stereotipe in vam povedal, kako vplivajo na naša življenja in kako se jih lahko znebite.

Pisala bom o zgodbah iz svojega življenja. Toda ko boste brali o njih, se boste morali zazreti vase, da bi odkrili stereotipe, ki vas motijo ​​v življenju. Naj to besedilo na površje prinese tisto, kar je zakopano globoko v vas in česar sploh ne opazite.

Zgodba 1 - Zakaj ne hodiš?

Nekoč je po drugem tednu dela prišel prost dan. Včasih je treba tiste dni nekaj načrtovati, a se trudim, da se o tem ne zadržujem preveč. Ker je načrtovanje prednost vsakdanjega življenja. In da bi si privoščila počitek, se raje enostavno »vklopim v tok«, ne razmišljam o ničemer in delam, kar hočem. ta trenutek. Ali pa ne delati nič, kar mi je tudi zelo všeč.

In enega od teh dni sem samo sedel doma in se prepustil tako sproščenemu preživljanju časa, švigajoč iz sobe v sobo. Skuhal sem čaj, odprl brskalnik, vzel knjigo ali pa se le ulegel in sprostil.

Kljub temu, da je bilo zunaj sončno in toplo vreme, tisti dan nisem hotela nikamor. Zakaj, ker mi je bilo dobro doma!
Ampak potem so mi rekli: »Tako lepo vreme, ti pa sediš doma! Zakaj ne hodiš?"

In pomislil sem "Res, zakaj sedim doma?"

In začel sem razmišljati, kam naj grem. Nič mi ni prišlo na misel, prijatelji so se razšli. Počutila sem se nekako zapuščeno. Medtem ko se vsi kopajo v tem čudovitem vremenu, preživljajo čas na prostem, jaz sedim in nabiram prah v svojem stanovanju!

In šele ko sem nekaj časa preživel v takšnem razpoloženju, ko nisem mogel ugotoviti, kaj naj počnem na ulici, sem šele takrat razumel, KAJ se mi je zgodilo in v kakšno past me je pahnil lastni um.

Konec koncev, preden so me vprašali "zakaj ne hodiš?", sem užival v preživljanju časa doma. Potem pa je to vprašanje v meni obudilo stereotip, da je v lepem vremenu nujno treba hoditi. Tega stereotipa ni mogoče imenovati neumen in neutemeljen. V naših zemljepisnih širinah se lepo vreme in sonce res ne zgodi tako pogosto. Še posebej sem to razumel po tem, ko sem eno leto preživel v Indiji, od koder sem se vrnil, ko sem začel uživati ​​v moskovskem oblačnem vremenu in snežnem mraku, saj se sonce lahko tudi dolgočasi.

Poleg tega je nujno, da vikend sovpada s tem lepim vremenom, kar se zgodi še redkeje. Zato marsikomu možnosti za uživanje v toplini in soncu ne izpadejo tako pogosto.

Stereotip, ki je odmeval v meni, je povzročil nezadovoljstvo s tem, kar je tukaj in zdaj.

To zgovorno dokazuje razvpito sposobnost našega uma, da si sam ustvarja težave. Jasno je, da užitek ob neki dejavnosti ali dogodku ni odvisen le od teh stvari kot takih, ampak tudi od našega dojemanja.

Moj um je v tistem trenutku menil, da to, kar počnem doma, ni tisto, kar "bi smel" početi na tako lep dan. Posledično se je dejavnost, ki mi je v veselje, iz samo ene fraze spremenila v nekaj sivega in vsakdanjega!

Ste imeli kdaj podobne zgodbe, ki niso nujno povezane z vremenom in sprehodi? Na primer, naredili ste nekaj s predanostjo in veseljem, nato pa se odločili (bodisi sami ali zaradi vpliva nekoga drugega), da to ni prav samo zato, ker oseba v vaši starosti/položaju/temperamentu tega ne »sme« početi? Takšen stereotip je lahko povezan z vašim delom, hobiji, odnosi, poslušanjem glasbe, karkoli! Napnite spomin in se spomnite tistih časov, ko ste padli v podobne pasti kot jaz. Bilo bi super, če jih delite v komentarjih.

Ali pa se morda zapletate vanje zdaj, ne da bi se tega zavedali? Potem je tukaj nekaj nasvetov za vas. Počnite tisto, kar vas veseli in ne škoduje vam ali drugim ljudem. Ne postanite žrtev stereotipov, ki vam preprečujejo, da bi uživali v tem, kar je tukaj in zdaj.

Kako veste, ali ste padli pod vpliv takšnega stereotipa? Ključna beseda je "mora". Ko ti utripa v mislih, bo bolje, če imaš prižgano alarmno lučko. In potem se vprašajte, kaj in komu ste dolžni? Osredotočite se na tisto, kar radi počnete, ne na večino, in naredite ustrezne zaključke. Na primer, "čeprav gredo vsi radi ob petkih v klube, raje preživim čas doma, ne pa da jamram, da nekaj izgubljam."

To so vprašanja, ki sem si jih tistega lepega dne začela postavljati in prišla do zaključka, da bom na prosti dan počela tisto, kar mi je trenutno všeč, in ne tisto, kar bi po nekih ustaljenih predstavah »morala«. Želim se sprehoditi, se bom sprehodil. In če bi mi bilo bolj zanimivo gledati film doma, bom to naredil.

Zgodba 2 - Na poti

Ko sem živel v Indiji, me je naš prijatelj, astrolog in braman, prosil z ženo, naj posnameva video o njem, da bi govorila o njegovem delu kot z vidika tujcev. Seveda smo privolili, a ne z veliko voljo. Pot od nas do njegove vasi je trajala več kot dve uri z vlakom samo v eno smer, da ne omenjam vožnje do njegove hiše s postaje. Takrat sem se že imel čas naveličati vseh teh premikov po Indiji in sem na prihajajoče potovanje gledal brez večjega navdušenja. "Želim si, da bi ostal doma in delal.", sem jezno pomislila. Toda nenadoma mi je, tako kot v prejšnji zgodbi, tudi tukaj uspelo ujeti določen vzorec razmišljanja, stereotip dojemanja. Videl sem, da je bila pot zame čisto iz navade povezana izključno z meglico in utrujenostjo. "Toda zakaj bi moral tako jemati?" sem se vprašal.

»Če mislite, da je pot nujno dolgočasno opravilo in se na to vnaprej pripravite, potem se boste zagotovo utrudili. Če pa ga obravnavate kot razburljivo potovanje in kraj za sprostitev, potem se boste spočili in uživali.

Kot otrok sem vsako potovanje dojemal kot nekakšno avanturo in se ga veselil. Zakaj ne morem zdaj? Konec koncev je vse odvisno od moje percepcije!

Namesto da bi jo dojemal kot dolgočasno dolžnost, lahko pot obravnavam kot zanimivo potovanje, priložnost za odmor od dela, spremembo pokrajine. Na vlaku bom bral, poslušal glasbo, torej počel stvari, ki jih imam rad, a jih ne počnem tako pogosto, kot bi si želel, ker je vedno nekaj pomembnejšega. In cesta je odlična priložnost! Ta misel me je razvedrila. Oborožil sem se s predvajalnikom, knjigo in se dobre volje odpravil na pot.

Na vlaku sem se sprostil, poslušal glasbo in gledal skozi okno na bujno vegetacijo, ki je plavala mimo, zaledne vode, raztegnjene ob železniških tirih, hindujske templje in skvotne hiše. Na vročino sem se že navadila in mi ni povzročala nobenega neugodja. Vozil sem se veselo razpoložen in na vse možne načine poskušal izkoristiti čas potovanja za sprostitev in uživanje.

Posledično smo v enem dnevu preživeli več kot 6 ur na poti in uspeli posneti video za našega prijatelja. In ko smo prišli domov, sem bil še vedno dobre volje. In najbolj zanimivo je, da sploh nisem bil utrujen! Bilo je neverjetno odkritje. To sem spoznal ne le razpoloženje, ampak tudi fizična utrujenost je odvisna od naših naprav!

Če mislite, da je pot nujno dolgočasno opravilo in se na to vnaprej pripravite, potem se boste zagotovo utrudili. Če pa ga obravnavate kot razburljivo potovanje in kraj za sprostitev, potem se boste spočili in uživali.

Zgodba 3 - Moskovčani komaj čakajo

Ko sem se iz Indije vračal v Moskvo, sem vzel svojega domače mesto in njene prebivalce na povsem nov način. Kar sem prej jemala kot samoumevno, je zdaj zame postal absolutni plus mojega mesta. Na primer, to je brezhibna čistoča na ulicah, odsotnost množice ljudi (če se s tem ne strinjate, potem še niste videli množice), dobra organizacija prevoza in cest, razpoložljivost kakovostne zabave, dobre storitve in hiter in poceni internet. Vendar sem videl tudi slabosti. In bili so v Moskovčanih. Opazil sem, da Moskovčani nikakor ne morejo zdržati in čakati.

Pred kratkim sem šel v državno bolnišnico, kjer sem moral čakati v vrsti. Ljudje okoli mene so bili potrpežljivi največ 10-15 minut. In po tem času so začeli jamrati: »Zakaj tako dolgo? Kje je ta zdravnik? Katera država je?"

V naših bolnišnicah, vam povem, delajo hitro. V Indiji (kjer vlada strašna birokracija) tudi v plačanih bolnišnicah obiskovalci sedijo v vrsti 2-3 ure. Poleg tega sedijo popolnoma mirno. Sploh ne berejo knjig, samo potrpežljivo strmijo v steno. Seveda bodo Indijci vedno izkoristili priložnost, da vstopijo brez čakalne vrste. Če pa se takšna priložnost ne pojavi, se obnašajo precej potrpežljivo in z velikim presenečenjem gledajo na Evropejce, ki so vedno živčni, v naglici in si prizadevajo za prenos pravic. Kam se mudi? In predvsem zakaj? Od živčnega rojenja vrsta ne bo hitreje minila. To ve vsak Indijanec. Ampak ne Moskovčan.

Navajeni smo, da je čakalna vrsta čas dolgočasnega, živčnega čakanja. (Ta stereotip je podoben odnosu do ceste.)

Če pa pogledate z druge strani, potem je vrsta odlična priložnost za silovit počitek. Zakaj prisiljeno? Ker si zaposleni, poslovni ljudje ne dovolijo veliko počivati. Tudi v prostem času rešijo kakšen posel. In v čakalni vrsti obstaja možnost, da ste malo sami s seboj. Razmislite o svojem življenju, sprejmite pomembno odločitev.

Naučite se na nov način pogledati na življenjske situacije, v zvezi s katerimi ste že uspeli razviti vztrajne vzorce zaznavanja. Poglejte drugače čas, ko morate čakati, se dolgočasiti in početi nekaj monotonega. Ne hitite z "ubijanjem" tega časa, da čim prej mine. Navsezadnje so te minute ali ure neprecenljivi trenutki vašega življenja, ki jih pozneje ne boste več vrnili!

Nehajte se živčno vrteti v krogih, se vrteti na stolu, teči ven kadit, medtem ko nekaj čakate.

Izkoristi to priložnost za razmislek, sanjarjenje, rešitev kakšnega notranjega problema...

Če se tega naučite, boste morda naslednjič, ko boste čakali na naročilo v restavraciji, naleteli na odločitev, ki vam bo za vedno spremenila življenje!

Zgodba 4 - dogodek v Himalaji

Kaj storiti, da se znebimo stereotipov?

V članku sem podala nekaj smernic za premagovanje stereotipov. Toda spet jim ne boste mogli slediti, dokler za to ne usposobite svojega uma. Oseba lahko vse življenje sledi nekemu stereotipu, na primer, da ga dekleta ne marajo, in nikoli ne razume, da je to prepričanje le miselni konstrukt in nima nobene zveze z resničnostjo. Dokler smo v običajnem miselnem vzorcu, ne opazimo, da tak miselni vzorec sploh obstaja. (Dobri primeri tega so podani v članku, ki sem ga pred kratkim prebral in toplo priporočam branje).

Smo pod vplivom te sheme, živimo jo kot na avtomatu, popolnoma vpeti vanjo, ne da bi sploh pomislili, zakaj tako ravnamo. Že dolgo se ne bojim, da bi bil dolgočasen, saj nekdo še vedno mora biti. Zato vas še enkrat opozarjam, da vam bodo različne prakse za razvijanje zavesti pomagale razbiti stereotipe, npr. Prvič, naučil vas bo opazovati ustaljene miselne vzorce od zunaj, ne pa biti vpleten vanje. In drugič, vaš um bo naučil, da se nenehno preverja za nastajajoče vzorce in jih pravočasno popravi. In tretjič, meditacija je ravno tisti način kontemplacije realnosti, ki je osvobojen vsakršnih miselnih konstruktov, običajnih miselnih vzorcev, ker je to golo opazovanje brez vpletenosti v procese uma.

V veliko pomoč vam bo tudi, če pogosto razmišljate o dejanjih, ki jih izvajate na stroju. Vzemite si kratek odmor in se vprašajte.

• »Zakaj delam to in ne drugače? Ali obstajajo kakšni drugi načini za spreminjanje privzetih dejanj"
• »Zakaj, ker sem pozabil ključe od hiše, se tja vračam navdušen in živčen. Kaj se bo spremenilo od tega, da me bo skrbelo?
• »Zakaj poskušam pobegniti od teh čustev, ko sem žalosten ali prestrašen? Kaj se zgodi, če poskusite obratno, jih sprejmete, vsrkate?
• »Zakaj se, ko me nekdo obsoja ali obtožuje, spuščam v protikritiko? Ali se da drugače?"
• "Zakaj sem nenehno užaljen, ali je zamera najučinkovitejši način za rešitev konflikta ali notranjih nasprotij?"
• »Zakaj mislim, da bi moral voditi določen življenjski slog, imeti bi moral določene okuse. Komu sem dolžan in zakaj?

Prav z namenom rušitve običajnih vzorcev razmišljanja sem v svojem članku že zdavnaj oblikoval 100 vprašanj.

vsebina:

Tematika stereotipov (šablon, vzorcev) dojemanja, mišljenja in vedenja je tako obsežna, da jo lahko preučujemo vse življenje. Kaj pa, če vam stereotipi preprečujejo, da bi živeli življenje, ki si ga trenutno želite? Po preučevanju številnih gradiv sem prišel do zaključka, da imajo največjo zadrževalno in škodljivo moč stereotipi mišljenja, saj zaznavanje in vedenje izhajata iz miselnih procesov. Kaj je stereotip? To je običajen, dobro uveljavljen model vedenja ali razmišljanja v vsaki situaciji. Človek ta model vzame iz preteklih izkušenj podobnih situacij in ga uporablja nezavedno, mehanično. Iz te definicije je s prostim očesom razvidno, da stereotipno razmišljanje človeka prikrajša ne le za nove občutke in priložnosti, temveč tudi za razvojne možnosti. Kdo se želi zatakniti v ponavljajočem se ciklu reakcij in miselnih poti? Mislim, da ne za tiste, ki iščejo samorazvoj. Ugotovimo torej, kako razbiti stereotipe razmišljanja.

Razvrstitev miselnih stereotipov

Če želite premagati sovražnika, ga morate poznati na videz. Stereotip lahko uničiš, ko ga natančno definiraš. Ponujam kratek opis petih najpogostejših stereotipov razmišljanja.

Zaradi polarnega razmišljanja človek vidi življenje črno-belo in vsakemu dogodku prilepi oznako »dobro« ali »slabo«. Medtem ko živimo v svetu, kjer je na stotisoče poltonskih dogodkov, so ljudje s polariziranim mišljenjem prisiljeni izbirati med izjemno omejenim naborom ocen. Kot veste, se na svetu sploh ne zgodi nič slabega ali dobrega, vse postane tako samo zaradi naših ocen.

Pesimizem in maksimalizem izvirata iz polariziranega mišljenja. Ta stereotip je izjemno škodljiv, saj vodi v pristransko dojemanje, neustrezne reakcije na dogajanje, napačne odločitve in nizko samopodobo.

Pretirano posploševanje človeku škodi. Ta stereotip razmišljanja se kaže v označevanju sebe, drugih in situacij, oznake pa so izbrane na podlagi ene same situacije (na primer neuspešno poznanstvo z dekletom) in postanejo del človekovega pogleda na svet (»ne vem, kako spoznati dekleta«). S takim razmišljanjem si človek sam zapre večino vrat, torej priložnosti, izgubi samospoštovanje. pade v depresijo. Oseba, ki trpi za tem stereotipom, si ustvari nespremenljivo samopodobo in lahko z njo živi vse življenje – temu rečemo neprilagodljivo mišljenje. V zdravi situaciji je človek proces, ki se nenehno spreminja in obnavlja.

Pri selektivnem zaznavanju se človek osredotoči le na določene vidike situacije, ki jih ima za bistvene, vse druge pa zavrže kot nepomembne. Takšno enostransko dojemanje vodi v oblikovanje togih stereotipov, nezmožnosti zaznavanja mnenj, ki se razlikujejo od lastnega. Posledično se pri človeku razvije dogmatično mišljenje, ko so njegovi lastni pogledi in prepričanja povzdignjeni v absolut in niso podvrženi kritiki in preoblikovanju. Skrajna stopnja dogmatizma je fanatizem, ki je neomajna predanost ideji ali dejavnosti, popolna osredotočenost nanjo in odsotnost kakršnih koli drugih ciljev.

Znaki selektivnega mišljenja so: prepričanje v pravilnost le svojih stališč, ki meji na fanatizem, nezmožnost njihove kritične analize, nespremenljivost teh stališč, nezanimanje za vse, kar jim ne ustreza, vrednotenje informacij samo na podlagi avtoritete. vira, trmoglavost in trma pri zagovarjanju svojih prepričanj .

Kategorizacija je nadloga mnogih ljudi, stereotip, ki ga je treba na vsak način uničiti. Navada nanašanja vseh ljudi, dogodkov in pojavov na kategorije povzroča posploševanje in ignoriranje posameznih lastnosti ... predmeta. Hkrati je vsaka kategorija obdarjena z določeno nespremenljivo oceno ("vsi pridni delavci so pošteni ljudje", "vsi bogati ljudje so tatovi in ​​prevaranti"). Na podlagi kategorij človek izgubi objektivnost in s tem možnost komuniciranja z zanimivimi ljudmi. nezasluženo razvrščena kot nepoštena ali brezumna (navsezadnje so vse blondinke »neumne«).

Drug uničujoč stereotip razmišljanja so nerazumna pričakovanja. Od katerega koli dogodka, osebe, od prihodnosti kot celote, oseba s tem stereotipom vedno nekaj pričakuje: slabo ali dobro. Takšna oseba, ki izgubi objektivnost, vsakemu dogodku (ali bolje rečeno rezultatu tega dogodka) pripisuje prevelik pomen, kar vodi v nastanek upanja in največkrat razočaranja, frustracije in zamere. Posebej moteča so pričakovanja v odnosih z bližnjimi: človek si vnaprej zgradi sistem pričakovanj od partnerja in če jih ta ne izpolni (in običajno so nemogoča, ker ne temeljijo na realnih zmožnostih partnerja, ampak na njegova idealizirana podoba), doživlja negativna čustva. To vodi do prepirov, nesporazumov, poskusov preoblikovanja partnerja in pogosto do prekinitve odnosov.

Pričakovanja so lahko dveh vrst - prva temeljijo na nekem znanju (izkušnjah), na primer "30-letni moški so pripravljeni ustvariti družino", druga pa so neutemeljena, temeljijo na fantazijah in vera v minljivo srečo.

Kako razbiti stereotipe razmišljanja

Univerzalno orodje za boj proti stereotipom je tehnika razbijanja vzorcev. o katerem sem prej govoril. Kar zadeva posebne primere, je tukaj nekaj nasvetov, kako se znebiti zgoraj opisanih stereotipov:

Če sta vaša težava polarnost in pesimizem, lahko primerjalna metoda pomaga zmanjšati ali izničiti škodljive učinke tega stereotipa. Naj vas ne preseneti, kako preprosto je, saj je stereotipno razmišljanje samo po sebi primitivno. Metoda je sestavljena iz primerjave obstoječe neugodne situacije z drugo, bolj negativno situacijo, ki bi se vam lahko zgodila. S tem težave ne odpravimo popolnoma, vendar močno zmanjšamo negativni učinek polarnega razmišljanja.

Včasih polarno razmišljanje vodi v precenjevanje zahtev do sebe, maksimalizem. Takrat si človek zastavi preobsežne, težko dosegljive cilje in se v primeru neuspeha ostro kritizira. Ali pa jih ne začne dosegati iz strahu. spremeni v sanjača. V tem primeru je nasvet, da si postavite bolj realne cilje, delate na samozavesti in ukrepate – z opravljenimi nalogami lahko razbijete stereotip.

V boju proti stereotipom nerazumnih pričakovanj in kategorizacije bo pomagalo otroško dojemanje. Otroci so tako odprti, da vse dojemajo tako, kot je, sprejemajo ljudi ne glede na njihov finančni položaj, poklic in izkušnje z uspehi in neuspehi. Preizkusite model otroškega razmišljanja - bodite odprti za vse in sklepajte o osebi šele po pogovoru z njo in ne na podlagi svojih predstav o tem, kaj je.

Če ste nenehno prevarani v svojih pričakovanjih, boste morali postopoma razbiti ta stereotip. Kadarkoli se ujamete v pričakovanjih, se vprašajte: »Na čem temeljijo moja pričakovanja v tej situaciji – na realnih premisah ali na moji želji, da bi nekaj prejel?«, »Ali ustvarjam okoliščine, zaradi katerih težko izpolnim svoja pričakovanja? ”, “Ali ljudje razumejo, kaj pričakujem od njih in zakaj se počutim jezno, če pričakovanja niso izpolnjena?”.

Stereotip (grško stereos + typos - "trden" + "odtis") je ustaljen odnos do dogajanja, ki se dogaja, razvit na podlagi primerjave z njihovimi notranjimi ideali. Sistem stereotipov sestavlja pogled na svet. Stereotipi, tako kot nekatera ustaljena mnenja, včasih nosijo čustveni naboj. Oba uporabna, pozitivna in ne preveč.
V človeški podzavesti živi veliko stereotipov. Kažejo se v njegovem vedenju, življenjskem slogu in pogosto ovirajo polno življenje. Otroka že od otroštva učijo, kaj sme in česa ne. Kaj bi moralo biti, kako se obnašati. Tradicionalne vloge, ki jih vsiljuje javno mnenje, se nadalje spreminjajo v najrazličnejše stereotipe.

Od rojstva se otroku vsiljuje določeno vedenje. Fantje naj se igrajo z vojaki in avtomobili, dekleta pa s punčkami. In nihče jim ne daje svobode izbire glede igrač. Enako se zgodi v polnoletnost. Šele zdaj se število stereotipov povečuje. Želja po upoštevanju družbenih predpisov je pogosto v nasprotju s pravimi nameni osebe in v njem povzroča različne negativne derivate: tesnobo, strah, jezo, agresijo. Če želite v sebi gojiti pozitivnost, morate razbiti ustaljena mnenja in etikete. Posebnost stereotipov je takšna, da zelo trdno prodrejo v človeški um in se jih je težko znebiti. To so ovire do sreče, ovire, ki jih je treba premagati.

Kako se oblikujejo stereotipi? Nastajajo večinoma spontano, že od samega začetka. zgodnje otroštvo. V komunikaciji z ljudmi se otrok nauči norm in pravil razmišljanja. Tako kot se človek v stiku z drugimi ljudmi nauči govoriti, se nauči tudi misliti. Ljudje so vzgojeni v določenih političnih, moralnih, estetskih sferah družbenega življenja, ki oblikujejo njihove poglede in prepričanja. Na enak način so vzgojeni v intelektualni, miselni sferi določene družbene skupine ali družbenega okolja. Pod vplivom takšnega okolja se najprej oblikujejo sposobnosti človeškega razmišljanja. Začetna, začetna sfera (duhovni princip) za otroka je družina.

Otrok iz družine »fotografira« že pripravljene oblike in načine razmišljanja, ki mu jih v komunikaciji z njim predstavljajo bližnji. Na tej stopnji gre ravno za »fotografiranje« teh oblik in načinov mišljenja brez njihovega kritičnega zavedanja. Otrok kot goba vpije vse. Te oblike in metode razmišljanja padejo v njegovo podzavest in se v njem naselijo v obliki že pripravljenih stereotipov mišljenja. Oblike in načini razmišljanja, ki so se naselili v podzavesti, so lahko logično pravilni (izpolnjujejo zahteve zakonov mišljenja) in logično napačni (nastali v nasprotju s temi zakoni). Če je logična kultura razmišljanja sorodnikov visoka, potem so oblike in metode razmišljanja otroka čim bolj logično pravilne. Če je kultura nizka, se dojenček v mnogih pogledih uči logično na napačne načine. In v skladu s tem so stereotipi razmišljanja enaki.

»Preletimo« glavne individualne in družbene stereotipe

Stereotip #1
"Otroci morajo izpolniti pričakovanja staršev"

Od prvih mesecev življenja se otrok uresničuje skozi odnos s starši. Ta duhovna povezanost se nadaljuje vse življenje. Starš za otroka nastopa kot nosilec ustaljenih stereotipov, družbenih norm in pravil. Prav tako načrtuje prihodnost Mali človek ki je odprta za vse vrste vplivov. Proces vplivanja staršev poteka nenehno in otroku oblikuje lastno sliko sveta. Otroci prejmejo informacije o svojem videzu, sposobnostih in talentih od mame in očeta, starih staršev. Skozi prizmo teh ocen otrok spoznava, kakšno vedenje je zaželeno in kaj ne.

Scenarij A – pričakovanja so previsoka
Starši dobro vedo, kaj hočejo od svojega otroka in si na vso moč prizadevajo to doseči. Pred njim nenehno postavljajo naloge, s katerimi se je dojenček preprosto dolžan spopasti. Če se ne spopade, se neizogibno sooči z nezadovoljstvom staršev. Ta situacija otroka drži v nenehni napetosti: mu je uspelo ugoditi staršem ali ne. V poznejšem življenju si bo vedno prizadeval biti prvi, dosegati visoke rezultate za vsako ceno, vsak neuspeh pa bo vodil vsaj v frustracijo (neuspeh).

Scenarij B – pričakovanja so prenizka
V otroštvu tak otrok nenehno posluša od svojih staršev: "ne zmoreš", "ne boš zmogel", "ne boš uspel kot ti ..." Posledično si preneha prizadevati za svoje cilje in ne poskuša doseči niti zelo dosegljivih rezultatov. Navada prelaganja odgovornosti na druge ljudi se bo tako ukoreninila, da bo človek vedno sledil temu načelu.

Kako razbiti stereotip?
Starši svojih otrok ne bi smeli dojemati kot nosilce nekih talentov, ampak jih sprejeti takšne, kot so. Trezno ocenite svoje moči in zmožnosti, ne pritiskajte, vendar bodite vedno pripravljeni pomagati in svetovati.

Na vsakogar do neke mere vplivajo družinski stereotipi. Če program vedenja, ki ga vsiljujejo starši, ni primeren za reševanje različnih življenjskih situacij, je treba poskusiti spremeniti svoje začetne nastavitve. Ne prilagajajte se mnenju drugih, ampak poiščite svojo, popolno sliko sveta.

In končno, tukaj so besede kreatorja Gestalt terapije Fredericka Perlsa:
"Jaz delam svoje. In ti delaš svoje. Ne živim na tem svetu, da bi izpolnil tvoja pričakovanja. In ti ne živiš na tem svetu, da bi izpolnil moja. Ti si ti in jaz sem jaz. In če sva zgodi, da se najdeta, je to v redu. Če ne, ni mogoče pomagati."
Takšen je tudi otrok: nikomur ni ničesar dolžan in ni dolžan izpolniti maminih in očetovih pričakovanj. Starši morajo svoja prizadevanja usmeriti v razvoj sposobnosti, ki so značilne za naravo, in ne kipati od otroka, kaj bi radi videli. Otroci so najpomembnejša stvar v življenju. To so majhne osebnosti, dragocene so same po sebi, ne glede na odnos staršev.

Ko otrok odrašča, na oblikovanje njegovega načina razmišljanja vplivajo druga družbena okolja, predvsem pa so to vzgojne ustanove. Pri večini ljudi se stereotipi razmišljanja praviloma oblikujejo do konca izobraževanja v izobraževalnih ustanovah. Njihova kultura razmišljanja je veliko višja kot v povprečni družini. In le pri ljudeh, ki se poklicno ukvarjajo z intelektualno dejavnostjo, se razvoj logične kulture nadaljuje do konca delovnega življenja. Stereotipi razmišljanja so odloženi v podzavesti osebe. Podzavest na podlagi teh stereotipov kot programov dejavnosti nadzoruje proces razmišljanja. Zato si človek pogosto ne zna odgovoriti na vprašanje, zakaj je v tem primeru razmišljal tako, v drugem pa drugače. Človek dobi vtis, da razmišljanje poteka kot samo od sebe.

Stereotip #2
"Šola naj vzgaja otroka"

Večina staršev ima danes določen stereotip v dojemanju šole. S pošiljanjem otroka v vzgojno-izobraževalno ustanovo se mnoge matere in očetje razbremenijo odgovornosti za njegovo vzgojo. In zasebna šola ta stereotip pogosto še dodatno utrdi: jaz plačam, torej so mi vsi dolžni.

Kakšen je torej prispevek šole k procesu postajanja otroka?
Njegova naloga je pomagati pri vzgoji in oblikovanju otrokove osebnosti, ne pa prevzeti vseh vzgojnih in vzgojnih funkcij!
Šolski sistem kot celota obstaja na podlagi standardov in stereotipov. Demokratični in alternativni modeli so veliko manj pogosti. Otrok je vgrajen v ustaljene okvire šolskega življenja in se deset let študija poskuša »znajti«. Ali šolska izobrazba in vzgoja ustvarja pogoje za zadovoljevanje otrokovih potreb po nenehnem iskanju novega, po kakovostni rasti, izgrajevanju sebe kot osebe? Na to vprašanje je nemogoče dati nedvoumen odgovor. A vseeno bi rad opozoril, da ima individualno izobraževanje in vzgoja veliko globlje lastnosti kot šola. Prvič, zagotavlja svobodo izbire, ki zagotavlja pogoje za stalen samorazvoj. Drugič, temelji na partnerstvu in enakopravnosti, ne pa na pritiskih in vsiljevanju edinega pravilnega modela pogleda na svet. V zgodovini je veliko primerov, ko slavni ljudje niso obiskali izobraževalne ustanove in se sami izobraževali.

Tako so Maksima Gorkega pri sedmih letih poslali v šolo, kjer je študiral več mesecev, nato pa je, ko je zbolel za črnimi kozami, opustil šolanje in ga ni več nadaljeval v nobeni šoli. Vse svoje znanje je pisatelj pridobil s samoizobraževanjem. I. V. Goethe tudi ni bil marljiv šolar - začetno izobrazbo in vzgojo je prejel v družini.

"Moja prijateljica je svoje otroke šolala doma," pravi naša bralka Maria. "Njeni dekleti sta odlično izobraženi in lepo vzgojeni. Govorita dva jezika, obe sta se vpisali na univerzo. Vedno je pokazatelj, da bo otrok dobro vzgojen in sijajno izobražen. . Menim, da šolanje omejuje svobodo izbire in ne omogoča razvoja vseh sposobnosti, ki so človeku lastne po naravi.«

Kako razbiti stereotip?
Premislite o svojem starševskem položaju in prevzemite odgovornost za rojenega otroka. Pri kakršni koli odločitvi (vstop v vrtec, iskanje varuške in nato izbira šole) morajo starši predvideti in svoje načrte uskladiti z realnostjo.

In kar je najpomembnejše, njihov življenjski namen je, da se vse življenje učijo vzgajati svoje otroke! Navsezadnje otroci in njihova vzgoja zahtevajo vsakodnevno predanost, toplino, skrb in ljubezen. Kar daš, to dobiš v zameno, zato jim poskušaj dati čim več!

Stereotip #3
"Varuška ne vzgaja, ampak skrbi"

Mnogi starši, pa tudi stari starši, menijo, da je njihova dolžnost vzgajati svojega otroka "pravilno", pri čemer vsakega od njih postavljajo v koncept "pravilno". Medtem pa pravo izobraževanje pomeni predvsem svobodo: svobodo izbire, samoizražanja, iskanja svojega mesta v življenju. Ne glede na to, kako nenavadno se sliši, vse našteto v mnogih pogledih daje otroku ... varuško. Spomnimo se zgodovine. V Rusiji so številne otroke od rojstva do vstopa v izobraževalne ustanove vzgajale varuške in guvernante, ki so bile polnopravni člani družine: jedli so za isto mizo z lastniki hiše, vzgajali otroke in pogosto več kot eno generacijo. .

V zgodovini je veliko primerov, ko so znane ljudi vzgajale varuške. Vredno se je spomniti vsaj Puškinove varuške Arine Rodionovne, ki je postala legenda, simbol predanosti in ljubezni do svojega učenca. In pesnik je menil, da je varuška najbližja oseba. Ker ni poznal materinske naklonjenosti, je zelo cenil njeno ljubezen in z njo ravnal s sinovsko nežnostjo. Puškin je pisal prijateljem: "Zvečer poslušam zgodbe svoje varuške in s tem nagrajujem pomanjkljivosti moje preklete vzgoje. Ona je moj edini prijatelj in samo z njo mi ni dolgčas." Tolstoj, Turgenjev, Bunin so v svojih delih izrazili iskreno hvaležnost varuškam.

Zanimivo dejstvo. V Združenem kraljestvu zaposlene matere raje najamejo moške za varstvo otrok. Strokovnjaki se s tem strinjajo in pozivajo k zaposlovanju moških varušk. Tako je lahko na primer za otroka matere samohranilke »brkata varuška« edini moški vzornik v prvih letih življenja.

dobra varuška- nepogrešljiva oseba. Verjame, da so otroci vedno odprti, spoštuje njihove pravice in jih upošteva. Vsak dan se trudi naučiti nekaj novega in je odločena, da bo njena vzgoja dobro zaznamovala otrokovo dušo. Takšna varuška je prepričana, da ima otrok ogromen ustvarjalni potencial. Poskuša mu odpreti ves svet. Vsak od nas naj si torej zapomni: varuška ni samo medicinska sestra in vzgojiteljica, ampak tudi učiteljica življenja. Pomembno je le najti tisto osebo, ki se bo otroku predala v celoti, brez sledu in postala pravi vodnik v veliko življenje.

Kako razbiti stereotip?
Sodobnost aktivno narekuje svoja pravila. Ne upoštevati tega pomeni ne slediti hitremu ritmu. Ni skrivnost, da mnogi očetje sami ne morejo preživeti družine. Žene morajo najpogosteje delati, zato je profesionalna, izkušena in pozitivna varuška odličen izhod iz te situacije.

Je otroka težko zaupati neznancu? - Toda otroke vozimo v šolo samo zaradi lastne ugodnosti na teritorialni osnovi, včasih tudi ne da bi ugotovili - in kdo bo poleg našega edinega vsa ta leta!

Zakaj otroke zaupamo učiteljicam, ki nikoli niso imele otrok in lastne družine? - Ker družbeni stereotip prevladuje celo nad logiko? Ali zato, ker nam je bolj priročno? Hiter življenjski ritem in popolna zaposlenost povzročita nov člen v odnosu starš-otrok, to je varuška. Glavna stvar je, da se ne bojite zaupati tej osebi, ki bo zelo verjetno kmalu postala družina in prijateljica. Zgodovinski primeri so jasna potrditev tega.

Stereotip #4
"Ženske se morajo poročiti"

Ta tradicionalni odnos družba vsiljuje že od otroštva. Splošno sprejeto je, da je moški hranilec, ženska pa skrbnica ognjišča. Ti spolni stereotipi delujejo kot družbene norme.
Spolni stereotipi so stabilne za določeno družbo v določenem zgodovinskem obdobju predstave o razlikah med moškimi in ženskami, standardizirane predstave o vedenjskih vzorcih in značajskih lastnostih, ki ustrezajo pojmoma "moški" in "ženska".

Vendar so se sčasoma vloge, ki izvirajo iz daljne preteklosti, prerazporedile. Sodobna ženska je sposobna združiti več funkcij in ne le biti odgovorna za gospodinjstvo. Ali celo popolnoma opustiti družinsko komponento, kar je izjemno težko storiti, ne da bi pri tem povzročili grajo javnosti. Toda ženska, ki je a priori osredotočena samo na družino, je lahko slabo pripravljena na druge družbene vloge, ki bodo verjetno v njenem življenju.

Pri nas žensko, ki si ni ustvarila družine, mnogi dojemajo kot zgubo. Posledično se dekleta v strahu pred javno obsodbo poročijo preprosto zato, ker je "potrebno" in na kakršen koli način poskušajo rešiti družino, tudi v škodo lastnih interesov in življenjskih vrednot.

Poruši se slika sveta, ki si jo je ženska ustvarila pod vplivom različnih mnenj tako v družini kot od zunaj. Pečat "ženska mora imeti družino" jo dela nesrečno in nezadovoljno, in to zato, ker ni prišla do tistega, kar je zanjo pomembno, ampak je podlegla pogojem, ki jih narekuje družba. Toda navsezadnje je vsak človek individualen. Kar je dobro za enega, ni dobro za drugega. Poleg tega je sama infrastruktura družine v procesu razvoja človeške civilizacije podvržena pomembnim spremembam, ki se jim je prav tako treba znati prilagoditi.

Prizor iz preteklosti. Idilična slika kmečke družine. Večer. V mraku počasi gori bakla. Za mizo sedi 10-članska družina: mož, žena in otroci so majhni in majhni. Gospodinja vzame s štedilnika lonec z zeljno juho ali kašo, oče zmoli kratko molitev in vsi začnejo jesti na obe lici.

Naši dnevi. Sodobna družina. jutro. Za mizo v kuhinji sedijo mož, žena in otrok. Družina naglo prigrizne sendviče in hiti po svojih opravilih: mati in oče gresta v službo, otrok v šolo.

Kako razbiti stereotip?
Ženska je postala veliko močnejša in se je po svojih sposobnostih praktično izenačila z moškim, nekje pa ga je celo presegla. Od tod prerazporeditev vlog, zavračanje tistih funkcij, ki jih vsiljuje ustaljeno javno mnenje, ki jih ženska ne želi prevzeti. Zanjo je pomembno, h čemu si prizadevata njena duša in srce, in ni vedno ta želja družina. Če jo zanima družina, si jo bo zagotovo ustvarila. In če ne?! Zakaj si nedružinska oseba takoj pridobi oznake "osamljen", "zguba" ipd.? In če je sijajen specialist, nadarjen vodja, ve, kako popravljati avtomobile, je odlična oseba.
Pomembno je sprejeti življenje drugega takšno, kot je, ne obsojati, ne vsiljevati svojega stališča, ne gojiti neumnega javnega mnenja v sebi. Naj se vsak sam odloči, ali bo nekoga spustil v svoje življenje ali ne, naj zgradi svojo, edino pravilno različico življenja.

Človek pogosto deluje in razume svet v okviru, ki ga določajo zunanji pogoji in stereotipi mišljenja. Stereotipe je zelo težko razbiti, vendar se pogosto vmešavajo v življenje, spreminjajo predstave o svetu in ovirajo vzpostavljanje odnosov z ljudmi. Mnogi doživljajo nezadovoljstvo, ker ne živijo tako, kot bi želeli, ampak svoje življenje nenehno prilagajajo pričakovanjem drugih. Večja ko je potreba po odobritvi javnosti, večja je odvisnost od nje. In ni znano, kam bo ta "slepa" odvisnost pripeljala ...

Seveda je »nemogoče živeti v družbi in biti osvobojen tega«, a le mi se odločamo, ali sprejemamo manipulacije od zunaj, jim sledimo ali ne? Se v nečem omejiti, dovoliti drugim ljudem, da prevzamejo nadzor nad vašim življenjem ali ne? Vedno obstaja izbira. In on je za vami.

Torej: stereotipi so etnični, vlogni, spolni, starostni, statusni itd. Glede na vsebino jih delimo v dve kategoriji: stereotipe, ki označujejo ljudi kot pripadnike določenih narodnih in političnih skupin, ter stereotipe, ki označujejo osebnostne lastnosti ljudi v smislu njihovega vedenja, fizičnih lastnosti, oblikovanja videza itd. Danes bomo nadaljevali s seznamom najpogostejših stereotipov, pa tudi »načinov spopadanja« z njimi.

"Trdni odtis"

Izraz "družbeni stereotip" (iz grščine stereos - trd + typos - odtis) je prvi uvedel ameriški novinar Walter Lippman. V Lippmannovem konceptu je mogoče razlikovati dve vrsti znanja, na katerega se človek opira pri spoznavanju katerega koli pojava družbenega življenja. Najprej so to informacije, ki jih pridobi med lastno življenje. Toda te informacije dajejo daleč od popolne slike sveta, "saj je okoliška realnost prevelika, preveč zapletena in spremenljiva", možnosti osebne izkušnje pa so omejene. Nastale vrzeli v znanju človek zapolni z informacijami, ki jih črpa iz različnih virov človeške kulture. A tudi tovrstno znanje ni popolno – pogosto daje popačen pogled na svet. Kljub temu so takšne predstavitve bolj stabilne in jih ljudje uporabljajo kot "kode" (merila ocenjevanja) pojavov, dejstev in dogodkov okoliške resničnosti. Walter Lippmann je takšne toge kode - znanje, pridobljeno v končani obliki, imenoval stereotipi.
Toda danes vas v nasprotju s teorijo vabimo, da uničite najbolj znane med njimi!

Stereotip #5
"Zunanjost je pomembnejša od notranjosti"

Eden najpogostejših stereotipov je dojemanje druge osebe na podlagi določenih razlogov: moški z očali je pameten, blondinec je neumen, rdečelasec je brez sramu, tankousten ali tanek je zloben, poln je dober človek itd. Ta splošno sprejeta mnenja o videzu ljudi "delujejo" praviloma na prvem srečanju.

Primer stereotipa videza, ki deluje predvsem na nezavedni ravni, je stereotip "lepo pomeni dobro, pozitivno." Privlačnim ljudem pripisujejo pozitivne osebnostne lastnosti, manj privlačnim pa negativne.

Kako razbiti stereotip?
Naučite se prepoznati drugega človeka in sprejeti njegov položaj v življenju. To pomeni, da iščete prav tisti »elan«: pogovor z njim, razumevanje in sprejemanje tistega, s čimer se ne strinjate. Naravni videz ni vse. Veliko bolj pomembna je notranja vsebina, skrivnostni šarm, prisotnost smisla za humor.

Iskrenost, odkritost, čistost, poštenost so veliko dražje kot kodri ali polne ustnice ...

Svetovna zgodovina pozna dejstva, ko si ljudje, ki nimajo lepote ali zunanjih izjemnih podatkov, zaslužijo svetovno priznanje.

Stereotip #6
"Lepota zahteva žrtvovanje ..."

Ta stereotip je bil določen konec prejšnjega stoletja. Na začetku novega stoletja so se kriteriji lepote močno spremenili. In vendar na stotine tisoče žensk in moških ne neha goltati paketov sumljivih dietnih tablet in se mučiti z dvomljivimi dietami ter preizkušati novodobne prakse. plastična operacija, ki daje neumen in svojevrsten poklon družbi in razvpiti znamki 90-60-90.

Kako razbiti stereotip?
»Sijajni lepotci in lepotci« so le modna industrija, posel, postavljen na široke tirnice, kjer univerzalno prepoznavnost in posnemanje nadomesti lepotni nadomestek. Kultura lepote ne zahteva žrtvovanja. Kultura lepote zdaj ni več v modi post, dragi kozmetični izdelki ali plastične operacije, ki zahtevajo odrekanja v dobesednem in prenesenem pomenu. Kultura lepote je pogled na svet samozadostnega in zadovoljnega človeka, ki najde veselje v lastnem obstoju!

Stereotip #7
"Moški je moč, ženska je šibkost"

Že od nekdaj je veljalo mnenje, da je moški moč in junaštvo, ženska pa šibkost in ponižnost. Morda je bilo v preteklih stoletjih primerno razmišljati in govoriti o tem, zdaj pa ne ...

Kako razbiti stereotip?
Žal, vloge v družbi so že zdavnaj prerazporejene. Danes mora ženska, da bi uspela v trenutnem konkurenčnem okolju, nenehno dokazovati lastnosti, ki so značilne za moške. In če ima moški takšne lastnosti, kot so togost, spoštovanje načel, asertivnost, ambicioznost, so "zdrave", potem so v primeru ženske ocenjene z znakom minus. In vendar, če te lastnosti prevladajo v ženski, prejme v najboljšem primeru žig "prasica", v najslabšem - "modra nogavica". Zato obstaja mnenje, da močna ženska v položaju "železne dame" preprosto nima pravice do napake. V nasprotnem primeru ji grozi strmoglavljenje. "Včasih je vredno priznati lastno šibkost in s tem razorožiti partnerja," nam je posebno skrivnost razkrila Marina Sergejevna, izkušena voditeljica in le očarljiva ženska. In še več... moški in ženska sta ustvarjena drug za drugega. In ženska ima posebno vlogo - vlogo varuhinje, ki vam omogoča, da okrasite svet okoli sebe.

Stereotip #8
"Moški nimajo avtomobila"

"Poznam enega človeka, ki je precej zanimiv, ugleden, uspešen, a nima avtomobila," nam je priznala petintridesetletna Marina Petrovna. "Po mojem mnenju je to čudno. Obstaja celo mnenje med ljudi, da če človek nima avta, potem je v najboljšem primeru plačilno nesposoben, v najslabšem pa zguba."

Kako razbiti stereotip?
"... In nekoč sem vprašala prijatelja, zakaj nima svojega avtomobila," je nadaljevala Marina Petrovna. "Predstavljajte si, dostojanstveno mi je odgovoril:" Imeti avto je zame obremenjujoča naloga. Njegovo vzdrževanje, nega in sama vožnja mi, sploh v današnji gneči, vzame preveč dragocenega časa in truda, ki ga z veseljem namenjam družini in prostemu času. Načeloma ni nič strašnega in čudnega v tem, da grem v službo z avtobusom, na dačo ali na ribolov pa z vlakom.

Stereotip #9
"Ženska mora ..."

Najbolj stabilen in za mnoge ženske najbolj "smrtonosen" stereotip je, da se mora ženska poročiti pred 25-28 letom, sicer bo ostala "stara devica". In še: Ženska kot profesionalka je vedno slabša od moškega. Ženska mora roditi otroka, saj je rojevanje njena glavna naloga. Ženska + avto + tehnologija - nezdružljivo. Mesto ženske je v kuhinji.

Kako razbiti stereotip?
Začnimo z dejstvom, da sodobna ženska nikomur ničesar ne dolguje! Danes ženska ni postala samo neodvisna. Uspešno ustvarja kariero, se ukvarja s politiko in poslom. In ob vsem tem pogosto ostaja zaželena žena ali dekle; ljubeča in ljubljena mama ali babica. Na žalost (ali pa na srečo) je čas muslinskih mladenk preteklost.

Drug pogost stereotip je, da so ženske neumnejše od moških. Mimogrede, znano je dejstvo, da so najvišji IQ na svetu pokazale pripadnice nežnejšega spola in je znašal 228.

O moči stereotipov se lahko prepirate dolgo. In da ne bomo neutemeljeni, bomo podali eno samo mnenje, povzeto iz stotine mnenj enako mislečih anketirank, hkrati pa bomo postavili piko na vse "in".

Irina, gospodinja: "Stara sem 30 let in sem mati treh otrok. Imam čudovitega moža, prijeten dom. Kuhinja je moj najljubši prostor v hiši. Rada opravljam gospodinjska opravila. Vsak dan skuham zajtrk, kosilo in večerja. Otroke peljem v šolo, na likovne in športne sekcije, potem pa jih peljem. Rada hodim z njimi, jim berem knjige. Rada preživim z možem tiste kratke proste urice, včasih tudi minute, ki življenje nam daje. Imam se za popolnoma srečno žensko! Ampak. "Imam prijateljico. Je mojih let. Samska. Nima otrok. Vodi dobro podjetje. Ima več moških prijateljev kot žensk. Ima ločeno stanovanje, svoj avto. Veliko potuje. In ona, predstavljajte si, trdi, da je popolnoma srečna!

Stereotip #10
"Moški ne jočejo"

»Žalost, ki ni izražena v solzah, spravi notranjost v jok,« je dejal eden od velikih. Ali naj človek joka, ali ima do tega pravico? Človeštvo se je že dolgo odločilo, da je to usoda žensk. Ali ne rečemo svojim sinčkom: "No, zakaj jočeš kot punčka? Ne jokaj, ti si moški!"

Kako razbiti stereotip?
...samo jokaj. Narava je človeka obdarila z edinstveno priložnostjo, da skozi solze in jok iz duše "izžene" "nepotrebne smeti", to je bolečino, zamero, žalost. Torej čiščenje telesa škodljivih psihičnih vplivov, ki sicer namensko delujejo na somatike. Od tod: gastritis, razjede, infarkti in številne druge bolezni. Poleg tega, namesto da bi samo jokal na svoji "domači rami", človek začne iskati tolažbo v alkoholu. Zato modre ženske, ki "dovolijo" moškemu jokati, v njih prepoznajo pravo moškost!

Stereotip #11
Matere samohranilke so nesrečne

Ta mit je že dolgo ovržen, a na žalost še vedno obstaja škodljiv učinek. Ne spreminja se samo svet, ampak tudi principi družinsko življenje. Če je moški tiran, pijanec in prepir, kaj misliš, kje bo bolj prijetno za žensko in njenega otroka? Seveda izven takega zakona. V takem zakonu se ženska počuti bolj nesrečno in po ločitvi bolj srečno.
Kako razbiti stereotip?

V tem stereotipu družba izraža svoje stališče - otrok bi moral živeti v polnopravni družini! Temu je težko oporekati. Vsaka napaka odraslih vodi v trpljenje otrok. Toda, če se ženska odloči vzgajati sama, na njena ramena pade dvojna odgovornost - biti otrok in oče in mati (v naslednjih številkah bomo zagotovo nadaljevali temo vzgoje otrok v enostarševskih družinah). Lahko je biti šibak, nesrečen, odvisen, težko je postati močan in neodvisen. »Bolje je biti sam kot živeti s komerkoli,« pravijo te ženske danes.

Naš bralec Evgeny M. ugotavlja, da - "Besedna zveza mati samohranilka ali oče samohranilec med drugimi v najboljšem primeru vzbuja pomilovanje. Če pa je težko biti skupaj, potem je ločitev neizogibna. In čim prej, tem bolje, da zmanjšamo travme za otroka Kar zadeva tiste ženske, ki se sploh niso poročile, ampak so rodile tako rekoč "zase", no, kaj naj rečem o tem - mislim, da so vedele, v kaj se spuščajo.

"Da se ne boriš z mlini na veter, moraš samo živeti. Ne oziraj se na druge in ne škodi ljudem. Samo tako lahko nekaj porušiš in potem zgradiš ...", Irina, mati, ki vzgaja petletni Anton sam, je zaključila svojo misel.

Stereotip #12
"Verjame se, da ženska ne bi smela prva povedati moškemu o svojih občutkih ..."

To je eden od stabilnih stereotipov družbe, ki živi v naši podzavesti. Ni veliko žensk na svetu, ki bi lahko prve izrazile svoja čustva moškemu. Razlog je, da "to ni sprejeto." Rada bi vprašala, kdo in kdaj?

Kako razbiti stereotip?

"Zdi se mi, da ženska ne bi smela biti posebej vztrajna," nam je dejal Roman. "Vsaj ne bi smela neposredno govoriti o svojih čustvih. In da bi jih pokazala v odnosu do moškega, ima nežnost in v konec, zvit! In samo s pomočjo teh lastnosti bi morali doseči svoj cilj.

Stereotip #13
"Internet ni kraj za zmenke"

Menijo, da je na internetu nemogoče sklepati spodobna poznanstva. Mnogi menijo, da je celo nevarno. Vztrajni stereotip, da se »normalni« ljudje ne spoznajo na internetu, je oster in monoton. Toda hkrati vsi vedo, da zmenki prek interneta odpirajo nove perspektive in priložnosti.

Kako razbiti stereotip?
"Lani sem se poročila s čudovitim moškim, ki sem ga spoznala prek spletnega mesta za zmenke," nam je povedala naša bralka Elena. "Če sem iskrena, sem bila zelo previdna in skeptična do te vrste komunikacije. To je utopija!" Toda na srečo, " utopija" se je izkazala za ... mojo sorodno dušo, česar sem izjemno vesela. In do jeseni bova z možem dobila otroka!"
Iz urednikov bi rad dodal: prejemamo veliko pisem z različnimi življenjskimi zgodbami, tudi od srečnih parov, ki so se spoznali na internetu.

Stereotip #14
"Starost je slabost"

Splošno sprejeto je, da lahko »tretje življenjsko obdobje« računa le na sočutje in sočutje. Popolnoma pa pozabljamo, da če »jesen življenja« prinese zadovoljstvo in občutek enotnosti, postane starost srečen čas.

Kako razbiti stereotip?
Ne gre za to, kako človek izgleda, ampak za to, koliko star se počuti.

Če je na primer vaš cilj dobiti svoj sedež na avtobusu, potem morda ni treba razbiti tega stereotipa. Navsezadnje je tako priročno verjeti v šibkost in nemoč starejših. Tako zase kot za okolico. Vendar je težko verjeti v dejstva. "Stara sem 84 let. Seveda se imam za globoko starejšo osebo," pravi naša bralka Polina Fedorovna, "vendar je to samo glede na moj potni list. Toda na splošno samo živim. Rada živim. Ljubim moji otroci in vnuki. Zdaj živim naprej. Tam imam gredice, rastlinjak, rože. In skrbim za vse. Živim pri dedku. Star je 92 let. Tudi zanj skrbim (smeh). Težko je, za seveda se zgodi ... Toda medtem ko se premikam, to pomeni, da živim!".

Morda se nismo dotaknili vseh obstoječih stereotipov. Toda z izražanjem nekaterih od njih smo poskušali uničiti žige, ki naj bi jih morali upoštevati. Vodeni po ustaljenih vzorcih in klišejih se poskušamo izogniti napakam. In če nekaj prekršimo, potem se zahvaljujoč razvpitim zakonom trmasto opravičujemo.

Ampak! - Pred kratkim so neenake poroke (starostne in socialne), pa tudi gostujoče ali civilne poroke veljale za strog "tabu". Ali ločene denarnice ... Ali pa to, da bi moral mož zaslužiti več kot žena ... Danes so ti družbeni pojavi prešli v kategorijo lojalnih. Med nami je vse več »kršiteljev« stereotipov. In čeprav pri večini sprožajo mešane občutke, si kot skavti v mislih utirajo nove poti in s tem dokazujejo, da je na tem svetu vse mogoče ...

"Prazen stol"

Vsak stereotip zahteva natančno študijo. Obstaja čudovita tehnika, imenovana: "prazen stol", ki ima dvojni učinek. Z izgovarjanjem neizgovorjenih besed »praznemu stolu« se s tem osvobodite napetosti. Prvi učinek: pojavi se zunanja razelektritev. Mišice se sprostijo, postanejo elastične, gube se zgladijo, telo postane prožno. Drugi učinek: pride do notranje razelektritve. Notranje se ne bojite več kršiti pravil, ki vam jih družba trmasto »obesi«, s čimer pridobite svobodo. Začnete delati tisto, kar mislite, da je pomembno in potrebno. Posledično se bodo v vašem okolju pojavili ljudje, ki bodo kljub javnemu mnenju delili in spoštovali vaše vrednote in poglede.

Vsak od nas ima svojo »kletko konvencij« s številnimi pravili in čudnimi rituali. Verjetno je to življenje v svoji raznolikosti ... Toda, če nenadoma začutite, da vam vse to preprečuje, da bi bili srečni, vas prosimo, da zlomite, uničite, borite se za svojo svobodo! Nekega dne se bomo z razbijanjem stereotipov znašli v zelo čudnem svetu, kjer je prostor za talente, zanimiva srečanja, izjemna dejanja, ki zaradi stereotipnega razmišljanja niso podprta v družbi.

Verjetno bi se morali najprej naučiti poslušati sebe in svoje srce, ne pa drugih ljudi, in ... samo postati srečen.

Ne razbijajte glave, razbijte stereotipe. In bodite srečni!

Če vam je bil ta material všeč, vam ponujamo izbor najboljših materialov na našem spletnem mestu po mnenju naših bralcev. Izbor TOP materialov o novem človeku, novi ekonomiji, pogledu v prihodnost in izobraževanju najdete tam, kjer vam najbolj ustreza.

Allen Carr

Poskusimo le našteti najpogostejša prepričanja (stereotipe), ki se v praksi izkažejo za zmotna, omejujejo naš razvoj in so tako vzroki številnih težav.

1. Ne vem nekaj pomembnega zase, "zlata resnica" je v napačnih rokah.

Tako razmišljajo ljudje, ki so nagnjeni k psihični odvisnosti – NEGOTOVI VASE. Razlog je odvzem odgovornosti za njihove izbire, odločitve in dejanja. Iskanje avtoritete postane edini cilj, namesto samostojnih odločitev pa iskanje »tuje pametne glave«.

2. »Človek se z leti ne spremeni«; Sem že izoblikovana osebnost, moje težave so dosmrtna ječa.

Priročen položaj za izogibanje. To je pogosto videti kot muhavost otroka, ki noče narediti reda v svoji sobi in skuša starše prepričati, da so v njegovo življenje prišli umazanija, nered in nemoč.

Njegova naloga je le povedati, kakšen nered in koliko smeti je pod njegovo posteljo. Ko taka oseba poišče pomoč, čaka, da pride čistilka in mu počisti tla.

3. Veliko nabiram znanja, imam veliko izkušenj. Imam moč in vrednost, ki me varujeta, mi pomagata preživeti.

Znanje, ki ga v življenju ne uporabljamo, je nekoristno kopičenje misli o tem znanju. Vsa njihova moč gre v primerjavo ne v vašo korist, torej oblikuje nizko samopodobo, to znanje ni moje, ne gre za mene.

Teorija ne more nadomestiti prakse, saj človek živi svoje praktično življenje in za samozavest je to potrebno prav zato, da bi lahko kaj nam je pomembno.

In potem, vsaka življenjska izkušnja ni dokaz naše modrosti. Obstajajo situacije - lekcije, ki čakajo na svoje odločitve in nove zaključke, ponovne ocene. Mehansko kopičenje tovrstnih izkušenj ustvarja iluzijo »uporabnega nabora«, vendar ima več napak in manj uporabnosti.

Na kaj smo torej ponosni, ko o sebi rečemo: "Sem izkušen človek"?

4. Ideološki žigi pogosto nadomestijo človekove predstave o njegovi osebni duhovni rasti.

na primer sprejemljivo vedenje "sem prijazna oseba" pogosto spremeni v orodje za uporabo naše dobrote in manipulacijo na podlagi usmiljenja. Če se vaša sredstva uporabljajo "v eno smer", brez recipročnosti, potem ste izkoriščeni.

Spretnost vedeti in videti prave vrednote vam omogočajo, da cenite sebe in svoje sposobnosti v njihovi resnični vrednosti. Se pravi, naša dobra dela nas ne morejo razočarati, to je odgovornost za našo energijo.

Spoštovanje vezano z notranjim stikom prave vrednote, ne odobrenega vedenja. Ko razumemo načelo recipročnosti, sami ne dopuščamo menjave neenakih vrednosti.

Pameten človek ne bo dovolil prosim za pomoč biti v položaju dolžnika, če prosilec krši »pravila igre« – menjavo enakih vrednosti.

5. Skrbim za potrebe drugih in naj vsak, ki me ima rad, poskrbi zame.

Ta pristop je sam po sebi manipulativen. Samo oseba sama ve za svoje potrebe in ima za to najmanj lastnih sredstev za izvajanje potrebnih stvari. Toda človek poskuša ta minimum dati za potrebe drugih, medtem ko sam pričakuje storitev svojih potreb v zameno.

Torej, kako se pomoč (daj ali vzame) razlikuje od osebne odgovornosti?

Poskusite na prvo mesto postaviti svoje minimalne potrebe in zadovoljiti tisto, kar potrebujete. Ko se počutite iznajdljivi, lahko pomagate tistim v stiski.

In nikoli sebi v škodo, sicer vas lahko ta požrtvovalni položaj popolnoma »razelektri«.

Svetlana Oriya, psihologinja

Z vsakim novim korakom bližje razsvetljenju globokih voda, ki so čiste in ne zamegljene.« (c)

****

Priporočam, da ste potrpežljivi in ​​si ogledate vseh 5 delov tega znanstvenega dokumentarca.

Ko človek razume, kako delujejo njegovi lastni možgani, bo lažje opustil stereotipne predstave o svojih zmožnostih, ki jim iz neznanega razloga zaupa bolj kot lastnostim svoje narave.

Izkazalo se je, da se naši možgani samoučijo.

In seveda strokovnjaki vedo o tem, vendar film o tem govori na dostopen način za širok krog ljudi, ki jih zanima njihov razvoj.

Pomembno je razumeti, da zamrznjene slike o sebi blokirajo nastajanje novih povezav v obliki »aktivnih sledi« v možganih. Kar je pravzaprav glavni razlog za zaustavitev razvoja človeka v kateri koli starosti po poklicnem usposabljanju.

Če sami ne oviramo oblikovanja »novih mostov« z lažnimi idejami, potem nevroni sami najdejo potrebne povezave. Samo pustiti jim je treba, da delajo, navržejo novo praktično nalogo in jo utrdijo s ponovitvami.

Večino psiholoških težav, kot so dvom vase, nizka samopodoba, odvisnost od mnenj drugih, slab spomin ali slaba dovzetnost za nova znanja, povzročajo stereotipni odnosi.

Svetlana Oriya, psihologinja

****

Ljubica, draga, kako lepo povedano!

Tako dobro poznam ta program trpljenja, ki je bil postavljen od otroštva z omejujočimi dogmami in omejitvami v ljudeh v kateri koli družbi!

Edina škoda je, da jih je večina zelo "zaraščena s posebnimi lupinami" in niti pomisliti ne želijo, da se lahko spremenijo na bolje, in da je vsaka minuta tega dragocenega življenja popolnoma zadovoljna in srečna !!!

Olga Kravcova

Dokumentarec, koprodukcija BBC Broadcasting Company in The Open University, bo poskušal najti odgovor na to, kako deluje človeški um in kako ga je mogoče čim bolj učinkovito uporabiti.

Zakaj nekdo čuti nevarnost, drugi pa ne? Kako nam lahko izkušnje povedo, ali naj zaupamo ljudem? In kako se otroci naučijo kompleksnih gibov samo tako, da razmišljajo o njih?

Odgovor se skriva v najbolj neverjetnem delu vsakega od nas, v našem umu. Vsako sekundo budnosti, čeprav se tega sploh ne zavedamo, je naš um na delu in raziskuje svet okoli nas.

Toda naša sposobnost vedeti je še večja, kot si mislimo. Z učenjem, kako deluje um, lahko izboljšamo svoje kognitivne sposobnosti in sprostimo svoj pravi potencial.

Človek je zelo napredoval pri proučevanju svojega telesa.

Toda človeški um je še vedno skrivnost.

(http://gnozis.info/?q=node%2F21472)

Pravkar sem gledal film.

Znanstveniki potrjujejo, da ni nespremenljivih ljudi in da se lahko vsak, če želi, spremeni na bolje, nadzoruje svoje reakcije in čustva.

Težava je v tem, da se zelo malo ljudi zaveda, da značaj in narava nista razsodba, temveč izziv, ki ga je vredno sprejeti in iz njega potegniti največ!