Problem nesmiselnosti argumentov človeške eksistence. Argumenti na temo: smisel življenja. življenjske prioritete

UPORABA sestava:

Pomen življenja. Vsak od nas je vsaj enkrat pomislil, zakaj se je rodil. In če nekomu kopičenje postane cilj, potem se bodo drugi posvetili služenju šibkejšim, nesrečnim, ki potrebujejo pomoč. V obeh primerih sta od naše izbire lahko odvisna blaginja in usoda ljudi okoli nas. Tako pomembno za moderna družba Problem iskanja smisla življenja postavlja avtor besedila, ki mi je predlagal - znani religiozni filozof A.I. Iljin.

Avtor pri analizi tega problema pripoveduje pravljično prispodobo o ekscentriku, ki je bil zelo bogat in je imel vse, "kar si lahko človek samo želi." Izvemo, da je kljub temu junak čutil, da v njegovem življenju manjka tisto najpomembnejše. Ni naključje, da pisatelj bralčevo pozornost usmerja na »hudo breme«, na junakovo nesrečo: avtor mora pokazati, kako podobna sta si čudak iz pravljice in človek, ki živi v sodobni svet. pomembno mesto Besedilo zavzema nekakšno napoved: z vidika avtorja, ne glede na to, katera »nova in nova orodja, sredstva in priložnosti« so na voljo človeku, brez določenega življenjskega cilja, »glavno manjka " v. Pisatelj analizira naravoslovne in tehnične iznajdbe prejšnjega stoletja in pravi, da je »dremajoča ognjena gora, nepredvidljiva in muhasta«. Zadnji del je poziv sodobnikom z opozorilom o težavah, ki se bodo zgodile, če človek "ne gre iskati smisla življenja".

Stališče avtorja je brez dvoma: A.I. Ilyin je prepričan, da mora vsak človek najti svoj smisel življenja, saj "življenje brez smisla ... postane bolj nevarno kot kdaj koli prej." Samo v tem primeru po mnenju avtorja "možnosti ustvarjanja" ne bodo postale "sredstvo univerzalnega uničenja".

Seveda se strinjam z mnenjem filozofa: oseba, ki ni našla smisla življenja, ga spremeni v obstoj. Poleg tega sem prepričan, da mora vsak od nas pri določanju prednostnih nalog razumeti, da sta dobro počutje in usoda ljudi okoli nas lahko odvisna od ciljev, ki si jih zastavimo.
Da bi to dokazali, se obrnemo na delo F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen". Pred nami je junak, čigar smisel življenja je biti tisti, ki mu je »dovoljeno stopiti čez kri«. V ta namen ubije staro zastavnico in njeno sestro Lizaveto, uniči živo dušo zaradi svoje ideje, se odvrne od ljubljenih, povzroči resno zaskrbljenost svoji materi, sestri, Sonyi Marmeladovi, Razumikhin. Zgodba o Raskolnikovu pomaga razumeti, da so prioritete, ki jih je postavil glavni junak, vplivale tako na samega Raskolnikova kot na usodo ljudi okoli njega.

Da bi razumeli, kako pomembno je določiti smisel življenja, se obrnemo na delo B. Vasiljeva "Moji konji letijo ...". Avtor pripoveduje o junaku, ki je vplival na usodo ne ene osebe, ampak celotnega mesta. Dr. Jansen, zdravnik v najrevnejšem okrožju Smolenska, je bil spoštovan zaradi življenja, polnega smisla služenja ljudem. Svojo poklicanost je štel za predanost, sposobnost žrtvovanja časa za bolnike. Zgodba dr. Jansena je potrditev, da mora vsak od nas, ko določa glavne vrednote svojega življenja, misliti ne samo nase.

Besedilo parabole I.A. Ilyin, dela F.M. Dostojevski in B. Vasiliev sta mi omogočila, da ponovno razmislim o svojem odnosu do problema smisla življenja. Mislil sem, da mora človek tudi v enaindvajsetem stoletju čutiti, »kam« gre, »zakaj« ima velike priložnosti, »kako« mora vse to izkoristiti, uporabiti, da se njegova življenjska pot ne spremeni v »pot ruševin«.

Besedilo I.A. Iljina:

(1) V nekem mestu je živel en ekscentrik ... (2) Bil je zelo bogat in je imel vse stvari, ki si jih človek le želi. (3) Njegova hiša je bila okrašena z marmornimi stopnicami, perzijskimi preprogami in pozlačenim pohištvom. (4) V vrtu, ki je obdajal to veličastno palačo, so dišale rože, utripale so hladne fontane, prekomorske ptice so razveseljevale uho s svojim bizarnim petjem.
(5) Našemu čudaku pa je kljub zunanjemu dobremu počutju zazdelo, da mu manjka nekaj najpomembnejšega, česar ni znal niti poimenovati. (6) Odločen in pogumen mož, zmogel je toliko, upal si je skoraj vse, a ni vedel, za kaj naj si prizadeva, in življenje se mu je zdelo nesmiselno in mrtvo. (7) Nič ga ni veselilo in bogastvo, ki je vedno bolj naraščalo, je postopoma postalo žalostno breme zanj.
(8) Potem je šel do enega starka ki je svojo starodavno modrost gojila v votlini speče ognjene gore. (9) Ekscentrik ji je povedal o svojih težavah, starka pa mu je odgovorila: (10) »Pojdi k Velik svet najti tisto, kar manjka. (11) Vaša nesreča je velika: manjka vam glavna stvar, in dokler je ne najdete, bo življenje za vas nesreča in mučenje.
(12) Ta pravljica mi vedno znova pride na misel, ko razmišljam o sodobnem svetu in njegovi duhovni krizi. (13) Kako bogato je človeštvo z dobrinami nižjega reda! (14) In vse bo postalo bogatejše. (15) Vesolje bo osvojeno, skrivnostne oblike materije bodo odkrite in obvladane. (16) Človeku bo na voljo vedno več novih orodij, sredstev in priložnosti, manjka pa glavna stvar.
(17) »Kako« zemeljskega življenja se nenehno razvija, »zakaj« pa se neopazno izgubi. (18) To je tako, kot če bi oseba, ki trpi zaradi odsotnosti, igrala šah in si razvila daljnoviden, zapleten načrt, katerega izvedba je že napol dokončana, in nenadoma pozabi na svoj načrt. (19) "Super! (20) Toda zakaj sem naredil vse to? (21) Kaj sem pravzaprav hotel s tem?! (22) Spomnimo se naravoslovnih in tehničnih izumov prejšnjega stoletja. (23) Elektrika, dinamit, bakterijske kulture, armirani beton, letala, radio, cepitev atomov. (24) To je dovolj in superzadostno, da ustvarimo nekaj velikega. (25) Vstop na tako transcendentalno raven, na takih poteh, implicira prisotnost celovite, navdahnjene, daljnovidne, namenske zavesti, razvoja umetnosti, ki nosi ogromno duhovno in izobraževalno moč. (26) Življenje brez smisla pod takšnimi pogoji postane bolj nevarno kot kdaj koli prej. (27) Možnosti ustvarjanja lahko postanejo sredstvo univerzalnega uničenja. (28) Navsezadnje sami po sebi niso ne dobri ne slabi, so le močna, nedoločena »priložnost«, speča ognjena gora, nepredvidljiva in muhasta v vsem.
(29) Sodobno človeštvo bi moralo vsaj intuitivno čutiti, »kam« gre, »zakaj« so mu te priložnosti dane, »kako« je treba vse to uporabiti, uporabiti, da se ustvarjalna pot znanja ne spremeni v pot ruševin. (30) Kaj se zgodi, če se peščica duhovno zakoreninjenih in moralno nebrzdanih »osvajalcev sveta« začne ukvarjati z orodji sodobne kemije, tehnologije in znanosti? (31) Nesreča sodobni človek super, ker manjka tisto glavno - smisel življenja. (32) Iti mora iskat. (33) In dokler ne najde glavne stvari, bodo vse pogosteje čakale težave in nevarnosti. (34) Kljub vsej moči njegovega uma in širini njegovih zmožnosti.

Problem življenjskih vrednot

argumenti za pisanje

Kaj je smisel življenja? Zakaj se človek rodi, živi in ​​umre? Ali samo jesti, spati, samo hoditi v službo, imeti otroke. Skoraj vsa svetovna literatura išče odgovor na dve medsebojno povezani filozofski vprašanji "Kaj je smisel življenja?" in "Katere vrednote naj človek vodi, da bi živel dostojno življenje?"
življenjske vrednote poimenujte tiste ideje in ideje, ki postanejo glavne, odločilne v človekovem življenju. Običajno je izločiti materialne in duhovne vrednote. Na podlagi njih človek gradi svoje življenje, svoje odnose z ljudmi.

Torej,

denar, povezave z nadrejenimi, moč in vse, kar je povezano s temi pojmi, so postale življenjske vrednote predstavnikov »slavne družbe«. V zasledovanju se ti ljudje ne ustavijo pred ničemer: podlost, hinavščina, prevara, podložnost oblastem - vse to so najljubši triki Famusova in njemu podobnih, da dosežejo svoj cilj. Zato tako sovražijo svobodoljubne in neodvisne ideale Chatskega. Njegova želja, da bi bil koristen družbi, njegova želja po razsvetljenju množic, njegova želja po doseganju uspeha v življenju le s svojim znanjem in spretnostmi povzročajo nerazumevanje in razdraženost. Nerazumevanje do te mere, da ga lažje razglasijo za norega, kot pa se sploh poskušajo poglobiti v njegove misli.
Nataša Rostova

smisel življenja vidijo v družini, ljubezni do sorodnikov in prijateljev. Po poroki s Pierrom se skoraj nikoli ne zgodi na svetu in se popolnoma preda možu in otrokom. Toda Natashina ljubezen in usmiljenje se ne razširita le na njeno družino. Ja, zagotovo izbere. pomoč ranjenim vojakom po bitki pri Borodinu začasno v Moskvi. Razume, da nimajo dovolj moči, da bi prišli iz mesta, kamor bodo vstopile Napoleonove čete. Zato deklica brez obžalovanja prisili starše, da ranjencem dajo vagone, namenjene prevozu številnih stvari od njihovega doma. Zet družine Rostov, Berg, se odloči povsem drugače. Zanj je zdaj glavna stvar unovčiti, donosno kupiti stvari, ki jih lastniki z veseljem prodajo za skoraj nič. Pride k Rostovim z eno samo prošnjo - da mu dajo moške in voziček, da naloži omarico in šifoner, ki mu je bil všeč.

Pred nami je neki bogataš, katerega življenjski namen je podoben namenom mnogih ljudi: zaslužiti kapital, se poročiti, imeti otroke in umreti v spoštljivi starosti. Njegov obstoj je monoton, brez čustvenih izbruhov, brez dvomov in duševnih bolečin. Smrt ga nepričakovano prehiti, vendar kot lakmusov papir pokaže vso vrednost Gospodovega življenja. Simbolično je, da če na začetku svojega morskega potovanja junak potuje v prvem razredu v luksuznih kabinah, nato pa nazaj, pozabljen od vseh, lebdi v umazanem skladišču, poleg školjk in kozic. Bunin tako rekoč enači vrednost te osebe z bitji, ki se vse življenje ukvarjajo samo s prehranjevanjem s planktonom. Tako po Buninu usoda Gospoda iz San Francisca in njemu podobnih simbolizira nesmiselnost človeško življenje, svojo praznino. Življenje brez duhovnih pretresov, dvomov, vzponov in padcev, ki ga živimo z edinim namenom zadovoljevanja osebnih interesov in materialnih potreb, je nepomembno. Hitra pozaba je logičen zaključek takšnega življenja.

UPORABA sestava:

Verjetno bo vsak od nas nekoč razmišljal o tem, zakaj se je rodil, poskušal določiti svojo usodo. Vaš sosed na primer vidi smisel svojega življenja v počitnicah v tujini, avtomobilu določene znamke, žena - manekenka ... Ali to pomeni, da bi morali imeti tako postavljene prioritete? Kako preživeti, po besedah ​​avtorja besedila, predlaganega za razpravo, »čas, ki nam ga je namenila narava«? Odgovor na to vprašanje išče znani pisatelj B.L. Vasiljev, ki postavlja problem smisla življenja.

Pri analizi tega vprašanja avtor primerja življenje živali in človeka in ugotavlja, da če je »vsota shranjene energije« povezana z življenjsko dobo živali, potem čas, dodeljen človeku, »ne sodi v datumi na nagrobniku«. Za B. Vasiljeva je pomembno pokazati, da človek, za razliko od živali, živi ne samo "čas, ki ga je dodelila narava" - absolutni čas, ampak tudi relativni čas, ko se lahko sekunde raztezajo kot ure, dnevi pa lahko letijo kot trenutki. . V osrednjem delu besedila pisec izpelje odvisnost človekovega časa od njegove duhovne kulture. Dejansko, višja kot je kultura, več je priložnosti. To z avtorjevega vidika pojasnjuje, zakaj ima vsak drugačen relativni čas. Z mojega vidika je ključen zadnji del besedila, v katerem se pripovedovalec obrne na spomine iz otroštva: takrat je od očeta slišal pomembne besede o vlogi dela, ki je »postalo glavna zapoved , alfa in omega« svetovnega nazora.

Stališče avtorja ni dvomljivo. Z vidika B.L. Vasiljev, je smisel življenja v delu, "v trdem, vsakodnevnem, blaznem delu."

Seveda se strinjam z mnenjem avtorja in poleg tega verjamem, da prihodnost ne le njega ni odvisna od tega, kako si človek sam določa smisel življenja in kako si postavlja prioritete.

Rad bi utemeljil svoje stališče s sklicevanjem na delo F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen". Pred nami glavna oseba- nekdanji študent Rodion Raskolnikov. Če analizirate članek, v katerem je opisana njegova zamisel o razdelitvi ljudi v dve skupini, razumete, da je bil smisel življenja za Rodiona želja, da se prepriča, ali lahko prečka kri zaradi velikega cilja. Dostojevski prepričljivo pokaže, da se cilji glavnega junaka izkažejo za pogubne ne le zanj. Odtujeni od ljudi Raskolnikov, nesrečna mati in sestra, ki sta šli za njim na težko delo, Sonya Marmeladova - ti junaki so postali talci nemoralne ideje, ki jo je Raskolnikov vzel za smisel življenja.

Rad bi utemeljil svoje stališče s sklicevanjem na delo Khaleda Hosseinija "The Wind Runner". Eden glavnih likov je sin vplivnega aristokrata Amir. Avtor na svojem primeru pokaže, da lahko pot do pravilnega razumevanja smisla življenja poteka tudi skozi napake. Izmerjeno družinsko življenje, uspešna kariera Glavni junak žrtvuje mir in slavo, da bi izpolnil svojo dolžnost brata in prijatelja, da bi s sebe umil madež sramote - v tem Amir vidi smisel svojega življenja. Zgodba glavnega junaka ne pušča dvoma: pomembno je, da moralne vrednote prevzamejo glavno mesto v življenju.

Če v iskalnik vnesete iskalno poizvedbo »kaj je smisel življenja?«, boste prejeli na tisoče različnih odgovorov. Pritožba na besedila B.L. Vasiljeva, F.M. Dostojevski, H. Hosseini mi je pomagal razumeti: ne glede na to, kako definiramo namen svojega življenja, je pomembno, da se spomnimo zakonov morale in jih ne prekršimo.

Besedilo F. M. Dostojevskega

(1) Človek je bil ustvarjen stoletja, sodeč po ogromni, neprimerljivi porabi moči. (2) Lev, potem ko je ubil antilopo, en dan počiva v dobro hranjenem spanju. (3) Mogočni los se po enournem boju z nasprotnikom za pol dneva usede v goščavo in krčevito premika svoje propadle strani. (4) Aitmatovsky Karanar je eno leto kopičil moč, da je pol meseca divjal, divjal in zmagoval. (5) Za človeka so takšni podvigi sijaj trenutka, za katerega plača s tako majhnim delčkom svojih rezerv, da mu sploh ni treba počivati.

(6) Namen zveri je živeti čas, ki mu ga je dodelila narava. (7) Količina energije, ki je v njej vgrajena, je povezana s tem obdobjem in živo bitje ne porabi toliko, kot hoče, ampak toliko, kot potrebuje, kot da je v njem nekakšna dozirna naprava: zver ne pozna želje, obstaja po zakonu nujnosti. (8) Ali ni zato živali ne slutijo, da je življenje končno?

(9) Življenje živali je čas od rojstva do smrti: živali živijo v absolutnem času, ne vedoč, da obstaja tudi relativni čas, le človek lahko obstaja v tem relativnem času. (10) Njegovo življenje se nikoli ne prilega datumom na nagrobniku. (11) Je večji, v njem so samo njemu znane sekunde, ki so se vlekle kot ure, in dan, ki je bežal kot trenutki. (12) In višja kot je duhovna struktura človeka, več možnosti ima živeti ne samo v absolutnem, ampak tudi v relativnem času. (13) Zame je globalna nadnaloga umetnosti njena sposobnost, da podaljšuje človeško življenje, ga nasičuje s smislom, uči človeka aktivnega bivanja v relativnem času, torej dvoma, čutenja in trpljenja.

(14) Tu gre za duhovnost, pa tudi v običajnem, fizično življenječlovek dobi več "goriva", kot je potrebno, da lahko živi po naravnih zakonih. (15) Zakaj? (16) Za kakšen namen? (17) Navsezadnje je v naravi vse razumno, vse je preverjeno, preizkušeno milijone let in celo slepo črevo, kot se je izkazalo, je za nekaj še vedno potrebno. (18) In zakaj je ogromna zaloga energije mnogokrat večja od potreb, za katere je človek zagotovljen?

(19) To vprašanje sem zastavil v petem ali šestem razredu, ko sem prišel na osnovno fiziko, in se odločil, da pojasnjuje vse. (20) In takrat mi je res vse razložila. (21) Razen človeka. (22) Vendar tega nisem mogel razložiti. (23) Tu se je končala premočrtna logika znanja in začela strašljivo multivariatna logika razumevanja.
(24) Tega si potem seveda nisem predstavljal energijsko bilanco ni zbližal in vprašal sem očeta, zakaj je človeku dovoljeno toliko.

− (25) Za delo.

- (26) Vidim, - sem rekel, ne da bi razumel ničesar, vendar nisem vprašal.

(27) Ta lastnost - strinjati se s sogovornikom ne takrat, ko sem vse razumel, ampak ko nisem razumel ničesar - očitno je v meni lastna po naravi. (28) V vsakdanjem življenju me je vedno motilo, ker nisem izstopil iz trojk, pisanja svojih teorij, hipotez in pogosto tudi zakonov. (29) Toda še vedno je bila ena koristna stran te nenavadnosti: odgovorom sem se učil, ne razumel in sam prišel do dna, zdaj ni tako pomembno, da je bil odgovor največkrat napačen. (30) Življenje od človeka ne zahteva odgovorov, ampak želje
poiščite jih.

(31) O tem pišem samo zaradi očetovih dveh besed, ki sta mi določili ves smisel bivanja. (32) To je postala glavna zapoved, alfa in omega mojega pogleda na svet. (33) In postal sem pisatelj, verjetno sploh ne zato, ker sem se rodil s takšnim sijajem v očeh, ampak samo zato, ker sem trdno verjel v potrebo po trdem, vsakodnevnem, mrzličnem delu.

Literarni argumenti k pisanju esejev. UPORABA, ruski.

1) Kaj je smisel življenja?

1. Avtor piše o smislu življenja in Evgenij Onjegin mi pride na misel v istoimenskem romanu A. S. Puškina. Grenka je usoda tistega, ki ni našel svojega mesta v življenju! Onjegin je nadarjena oseba, eden od najboljši ljudje tistega časa, vendar ni storil nič drugega kot zlo - ubil je prijatelja, prinesel nesrečo Tatjani, ki ga je ljubila:

Živeti brez cilja, brez dela

Do šestindvajsetega leta

Trpeči v brezdelju prostega časa,

Brez službe, brez žene, brez posla

Ničesar nisem mogel narediti.

2. Ljudje, ki niso našli namena življenja, so nesrečni. Pechorin v "Junaku našega časa" M. Yu Lermontova je aktiven, pameten, iznajdljiv, pozoren, vendar so vsa njegova dejanja naključna, dejavnost je brezplodna in je nesrečen, nobena od manifestacij njegove volje nima globoke namen. Junak se grenko sprašuje: »Zakaj sem živel? S kakšnim namenom sem rojen?

3. Vse življenje je Pierre Bezukhov neutrudno iskal sebe in pravi smisel življenja. Po bolečih preizkušnjah je postal sposoben ne samo razmišljati o smislu življenja, ampak tudi izvajati posebna dejanja, ki zahtevajo voljo in odločnost. V epilogu romana Leva Tolstoja spoznamo Pierra, ki se navdaja z idejami dekabrizma, protestira proti obstoječemu družbenemu sistemu in se bori za pravično življenje prav ljudi, katerih del se čuti. V tem organskem spoju osebnega in narodnega sta po Tolstoju tako smisel življenja kot sreča.

2) Očetje in otroci. Vzgoja.

1. Zdi se, da je Bazarov pozitiven lik v romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Pameten, drzen, neodvisen v presoji, napredna oseba svojega časa, vendar bralce zmede njegov odnos do staršev, ki imajo svojega sina noro radi, vendar je do njih namerno nesramen. Da, Eugene praktično ne komunicira s starejšimi. Kako so žalostni! In samo Odintsovi je rekel lepe besede o svojih starših, a stari ljudje jih sami niso slišali.

2. Na splošno je problem "očetov" in "otrok" značilen za rusko literaturo. V drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" dobi tragičen zvok, saj mladi ljudje, ki želijo živeti z lastnim razumom, izstopijo iz slepe poslušnosti hišni gradnji.

In v romanu I. S. Turgenjeva generacija otrok v osebi Jevgenija Bazarova že odločno stopa po svoji poti in pometa z uveljavljenimi avtoritetami. In nasprotja med obema generacijama so pogosto boleča.

3) Predrznost. Nesramnost. obnašanje v družbi.

1. Človeška inkontinenca, nespoštljiv odnos do drugih, nesramnost in nesramnost so neposredno povezani z nepravilno vzgojo v družini. Zato Mitrofanushka v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" pravi neodpustljivo, nesramne besede. V hiši gospe Prostakove so nesramne zlorabe, pretepi pogost pojav. Tukaj mati pravi Pravdinu: »... zdaj grajam, zdaj se borim; Tako hiša zdrži.«

2. Famusov se pred nami pojavi kot nesramna, nevedna oseba v komediji A. Griboedova "Gorje od pameti". Do odvisnih ljudi je nesramen, govori grdo, nesramno, na vse možne načine kliče služabnike, ne glede na njihovo starost.

3. Lahko prinesete podobo župana iz komedije "Vladni inšpektor". Pozitiven primer: A. Bolkonski.

4) Problem revščine, socialne neenakosti.

1. F. M. Dostojevski z osupljivim realizmom prikazuje svet ruske resničnosti v romanu "Zločin in kazen". Prikazuje socialno krivico, brezup, duhovno slepo ulico, ki je privedla do absurdne teorije Raskolnikova. Junaki romana so revni ljudje, ponižani od družbe, revni so povsod, povsod je trpljenje. Skupaj z avtorico naju boli usoda otrok. Zavzeti se za prikrajšane - to je tisto, kar zori v glavah bralcev, ko se seznanijo s tem delom.

5) Problem usmiljenja.

1. Zdi se, da nas z vseh strani romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" revni ljudje prosijo za pomoč: Katerina Ivanovna, njeni otroci, Sonya ... Žalostna slika slike ponižana oseba poziva k našemu usmiljenju in sočutju: »Ljubi svojega bližnjega ...« Avtor meni, da mora človek najti pot »v kraljestvo luči in misli«. Verjame, da bo prišel čas, ko se bodo ljudje imeli radi. Trdi, da bo lepota rešila svet.

2. V ohranjanju sočutja do ljudi, usmiljene in potrpežljive duše se moralna višina ženske razkriva v zgodbi A. Solženicina "Matrjonin dvor". V vseh ponižujočih preizkušnjah Matryona ostaja iskrena, sočutna, pripravljena pomagati, sposobna se veseliti sreče nekoga drugega. To je podoba pravičnega, varuha duhovnih vrednot. To je brez tega, kot pravi pregovor, "ni vasi, mesta, vse naše zemlje"

6) Problem časti, dolžnosti, podviga.

1. Ko berete o tem, kako je bil Andrej Bolkonski smrtno ranjen, doživite grozo. S transparentom se ni pognal naprej, enostavno se ni ulegel na tla kot ostali, ampak je še naprej stal, vedoč, da bo jedro razneslo. Bolkonski si ni mogel pomagati. On s svojim čutom za čast in dolžnost, plemenito hrabrostjo, ni hotel drugače. Vedno so ljudje, ki ne morejo bežati, biti tiho, se skriti pred nevarnostmi. Umrejo pred drugimi, ker so boljši. In njihova smrt ni nesmiselna: rodi nekaj v dušah ljudi, nekaj zelo pomembnega.

7) Problem sreče.

1. L. N. Tolstoj v romanu "Vojna in mir" nas, bralce, pripelje do ideje, da se sreča ne izraža v bogastvu, ne v plemstvu, ne v slavi, ampak v ljubezni, vseobsegajoči in vseobsegajoči. Takšne sreče se ne da naučiti. Princ Andrej pred smrtjo opredeljuje svoje stanje kot "srečo", ki je v nematerialnih in zunanjih vplivih duše, - "sreča ljubezni" ... Zdi se, da se junak vrača v čas čiste mladosti, v vedno -živi vrelci naravnega bitja.

2. Če želite biti srečni, si morate zapomniti pet preprosta pravila. 1. Osvobodite svoje srce sovraštva – odpustite. 2. Osvobodite svoje srce skrbi – večina se jih ne uresniči. 3. Svinec preprosto življenje in cenite, kar imate. 4. Vračajte več. 5. Pričakujte manj.

8) Moje najljubše delo.

Pravijo, da mora vsak človek v življenju vzgojiti sina, zgraditi hišo, posaditi drevo. Zdi se mi, da v duhovnem življenju nihče ne more brez romana Leva Tolstoja Vojna in mir. Mislim, da ta knjiga ustvari v duši človeka tisti potrebni moralni temelj, na katerem je že mogoče zgraditi tempelj duhovnosti. Roman je enciklopedija življenja; usode in izkušnje junakov so pomembne še danes. Avtor nas spodbuja, da se učimo iz napak likov v delu in živimo »resnično življenje«.

9) Prijateljstvo.

Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" sta človeka "kristalno poštene, kristalne duše". Sestavljajo duhovno elito, moralno jedro do "kostnega mozga" pokvarjene družbe. To so prijatelji, povezuje jih živahnost značaja in duše. Oba sovražita Pustne maske» višje svetlobe, se medsebojno dopolnjujeta in drug drugemu postaneta nujna, kljub temu, da sta tako različna. Junaki iščejo in spoznavajo resnico – takšen cilj upravičuje vrednost njihovega življenja in prijateljstva.

10) Vera v Boga. krščanski motivi.

1. V podobi Sonje F. M. Dostojevski pooseblja "Božjega človeka", ki v krutem svetu ni izgubil povezave z Bogom, strastne želje po "Življenju v Kristusu". V grozljivem svetu Zločina in kazni je to dekle moralni svetlobni žarek, ki ogreje zločinčevo srce. Rodion ozdravi svojo dušo in se vrne v življenje s Sonjo. Izkazalo se je, da brez Boga ni življenja. Tako je mislil Dostojevski, tako je kasneje zapisal Gumiljov:

2. Junaki romana F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" berejo prispodobo o Lazarjevem vstajenju. Skozi Sonyo se izgubljeni sin - Rodion vrne k resničnemu življenju in Bogu. Šele na koncu romana zagleda »jutro«, pod blazino pa leži evangelij. Svetopisemske zgodbe so postale osnova del Puškina, Lermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima čudovite besede:

Tam je Bog, tam je svet, oni živijo večno;

In življenje ljudi je hipno in bedno,

Toda vse vsebuje oseba,

Ki ljubi svet in veruje v Boga.

11) Domoljubje.

1. Pravi domoljubi v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrade, ker nosijo v svojih dušah pristen sveti občutek domovina.

Pierre Bezukhov da svoj denar, proda posestvo, da bi opremil polk. Pravi domoljubi so bili tudi tisti, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Petya Rostov hiti na fronto, ker je "očetovstvo v nevarnosti." Ruski kmetje, oblečeni v vojaške plašče, se ostro upirajo sovražniku, saj je občutek domoljubja zanje svet in neodtujljiv.

2. V Puškinovi poeziji najdemo vire najčistejšega domoljubja. Njegova "Poltava", "Boris Godunov", vsi pozivi Petru Velikemu, "obrekovalcem Rusije", njegova pesem, posvečena obletnici Borodina, pričajo o globini ljudskega čustva in moči domoljubja, razsvetljenega in vzvišenega.

12) Družina.

Mi, bralci, smo še posebej naklonjeni družini Rostov v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir", katere vedenje kaže visoko plemenitost čustev, prijaznost, celo redko velikodušnost, naravnost, bližino ljudem, moralno čistost in integriteto. Občutek družine, ki ga Rostovci sveto jemljejo v mirnem življenju, se bo med domovinsko vojno leta 1812 izkazal za zgodovinsko pomembnega.

13) Vest.

1. Verjetno smo bralci najmanj pričakovali od Dolokhova v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" opravičilo Pierru na predvečer bitke pri Borodinu. V trenutkih nevarnosti, v času vsesplošne tragedije se v tem žilavem človeku prebudi vest. To je Bezukhova presenetilo. Tako rekoč vidimo Dolokhova z druge strani in znova bomo presenečeni, ko bo z drugimi kozaki in huzarji izpustil skupino ujetnikov, kjer bo Pierre, ko bo komaj spregovoril, ko bo videl Petjo ležati nepremično. Vest je moralna kategorija, brez nje si ni mogoče predstavljati resničnega človeka.

2. Vesten pomeni dostojno, pošteno osebo, obdarjeno s čutom za dostojanstvo, pravičnost, prijaznost. Kdor živi v skladu s svojo vestjo, je miren in srečen. Nezavidljiva je usoda tistega, ki ga je zamudil zaradi trenutnega dobička ali se mu odrekel iz osebnega egoizma.

3. Zdi se mi, da so vprašanja vesti in časti za Nikolaja Rostova v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" moralno bistvo dostojne osebe. Ko je Dolokhov izgubil veliko denarja, si obljubi, da ga bo vrnil očetu, ki ga je rešil sramote. In nekoč me je Rostov presenetil, ko je vstopil v dediščino in sprejel vse dolgove svojega očeta. To običajno počnejo ljudje časti in dolžnosti, ljudje z razvito vestjo.

4. Najboljše lastnosti Grineva iz zgodbe A. S. Puškina "Kapitanova hči" se zaradi vzgoje pojavijo v trenutkih hudih preizkušenj in mu pomagajo, da se s častjo reši iz težkih situacij. V razmerah upora junak ohranja človečnost, čast in zvestobo sebi, tvega svoje življenje, vendar ne odstopa od narekov dolžnosti, noče priseči zvestobe Pugačevu in sklepati kompromisov.

14) Izobraževanje. Njegova vloga v človeškem življenju.

1. A. S. Griboyedov je pod vodstvom izkušenih učiteljev prejel dobro začetno izobrazbo, ki jo je nadaljeval na moskovski univerzi. Pisateljeve sodobnike je presenetila stopnja njegove izobrazbe. Diplomiral je na treh fakultetah (slovesni oddelek filozofske fakultete, naravoslovno-matematična in pravna fakulteta) in prejel akademski naziv kandidat teh znanosti. Gribojedov je študiral grščino, latinščino, angleščino, francoščino in nemški jeziki, govoril arabsko, perzijsko ter italijanščina. Aleksander Sergejevič je imel rad gledališče. Bil je eden najboljših pisateljev in diplomatov.

2. M. Yu Lermontov, se nanašamo na število velikih pisateljev Rusije in napredne plemiške inteligence. Imenovali so ga revolucionarni romantik. Čeprav je Lermontov zapustil univerzo, ker je vodstvo ugotovilo, da je njegovo bivanje tam nezaželeno, je pesnika odlikovala visoka stopnja samoizobraževanja. Zgodaj je začel pisati poezijo, lepo je risal, muziciral. Lermontov je nenehno razvijal svoj talent in svojim potomcem zapustil bogato ustvarjalno dediščino.

15) Uradniki. Moč.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin so v svojih delih zasmehovali tiste uradnike, ki ponižujejo svoje podrejene in ugajajo svojim nadrejenim. Pisatelji jih obsojajo zaradi nesramnosti, brezbrižnosti do ljudi, poneverb in podkupovanja. Ni čudno, da Ščedrina imenujejo tožilec javnega življenja. Njegova satira je bila polna ostre publicistične vsebine.

2. V komediji Generalni inšpektor je Gogol prikazal uradnike, ki naseljujejo mesto - utelešenje strasti, ki divjajo v njem. Obsodil je celoten birokratski sistem, prikazal vulgarno družbo, ki je pahnjena v splošno prevaro. Uradniki so daleč od ljudi, so samo zaposleni materialno blaginjo. Pisatelj ne le razkrije njihove zlorabe, ampak tudi pokaže, da so pridobile značaj »bolezni«. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry in drugi liki so se pripravljeni ponižati pred oblastmi, vendar navadnih prosilcev ne smatrajo za ljudi.

3.Naša družba je prešla na nov krog upravljanja, zato se je spremenil red v državi, boj proti korupciji, pregledi se izvajajo. Žalostno je v mnogih sodobnih uradnikih in politikih prepoznati praznino, prekrito z brezbrižnostjo. Gogoljevi tipi niso izginili. Obstajajo v novi preobleki, a z enako praznino in vulgarnostjo.

16) Inteligenca. Duhovnost.

1. Inteligentnega človeka ocenjujem po sposobnosti obnašanja v družbi in duhovnosti. Andrej Bolkonski v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" je moj najljubši lik, ki ga lahko posnemajo mladeniči naše generacije. Je pameten, izobražen, inteligenten. Ima takšne značajske lastnosti, ki sestavljajo duhovnost, kot so občutek dolžnosti, časti, domoljubja, usmiljenja. Andreju se gnusi svet s svojo malenkostjo in lažnivostjo. Zdi se mi, da podvig princa ni le v tem, da je z zastavo hitel k sovražniku, ampak tudi v tem, da je namerno opustil lažne vrednote, izbral sočutje, prijaznost in ljubezen.

2. V komediji "Češnjev vrt" A. P. Čehov odreka inteligenco ljudem, ki ne delajo ničesar, niso sposobni za delo, ne berejo ničesar resnega, govorijo samo o znanosti, vendar se malo razumejo v umetnosti. Verjame, da bi moralo človeštvo krepiti svojo moč, trdo delati, pomagati trpečim, si prizadevati za moralno čistost.

3. Andrej Voznesenski ima čudovite besede: »Obstaja ruska inteligenca. Misliš da ne? Jej!"

17) Mati. Materinstvo.

1. S strahom in navdušenjem se je A. I. Solženicin spomnil svoje matere, ki je veliko žrtvovala zaradi svojega sina. Preganjana s strani oblasti zaradi moževe »bele garde«, očetovega »nekdanjega bogastva«, ni mogla delati v zavodu, kjer so dobro plačali, čeprav je dobro vedela, tuji jezikištudiral stenografijo in tipkopis. Veliki pisatelj je hvaležen svoji materi za dejstvo, da je naredila vse, da bi mu vzbudila vsestranske interese, da bi mu dala višjo izobrazbo. V njegovem spominu je mama ostala vzor univerzalnih moralnih vrednot.

2. V. Ya. Bryusov povezuje temo materinstva z ljubeznijo in sestavlja navdušeno poveličevanje ženske-matere. Takšna je humanistična tradicija ruske literature: pesnik verjame, da gibanje sveta, človeštva izvira iz ženske - simbola ljubezni, požrtvovalnosti, potrpežljivosti in razumevanja.

18) Delo je lenoba.

Valery Bryusov je ustvaril hvalnico delu, ki vsebuje tudi tako strastne vrstice:

In pravo mesto v življenju

Samo tistim, katerih dnevi so porodniški:

Samo delavcem - slava,

Samo njim - venec v stoletja!

19) Tema ljubezni.

Vsakič, ko je Puškin pisal o ljubezni, je bila njegova duša razsvetljena. V pesmi: "Ljubil sem te ..." je pesnikov občutek moteč, ljubezen se še ni ohladila, živi v njem. Svetlo žalost povzroča neuslišano močan občutek. Svoji ljubljeni prizna, kako močni in plemeniti so njegovi vzgibi:

Ljubil sem te tiho, brezupno,

Bodisi sramežljivost ali ljubosumje muči ...

Plemenitost pesnikovih čustev, obarvana z lahko in subtilno žalostjo, je izražena preprosto in neposredno, toplo in kot vedno pri Puškinu očarljivo glasbeno. To je prava moč ljubezni, ki se zoperstavlja nečimrnosti, brezbrižnosti, otopelosti!

20) Čistost jezika.

1. V svoji zgodovini je Rusija doživela tri obdobja zamašitve ruskega jezika. Prvi se je zgodil pod Petrom 1, ko je bilo samo tujih besed več kot tri tisoč morskih izrazov. Drugo obdobje je prišlo z revolucijo leta 1917. Toda najtemnejši čas za naš jezik je konecXX- ZačniXXIstoletja, ko smo bili priča degradaciji jezika. Kaj je vreden samo en stavek, ki se sliši na televiziji: "Ne upočasnjujte - smehaj se!" Amerikanizmi so preplavili naš govor. Prepričan sem, da je treba čistost govora strogo spremljati, treba je izkoreniniti klerikalizem, žargon, obilico tuje besede ki izpodrivajo lep, pravilen literarni govor, ki je standard ruske klasike.

2. Puškin ni imel priložnosti rešiti domovine pred sovražniki, ampak je bilo dano okrasiti, povzdigniti in poveličati njegov jezik. Pesnik je iz ruskega jezika izvabljal nezaslišane zvoke in z neznansko močjo "zadel srca" bralcev. Stoletja bodo minila, a ti pesniški zakladi bodo ostali zanamcem v vsej svoji lepoti in ne bodo nikoli izgubili svoje moči in svežine:

Ljubil sem te tako iskreno, tako nežno,

Kako Bog ne daj biti ljubljen, da bi bil drugačen!

21) Narava. Ekologija.

1. Za poezijo I. Bunina je značilen skrben odnos do narave, skrbi zanjoczaščito, za čistost, zato je v njegovih besedilih veliko svetlih, bogatih barv ljubezni in upanja. Narava pesnika napaja z optimizmom, skozi njene podobe izraža svojo življenjsko filozofijo:

Moja pomlad bo minila in ta dan bo minil,

Je pa zabavno tavati naokoli in vedeti, da vse mine

Medtem pa sreča večnega življenja ne bo umrla ...

V pesmi "Gozdna cesta" je narava za človeka vir sreče in lepote.

2. Knjiga V. Astafieva "Carska riba" je sestavljena iz številnih esejev, zgodb in kratkih zgodb. Poglavji "Sanje o belih gorah" in "King-Fish" opisujeta interakcijo človeka z naravo. Pisatelj grenko imenuje razlog za uničenje narave - to je duhovno osiromašenje človeka. Njegov boj z ribo ima žalosten izid. Na splošno Astafiev v svojih razmišljanjih o človeku in svetu okoli njega ugotavlja, da je narava tempelj, človek pa del narave, zato je dolžan varovati ta skupni dom za vsa živa bitja, ohraniti njegovo lepoto.

3. Nesreče v jedrskih elektrarnah prizadenejo prebivalce celih celin, tudi celotne Zemlje. Imajo dolgoročne posledice. Pred mnogimi leti se je zgodila najhujša nesreča, ki jo je povzročil človek – nesreča v jedrski elektrarni Černobil. Najbolj so trpela ozemlja Belorusije, Ukrajine in Rusije. Posledice katastrofe so globalne. Prvič v zgodovini človeštva je industrijska nesreča dosegla tolikšen obseg, da je njene posledice mogoče najti kjer koli na svetu. Mnogi ljudje so prejeli strašne odmerke sevanja in umrli boleče smrti. Černobilsko onesnaženje še naprej povzroča povečanje umrljivosti med prebivalstvom vseh starosti. Rak je ena od tipičnih manifestacij posledic izpostavljenosti sevanju. Nesreča v jedrski elektrarni je privedla do zmanjšanja rodnosti, povečanja umrljivosti, genetskih motenj ... Ljudje naj se spomnijo Černobila zaradi prihodnosti, se zavedajo nevarnosti sevanja in naredijo vse, da katastrofe se nikoli več ne ponovijo.

22) Vloga umetnosti .

Moja sodobnica, pesnica in prozaistka Elena Takho-Godi, je o vplivu umetnosti na človeka zapisala:

In lahko živiš brez Puškina

In tudi brez Mozartove glasbe -

Brez vsega, kar je duhovno dražje,

Brez dvoma lahko živiš.

Še boljše, mirnejše, lažje

Brez absurdnih strasti in tesnobe

In seveda varnejše,

Toda kako narediti ta rok? ..

23) O naših manjših bratih .

1. Takoj sem se spomnil neverjetne zgodbe »Ukroti me«, kjer Yulia Drunina govori o nesrečni, trepetajoči od lakote, strahu in mraza, nepotrebni živali na trgu, ki se je nekako takoj spremenila v domačega idola. Z veseljem ga je častila vsa družina pesnice. V drugi zgodbi, katere naslov je simboličen - "V odgovor vsem, ki jih je ukrotila", bo povedala, da je odnos do "naših manjših bratov", do bitij, ki so popolnoma odvisna od nas, "preizkusni kamen" za vsak od nas.

2. V mnogih delih Jacka Londona gredo človek in živali (psi) skozi življenje drug ob drugem in si pomagajo v vseh situacijah. Ko si edini predstavnik človeške rase za stotine kilometrov snežne tišine, ni boljšega in bolj predanega pomočnika kot pes, poleg tega pa za razliko od človeka ni sposoben laži in izdaje.

24) Domovina. Majhen dom.

Vsak od nas ima svojega mala domovina- kraj, od koder se začne naše prvo dojemanje sveta, dojemanje ljubezni do domovine. Pesnik Sergej Jesenin ima najdragocenejše spomine, povezane z vasjo Ryazan: z modrino, ki je padla v reko, malinovo polje, brezov gozd, kjer je doživel »jezersko melanholijo« in bolečo žalost, kjer je slišal jok oriole, pogovor vrabcev, šumenje trav. In takoj sem si zamislil tisto lepo rosno jutro, ki ga je pesnik srečal v otroštvu in ki mu je dalo sveto »čutje domovine«:

Pletel nad jezerom

Škrlatna svetloba zore ...

25) Zgodovinski spomin.

1. A. Tvardovsky je zapisal:

Minila je vojna, minilo je trpljenje,

Toda bolečina kliče ljudi.

Daj no ljudje nikoli

Ne pozabimo na to.

2. Dela mnogih pesnikov so posvečena podvigu ljudi v veliki domovinski vojni. Spomin na doživetje ne umira. A. T. Tvardovski piše, da kri padlih ni bila prelita zaman: preživeli morajo ohraniti mir, da bodo potomci srečno živeli na zemlji:

Zapuščam v tem življenju

srečen si

In domovino

Po njihovi zaslugi, junakih vojne, živimo v miru. Lit Večni ogenj, ki nas spominja na življenja, dana za domovino.

26) Lepota.

Sergej Jesenin v svojih besedilih opeva vse lepo. Lepota je zanj mir in harmonija, narava in ljubezen do domovine, nežnost do svoje ljubljene: "Kako lepa je Zemlja in človek na njej!"

Ljudje nikoli ne bodo mogli premagati občutka lepote v sebi, ker se svet ne bo spreminjal v nedogled, ampak vedno bo nekaj, kar bo prijetno oko in vznemirilo dušo. Zmrzujemo od veselja, poslušamo večno glasbo, rojeno iz navdiha, občudujemo naravo, beremo poezijo ... In ljubimo, obožujemo, sanjamo o nečem skrivnostnem in lepem. Lepota je vse, kar daje srečo.

27) Filisterizem.

1. V satiričnih komedijah "Klop" in "Bath" V. Mayakovsky zasmehuje takšne slabosti, kot so filisterstvo in birokracija. V prihodnosti ni mesta za protagonista predstave "The Bedbug". Satira Majakovskega ima oster fokus, razkriva pomanjkljivosti, ki obstajajo v kateri koli družbi.

2. V istoimenski zgodbi A. P. Čehova je Jonah poosebitev strasti do denarja. Vidimo osiromašenje njegovega duha, telesno in duhovno »odpoved«. Pisatelj nam je pripovedoval o izgubi osebnosti, nepopravljivi izgubi časa – najdragocenejšega bogastva človekovega življenja, o osebni odgovornosti do sebe in družbe. Spomini na kreditne papirje ons takšnim užitkom ga vzame zvečer iz žepa, da ugasne v njem čustva ljubezni in dobrote.

28) Super ljudje. Talent.

1. Omar Khayyam je odlična, briljantno izobražena oseba, ki je živela intelektualno bogato življenje. Njegov rubaiyat je zgodba o vzponu pesnikove duše do visoke resnice bivanja. Khayyam ni le pesnik, ampak tudi mojster proze, filozof, resnično odlična oseba. Umrl je in njegova zvezda že skoraj tisoč let sije na »nebesnem svodu« človeškega duha in njena svetloba, mikavna in skrivnostna, ne ugasne, ampak, nasprotno, postaja svetlejša:

Bodi Stvarnik, Vladar višin,

Sežigal bi stari nebesni svod.

In bi si navlekel novega, pod katerim

Zavist ne zbode, jeza ne vre.

2. Aleksander Isajevič Solženicin je čast in vest našega časa. Bil je udeleženec velike domovinske vojne, bil je nagrajen za junaštvo, izkazano v bitkah. Zaradi odklonilnih pripomb o Leninu in Stalinu so ga aretirali in obsodili na osem let zapora. delovna taborišča. Leta 1967 je kongresu pisateljev ZSSR poslal odprto pismo, v katerem je pozval k odpravi cenzure. njegov, slavni pisatelj, so bili preganjani. Leta 1970 je prejel Nobelovo nagrado za književnost. Leta priznanja so bila težka, a se je vrnil v Rusijo, veliko je pisal, njegovo novinarstvo velja za moralno pridigo. Solženicina upravičeno velja za borca ​​za svobodo in človekove pravice, politika, ideologa, javne osebnosti, ki je služil državi pošteno, nesebično. Njegova najboljša dela so Arhipelag Gulag, Matrjonin dvor, Rakov oddelek ...

29) Problem materialne podpore. Bogastvo.

Univerzalno merilo vseh vrednot mnogih ljudi je na žalost postalo in Zadnje čase denar, strast do kopičenja. Seveda je to za mnoge državljane poosebitev blaginje, stabilnosti, zanesljivosti, varnosti, celo porok ljubezni in spoštovanja - ne glede na to, kako paradoksalno se sliši.

Takšnim, kot je Čičikov v pesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše" in številnim ruskim kapitalistom, se sprva ni bilo težko "nagajati", laskati, dajati podkupnine, se "nagajati", nato pa se sami "nagajati" in jemati podkupnine. , živi razkošno .

30) Svoboda-nesvoboda.

Roman E. Zamjatina "Mi" sem prebral v enem dihu. Tu je mogoče zaslediti idejo o tem, kaj se lahko zgodi osebi, družbi, ko se, podrejajoč abstraktni ideji, prostovoljno odpovejo svobodi. Ljudje se spremenijo v privesek stroja, v zobnike. Zamjatin je pokazal tragedijo premagovanja človeškega v človeku, izgubo imena kot izgubo lastnega "jaza".

31) Problem časa .

V dolgem ustvarjalnem življenju L.N. Tolstoju je nenehno zmanjkovalo časa. Njegov delovni dan se je začel ob zori. Pisatelj je vpijal jutranje vonjave, videl sončni vzhod, prebujanje in .... ustvarili. Poskušal je prehiteti čas in svariti človeštvo pred moralnimi katastrofami. Ta modra klasika je šla v korak s časom ali pa korak pred njim. Tolstojeva dela so še vedno iskana po vsem svetu: Ana Karenina, Vojna in mir, Kreutzerjeva sonata ...

32) Morala.

Zdi se mi, da je moja duša roža, ki me vodi skozi življenje, da živim po svoji vesti, duhovna moč človeka pa je tista svetlobna snov, ki jo tke svet mojega sonca. Živeti moramo po Kristusovih zapovedih, da bi bilo človeštvo humano. Če želite biti moralni, morate trdo delati na sebi:

In Bog molči

Za hud greh

Ker so dvomili v Boga

Kaznoval je ljubezen vseh,

Kaj bi se naučil verjeti v agonijo.

33) Vesolje.

Hipostaza T.I. Tyutchev je svet Kopernika, Kolumba, drzne osebnosti, ki gre v brezno. To je tisto, zaradi česar mi je blizu pesnik, človek v dobi nezaslišanih odkritij, znanstvene drznosti in osvajanja kozmosa. Vzbuja nam občutek neskončnosti sveta, njegove veličine in skrivnosti. Vrednost osebe je določena s sposobnostjo občudovanja in presenečenja. Tyutchev je bil obdarjen s tem "kozmičnim občutkom" kot nihče drug.

34 Najljubše mesto.

V poeziji Marine Tsvetaeve je Moskva veličastno mesto. V pesmi "Nad modrino podmoskovskih gajev ..." zvonjenje moskovskih zvonov izlije kot balzam na dušo slepega. To mesto je za Tsvetaevo sveto. Priznava mu ljubezen, ki jo je vsrkala, kot kaže, z materinim mlekom in jo prenesla na svoje otroke:

In ne veš, da je zora v Kremlju

Dihajte lažje kot kjerkoli drugje na svetu!

35) Ljubezen do domovine.

V pesmih S. Jesenina čutimo popolno enotnost lirskega junaka z Rusijo. Pesnik sam bo rekel, da je občutek domovine glavna stvar v njegovem delu. Yesenin ne dvomi o potrebi po spremembah v življenju. Verjame v prihodnje dogodke, ki bodo prebudili spečo Rus'. Zato je ustvaril dela, kot so "Preobrazba", "O Rus', zamahni s krili":

O Rus, zamahni s krili,

Postavite drugo podporo!

Z drugimi imeni

Dvigne se še ena stepa.

36) Zgodovinski spomin.

1. "Vojna in mir" L. N. Tolstoja, "Sotnikov" in "Obelisk" V. Bykova - vsa ta dela združuje tema vojne, izbruhne v neizogibno katastrofo in se povleče v krvavi vrtinec dogodkov. Njegovo grozo in nesmiselnost, grenkobo je jasno pokazal Lev Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir". Pisateljevi najljubši junaki se zavedajo nepomembnosti Napoleona, čigar invazija je bila le zabava ambicioznega človeka, ki se je na prestolu znašel zaradi palačnega državnega udara. Nasprotno mu je prikazana podoba Kutuzova, ki so ga v tej vojni vodili drugi motivi. Ni se boril za slavo in bogastvo, ampak zaradi zvestobe domovini in dolžnosti.

2. 68 let velike zmage nas loči od velike domovinske vojne. Toda čas ne zmanjša zanimanja za to temo, opozarja mojo generacijo na daljna frontna leta, na izvor poguma in podviga sovjetskega vojaka - heroja, osvoboditelja, humanista. Ko so grmeli topovi, muze niso utihnile. Književnost je vzgajala ljubezen do domovine, hkrati pa je vzbujala tudi sovraštvo do sovražnika. In to nasprotje je nosilo najvišjo pravičnost, humanizem. Zlati fond sovjetske literature je vključeval dela, ustvarjena v vojnih letih, kot so "Ruski značaj" A. Tolstoja, "Znanost sovraštva" M. Šolohova, "Nepokoreni" B. Gorbatija ...