Čo je to monogamná rodina? Šťastná rodina je monogamný vzťah.
V jeho starom svete sa odniekiaľ objavila celá filozofia zameraná na povýšenie milovaného. Navyše nezáleží na tom, či ste skutočne dobrý alebo zlý, významný a potrebný aspoň niekým, alebo zbytočný. Akože, toto všetko je nezmysel. Človek so svojimi myšlienkami, pocitmi, túžbami a snami je celý svet sám v sebe. A toto je už cenné. Vo všeobecnosti v tom mohla byť určitá logika, aj keď veľmi chabá a chvíľková, no často sa z toho vyvodzovali zvláštne závery. Napríklad, že deti sú príťažou. Že hlavným cieľom vlastnej existencie je získať maximálny súbor pôžitkov, ktoré boli úplne idiotsky definované ako >. Že ťažkosti, problémy, dočasné nepríjemnosti sú niečo absolútne neprijateľné, čo narúša toto idiotsky chápané >. Aj keď v skutočnosti sa ich prekonávaním človek mení, stáva silnejším, múdrejším, rozvinutejším, teda lepším, a preto všetky tieto ťažkosti, problémy a nepríjemnosti veľmi často vytvárajú tie najvyššie, skutočné chvíle šťastia, ktoré sú možné len pri moment prekonania samého človeka, stúpajúci do novej výšky. Priaznivci takejto filozofie nedokázali, alebo možno jednoducho nechceli pochopiť, že človek, akokoľvek cenný môže byť sám o sebe, je aj článkom v dlhom reťazci generácií. Že len preto, aby ich otec mal možnosť aspoň stretnúť ich mamu, v dôsledku čoho sa narodili, niekto tvrdo oral, trhal si žily, stál v rukách s kopijou alebo guľometom na smrť a jednoducho zomrel a vytvoril príležitosť tento zázrak prírody sa naskytne. no, alebo jeho bieda. A že bez ohľadu na to, čo narcisticky vysielajú, majú aj túto povinnosť – pokračovať v tomto reťazci. V opačnom prípade bude rasa skrátená a zanikne nielen tento ľudský svet, ale aj samotná možnosť vytvárania a vytvárania nových svetov.
Nech sa niť nepretrhne - neexistuje lepší spôsob, ako to povedať. >> Súhlasím s postojom autora. Zdá sa mi, že človek by mal byť hrdý na svojich predkov, pretože oni zase robia všetko pre nás, pre budúcu generáciu. A každý z nás je pokračovaním ľudskej rasy a robí všetko pre to, aby pokračovala.
V každej novej etape rozvoja spoločnosti, keď dôjde k prehodnoteniu hodnôt, sa zvyšuje záujem o problémy rodiny, morálky a spirituality. Zároveň sa v čoraz zložitejších podmienkach moderného života rodina ako jedinečný sprostredkovateľ medzi záujmami jednotlivca a spoločnosti ocitla v epicentre spoločenských katakliziem. Prechod k trhovým vzťahom a s tým spojená apatia a zbedačovanie značnej časti obyvateľstva výrazne ovplyvnili blahobyt rodiny, jej vzdelanostný potenciál a stabilitu.
Tieto a ďalšie sociálne dôvody vlastne viedli ku kríze rodinné hodnoty. Dôsledkom tejto krízy je oddeľovanie staršej a mladšej generácie (nuklearizácia), rozšírená prevalencia malých detí a rozširovanie jednobakalárskych foriem existencie. A ak manželstvo, rodičovstvo, príbuzenstvo sú konštitutívnymi vzťahmi siedmich, potom v našej dobe dochádza k rozpadu tejto trojice. Problém je komplikovaný tým, že tento moment Inštitúcia manželstva prechádza prechodným obdobím. Deštrukcia starých tradičných postojov k manželstvu pokračuje a nové sa ešte nevytvorili alebo sa formujú pod vplyvom spoločenských stereotypov a hodnôt cudzích ruskej histórii.
V týchto podmienkach je ťažké prežiť najmä mladé rodiny, kde sa k vážnym sociálno-ekonomickým ťažkostiam pridružujú akútne problémy v manželských vzťahoch.
Od začiatku novej rubriky som si stanovil veľmi prísne obmedzenia: hovoriť stručne a nie o všetkom - iba o niektorých skutočnostiach, ktoré by mohli vzbudiť zvedavosť.
V rámci skúmania problému som si dal za cieľ: odhaliť podstatu rodinných duchovných hodnôt.
Hlavnou formou založenia rodiny je manželstvo.
Sociológ Golod S. A dáva nasledujúci výklad tohto pojmu:
Manželstvo je zväzok muža a ženy uzavretý v r predpísaným spôsobom a zameraný na vytvorenie rodiny, na prijatie vzájomných práv a povinností.
Poskytuje nasledujúcu definíciu:
Manželstvo je dobrovoľný rodinný vzťah regulovaný spoločnosťou (vrátane štátu) medzi dvoma ľuďmi, ktorí dosiahli vek na uzavretie manželstva.
Ozhegov S.I. dáva iný výklad:
Manželstvo je rodinný vzťah medzi mužom a ženou, sprevádzaný svadobným obradom.
V dôsledku toho môžeme odvodiť nasledovné spoločné pre všetky definície:
1. Spojenie muža a ženy;
2. Rodinné manželské vzťahy medzi mužom a ženou;
3. Sprevádzaný svadobným obradom.
Manželstvo a rodina nie sú totožné pojmy. Pojem > je oveľa širší ako pojem manželstvo, a manželské vzťahy nevyčerpať všetku rozmanitosť rodiny. > ako osobitný sociálny a psychologický fenomén je akoby v rámci všeobecnejšieho fenoménu > zachytávajúci ten jeho aspekt, ktorý súvisí so vzťahom medzi manželskými partnermi - manželmi. Zároveň, právne formalizovanie týchto vzťahov, manželstvo je geneticky počiatočným stavom, ktorý určuje vývoj zložitejších a rôznorodejších rodinné vzťahy. To všetko naznačuje, že problém upevňovania a stabilizácie rodinných vzťahov súvisí predovšetkým so stabilitou manželských vzťahov.
Vzťahy medzi manželmi upravuje súbor noriem a sankcií inštitútu manželstva. Niektoré normy, povinnosti a práva majú právnu povahu a sú upravené zákonom. Iné sú regulované morálkou, zvykmi a tradíciami. Vývoj foriem manželstva úzko súvisí s vývojom foriem organizácie rodiny, takže určitému typu manželského vzťahu zodpovedá osobitný typ rodiny.
Rodina je sociálna skupina, ktorá má historicky vymedzenú organizáciu, ktorej členov spájajú manželské alebo príbuzenské vzťahy (ako aj vzťahy pri výchove detí), spoločný život, vzájomná morálna zodpovednosť a spoločenská nevyhnutnosť, ktorá je determinovaná tzv. potreba spoločnosti pre fyzickú a duchovnú reprodukciu obyvateľstva.
Rodina je organizovaná sociálna skupina, ktorej členov spája spoločný život, vzájomná morálna zodpovednosť a sociálna nevyhnutnosť, ktorá je daná potrebou spoločnosti po fyzickej a duchovnej sebareprodukcii.
Rodina je skupina blízkych príbuzných žijúcich spolu.
Takže z vyššie uvedených definícií môžeme odvodiť nasledovné:
1. Sociálna skupina;
2. Skupina je spojená manželstvom alebo príbuzenstvom;
3. Skupina blízkych príbuzných žijúcich spolu;
4. Vzhľadom na potrebu spoločnosti po fyzickej a duchovnej sebareprodukcii.
II. História vývoja rodiny.
Aby sme pochopili podstatu rodiny, je potrebné zvážiť históriu vzniku a vývoja rodinnej inštitúcie.
1. História vývoja rodiny.
Klan je súbor príbuzných pochádzajúcich z jedného spoločného predka, ktorí sa vyznačujú špeciálnym totemom a sú spojení pokrvnými väzbami. Charakterizuje ho kolektívne vlastníctvo pôdy a iných výrobných prostriedkov, primitívne komunistické usporiadanie ekonomiky, absencia vykorisťovania a rovnosť všetkých členov rodiny. Rod prešiel postupnými štádiami vývoja.
Tieto zmeny sa týkali najmä dvoch procesov:
1. prevod účtu pôvodu z ženská línia na muža;
2. zmena poradia dedenia majetku zosnulého člena klanu.
Otcovský klan sa spravidla formuje z materského klanu v dôsledku vzniku a rozvoja súkromného vlastníctva, preto existuje spojenie medzi „civilizovanými“ a „necivilizovanými“ národmi. Existencia „necivilizovaných“ národov je nevyhnutnou predchádzajúcou etapou, ktorá pripravuje narodenie „civilizovaných“ národov, a preto história tých druhých je prirodzeným pokračovaním histórie tých prvých.
So súčasným vznikom dvoch klanov sa dosiahol potrebný výsledok: muži a ženy jedného klanu sa oženili so ženami a mužmi z iného klanu a deti zostali v klanoch svojich matiek. Jednoducho, manželstvo bolo uzavreté v súlade s pravidlami exogamie. Manželské zväzky, obzvlášť zdôrazňujeme, nevznikli ako vzťahy medzi jednotlivcami, ale ako vzťahy medzi skupinami a klanmi. Formou existencie týchto vzťahov bola organizácia dvoch klanov. Preto môžeme zaviesť inú definíciu rodiny:
Rodina – založená na sobáši resp príbuznosť združenie ľudí spojených spoločným životom a vzájomnou zodpovednosťou je jednotkou spoločnosti, kde sa rodí a formuje informačná podpora sociálne správanie individuálne.
Rodinou prechádzajú generácie, v ktorej sa už dávno pred narodením človeka formujú genetické predpoklady pre jeho schopnosť osvojiť si a rozvíjať kultúrne dedičstvo rodiny i ľudstva ako celku. V rodine sa počas detstva u rodičov a staršej generácie ako celku rozvíjajú u človeka geneticky neprenosné podmienené reflexy, ktoré odrážajú skúsenosti starších generácií, formuje sa individuálna psychika a jej dynamika. Tu sa na základe rozvíjajúcej sa organizácie psychiky začína realizovať geneticky podmienený potenciál jednotlivca osvojovať si a rozvíjať kultúrne dedičstvo predchádzajúcich generácií a dochádza k formovaniu jeho morálky. V rodine človek zvláda svoje prvé sociálne roly a prijíma úvodné prezentácie o životnej štruktúre spoločnosti, ktoré sú základom pre formovanie jej individuálnej logiky sociálneho správania – morálne a etické zdôvodnenie cieľov činnosti a výber prostriedkov na ich dosiahnutie.
Uvažujme o hlavných typoch rodín, ktoré sa vyvinuli počas celého predchádzajúceho obdobia ľudského vývoja.
Typy rodín (podľa F. Engelsa) problematika promiskuita príbuzenský punalua párová monogamia charakteristika sexuálnych vzťahov promiskuitné skupinové manželstvo bratov a sestier dvojakého druhu multipartnerstvo vytváranie trvalých párov celoživotná monogamia vývojové obdobie primitívna pospolitosť primitívna pospolitosť divokosť barbarstvo obmedzenia o sexuálnych vzťahoch
Predkovia a potomkovia bratia a sestry všetci príbuzní všetci príbuzní
Túto knihu som si vzal ako základ, pretože pokrýva tému, ktorej som sa najviac dotkol.
2. História vývoja monogamnej rodiny:
Ďalšou otázkou, ktorú je potrebné zvážiť, je formovanie inštitúcie rodiny vo svete a črty tohto procesu.
1. Pred 2. svetovou vojnou prevládala v európskych krajinách patriarchálna rodina, pre ktorú je charakteristická prevaha mužov v dome a podriadenosť všetkých ostatných členov rodiny jemu.
2. V povojnových rokoch od konca 40. do 80. rokov dominovala rodina zameraná na dieťa, v ktorej veľmi veľký význam je venovaná blahu detí a zachovaniu manželstva v záujme detí.
3. Nedávno, v posledných desaťročiach, vznikli manželská rodina, v ktorej dominujú rovnocenné vzťahy, stabilita manželstva závisí od túžob a kvality vzťahu medzi manželmi. Ekonomická nezávislosť žien a zvyšovanie ich sociálneho statusu nevyhnutne predpokladá iný typ manželstva – partnerský.
4. Mnohí výskumníci zaznamenávajú zmenu funkcií rodiny smerom k jej väčšej psychologizácii a intimite.
V 20. storočí došlo k posunu od manželstva z rozumu alebo záväzku k manželstvu z lásky. Na jednej strane, ako poznamenáva I. S. Kon, ide o obrovský úspech ľudstva, no na druhej strane takéto manželstvo znamená vysokú frekvenciu rozvodov z psychologických dôvodov, ako napríklad >, čo vedie k menšej stabilite manželstiev. Ako poznamenáva Cohn, hlavným trendom, ktorý je základom všetkých týchto procesov, je zmena hodnotové orientácie, v centre ktorého teraz nie je rodinná skupina, ale jednotlivec.
5. Súčasnú fázu vývoja rodiny možno nazvať krízou. Zmena regulátorov, typu, funkcií a veľkosti rodiny sa prejavuje javmi nestability a dezorganizácie rodiny. Prejavuje sa to v náraste rozvodov a opustení rodiny; klesajúca pôrodnosť; rastúci počet neúplných a dysfunkčné rodiny; izolácia rodiny od spoločnosti; rast nelegitímnosti, kriminalita detí; alkoholizmus a drogová závislosť; zvýšenie počtu neuróz rodinnej a každodennej etiológie; pokles prestíže rodinných hodnôt a nárast počtu slobodných ľudí. V celom Rusku je táto situácia obzvlášť naliehavá: rodinná kríza je dominantná, všetko pohlcuje a zatiaľ je ťažké ju prekonať.
Rodinný systém, ako každý iný systém, funguje pod vplyvom dvoch zákonov: zákona homeostázy a zákona vývoja. Zákon homeostázy je formulovaný nasledovne: každý systém sa snaží udržať si svoju pozíciu, nech už je akákoľvek. To znamená, že rodinný systém sa snaží zotrvať na tomto bode svojho vývoja a nechce sa nikam posúvať. Podľa zákona vývoja musí každý rodinný systém prejsť vlastným životným cyklom. Životný cyklus rodiny je určitý sled meniacich sa udalostí a etáp, ktorými prechádza každá rodina. Vývoj zahŕňa zmeny v systéme. Funkčne, keď sa vzťahy členov rodiny menia spolu so zmenou štruktúry.
takže, moderná rodina charakterizované rýchlymi zmenami funkcií, štruktúry, systému moci a podriadenosti, mechanizmov regulácie manželských vzťahov, motivácie k manželstvu pri zachovaní jeho formy (monogamia). Manželská diáda vyniká ako základný, ústredný prvok, ktorý určuje celkovú pohodu rodiny. V každom akte interakcie medzi ľuďmi je vždy ich vzájomný postoj, ktorý by sa mal považovať za socializované spojenie medzi vnútorným a vonkajším obsahom ľudskej psychiky. Preto je interakcia človeka s človekom v spoločnosti aj interakciou ich vnútorné svety: výmena myšlienok, nápadov, obrazov, vplyv na ciele a potreby, vplyv na hodnotenia iného jedinca, jeho emocionálny stav. Spolužitie a aktivita, na rozdiel od individuálnej aktivity, núti ľudí vytvárať a koordinovať obrazy >, >, koordinovať úsilie medzi sebou.
III. Rodinné hodnoty
Napriek tomu, že v modernej spoločnosti > je minulosť zachovaná, vďaka zotrvačnej povahe svojho vývoja sa ľudstvo už nachádza v novej etape existencie. V tomto smere dôležité získava štúdium rodiny ako základnej primárnej sociálnej štruktúry. Záujem o rodinu a premeny, ku ktorým dochádza v oblasti rodinných vzťahov, nie sú náhodné. V hierarchii sociálnych inštitúcií momentálne rodina nezaberá najlepšie miesto.
Vedci, psychológovia a sociológovia zvažujú tento problém. Predstavy manželov o dôležitosti v rodinný život sexuálne vzťahy, osobné spoločenstvo manželov, rodičovské povinnosti, profesionálne záujmy každého z manželov, služby pre domácnosť, morálna a emocionálna podpora, vonkajšia príťažlivosť partnerov, odrážajúca hlavné funkcie rodiny, tvoria hierarchický systém rodinných hodnôt.
V podmienkach hodnotovej dezorientácie rodina trpí, najmä preto, že hierarchia hodnôt pre členov rodiny sa často nezhoduje a systém tradičných stereotypov a rigidnej fixácie rolí je minulosťou.
Prieskum uskutočnený v rámci > programu odhalil veľmi zaujímavý obraz:
> viac ako tretina respondentov nedokázala sformulovať presvedčivú motiváciu uzavrieť manželstvo, čo naznačuje, že manželstvo nie je prioritou v ich osobnom hodnotovom systéme. Pre veľkú väčšinu opýtaných sa také tradičné ciele vytvorenia rodiny, ako je výchova detí a vedenie spoločnej domácnosti, ukázali byť zďaleka nerelevantné. Spomína ich len jeden z dvanástich opýtaných.
> muži aj ženy považujú za hlavnú hodnotu priaznivú rodinnú klímu. Obaja manželia považujú lásku a vzájomné porozumenie za hlavné aktívum už založeného manželstva. Navyše pre mužov sa vzájomné porozumenie ukázalo byť ešte o niečo výhodnejšie ako láska. Hierarchia rodinných hodnôt pre ženy a mužov, ako by sa dalo očakávať, je štruktúrovaná odlišne. takže, materiálny blahobyt pevne pomenovaný dôležitá podmienka viac ako polovica manželiek je šťastná, ale len pätina manželov.
> jednou z najdôležitejších vlastností manželstva je postoj k deťom. Potreba detí je na štvrtom mieste u manželov, na piatom mieste u ich manželiek. Obdobie čakania na dieťa sa stalo šťastným len pre troch ľudí zo sto.
> najpozitívnejšie emócie u mladých manželov vyvolalo predsvadobné obdobie ich života. Ale >, len desať percent opýtaných to hodnotilo pozitívne. Pre zvyšok to boli ťažké týždne, naplnené zložitým procesom brúsenia v ich postavách. Povaha manželských vzťahov do značnej miery závisí od stupňa súladu medzi rodinnými hodnotami manžela a manželky a predstavami o úlohe o tom, kto a do akej miery je zodpovedný za realizáciu určitej rodinnej sféry.
Primeranosť rolového správania manželov závisí od:
Od súladu s rolovými očakávaniami (postoj manžela a manželky k aktívnemu napĺňaniu zo strany partnera rodinné povinnosti)
Rolové ašpirácie manželov (osobná pripravenosť každého partnera na plnenie rodinných rolí).
Rozpor medzi hierarchickým hodnotovým systémom v rodine môže spôsobiť zjavný aj skrytý konflikt.
Na nápravu medziľudských vzťahov manželov a identifikáciu rozsahu nesúladu medzi ich hodnotovými systémami sa v súčasnosti používa technika vyvinutá A. N. Volkovou. Táto technika je jednou z najoriginálnejších moderné techniky rodinná psychodiagnostika.
Táto technika zahŕňa použitie systému mierok na určenie významu určitej oblasti rodinných vzťahov pre manželov. Pri hodnotení tvrdení navrhnutých psychológom každý z manželov zaujíma určitú pozíciu na každej stupnici. Potom sa výsledky porovnajú (pozri prílohu č. 1).
Existuje značný počet typov manželských vzťahov, a teda aj niekoľko rodinných typov. Ale pre súčasný moderný výskum najvyššia hodnota majú patriarchálnu rodinu a modernú rodinu, ktorú mnohí výskumníci nazývajú transformovanou. Práve v rámci transformácie patriarchálnej rodiny na modernú došlo k najmarkantnejším zmenám v systéme rodinných hodnôt.
Podľa ruských sociológov (S.I. Golod, A.A. Avdeev atď.) v súčasnosti v Rusku paralelne funguje niekoľko rôznych typov rodinných vzťahov: patriarchálne, alebo tradičné; orientované na deti alebo moderné; manželský, alebo postmoderný. Z tohto pohľadu je Rusko celkom porovnateľné s európskymi krajinami, kde je podľa zahraničných vedcov dnes rodina > spojená pre spoločné usporiadanie života a výchovu detí.
IV. Patriarchálna rodina.
Charakteristika patriarchálnych rodinných typov.
1. Klasická patriarchálna rodina.
Zamyslime sa nad pohľadmi dvoch popredných (podľa mňa) odborníkov na históriu rodinných vzťahov našinca - V. Belova a M. Semenovej.
Zároveň V. Belov vo svojej knihe > charakterizuje vzťahy v roľníckej rodine takto:
Život bez detí nie je život>>.
Veľmi zaujímavo hodnotí tieto vzťahy M. Semenová vo svojej knihe > 1. >.
2. > - no málokto si dnes spomenie, že k nám prišla z tých dávnych čias, keď vzor, strih a farba oblečenia jasne naznačovali, z akého kmeňa, z akého klanu je>>.
9. > spoločnosť >>.
Domnievam sa, že moderné charakteristiky rodinných vzťahov v patriarchálnej rodiny Sú vinní z jednostrannosti. Za prejavom určitých procesov a činov nevidia ich základné príčiny.
Po mnoho storočí v patriarchálnej rodine dominovala absolútna rodičovská moc a autoritatívny systém vzdelávania. Najmenšie porušenie týchto zásad viedlo k vážnym sankciám. Podľa > 1649 boli syn aj dcéra bez ohľadu na vek potrestaní bičom, ak sa hrubo rozprávali s rodičmi, najmä keď sa ich snažili žalovať.
Nesúhlasím s tým, že starostlivosť o deti nebola vo zvykoch roľníckej rodiny, podľa ruských etnografov im chýbal koncept rodičovskej zodpovednosti k deťom. V. Belov a M. Semenová obhajujú odlišný, protichodný pohľad, ktorý bol prezentovaný vyššie. A podľa Antonyuka E.: >.
Táto metodológia vyššie uvedených vedcov a sociológov ma zaujíma, pretože vo svojich úvahách dokazujú svoj pohľad na vec svojským spôsobom, ako aj zrozumiteľným pre každého, kto ju číta. Rád by som sa po malom prečítaní dozvedel, aká bude budúca pozícia a aká bude > tým či oným vedcom.
Zároveň spolu s nezodpovednosťou rodičov k deťom existovala aj hyperzodpovednosť detí k rodičom. Z toho vyplýva mimoriadna úcta roľníkov k piatemu prikázaniu: >.
V tomto ohľade možno posúdiť nútený kolektivizmus a centralizmus prívržencov tohto typu rodiny. Spoločné záujmy rodiny, ako ich > chápe, nielenže prevažujú, sú akousi absolútnou hodnotou, pričom sa neprihliada na individuálne záujmy jednotlivých členov rodiny. To je jasne vidieť na príklade manželstva. Mladí ľudia sa nebrali z lásky, ale podľa vôle svojich rodičov, čo v tomto prípade odrážalo nie rozmar starých ľudí, ale záujmy rodiny ako celku, pretože manželstvo bolo vnímané ako niečo podobné ako majetok. transakcie. Následne sa prísne konsolidujú úlohy v rodine, kde je vedenie manžela vykonávané z dôvodu koncentrácie ekonomických zdrojov v jeho rukách a prijímania zásadných rozhodnutí.
Existuje päť hlavných hodnôt patriarchálnej rodiny:
1. rodinná ekonomika - > a > sú neoddeliteľné pojmy a výrobné vzťahy existujú vo forme rodinných demografických vzťahov. Sociálne roly mužov a žien sú v tomto prípade prísne diferencované;
2. moc rodinné väzby, teda sila príbuzenstva pôsobí ako dominanta spoločenského života;
3. nerozlučné spojenie so zemou, čo sa prejavuje tým, že väčšina ruských rodín koniec XIX začiatkom dvadsiateho storočia boli roľníci, ktorých život, podobne ako život šľachtických rodín, bol nerozlučne spätý s pôdou. Pôda bola nielen všeobecným základom výroby, ale aj základom, na ktorom spočíval celý život rodiny;
4. veľké rodiny - dôsledok prijatia sociokultúrnych noriem skorého sobáša a vysokej pôrodnosti, vzhľadom na vysokú úmrtnosť obyvateľstva;
5. priorita starších generácií – inými slovami, sila medzigeneračných prepojení. Vek je hlavným činiteľom sociálnej kontroly, v ktorej staršie generácie využívajú svoje právo na hospodárenie s rodinnými zdrojmi, bránia a zvyšujú svoje postavenie a moc.
2. Rodina zameraná na dieťa
Rodina zameraná na dieťa je variantom patriarchálnej rodiny, kde hlavnou rodinnou hodnotou je narodenie a výchova dieťaťa. Túto možnosť podrobne preskúmal I.S. Golod a nebudeme sa ňou zaoberať z dôvodu výrazného hierarchického podriadenia všetkých funkcií rodiny tej prokreatívnej.
Zmeny v ekonomických vzťahoch a rovnostárske trendy v spoločnosti podnietili vznik dvoch trendov, ktoré radikálne transformujú patriarchálny hodnotový systém.
> Prvým je oslobodenie detí od rodičov. V niektorých rodinách totiž (pomerne malé) dochádza k radikálnym zmenám v medzigeneračných vzťahoch: znižuje sa podiel formálnych kontaktov a naopak pribúdajú emocionálne bohaté vzťahy sprevádzané autonómiou detí od rodičov. Tie poskytujú deťom príležitosť preukázať nezávislosť a zoznámiť sa so širokým spektrom javov. Sociológovia preto dnes spájajú účinnosť socializácie so zachovaním a rozvojom vo všetkých vekových štádiách na jednej strane medzigeneračnej intimity a na druhej strane s určitým morálnym a psychologickým odstupom medzi nimi.
> Druhým hnutím je oslobodenie žien od mužov. Je to takto: v polovici 20. storočia ženy aktívne skúmali pre ne nezvyčajné oblasti činnosti – sociálne, pracovné, politické a kultúrne, ako aj zintenzívňovali a pretvárali tú tradičnú – rodinu. Muži na jednej strane strácajú monopol v profesijnej oblasti, strácajú predovšetkým odvetvia s menej kvalifikovanou pracovnou silou (napríklad textilný priemysel) a odvetvie služieb (jeho nižšie vrstvy, napríklad medzi lekármi, sú to zdravotné sestry). a sestry), na druhej strane - aspoň navonok pasívnejšie akceptujú novovznikajúci systém rodinných hodnôt a rolí.
3. Manželská rodina
Manželská rodina je druh spolupráce. Poskytuje príležitosti na odklon od závislých vzťahov a odhaľuje široké možnosti vzťahov naprieč všetkými štrukturálnymi zložkami: manžel – manželka, rodičia – deti, manželia – príbuzní, deti – starí rodičia. Inými slovami, v rámci hraníc jedného typu rodiny vznikajú rôzne vzťahy medzi pohlaviami a generáciami, čím sa vytvárajú bohaté možnosti sebarealizácie pre každého člena rodiny.
Treba zdôrazniť, že manželská rodina nie je v žiadnom prípade redukovateľná na majetkové pomery, dôležité sú samozrejme aj generačné vzťahy. však Hlavná prednosť Tento typ spočíva v tom, že základné rodinné hodnoty sa formujú vo vzťahu medzi manželom a manželkou a až následne sa stávajú prirodzeným základom vzťahu.
Teraz môžeme zdôrazniť hlavné body prechodu od tradičných rodinných modelov k moderným.
Možno konštatovať, že pre > je charakteristický príbuzensko-rodinný princíp organizácie spoločenského života, prevládajú príbuzenské hodnoty nad maximalizáciou výhod jednotlivca a nad ekonomickou efektívnosťou. Modernizmus zasa vymedzuje príbuzenstvo zo spoločensko-ekonomického a politického života a podriaďuje záujmy príbuzenstva ekonomickým cieľom jednotlivca. Poľnohospodárska spoločnosť má ako hlavnú ekonomickú jednotku rodinnú domácnosť, spravidla všetci dospelí pracujú doma a nie za mzdu, ale pre seba.
Moderný rodinný model je spojený s oddelením domova a práce, vo veľkých podnikoch sa objavuje najatá práca s individuálnymi mzdami, bez ohľadu na stav rodinných väzieb. Je dôležité zdôrazniť, že rodinná produkcia celkom nezaniká (aj keď je takýto trend pozorovaný), ale prestáva byť vedúcim, hlavným prvkom ekonomiky a v urbanizovaných regiónoch sa rozširuje konzumný typ rodiny, kde sa sociálne aktivity, resp. okrem hygienických a fyziologické procesy, sa dopĺňa o spotrebu služieb mimo rodinných ústavov na úkor miezd zarobených rodinnými príslušníkmi mimo domova. Avšak v dôsledku sociokultúrneho rozdelenia rodinných povinností ženy zapojené do platenej nerodinnej práce naďalej vedú domácnosť.
Takáto dvojitá zamestnanosť žien je interpretovaná ako výsledok, preto sa za ideál rodiny často vyhlasuje žiaduce rozdelenie funkcií rodiny medzi manželov a pre tento ideál dokonca vytvárajú rodinnú štruktúru.
Tento prechod od rodinnej výroby k samoobsluhe rodiny-domácnosti presnejšie vystihuje premenu pánskych a ženské roly v rodine než zmena > deľby práce medzi manželom a manželkou (v >) určitých > a > rodinných rolách (v >). Zároveň mierna psychologická separácia medzi rodinnou domácnosťou a vidieckou komunitou, etickými a inými sociálnymi komunitami pod > kontrastuje s ostrým vymedzením medzi domovom a mimo rodinného sveta, rodinným primátom a neosobnosťou vzťahov vo vonkajšom prostredí pod > > podmienky. Sociálna a geografická mobilita v rámci tradicionalizmu (synovia spravidla dedia sociálny status) sa líši od vysokej mobility vlastnej modernizmu tým, že sa prejavuje vo vysokej individuálnej mobilite.
Dominancia rodičovskej autority a mužský vplyv Ako sa rodiny transformujú, stávajú sa menej prestížnymi, ustupujú hodnotám individualizmu, nezávislosti, individuálnym právam, slobode výberu, hodnote osobných úspechov a podobne, čo je spôsobené zmenou typu rodiny – rozšírená rodina – jadrová. Inými slovami, systém hodnôt rodinkárstva, v hierarchii ktorého sú na prvom mieste také výhody ako povinnosť, dodržiavanie zvykov, autority, osud, hodnota rodinnej zodpovednosti, deti ako príspevky budúcim prosperujúcim starým ľuďom. vek rodičov, stráca svoj význam.
Dochádza k prechodu od centralizovaného systému rozšírených rodinných príbuzenstva, pozostávajúceho z troch generácií a dominancie starších, k decentralizovaným nukleárnym rodinám, v ktorých sa manželské zväzky, manželstvo stáva vyšším ako klanovo – rodičovské, a v samotnom manželstve sú záujmy párov sú podriadené záujmom jednotlivca (odňatie jednotlivca od rodiny, izolácia). V tomto smere dochádza k prechodu od rozvodu iniciovaného manželom (predovšetkým z dôvodu bezdetnosti manželstva) k rozvodu spôsobenému medziľudskou nezlučiteľnosťou manželov.
V moderných rodinách dochádza k odmietaniu > systému výberu manželského partnera v prospech > založeného na interpersonálnej selektivite mladých ľudí navzájom, bez ohľadu na predpisy príbuzenstva a tradície výmeny vena a ceny nevesty (hoci pri zachovaní majetku). zaistené záujmy a dedičské systémy manželskú zmluvu). Zrušia sa aj obmedzenia reprodukčného správania. Dochádza k prechodu od kultúry veľkých rodín s prísnymi tabu k používaniu antikoncepcie a individuálnym zásahom do reprodukčného cyklu, teda k prevencii a ukončeniu tehotenstva; tento prechod tiež eliminuje potrebu predlžovania reprodukčného obdobia života približovaním sa k fyziologickým hraniciam – začiatok a koniec pôrodu, cez skoré a nepretržité manželstvo a tradície celoživotného manželstva.
Podstatou fenoménu transformácie je teda v tomto prípade zmena hierarchie rodinných hodnôt. Ak v patriarchálnej rodine má prevládajúce miesto zachovanie celistvosti rodiny, v rodine orientovanej na dieťa sa dieťa stáva zmyslom svojej existencie, potom v manželskej rodine vzťah medzi manželmi a uznanie ich do popredia sa dostáva individualita.
Kapitola je posledná, no nedokončená.
Uvediem jeden citát bez okamžitého uvedenia zdroja.
Tento citát nebol prevzatý z glamour magazínu, ale z Hitlerovho plánu >. Hitlerovo vedenie si dalo za úlohu zničiť ruský ľud.
Teraz porovnajme, čo povedal E. Wetzel a o čom sa diskutuje v modernej tlači.
E. Wetzel
V prvom rade je potrebné zabezpečiť rozdelenie územia obývaného Rusmi na rôzne politické regióny s vlastnými riadiacimi orgánmi, aby sa v každom z nich zabezpečil samostatný národný rozvoj. Národy obývajúce tieto oblasti musia byť poučené, že za žiadnych okolností by ich nemala viesť Moskva. Rusovi Gorkého generálneho komisariátu treba vštepiť pocit, že je nejakým spôsobom iný ako Rus Tulského generálneho komisariátu. Niet pochýb o tom, že takáto administratívna fragmentácia ruského územia a systematická izolácia jednotlivých regiónov je jedným z prostriedkov boja proti posilňovaniu ruského ľudu.
Separatizmus, vrátane regionálneho, nedostatok centralizácie, >, neposlušnosť voči Moskve. Nevideli sme toto všetko v našej nedávnej minulosti? V najdivokejšej a najneskrotnejšej forme?
Ach, táto vykrmovaná Moskva! Tieto regióny sú obývané lenivými ľuďmi! Večné hádky medzi Moskvou a Petrohradom, zhovievavý postoj stáročných susedov k sebe navzájom: Moldavcov a Ukrajincov, Tatárov a Baškirovcov, Bielorusov a Litovcov, Arménov a Azerbajdžancov.
Dôležité je, že na ruskom území tvoria väčšinu obyvateľstva ľudia primitívneho poloeurópskeho typu. Táto masa rasovo menejcenných, hlúpych ľudí potrebuje, o čom svedčí stáročná história týchto oblastí, vedenie.
Úpadok kultúrnej úrovne, primitívna orientácia na model spotrebiteľského správania. Tomu všetkému sa hovorí televízia, lesklé časopisy a žltá tlač vo dne v noci. nie je to tak? Doktor Wetzel by sa potešil. Primitívni poloeurópania sú ideálni otroci.
Počet obyvateľov krajiny klesá. > - krivka úmrtnosti je hore, krivka pôrodnosti je dole. Budúcnosť ruského ľudu je prečiarknutá a v novinách pokračujú diskusie o tom, ako dlho to vydržíme?
Na 50 rokov? V 30? V 20? Antikoncepcia sa predáva na každom rohu a len cirkev dvíha hlas proti potratom; Médiá a popkultúra vnucujú model správania >, ktorý nie je ničím zaťažený, nezaťažený.
Odstráňte skutočnú nacistickú rétoriku z > a získate kvintesenciu ideológie moderného pôvabu.
Záver
Táto práca sleduje zmeny sprevádzajúce vývoj rodiny a rodinných hodnôt (začínajúc patriarchálnymi, končiac modernými a postmodernými):
* dominancia absolútnej rodičovskej moci a autoritárskeho vzdelávacieho systému
* narodenie a výchova dieťaťa
* oslobodenie detí od rodičov
* oslobodenie žien od mužov
* prechod z rodinnej výroby na rodinnú samoobsluhu
Spoločnosť je schopná normálnej existencie len vtedy, ak ľudia, ktorí ju tvoria, majú motív uspokojovať svoje potreby. Hlavným prvkom týchto potrieb je rodina.
Napriek tomu, že človek potrebuje rodinu, v súčasnosti je v rodinných vzťahoch zjavná kríza: rodina je čoraz menej pevná. Pre ľudí rôzneho veku a pohlavia, tieto hodnoty odrážajú špecifiká vývoja v danom vekovom období.
Zhrňme si výskum:
V priebehu dlhej existencie rodín sa menili ich štruktúry a následne aj rodinné hodnoty, rodinné zvyky, základy a názory. Nemali by sme však zabúdať ani na rodinné hodnoty, ktorými sú poznatky, ktoré naši predkovia nazbierali počas mnohých storočí.
1. modernú rodinu charakterizujú rýchle zmeny funkcií, štruktúry, systému moci a podriadenosti, mechanizmov regulácie manželských vzťahov, motivácie k manželstvu pri zachovaní jeho formy (monogamia);
2. rodinné hodnoty ľudí rôzneho veku a pohlavia odrážajú špecifiká vývoja v danom vekovom období;
3. Práve v rámci transformácie patriarchálnej rodiny na modernú došlo k najmarkantnejším zmenám v systéme rodinných hodnôt;
4. Podstatou fenoménu transformácie je v tomto prípade zmena hierarchie rodinných hodnôt. Ak v patriarchálnej rodine má prevládajúce miesto zachovanie celistvosti rodiny, v rodine orientovanej na dieťa sa dieťa stáva zmyslom svojej existencie, potom v manželskej rodine vzťah medzi manželmi a uznanie ich do popredia sa dostáva individualita.
V kontakte s
Spolužiaci
Monogamia je monogamia, ktorá predpokladá, že osoba má jediného manželského partnera. V modernej interpretácii hovoríme o tom, že jeden muž môže byť ženatý vždy len s jednou ženou a naopak.
Spočiatku monogamia určuje prítomnosť iba jedného z manželov počas života. V klasickom zmysle nemožno osobu uzatvárajúcu druhé a ďalšie manželstvo považovať za monogamnú.
Mnohí vedci vážne veria, že práve táto forma vzťahu medzi mužom a ženou umožnila primitívnemu mužovi (hovoríme o hominidoch) prežiť a vyvinúť sa.
Možno z rovnakého dôvodu dokázalo Rusko prežiť aj v tých najťažších časoch. Predsa stáročia rodinné tradície, úctivý a starostlivý prístup k druhej polovici, vysoké morálne vlastnosti a ideály boli pevným základom, na ktorom bola založená spoločnosť ako celok.
Monogamná rodina
Ide o historický, klasický typ rodinných vzťahov aj v moslimských krajinách, bez ohľadu na to, ako prekvapivo to môže znieť. Navyše moderné európske rozvody a následné manželstvá moslimovia považujú za dôslednú polygamiu. A tento záver je celkom opodstatnený.
Monogamná rodina, najmä v pôvodnom význame (monogamia), vytvára komfortnejšie psychické podmienky pre všetkých svojich členov, má väčšiu šancu na ekonomickú prosperitu a je oveľa jednoduchšie a spravodlivejšie právne regulovaná.
Deti, ktoré v takejto rodine vyrastali, sú za rovnakých okolností psychicky stabilnejšie a menej náchylné na zradu akejkoľvek povahy.
Vedecký výskum odhalil množstvo výhod vytvárania monogamných rodín, z ktorých hlavnými sú zdravie a genetická čistota potomstva.
Polygamia vs monogamia
Odporcovia monogamie veria, že polygamia je prirodzený stav človeka, čo je paralela so svetom zvierat. Toto vyhlásenie je dosť kontroverzné, ale v modernom svete veľmi pohodlné. Ospravedlňuje vzor nasledovania vášní, legalizuje vôľové slabosti a morálnu laxnosť v európskej a eurázijskej spoločnosti.
Človek je jediný organizmus na Zemi, ktorého činnosť je úplne riadená mozgovou kôrou. Preto hovoriť o ľudskej polygamii a porovnávať jeho správanie so zvieratami je nielen nezákonné, ale aj urážlivé.
Okrem toho je emocionálny stav ľudí v polygamných vzťahoch charakterizovaný nestabilitou správania, úzkosťou a neistotou.
Naopak, ľudia, ktorí sú v manželstve dlhé roky, sa vyznačujú väčším pokojom, odolnosťou voči stresu a stálosťou. Vo výrobe je monogamný človek cennejší, pretože je stabilnejší a zodpovednejší.
Nedostatok konkurencie, ktorý je človeku v monogamnom vzťahu, má priaznivý vplyv na jeho psycho-emocionálny stav.
Kontroverzný je aj výrok, že polygamný človek má viac voľného času, ktorý môže venovať sebarozvoju. Keďže vzťahy s viacerými sexuálnymi partnermi si vyžadujú podstatne viac času, sú psychicky únavné. Ale odmeraný, usporiadaný životný štýl v monogamnej rodine vám umožňuje uvoľniť oveľa viac času.
Monogamný človek
Pojem monogamný človek by sa nemal zamieňať so slovom „monogamný“. Napriek určitej podobnosti medzi týmito pojmami stále existuje významný rozdiel.
Monogamista prežíva pocit lásky k jednej osobe a s touto jedinou láskou žije celý život. Zároveň nemusia fungovať manželské vzťahy s objektom túžby. Monogamné vzťahy zahŕňajú založenie rodiny a uzavretie manželstva.
Monogamný muž je koncept aplikovaný na osobu, ktorá je ženatý s jednou ženou. A keď hovoríme o pravoslávnych kňazoch alebo diakonoch - o jednom manželstve počas života. Ani v prípade ukončenia rodinných vzťahov z dôvodu úmrtia manželky duchovní nemajú právo znovu vstupovať do manželských vzťahov.
Rozdiel a zámena pojmov
Čo dáva priaznivcom polygamie dôvody na to, aby našli dôvody na negatívne vyjadrenia, ktoré sa niekedy zdajú celkom opodstatnené?
Všetko je to o určitom posune dôrazu v definícii monogamie. Pôvodný význam, ako už bolo spomenuté vyššie, je monogamia. V praxi to znamenalo mať jedného partnera (vo všetkých aspektoch vrátane sexuálneho) počas celého života.
Možnosť rozvodu, samozrejme, existovala, ale uviesť ju do praxe znamenalo stať sa vyvrheľom spoločnosti (najmä pre ženy). Najčastejšie rozvod ohrozoval osamelý život oboch partnerov.
Zdá sa, že moderný koncept bol špeciálne „vyčistený“, aby ho zdiskreditoval vo všetkých smeroch. Význam sa mení tak, že predpokladá rodinu pozostávajúcu z dvoch sexuálnych partnerov, ktorí si zostávajú verní, pokiaľ zostanú manželia. To znamená, že monogamia sa stáva ako „oddych“ vo všeobecnom toku polygamných vzťahov.
Často môžete počuť frázu monogamné manželstvo. Toto nie je úplne správny výraz, skôr odkazuje na tautológiu. Monogamia je slovo, ktoré vzniklo spojením dvoch gréckych slov, v preklade jedno (jediné) a manželstvo. Z jazykového hľadiska teda takýto výraz nemá právo na existenciu.
Manželstvá osôb rovnakého pohlavia a monogamia
Na otázku, či možno rodiny rovnakého pohlavia považovať za monogamné, je odpoveď jednoznačne negatívna. A preto. Monogamný vzťah je manželský vzťah. V našej krajine, podobne ako vo väčšine iných krajín sveta, sú manželstvá osôb rovnakého pohlavia zakázané. Ortodoxia a islam, ako aj väčšina náboženských komunít v krajine, sú voči takýmto vzťahom ostro negatívne, neexistujú žiadne obrady, ktoré by korunovali takéto zväzky.
Rodina je jednotka spoločnosti. Len autori tohto výroku zabudli povedať, že nie každá rodina, ale iba monogamná je taká. prečo? Zistite z tohto článku. Vo všeobecnosti je dôležité pochopiť, že rodina nie je len skupina, ale aj. Ale ak hovoríme o typoch rodín, tak je jasné, že máme na mysli sociálnu skupinu.
Monogamia ako produkt historického vývoja
Spočiatku (pred 25 000 rokmi), keď bola doba ľadová a prevládala privlastňovacia ekonomika, prevládala promiskuita – promiskuitné sexuálne vzťahy. Výsledkom takýchto vzťahov bol nekontrolovaný rast populácie, pretože pri love a rybolove je takmer nemožné nakŕmiť aravské deti. Promiskuita navyše viedla ku konfliktom v ľudskom spoločenstve. Predstavte si, že muži a ženy sa neustále hádajú o tom, kto je kto manžel alebo manželka. Na tomto pozadí sú všetky nové televízne seriály jednoducho nevinné fikcie.
Táto realita nútila ľudí hľadať východisko zefektívnením svojich vzťahov. V dôsledku toho vzniká monogamná rodina – rodina pozostávajúca z jedného muža, ktorý hrá sociálnu rolu manžela a jednej ženy – manželky.
Treba povedať, že takéto zákazy – tabu – sú úplne v rozpore s ľudskou prirodzenosťou. Pretože ľudia sa vyvinuli z opíc a všetky opice sú polygamné – to znamená, že sa navzájom náhodne pária. teda moderných ľudí Tí, ktorí zvládli monogamiu, sú akoby medzi dvoma ohňami. Biologická povaha hovorí: choď a spáruj sa s kým chceš. A spoločenská povaha to zakazuje a odvoláva sa na zodpovedajúcu morálnu normu.
Výsledkom je, že miera, do akej je správanie v súlade s morálkou – morálkou – je u každého iná. Niekto zostáva verným manželom alebo manželkou až do konca svojho života (monogamní ľudia), zatiaľ čo iní neustále „chodia“, postupne (alebo okamžite) ničia svoju rodinu.
V skutočnosti je to práve pre tento rozpor medzi biologickým a sociálnym, že monogamná rodina nepredstavuje silný zväzok. Navyše kazí verejnú morálku a demokratické hodnoty: život je len jeden – rob si čo chceš, hlavné je neporušovať zákon. Samozrejme, monogamná rodina nie je spoločenskou normou pre celý svet. Napríklad podľa práva šaría (v islame) môže mať muž niekoľko manželiek – toľko, koľko dokáže uživiť. Polygamia teda existuje vo forme polygýnie – plurality.
Malo by sa tiež chápať, že monogamná rodina môže byť oboje.
Monogamia a kresťanstvo
Zdá sa mi, že v západoeurópskej civilizácii je monogamia rozšírená najmä kvôli kresťanstvu. Veď podľa Kristovho učenia každý, kto čo i len pomyslí na inú ženu, už vo svojom srdci zhrešil. Hriech cudzoložstva je smrteľný hriech, teda hriech, ktorý podľa tohto princípu tohto náboženstva poškvrňuje dušu.
A keďže sa od detstva učíme prevažne kresťanským normám a hodnotám, vznikajú „duchovné muky“, ktoré sú mimochodom viditeľné v modernej populárnej kultúre. Tu je napríklad klip slávnej americkej speváčky, ktorá je taká a taká a teraz neviete, čo s ňou robiť, pretože je taká neodpustená a zradná.
No, samozrejme, rovnaká je aj celovečerná filmová trilógia The Hunger Games. Hrdinka sa zmieta medzi dvoma chlapcami a nevie, čo má robiť. Mimochodom, rovnaká várka je prezentovaná aj v New Moon Saga. Povedz mi po tom všetkom, že to nie je trend :)))
S pozdravom Andrey Puchkov
4. Monogamná rodina.
Pochádza z párovej rodiny, na hranici medzi strednou a najvyššou úrovňou barbarov. Jeho konečné víťazstvo je jedným zo znakov nástupu éry civilizácie. Je založená na dominancii manžela s výslovným účelom splodiť deti, o ktorých pôvode od určitého otca nemožno pochybovať. Po čase sa deti ako priami dedičia musia zmocniť majetku svojho otca. Líši sa od manželského zväzku v oveľa väčšej sile manželských zväzkov, ktoré už nemožno rozpustiť na žiadosť ktorejkoľvek zo strán. Teraz ich spravidla môže ukončiť iba manžel a odmietnuť svoju ženu. Na základe zvyku si ponecháva právo spáchať cudzoložstvo.
Jewrypide opísal aténsku rodinu takto: slovo (oikurema).
„Manželka“ bola stredného rodu, čo sa týkalo starostlivosti o domácnosť. Popri rodení detí slúžila ako vyššia služobná. Manžel sa venoval svojim gymnastickým cvičeniam a spoločenským záležitostiam, na ktoré žena nesmela. Manžel mal k službám otrokov a prostitúciu pod ochranou štátu.
Monogamia nebola ovocím individuálnej sexuálnej lásky; manželstvá boli účelové. Bola to prvá forma rodiny, ktorá bola založená nie na prírodných, ale na ekonomických podmienkach, a to na víťazstve súkromného vlastníctva nad pôvodným, spontánne sa formujúcim spoločným majetkom. Dominancia manžela v rodine a narodenie detí, ktoré by boli jeho jediné a mali by zdediť jeho bohatstvo – taký bol výlučný cieľ monogamie, otvorene hlásanej Grékmi.
Monogamia bola veľkým historickým pokrokom, no zároveň otvára spolu s otroctvom a súkromným bohatstvom tú éru, ktorá trvá dodnes, kedy akýkoľvek pokrok zároveň znamená relatívnu regresiu, kedy blahobyt a rozvoj niektorých sa dosahuje za cenu utrpenia a potláčania iných.
Manželstvo v buržoáznom prostredí.
V katolíckych krajinách hľadali rodičia manželku pre svojho syna. Výsledkom bola zrada zo strany manžela aj manželky. Cirkev rozvod zrušila.
Moderná individuálna rodina je založená na otvorenom alebo maskovanom domácom otroctve žien. Manžel musí zarábať a byť živiteľom rodiny. On je pánom rodiny, jeho žena je sluha.
Kapitola 3
Ekonomický prístup k výskumu rodiny v moderných podmienkach.
1. Teória G. Beckera (1992)
Rodina ako jednotka spoločnosti obsahuje všetky základné sociálne vzťahy a rozpory v zhustenej podobe.
Ako sa študuje rodina v ekonomickej teórii?
Do druhej polovice roku 1980 sa u nás rodine v ekonomickej teórii nevenovala prakticky žiadna pozornosť. Rodinou sa chápala príbuzensky spriaznená skupina ľudí, ktorí vedú spoločnú domácnosť pre rodinnú spotrebu. Rodina, čiže domácnosť, tvorí konečnú fázu reprodukcie – spotrebu materiálnych statkov a služieb. Rodina bola zahrnutá do fáz distribúcie a spotreby produktu, ale nepôsobila ako výrobná jednotka. Rodina bola považovaná za domácnosť. Ale tieto pojmy, hoci spolu úzko súvisia, sú odlišné.
Hlavnou funkciou rodiny je narodenie a výchova detí, ako aj reprodukcia života jej dospelých členov, ktorí sú vo vzájomnom príbuzenskom vzťahu.
Hlavnou funkciou domácnosti je výroba tovarov a služieb na zabezpečenie rodinných príslušníkov.
Rodina nespotrebováva toľko, koľko človeka vyprodukuje, organizuje jeho životné aktivity a zabezpečuje jeho rozvoj. Zúčastňujú sa na tom všetci členovia rodiny. Základom a prechodným aspektom tejto výroby sú príjmy, materiálne statky, služby, bývanie a časový rozpočet.
Moderný ekonomický výskum spoločnosti v kontexte prechodu k postindustriálnej, informačnej, technotronickej spoločnosti, v ktorej človek už nie je prostriedkom, ale stáva sa cieľom výroby, stavia rodinu do centra svojho vedeckého záujmu.
Rozhodovanie vo svete obmedzených zdrojov, človek v akejkoľvek ekonomickej situácii. Sistema sa snažila minimalizovať svoje náklady a dosiahnuť maximálny úžitok. Univerzálnosť tohto princípu umožnila vedcom aplikovať ho nielen v rámci ekonomickej teórie, ale aj vysvetliť motívy ľudského konania v iných neekonomických sférach života. Mimoriadne prispel k tomuto typu výskumu G. Becker, moderný americký ekonóm a laureát Nobelovej ceny. Pre také situácie, kde sa dá vysledovať racionálna voľba, podal originálne vysvetlenie.
Proces posilňovania a komplikovania interakcie, spájanie jednotlivých sfér spoločenského života, začlenenie demografických, sociálnych, psychologických, národnostných vzťahov do ekonomickej analýzy, praktické úlohy dosiahnutia stabilného sociálno-ekonomického rozvoja si vyžadujú nový prístup k štúdiu rodiny. .
Jeden z týchto prístupov použil G. Becker. Vo svojich dielach sa snaží vysvetliť podstatu a fungovanie rodiny, zákonitosti jej formovania, reprodukčného správania, vnútorných vzťahov jej členov a ich rodinných rolí, pričom všetky aspekty jej fungovania spája v jedinom koncepte založenom na univerzálnom prístupe. .
Jeho charakteristické vlastnosti:
A). Trh je univerzálna forma ľudského života.
b). človek sa v podmienkach obmedzených zdrojov redukuje na ekonomicky spotrebného subjektu.
V). všetky typy ľudského správania sa pretavujú do konania racionálneho egoistického jedinca, ktorý má kompletné informácie o podmienkach svojho fungovania na trhu a volí optimálny postup v trhových podmienkach.
Rodinu považuje za výrobnú jednotku, ktorá využíva také prostriedky, ako sú materiálne zdroje rodiny, čas, úsilie jej členov, na také „tovary“ ako zdravie, deti, potešenie, rekreácia, rodinný stav atď. zdroje rodičov pozostávajú zo zdedeného kapitálu a pracovných príjmov a vynakladajú sa buď na vlastnú spotrebu, alebo na výživu detí, alebo na prevod ľudského a iného kapitálu na deti. Výživa detí si vyžaduje čas a náklady na ich výchovu súvisia s hodnotou záťaže rodičov. Rodičia si vážia deti, ktoré ich podporujú v starobe.“ 1 Tento „tovar“ sa rozdeľuje medzi členov rodiny podľa všeobecného pravidla: od každého – podľa jeho miesta a úlohy v procese výroby rodiny, každému – podľa jeho hodnoty na manželskom trhu, na trhu práce. Vzdelávanie a iné typy školení sú tiež kapitálom. Znalosti a schopnosti získané v minulosti uľahčujú získavanie ďalších vedomostí v súčasnosti. Miera návratnosti investícií do ľudského kapitálu sa nemusí nielen znižovať, ale aj zvyšovať so zvyšujúcou sa zásobou ľudského kapitálu. Rodičovská investícia do dieťaťa je oveľa dôležitejším zdrojom tvorby kapitálu v ekonomike ako dedičstvo alebo akumulácia kapitálu počas životného cyklu.“ 1 Becker pri vysvetľovaní zákonitostí poklesu plodnosti vychádza zo skutočnosti, že rodina sa snaží maximalizovať úžitkovú funkciu, teda pomer množstva a „kvality“ detí v podmienkach obmedzeného príjmu rodiny. Deti vyššej „kvality“, ako sú autá, sú drahšie, ale dokážu uspokojiť rovnaké potreby s menším množstvom.
Pojmy „kvalita detí“, „sebaúcta“, „potešenie“ sú zahrnuté, ale nie sú definované. „Rodičia si vyberajú optimálne možnosti pre svoju spotrebu, počet detí a množstvo kapitálu prevedeného na každé dieťa, pričom zohľadňujú náklady na vzdelanie a závislosť ich užitočnosti od úrovne užitočnosti detí. Ďalšie dieťa znižuje užitočnosť získanú rodičmi z každého jednotlivého dieťaťa. Ako sa krajina vyvíja, miera pôrodnosti nakoniec klesá, rastúca ekonomika sa posunie smerom k stabilnému rovnovážnemu stavu nízkej plodnosti a vysokého príjmu na obyvateľa. Manželstvo, plodenie detí a iné formy rodinného správania reagujú na kolísanie agregátnej produkcie a cien. Rodinné rozhodnutia spôsobujú dlhodobé výkyvy v ekonomike tým, že odďaľujú rodenie detí a odďaľujú pôrody v pracovnej sile.“ 2 Becker predpokladá, že každý aspekt rodinného života má trhový charakter. Autorovi už nezáleží na tom, čo presne sa snaží vysvetliť: sobášnosť, pôrodnosť, rozvodovosť, podstata skúmaného je tovar. Podľa Beckera je potrebné použiť tento prístup ako univerzálny prostriedok, ako stroj, ktorý sa rovnako dobre pohybuje na každej ceste, vyrába tehly, perie bielizeň atď. Becker, ako to bolo, náhodne vyberá na analýzu tie fakty, ktoré zodpovedajú technológii jeho vysvetlenia, a vyraďuje tie, ktoré sú v rozpore so skôr získanými závermi. Nedokáže vysvetliť vzorce vývoja rodiny a demografického prechodu, pretože Trhový prístup tu už nefunguje. Zaujímavý je ekonomický koncept rodiny a plodnosti, ktorý vypracoval J. Caldwell.
2. Analýza rodiny podľa J. Caldwella
a) Každý spôsob výroby má svoje ekonomické a demografické zákonitosti, ktoré od nich závisia. Rodinný režim BB b) Tí, ktorí v rodine dominujú a rozhodujú o všetkých aspektoch jej života, získavajú materiálne a nemateriálne výhody z fungovania rodinného spôsobu výroby. Vysoká pôrodnosť je pre nich výhodná.
c) Rodinný spôsob výroby je v zásade sebestačný a môže existovať dlhý čas v spoločnostiach, ktoré prechádzajú ku kapitalizmu a kde kapitalistické vzťahy nie sú zrelé. Rodina sa môže podieľať na niekoľkých súbežných výrobných režimoch.
d) Pokles pôrodnosti je dôsledkom rozpadu rodinného výrobného spôsobu pod vplyvom kapitalistických výrobných vzťahov.
f) V rodinnom spôsobe výroby dostávajú rôzni členovia rodiny rôzne výhody. Materiálne výhody sú charakterizované druhom a veľkosťou pracovnej činnosti, službami prijatými od iných členov rodiny, dostupnosťou voľného času a právom diktovať svoju vôľu.
g) Materiálne toky v rodine smerujú od manželky k manželovi, od detí k rodičom. Dominuje staršia generácia, väčšinou muži. Takýto systém vzťahov je stabilný, pretože v priebehu života sa mladšia generácia stane staršou a dominantnou.
S prechodom na kapitalistický spôsob výroby sa systém vzťahov rúca. Deti sú vylúčené z rodinného spôsobu výroby, ich hodnota stúpa z dôvodu potreby ich vzdelávania. Toky bohatstva prúdia od staršej generácie k mladšej. Práca mimo rodiny za mzdu sa stáva cennejšou.
Do predmetu ekonomická teória je potrebné zaradiť nové problémy. Hmotnú výrobu nemožno redukovať na výrobu hmotných statkov. Je potrebné vypracovať teóriu spoločenskej výroby bezprostredného života, zahŕňajúcu dva typy výroby: prostriedky obživy a samotných ľudí.
Kapitola 4
Aspekty analýzy domácnosti.
Moderné označenie pre domácnosť. Predstavuje základnú jednotku sociálnej a biologickej reprodukcie spojenú so sociálno-ekonomickou makroštruktúrou.
Domácnosť úplne nezodpovedá pojmu „rodina“. (súbor osôb žijúcich spolu a spriaznených príbuzenstvom alebo majetkom a spoločný rozpočet.)
Domácnosť – má prísnejšiu väzbu na svoje územné hranice, nepríbuzných a predurčuje existenciu ekonomických majetkových pomerov v rámci domácnosti.
Domácnosť - úroveň rozhodovania o narodení detí a iných demografických udalostiach: plánovanie rodiny, manželstvo, migrácia, rozhodnutie opustiť rodičovský dom.
Domácnosť: predstavuje základnú jednotku sociálnej a biologickej reprodukcie spojenú so sociálno-ekonomickou makroštruktúrou.
Pri štúdiu mechanizmu vzťahu medzi domácnosťou a ekonomickou makroštruktúrou vzniká množstvo problémov:
Aký je mechanizmus interakcie medzi rodinou a ekonomikou, aká je miera autonómie od vonkajšieho ekonomického systému.
Dá sa porovnať domáca a profesionálna práca?
Ako sú pracovné a rodinné úlohy rozdelené medzi členov domácnosti.
Ako ovplyvňujú faktory domácnosti ponuku ženskej práce, dopyt po ženskej práci a či deľba práce podľa pohlavia v rodine ovplyvňuje zmeny na trhu práce.
Je domácnosť základnou jednotkou v procese ekonomického rozhodovania na mikroúrovni?
V teórii „novej ekonomiky domácností“ sa uvažuje o interakcii rodiny a ekonomiky a stupni nezávislosti domácnosti od národného hospodárstva.
D. sa nachádza v trhovom hospodárstve a plní produkčné a reprodukčné funkcie podľa určitej deľby práce.
D. nemá autonómiu a závisí od priemyselných spoločností.
D. sa zvažuje prostredníctvom interakcie viacerých trhov — trhu práce, trhu spotreby tovaru a finančného trhu (úspory).
D. je trhovou jednotkou, pretože existuje podľa zákonov trhu.
Všetky rozhodnutia rodiny závisia od zmien cien v ekonomickom prostredí.
Prácu v domácnosti možno kvantifikovať pomocou koncepcie nákladov na vzdelávanie ľudí. Celkové náklady zahŕňajú náklady na uspokojovanie fyzických potrieb, skutočné náklady na dieťa a výšku dodatočných nákladov, aby narodením dieťaťa neutrpela životná úroveň rodiny. Náklady sa odhadujú v peňažných a fyzických jednotkách (odpracované roky).
Tento výpočet celkových nákladov umožňuje posúdiť prácu v domácnosti, úroveň interakcie medzi domácimi a profesionálnymi rolami a mieru vykorisťovania ženskej práce.
Myšlienka platiť gazdinke za jej prácu je dosť utopická. Je však možné realizovať myšlienku kompenzácie nákladov na narodenie dieťaťa rodine, aby sa vytvorila možnosť zvoliť si alternatívne formy výchovy detí.
V našej spoločnosti sú dnes populárne predstavy o suverenite rodiny pri rôznych rodinných rozhodnutiach. Napriek správnosti tejto myšlienky by sa stále mala uprednostňovať suverenita jednotlivca.
D. by sa nemali považovať za homogénnu jednotku.
Ide o zložitý systém rodových vzťahov.
Ako je rozdelená práca v domácnosti? V súlade s teóriou „novej ekonomiky“ si rodinné aktivity vyžadujú investície do určitých zručností, pretože... rodina má prospech, ak si jej členovia uvedomia svoje profesionálne schopnosti. Ide o investíciu buď vo forme priamych peňažných nákladov alebo času.
Pri výchove detí majú prednosť ženy. Výchova detí a práca v domácnosti však nie je pre ženu prirodzenou úlohou, ale spoločensky formovanou a prístupnou zmenám.
Rodinné povinnosti žien obmedzujú ich možnosti na trhu práce. Zamestnávatelia považujú mužov za „ziskovejších“ zamestnancov.
Vzťahy medzi pohlaviami v rodine sú ovplyvnené spoločenskými stereotypmi. Rodičia na Západe sa snažia, aby mladí muži získali vysoké vzdelanie a kariérny postup, zatiaľ čo dievčatá sa snažia vychovať dobré ženy v domácnosti.
Zamestnanie matky oslabuje v mysliach detí tradičné stereotypy o rozdelení rolí – pozitívne vplývajú na sebavedomie dcér a zmierňujú ambície synov.
Dvojkariérové rodiny majú menej stresových situácií, ak je rozdelenie rodinných rolí dostatočne flexibilné
Koncepcia vývoja rodinného cyklu nám umožňuje sledovať mechanizmus interakcie faktorov domácnosti v určitom štádiu vývoja rodiny. V tínedžerskej fáze (najmladší má 12-17 rokov) si na jednej strane môže tínedžer zarobiť, na druhej strane sa vzdelanie stáva plateným. To znamená odliv hotovosti
prostriedky od rodiny.
Etapy rodinného cyklu možno kombinovať s výrobou
prácou každého člena alebo určiť ekonomické
situácia v domácnosti.
Vzťah medzi príjmom domácnosti a úrovňou pracovnej participácie žien.
V rodinách s nízkymi príjmami je trendom zamestnanosť žien. Dá sa to vysvetliť jedine nemožnosťou existencie
rodina len z manželovho platu. Tento jav sa pozoruje v
našej spoločnosti.
Rodiny s vyšším príjmom zvyšujú svoju schopnosť platiť za starostlivosť o deti.
Úroveň príjmu môže ovplyvniť zmeny v domácich a životných podmienkach, životnej úrovni a možnosti zvýšiť si vzdelanie či odbornú kvalifikáciu.
Na Západe môžu počas životného cyklu rodiny nastať fázy rozpočtového tlaku: po sobáši, keď nastáva obdobie založenia domácnosti a narodenie detí, a v tínedžerskej rodine, keď sú náklady na vysokoškolské vzdelanie vyššie. nie sú kryté zárobkom rodičov.
V rozvojových krajinách: 1) rodina s malými deťmi, väčšina detí nepracuje; 2) deti sa vydávajú, narodia sa vnúčatá. Dospievajúca fáza nie je fázou tlaku – tínedžeri prinášajú príjem do rodiny a práce.
Pre Rusko: prvá fáza tlaku: obdobie etablovania sa ekonomiky a rodenia detí. Stupeň tlaku bude väčší ako na západe. Druhá fáza: vydáva sa dcéra alebo syn, narodenie detí v druhej generácii.
Domácnosť je teda zdrojom „nekonkurenčnej schopnosti“ žien v podmienkach trhovej konkurencie. Trhové sily sú zamerané na zníženie diskriminácie, ale rozhodnutia prijaté v domácnosti vedú k novému rozdeleniu úloh v pracovnom procese, čím sa zvyšuje diskriminácia.
Na jednej strane faktory domácností obmedzujú ponuku ženskej pracovnej sily na trhu práce a orientujú ženy na rolu opatrovateľky detí a ženy v domácnosti. Na druhej strane je dopyt po ženskej práci obmedzený. Stereotypy týkajúce sa „ženských“ a „mužských“ rolí ovplyvňujú zamestnávateľov. Pri prijímaní do zamestnania sa uprednostňujú muži, pretože... každá žena je vopred vnímaná ako nerentabilná a nestabilná pracovníčka so záťažou domácnosti.
Všeobecné aspekty prejavu príjmového faktora
Ovplyvnenie profesionálneho zamestnania žien:
Všeobecná úroveň príjmu
Odhadovaný plat každého člena domácnosti
Oceňovanie osobného majetku členov
Rozdelenie príjmu
Iné zdroje príjmov
Konečná spotreba.
V moderných ekonomických podmienkach môžu existovať výrobné vzťahy v domácnosti, teda napríklad na farmách. alebo malý rodinný podnik, je možné do trhových štruktúr zaradiť výrobky pre domácnosť. Rozhodnutie o tom, koho práca bude platená, bude závisieť od rozloženia produkcie a reprodukcie práce v domácnosti.
Typy klasifikácie domácností súvisiace s
zamestnanosť žien.
1. Súvisí s typom rodiny: úplná, neúplná, s deťmi, bez, s príbuznými, viacerými manželskými pármi.
2. Typy manželských vzťahov: stabilné zväzky, nestabilné
odbory, „hosťujúce“ a slobodné ženy.
3. Sociálne postavenie: schopnosť platiť starostlivosť o dieťa.
Demografické charakteristiky domácnosti: veľkosť, počet generácií, pohlavie a veková štruktúra, rodinný a rodinný stav, pomer závislosti.
Sociálno-ekonomické charakteristiky: oblasť bydliska, zamestnanie (na plný úväzok, na čiastočný úväzok), životné podmienky, príjem,
vzdelávanie členov.
Typy modelov zamestnania žien:
1. Peakless model. Žena sa pri výchove dieťaťa nevzdáva práce.
2. Neskorý vrchol: V staršom a strednom veku, keď skončí
obdobie výchovy dieťaťa.
3. Skorý vrchol: Žena sa zúčastňuje pracovného procesu pred narodením dieťaťa. Nastáva proces vytláčania žien zo sféry
profesionálne zamestnanie.
4. Dvojitý vrchol: Žena má pauzu v pracovných skúsenostiach.
To. manželstvo a mať deti nemajú prioritný vplyv
o pracovnej činnosti žien.
V Rusku sú v súčasnosti pozorované dva trendy: celkový
miera zamestnanosti žien a model s dvojitým vrcholom
(kríza, nezamestnanosť, trojročná rodičovská dovolenka,
vedúce k diskvalifikácii alebo prepusteniu v prípade reorganizácie podniku.
Mnohé z negatívnych spoločenských javov, s ktorými sa v živote stretávame, sú výsledkom desaťročí chybnej, niekedy až kriminálnej, demografickej politiky zameranej na zničenie rodiny. Zároveň sa ideológovia komunizmu často opierali o chybný postoj diela F. Engelsa „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“. Známy je aforizmus N. Bucharina: „Deti nepatria do rodiny, ale do spoločnosti. V 60. rokoch vznikali internáty všade, nielen pre siroty. Vyhlasovali, že za komunizmu budú všetky školy internátne.
Zdrojom sovietskej hrdosti bol donedávna fakt, že máme najmenší rozdiel v mzdách medzi mužmi a ženami na svete. Tu nešlo o skutočnú rovnosť, ale o zrovnoprávnenie, v ktorom robotník nedostával za prácu, ale za skutočnosť existencie. Ignorovala sa rovnaká skutočnosť, že muži majú tendenciu pracovať viac ako ženy.
Médiá vniesli do mysle smiešne predstavy o rodine. Obraz človeka – živiteľa, ochrancu – nevznikol. Jedinou pozitívnou vlastnosťou, ktorá mala byť povinná, bolo byť obrancom vlasti. Ale základom vlasti je rodina a musí byť chránená po celý život.
Proklamovaná rovnosť mužov a žien nebola a nie je v praxi realizovaná. Hoci existujú zákony upravujúce účasť otca na výchove detí, môže byť nemožné dosiahnuť ich implementáciu.
Doktor biologických vied V. N. Geodakyan sa pokúsil vytvoriť biológiu sexu. Mužské pohlavie je predvojom evolúcie, vyvíja nové biologické riešenia, ženské pohlavie ich zachováva. Podľa amerického sociológa D. Carnegieho je v drvivej väčšine prípadov príčinou rozvodu sexuálna disharmónia.
Znížila sa hodnota mužov v rodine.
Ako posilniť rodinu?
1. Pri riešení rodinných problémov na štátnej úrovni by mal byť prioritou názor vedcov, nie politikov.
2. Zákon musí garantovať skutočnú rovnosť (a nie rovnosť, ktorá nemôže existovať vôbec) mužov a žien v rodinných záležitostiach a predovšetkým vo výchove detí. 1
3. Prestaňte diskreditovať mužov v médiách, literatúre a umení. Namiesto toho ukážte skutočný pozitívny obraz muža, majiteľa domu, hlavy rodiny (pozri prílohu č. 3).
4. Nech robíme čokoľvek, vždy sa nájdu ľudia, ktorí si nebudú môcť založiť rodinu. Spoločnosť musí brať ohľad na záujmy slobodných ľudí a mladšia generácia musí vedieť, že nie každému je súdené mať plnohodnotnú rodinu.
Príloha 1
Príklady pre domácnosť.
Začiatok deväťdesiatych rokov. Mladý zeman sa vrátil z armády k otcovi do dediny. Rodina môjho otca bola veľká. Padlo rozhodnutie zabrať odrezaný pozemok a postaviť panstvo. A tak na nezastavanom, nevhodnom mieste ďaleko od dediny začali stavať farmu Sinitsyn. Vybudovali sme to spolu, s celou rodinou, podľa princípu: ty mi pomôžeš teraz, ja ti pomôžem neskôr.
Postavili si dom a orali pôdu. Farma sa nachádza na ploche cca 6 hektárov. Toto je dom, domácnosť. Stavby, pozemky: plodiny, kosenie, pasienok, zeleninová záhrada, záhrada, ihličnaté a listnaté výsadby - ochranný lesný pás. Domácnosť postavili dobytčí dvor, kúpeľ na drevo, stodolu, poľnohospodársku techniku, pivnicu a sklad obilia a sena. Obytná budova pozostávala z dvoch častí: letnej a zimnej polovice.
Mladý roľník sa oženil a rodina sa rozrástla. Prešli roky. Rodinu tvorilo 13 ľudí: majiteľ, manželka majiteľa, otec majiteľa, 9 detí - osem dcér a jeden syn. Majiteľ bol hlavným pracovníkom na farme. Syn bol zabitý vo fínskej vojne. Na farme pracovali všetci: manželka aj dcéry. Hlavným zdrojom obživy bolo roľnícke hospodárstvo. Potrava: mäso, hydina, med, mliečne výrobky, zelenina, huby, lesné plody, ktoré poskytuje pôda, dobytok, práca, tvrdo, denne. Ovčia vlna sa používala na výrobu plstených čižiem a odevov. Sám majiteľ spracoval kožu zvierat, šil čižmy a ľahkú obuv pre celú rodinu. Bol skvelý remeselník: vyrábal vretená, drevené domáce potreby, nábytok, vozíky a tkáčsky stav. Ženy priadli ľan, tkali plátno a šili odevy.
Na jar počas veľkej vody chytali ryby, lovili zajace a na jeseň zbierali huby, lesné plody, robili nálevy a zásoby na zimu. Niektoré z produktov boli vyvezené na predaj do mesta Čerepovec. Výťažok bol použitý na nákup soli, cukru, čaju, potrebného oblečenia, kníh a riadu.
Spoločne sa riešili rodinné problémy: otec, matka, staršie dcéry. Ani jeden z manželov neprejavil zjavnú nadradenosť alebo dominanciu. Bratia môjho otca pomáhali robiť ťažké práce a opravy. Ostatné sme zvládli sami. Vzdelanie získal každý, kto študoval na škole a na technickej vysokej škole.
Po kolektivizácii sa domácnosť rozpadla, hospodárstvo zlikvidovali, pôdu rozorali a odovzdali JZD, dom previezli na dedinu, zomrel majiteľ, deti odišli pracovať do mesta do továrne na výrobu papiera, porcelánu. výroba a ťažba dreva. Žili sme z platu, majiteľ chodil pracovať do JZD, býval na dedine, v malom domčeku s novou rodinou.
Deti na farme vyrastali v pracovitej, priateľskej rodine. Sestry sa rozutekali po celej krajine a bývajú v bytoch. Na pozemku farmy je dnes pustatina, porastená lipnicou a lieskou.
Teraz sa v Rusku snažia oživiť domácnosti. Ide o farmy, ktoré vznikli v opustených kolektívnych farmách. Rodiny, ktoré sa prisťahovali z miest, kde sa výroba zastavila, sa snažia organizovať vlastné farmy. Napríklad prisťahovalci z Kazachstanu zorganizovali rodinnú farmu, na farme pracujú všetci pracovití členovia, každý má svoje povinnosti. Šestnásťročný syn sa stará o stádo 17 kráv, odstraňuje hnoj, 14-ročná dcéra pomáha pri predaji mlieka a vajec. Majiteľ je hlavou rodiny, stará sa o kvalitu mlieka, vyberá a dodáva krmivo, pripravuje pôdu na kŕmne plodiny, nakupuje kravy.
Dom, zdedený po JZD, prejde rekonštrukciou.
Život ide ďalej. Jedna vec trápi majiteľa – vysoké dane.
ZÁVER
Otázka rodiny je dôležitá pre všetky krajiny bez ohľadu na typ ekonomického systému a úroveň rozvoja. Ľudia prežili väčšinu svojho života v stave závislosti od rodičov v prvých rokoch a od dospelých detí v starobe. Manželstvo je pre väčšinu ľudí kritickým krokom, deti oberajú rodičov o čas, energiu a peniaze, dôvodom rozvodu sú ekonomické ťažkosti a psychické depresie.
Takže rodina je taká dôležitá inštitúcia. Že snaha vysvetliť jeho správanie je dôstojnou úlohou pre každú vedeckú disciplínu. To chceli dosiahnuť mnohé vynikajúce osobnosti od staroveku až po našu dobu. Starovekí grécki filozofi Sokrates a Xenofón. Ich rady využíva mnoho generácií. Ruský „Domostroy“ 16. storočie. bol na dlhé stáročia nezaslúžene zabudnutý. Sovietska vláda ho považovala za malomeštiacku relikviu, no škoda, jeho užitočné rady a návody by boli veľmi užitočné pre mladé rodiny a mnohé by zachránili pred rozpadom.
Klasik marxizmu F. Engels venoval veľa času histórii vzniku a vývoja typov rodinných formácií. Príčiny masovej chudoby. Problémy plodnosti a zodpovednosti za svoje deti zaujímali anglického kňaza Malthusa.
Naši súčasníci Becker a Caldwell sa snažili vysvetliť podstatu a fungovanie rodiny, zákonitosti jej formovania. Rodinné roly jej členov, prechod rodiny z viacgeneračnej na jadrovú, pokles pôrodnosti. Je spravodlivé povedať, že ekonomický prístup výrazne prispel k pochopeniu príčin prudkého poklesu pôrodnosti za posledných 100 rokov, rýchleho prílevu od konca 50. rokov. na trh práce a ďalšie zmeny v rodinách.
Rodinná ekonómia je dnes uznávanou a úspešne sa rozvíjajúcou oblasťou ekonomickej vedy. Ekonomický výskum o rodine rastie. Ovplyvňujú prístup predstaviteľov iných spoločenskovedných disciplín k tejto zásadnej inštitúcii.
Bibliografia.
1. Antológia ekonomického myslenia v dvoch zväzkoch
2. Becker G. „Rodinná ekonomika a makrosprávanie“,
USA-HRE, 1994, č. 3 s. 93-97, č. 2 s. 99-107
3. Zvereva N.V. „Ekonomický prístup k výskumu
rodiny v moderných podmienkach“, séria Bulletin Moskovskej štátnej univerzity
"Ekonomika", č. 6, 1994, s. 38-49
4. Kalabikhina I.E. „Niektoré teoretické aspekty
analýza domácnosti", Bulletin Moskovskej štátnej univerzity, séria "Ekonomika",
1995, číslo 5, strany 28-41
5. Xenofón „Spomienky na Sokrata“, „Domostroy“
6.Rozanov I.D. "História ruského ekonomického myslenia",
noviny "Ekonomika a život"
7.Sapunov V.K. časopis "Zázraky a dobrodružstvá", č. 3, 1999,
8. Pronevskaja I.V. „Rodina v sociálnej filozofii Sokrata, Platóna a Aristotela“, Bulletin Moskovskej štátnej univerzity, séria „Sociológia a politológia“, 1998, č. 4, s. 129-137
9. Eggels F. „Pôvod rodiny, súkromné vlastníctvo
a štáty“, Vybrané práce, roč. 6, M., Politizdat,
Regulácia environmentálneho manažmentu, ale naďalej ničí kolosálne dary prírody. Niet pochýb o tom, že vynaliezavá ľudská myseľ si za ne nakoniec nájde náhradu. Teória Johna Maynarda Keynesa J. M. Keynesa je akýmsi revolucionárom ekonomickej vedy nášho storočia. Anglický ekonóm, ktorého vplyv na ekonomické myslenie v 20. storočí je porovnateľný s vplyvom Adama Smitha a Davida...
...). Prikláňame sa k názoru, podľa ktorého je regionálna ekonómia odvetvím všeobecnej ekonomickej teórie patriacim do sekcie „Mezoekonómia“, to znamená, že regionálnu ekonomiku považujeme za súčasť veľkého subsystému národného hospodárstva (Makroekonómia). Kurz metodologicky vychádza zo základov ekonomickej teórie a je organicky prepojený s konkrétnymi ekonomickými disciplínami...
Opis všeobecného ekonomického obrazu, identifikácia hlavných faktorov, získanie približných predstáv a usmernení. Teoretická ekonómia zahŕňa ekonomickú teóriu (politickú ekonómiu), ktorá sa zrodila ako teoretický smer v ekonomickej vede spojený s identifikáciou všeobecných zákonitostí ekonomických procesov. Modelovanie úzko súvisí s ekonomickou teóriou a...
