Vzgojna šola in pedagoška misel v suženjskem sistemu. Izobraževanje v primitivno komunalnem sistemu

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http:// www. vse najboljše. en/

1. Šolstvo, šola in nastanek pedagoške misli v suženjska družba

Kot rezultat nadaljnjega zgodovinski razvoj primitivni komunalni sistem je nadomestila nova družbena tvorba - sužnjelastniški sistem. Na starem vzhodu so nastale prve razredne družbe in postavljeni temelji materialne in duhovne kulture, ki so jo do neke mere sprejela in predelala ljudstva Grčije in Rima.

2. Shkola v državah starega vzhoda

V državah starega vzhoda so posebne ustanove (šole) vse bolj postajale privilegij vladajočih skupin prebivalstva.

V starih časih se je v Indiji rodila in utrdila šola. Tam je tisočletja obstojala tako imenovana komunalna šola, ki so jo ustvarile skupnosti preprostih kmetov. Skupaj z njo velik pomen imel šole v mestih, v templjih za plemenite in bogate.

Šole so se razvile tudi v Mali Aziji in Afriki (Egipt). V številnih državah je bilo kmetijstvo povezano z umetnim namakanjem z uporabo naravnih pojavov, kot so občasne poplave rek.

Ljudje so opazovali naravne pojave, se učili napovedovati poplave, pridobivali izkušnje pri gradnji jezov in drugačne vrste strukture. Pojavili so se zametki ved: astronomija, geometrija, aritmetika, medicina; začeli so se ustvarjati najpreprostejši stroji za zgradbe (vrata, "tacks" itd.). Vse te informacije so bile skoncentrirane v rokah vladajočih skupin prebivalstva, pogosto odetih v mističnost in skrivnost. Poleg zaprtih duhovniških ali dvornih šol so nastale tudi šole za potrebe upravljanja države in gospodarstva - to so šole za pisarje, šole za uslužbence itd. Postopoma se je v nekaterih državah spreminjal tudi način pisanja. Tako so na primer v Egiptu v duhovniških šolah poučevali zapleteno hieroglifsko ("sveto") pisanje, v šolah za pisarje pa so uporabljali poenostavljeno (hieratično) pisanje.

Pri poučevanju pisanja in štetja so bile uporabljene nekatere olajševalne učne tehnike, na primer štetje na raznobarvne kamenčke, poenostavljene metode računanja itd. Prstno štetje je bilo razširjeno med vsemi ljudstvi.

IN Starodavna Kitajska, obstajale so nižje in višje šole. IN višje šole privilegirani otroci so se učili brati in pisati na zapleten hieroglifski način, preučevali so filozofijo in moralo (verske narave), dela pisateljev in pesnikov. Tam so poročali tudi o nekaterih informacijah o astronomiji.

V najstarejših rokopisih (Kitajska, Indija, Egipt itd.) So dragocene misli o izobraževanju, o zahtevah za učitelja in učenca.

Disciplina, zlasti v pisarskih šolah, je bila stroga in pogosto so uporabljali telesno kaznovanje. »Dečkovo uho je na hrbtu,« pravi starodavni egipčanski rokopis. Večina otrok navadni ljudje in sužnji se niso usposabljali v šolah; osnovna znanja in veščine v zvezi z delom in normami obnašanja so jim posredovali starši in okolica.

3. Vzgoja, šola in učiteljmisel v Antična grčija

Stara Grčija je država, ki je bila sestavljena iz številnih majhnih sužnjelastniških držav (polisov). Najvplivnejši med njimi sta bili Lakonija z glavnim mestom Šparta in Atika z glavnim mestom Atene. V vsaki od teh držav so se razvili posebni izobraževalni sistemi: špartanski in atenski. Razlika med tema dvema sistemoma je bila posledica nekaterih značilnosti gospodarskega in političnega razvoja ter stanja kulture držav. Toda obe državi sta bili sužnjelastniški državi in ​​sistem javnega šolstva je služil le otrokom sužnjelastnikov. Sužnji po vsej Grčiji so veljali le za "govoreče orodje". Odvzete so jim bile vse človekove pravice, tudi pravica do šolanja.

Lakonija (Šparta) je zasedala ozemlje v jugovzhodnem delu Peloponeza, na obali katerega ni bilo primernih pristanišč. V državi je prevladovalo kmetijstvo, ki je temeljilo na delu sužnjev. Maloštevilno, polsvobodno, deprivilegirano prebivalstvo so bili večinoma obrtniki. Devet tisoč družin sužnjelastnikov je imelo pod svojo oblastjo več kot 250 tisoč zasužnjenega prebivalstva. Izkoriščanje sužnjev v Šparti je bilo surovo in sužnji so se pogosto uprli. Življenje Špartancev je bilo podvrženo glavni zahtevi - biti v stanju vojaške pripravljenosti, pokazati krutost in nasilje nad sužnji.

Vzgojo je izvajala država, zasledovala je nalogo, da iz otrok Špartanov pripravi bojevnike, trdne in prekaljene, bodoče lastnike sužnjev.

Od 7. leta starosti so bili spartijski dečki, ki so do takrat živeli doma, nameščeni v posebne vrste državnih izobraževalnih ustanov, imenovanih agella, kjer so jih vzgajali in usposabljali do 18. leta. Njihov vodja je bila oblastem znana oseba – pedon. Posebna pozornost pozival k telesni vzgoji mladostnikov: bili so kaljeni, učeni prenašati mraz, lakoto in žejo, prenašati bolečino. Veliko pozornosti so namenili vajam vojaške gimnastike. Mlade Špartance so učili teči, skakati, metati disk in kopje, se boriti, uporabljati tehnike borbe z roko v roko in peti borilne pesmi. Telesni vzgoji so se pridružili glasba, petje in nabožni plesi, ki so bili borbenega, bojnega značaja.

»Glede branja in pisanja,« je zapisal grški zgodovinar Plutarh, »so se otroci učili le najnujnejšega, medtem ko je preostanek njihove vzgoje sledil le enemu cilju: brezpogojni poslušnosti, vzdržljivosti in znanosti zmagovanja.«

Glavna naloga je bila med vzhajajočimi sužnjelastniki vcepiti prezir in neusmiljenost do sužnjev. V ta namen so sodelovali v tako imenovanih "kriptijah", to je nočnih napadih na sužnje, ko je oddelek mladih Špartancev zaprl vsak mestni blok ali območje zunaj mesta in ubil vsakega helotskega sužnja.

Moralno in politično izobraževanje je potekalo med posebnimi pogovori državnih voditeljev z mladimi, ki so jim pripovedovali o vztrajnosti in pogumu svojih prednikov v boju proti sovražnikom domovine, o junakih. Otroci so bili navajeni na jasnost in kratkost odgovorov ("lakonični govor").

Mladi moški, stari 18-20 let, so bili premeščeni v posebno skupino efebov in odpeljani vojaška služba. Veliko pozornosti je bilo namenjene vojaški in telesni vzgoji deklet. Ko so moški zaradi zatiranja uporov sužnjev ali odhoda v vojno zapustili mesto in svoje domove, so oborožene ženske stražile in držale sužnje v pokornosti.

Atensko šolstvo je bilo organizirano drugače. Gospodarsko življenje v Atenah ni bilo tako zaprto kot v Šparti. Za sužnje je bila vzpostavljena zasebna lastnina. Atene v 5.-4. stoletju pr. e. kultura je cvetela. Engels je poudaril, da so bile v različnih oblikah grške filozofije vse kasnejše vrste pogleda na svet šele v zarodku. V pogledih nekaterih filozofov tega časa so vidni tako elementi materializma kot dialektike. Razvile so se naravoslovje, matematika, zgodovina, umetnost, književnost, čudovita grška arhitektura in kiparstvo.

Atenci so za idealnega človeka imeli tistega, ki je telesno in moralno lep, ter si prizadevali za kombinacijo duševne, moralne, estetske in telesne vzgoje. Toda ta ideal je v celoti veljal le za družbeno elito – sužnjelastnike. Fizično delo je veljalo za dolžnost samo sužnjev. Vendar pa je zaradi razslojevanja med sužnjelastniki nastala precejšnja skupina revnih svobodnjakov in osvobojencev, ki so se bili prisiljeni ukvarjati z obrtjo ali drugimi dejavnostmi, vključno s poučevanjem. Prenesli so prezirljiv odnos bogatih sužnjelastnikov.

V Atenah so otroke, mlajše od 7 let, vzgajali doma. Fantje od te starosti so začeli obiskovati šolo. Dekleta so se dodatno izobraževala v družini in se učila gospodinjskih opravil. Življenje ženske v Atenah je bilo na splošno zaprto in skoncentrirano v ženski polovici hiše (gynaecium). Sprva so se otroci (od 7 do 13-14 let) učili na gimnaziji in kitari (hkrati ali zaporedno - najprej v gimnaziji, nato pa v kitari). Te šole so bile zasebne in plačljive, zato se znaten del otrok svobodno rojenih, a brez sredstev meščanov (tako imenovani demos) v njih ni mogel izobraževati. Pouk v šolah so vodili učitelji didaskali (»didasko« - učim, kasneje: »didaktika« - teorija poučevanja). Fante je v šolo spremljal eden od sužnjev, ki so mu rekli učitelj (iz besed "pais" - otrok, "agogane" - voditi).

V šoli so slovničarja učili brati, pisati in računati. Uporabljena je bila konjunktivna metoda: otroci so si črke zapomnili po njihovih imenih (alfa, beta, gama itd.), nato so jih sestavljali v zloge, nato pa zloge v besede. Za poučevanje pisanja so uporabljali povoščene tablice, na katere so pisali črke s tanko palico (slog). Učili so se šteti s pomočjo prstov, kamenčkov in štetke, tako imenovanega abakusa, ki spominja na abakus. V šoli kitarista je deček dobil literarno izobrazbo in estetska vzgoja: učil se je glasbe, petja, recitacije (brali so se odlomki iz Iliade in Odiseje).

Pri 13-14 letih so se fantje preselili v izobraževalno ustanovo, imenovano palestra (šola rokoborbe). Tu so se dve ali tri leta ukvarjali s sistemom telesnih vaj, ki se je imenoval peteroboj in je vključeval tek, skoke, rokoborbo, met diska in kopja ter plavanje. Pogovarjali so se o političnih in moralnih vprašanjih. Športna vzgoja pogovore v palestri pa so vodili najvidnejši meščani.

Najbogatejši del mladine je šel naprej v gimnazije (kasneje gimnazije), kjer so študirali filozofijo, politiko, literaturo, da bi se pripravili na sodelovanje v oblasti, ter nadaljevali z gimnastiko.

Končno so, tako kot v Šparti, mladi moški od 18 do 20 let prešli v efebijo, kjer se je nadaljevalo njihovo vojaško in politično izobraževanje. Učili so se graditi utrdbe, voziti vojaška vozila, služili v mestnih garnizijah, študirali pomorske zadeve, sodelovali na javnih praznikih in gledaliških predstavah.

Razslojevanje znotraj sužnjelastniške družbe v Atenski republiki je vplivalo na področje izobraževanja tako, da je postala vsestranska izobrazba dostopna le otrokom bogatih sužnjelastnikov. Otroci večine svobodno rojenega prebivalstva (demos) se niso mogli šolati v šolah. Očetje so svoje otroke učili obrti, nekateri pa celo pismenosti. To je bilo zapisano v zakonu, po katerem so bili revni starši dolžni učiti svoje otroke ene ali druge obrti, sicer bi bili otroci v prihodnosti oproščeni gmotne skrbi za ostarele starše. Sužnjelastniško plemstvo je na svobodno rojene delavce gledalo s prezirom. Sužnji so veljali le za »govoreče orodje«.

4. Rojstvo vzgojiteljevteorije v stari Grčiji

Javni govori in spisi starogrških znanstvenikov in filozofov Sokrata, Platona, Aristotela in Demokrita vsebujejo dragocene misli o vzgoji in izobraževanju.

Sokrat (469-399 pr. n. št.) je idealistični filozof. Kljub demokratičnemu poreklu (sin revnega obrtnika-kiparja) je bil ideolog konservativne zemljiške aristokracije, kar se je odražalo v njegovih filozofskih in pedagoških pogledih. Verjel je, da je struktura sveta, fizična narava stvari nespoznavna, da lahko ljudje spoznajo samo sebe, da obstajajo univerzalni in nespremenljivi moralni koncepti. pedagoško podrejeno izobraževanje izobraževanje

Namen izobraževanja po Sokratu ne bi smelo biti preučevanje narave stvari, temveč spoznavanje samega sebe, izboljšanje morale.

Sokrat, filozof-tribun, je vodil pogovore o moralnih vprašanjih na trgih in drugih javnih mestih, spodbujal svoje poslušalce, da sami iščejo »resnico« z vprašanji in odgovori, ne da bi jim dajal že pripravljena določila in zaključke. To metodo so poimenovali sokratska, iz katere se je pozneje razvil sokratski pogovor po metodi vodilnih vprašanj.

Platon (427-347 pr. n. št.) je idealistični filozof, Sokratov učenec, tvorec teorije objektivnega idealizma. »Svet idej« je štel za primarnega, svet čutnih stvari pa za sekundarnega, razvil je idejo o obstoju netelesnih oblik stvari, ki jih je imenoval »vrste« ali »ideje«. Svet je razdelil na svet idej in svet pojavov. Po njegovem mnenju so ideje večne in nespremenljive. Stvari so zanj le sence sveta idej.

Platon, predstavnik atenske aristokracije, je postavil teorijo o večni prevladi aristokracije. Zasnoval je idealno aristokratsko državo, v kateri naj bi obstajale tri družbene skupine: filozofi, bojevniki, obrtniki in kmetje. Filozofi vladajo, bojevniki varujejo državni red, tretja skupina pa dela in vzdržuje prvi dve.

V tem stanju se zadržujejo tudi sužnji. Prikrajšani so za pravice tako sužnji kot obrtniki in kmetje. Zanje je značilen samo nizek, čuten del duše ter vrlina zmernosti in poslušnosti.

Namen te države je po Platonu približevanje najvišji ideji dobrega; izvaja se predvsem z izobraževanjem, ki mu pripisujejo poseben pomen.

Izobraževanje, pravi Platon, bi moralo organizirati država in ustrezati interesom vladajočih skupin – filozofov in bojevnikov. V svojem pedagoškem sistemu je Platon skušal združiti v enoten sistem značilnosti špartanskega in atenskega izobraževanja, ki so zadovoljevale njegove zamisli.

Otroci od 3 do 6 let se pod vodstvom državnih vzgojiteljev igrajo na igralih. Platon je pripisoval velik pomen igri kot izobraževalnemu sredstvu majhnih otrok, pa tudi skrbni izbiri materiala za pripovedovanje otrok. Bil je zagovornik javnega izobraževanja otrok že od malih nog.

Od 7. do 12. leta otroci obiskujejo javno šolo, kjer se učijo branja, pisanja, štetja, glasbe in petja, od 12. do 16. leta - šolo telesne vzgoje - palestro z navadno gimnastične vaje. Po palestri se mladeniči, mlajši od 18 let, učijo aritmetike, geometrije in astronomije, predvsem za praktične namene (za urjenje bojevnikov). Od 18 do 20 let - efebija, to je vojaška gimnastična vadba. Od 20. leta naprej mladi moški, ki niso pokazali nagnjenosti k duševnim prizadevanjem, postanejo bojevniki. Manjšina mladih moških, ki so pokazali sposobnost abstraktnega mišljenja, gre do 30. leta skozi tretjo, najvišjo stopnjo izobraževanja, študij filozofije, pa tudi aritmetike, geometrije, astronomije in glasbene teorije, vendar že v filozofsko-teoretičnem pogoji. Pripravljajo se na javne funkcije. Nekaj ​​tistih, ki so izkazali izjemne talente, nadaljujejo svoje filozofsko izobraževanje še 5 let (do 35. leta), potem pa od 35. do 50. leta postanejo vladarji države.

Platon meni, da mora biti izobraževanje žensk podobno, kot je bilo v Šparti.

Vse izobraževanje v Platonovem sistemu je zgrajeno na globokem preziru do fizičnega dela, bodočim filozofom in bojevnikom je prepovedano "celo razmišljati o tem." Otroci sužnjev se ne smejo izobraževati.

Platon je izrazil številne pomembne misli o predšolska vzgoja, o doslednem državnem izobraževalnem sistemu, izpostaviti zahtevo po izobraževanju s pozitivnim zgledom itd.

Aristotel (884--322 pr. n. št.), Platonov učenec, vzgojitelj Aleksandra Velikega, je bil največji filozof in znanstvenik stare Grčije. F. Engels je zapisal: »Vsi stari grški filozofi so bili rojeni, spontani dialektiki, in Aristotel, najbolj univerzalna glava med njimi, je že raziskal najbolj bistvene oblike dialektičnega mišljenja« (Marx K. in Engels F. Soch., vol. 20, stran 19) .

V. I. Lenin je poudaril, da Aristotel "povsod, na vsakem koraku postavlja vprašanje ravno o dialektiki" (V. I. Lenin Poln. sobr. soč., letnik 29, str. 326), da se Aristotel v nekaterih vprašanjih približuje materializmu.

V nasprotju s svojim učiteljem Platonom, ki je svet delil na svet idej in svet pojavov, je Aristotel priznaval, da je svet en sam in da so ideje stvari neločljive od stvari samih. Idejo lahko po Aristotelu primerjamo z obliko. V vsakem predmetu lahko ločimo snov in obliko. V materiji obstajajo možnosti stvari; materija postane stvar, dobi takšno ali drugačno obliko. Tako lahko marmorna snov postane kip, če dobi določeno obliko.

Vse življenje je proces razvoja, ki ne poteka pod vplivom zunanjih sil, temveč kot notranji razvoj. Aristotel ni dvomil v resničnost zunanjega sveta in osnova znanja so živele čutne izkušnje, občutki. Napake v znanju nastanejo po Aristotelu zaradi napačnega mišljenja, torej napačne interpretacije čutnih izkušenj. Zelo pomembno je, da je Aristotel opozoril na enotnost oblike in vsebine in predstavil idejo o razvoju.

Pri človeku je Aristotel razlikoval med telesom in dušo, ki obstajata neločljivo, tako kot snov in oblika. Po Aristotelu obstajajo tri vrste duše: rastlinska, ki se kaže v prehrani in razmnoževanju; žival, ki se poleg lastnosti rastline kaže v občutkih in željah; razumsko, za katero je poleg rastlinskih in živalskih lastnosti značilno tudi mišljenje oziroma spoznanje. Pri človeku lahko živalski del duše, kolikor je podvržen razumu, imenujemo volja.

Trije tipi duše po Aristotelu ustrezajo trem vidikom vzgoje: telesnemu, moralnemu in duševnemu. Namen izobraževanja je po njegovem mnenju razvoj višjih vidikov duše - razumnega in močne volje. Kakor vsaka snov vsebuje možnost razvoja, tako daje narava človeku samo zametek sposobnosti; možnost razvoja izvaja izobraževanje. Narava je tesno povezala tri vrste duš in pri vzgoji moramo slediti naravi, tesno povezujejo telesno, moralno in duševno vzgojo.

Država ima po Aristotelu kot celota en končni cilj - za vse državljane je potrebna enaka izobrazba, skrb za to izobrazbo pa bi morala biti skrb države in ne stvar zasebne pobude. Družinska in socialna vzgoja naj bosta povezani. Ko je govoril o tem, da mora država skrbeti za enako izobraževanje, Aristotel ni mislil na sužnje.

Povzemanje zgodovinske izkušnje V človeštvu je Aristotel vzpostavil starostno periodizacijo in življenje odraščajočega človeka razdelil na tri obdobja: 1) do 7 let, 2) od 7 do 14 let (puberteta) in 3) od pubertete do 21 let. Po njegovem mnenju ta periodizacija ustreza človeški naravi.

Aristotel je dal vrsto priporočil za družinsko vzgojo. Do 7. leta se otroci vzgajajo v družini. Otroka je treba hraniti s hrano, primerno njegovi starosti, skrbeti za higieno gibanja in postopno utrjevanje otroka. Od 7. leta naprej morajo dečki obiskovati javne šole.

Telesna vzgoja je pred duševno vzgojo. Fante je treba najprej dati v roke učiteljem telovadbe; hkrati pa naj otroci ne bodo pretirano utrujeni, dokler se telo ne okrepi, dovoljene so le lahke vaje. Aristotel je verjel, da so telesna, moralna in duševna vzgoja med seboj povezane. V osnovnošolskem izobraževanju bi bilo treba po njegovem mnenju poleg telovadbe učiti branje, pisanje, slovnico, risanje in glasbo. Mladi moški bi morali dobiti resno izobrazbo v šoli: študirati literaturo, zgodovino, filozofijo, matematiko, astronomijo in glasbo. Glasbo je treba študirati, da se razvije čut za lepoto, pri čemer je treba paziti, da glasba, tako kot risanje, ne zasleduje poklicnih ciljev. Ženske, katerih narava se po Aristotelu razlikuje od narave moških, niso deležne enake izobrazbe kot one.

V območju moralna vzgoja Aristotel, ki je v svoji filozofiji predstavil močno voljo, aktivno načelo, je pripisoval velik pomen moralnim veščinam in vajam v moralnih dejanjih. Naravna nagnjenja, razvoj spretnosti (navajanje, pogosto ponavljanje zaželenih dejanj) in razum - to so trije viri moralne vzgoje.

Razvoj vrline zahteva premišljene vaje, ki oblikujejo navade in spretnosti. moralno ravnanje. V vsaki želji in dejavnosti je po Aristotelu lahko pomanjkanje, presežek in sredina. In v vsem je le sredina, le ravnovesje je dobro in koristno. Krepost je torej vedenje, ki se v vsem izogiba skrajnostim presežka in pomanjkanja. To vedenje je treba vaditi. Aristotel je za razliko od Platona verjel, da družina ni izključena iz vzgoje, temveč gre predvsem za moralno vzgojo.

Pogledi Aristotela so imeli velik vpliv na razvoj antične pedagogike. Vendar pa je v srednjem veku, ko je bila Aristotelova filozofija zelo priljubljena, »duhovništvo pri Aristotelu ubijalo žive in ovekovečilo mrtve« (V. I. Lenin, Poln. sobr. soč., vol. 29, str. 325).

Vrhunec starogrške filozofije so pogledi izjemnega materialističnega filozofa Demokrita (460-370 pr. n. št.), tvorca atomistične teorije. V svojih spisih posveča veliko pozornost izobraževanju, se sklicuje na naravne zakone, na pravo znanje, ki uničuje praznoverje in strah. Zavrača vero v bogove, saj meni, da je »volja bogov« le izum, domišljija ljudi.

Demokrit je eden prvih postavil vprašanje naravne skladnosti izobraževanja. "Narava in vzgoja sta si podobni," je zapisal. Demokrit je poudarjal, da "doktrina ustvarja lepe stvari samo na podlagi dela", poudarjal je ogromno vlogo dela pri izobraževanju in zahteval "nenehno delo, ki postane lažje iz navade." Svaril je pred slabim zgledom in menil, da je zelo pomembno vaditi se v moralnih dejanjih.

Demokrit je prebudil kritičen odnos do suženjskih temeljev, pozval k resničnemu poznavanju narave, k kombinaciji izobraževanja z delom.

5. Izobraževanje in šola v starem Rimu

V republikanskem Rimu je raslo suženjstvo; kopičenje bogastva je povzročilo razslojevanje prebivalstva, kar je pripeljalo do delitve šol glede na premoženje in plemstvo po poreklu na osnovno in višjo stopnjo - gimnazije, kasneje pa še govorniške šole.

Osnovne šole, zasebne in plačljive, so služile določenemu delu revnega in neplemenitega svobodno rojenega prebivalstva (plebejcev), učili so jih branja, pisanja in štetja, jih seznanjali z državnimi zakoni. Bogati in plemeniti so svojim sinovom raje dajali začetno izobraževanje doma.

V gimnazijah, tudi zasebnih in plačljivih, so se sinovi privilegiranih staršev učili latinščine in grščine, retorike (veščina zgovornosti z nekaj informacijami o literaturi in zgodovini). Razvoj teh šol je povzročila potreba po obvladovanju umetnosti govorništva za tiste, ki so si prizadevali zasesti izvoljene vodstvene položaje.

V zadnjih stoletjih republikanski Rim nastale so posebne šole retorikov (govornikov), kjer se je plemiška mladina za visoko plačilo učila retorike, filozofije in prava, grščine, matematike in glasbe, da bi kasneje zasedla najvišje državne položaje. Po osvojitvi Grčije (II. stoletje pr. n. št.) se je v Rimu razširila grška kultura in grški jezik je postal jezik plemstva.

Od vzpona rimskega cesarstva so cesarji gimnazije in šole za retoriko spremenili v državne šole, katerih naloga je bila šolanje uradnikov, zvestih cesarski oblasti. Cesarji so učitelje teh šol skušali spremeniti v poslušne vodje svoje politike, za kar so jim dodelili plače in razne ugodnosti. Posebno pozornost so namenili retorskim šolam.

Ko je bilo krščanstvo razglašeno za prevladujočo vero in hrbtenico cesarske oblasti, so začeli na učiteljska mesta postavljati predstavnike krščanske duhovščine in vse delo šole je dobilo izrazit cerkveni značaj. Krščanstvo je bilo sovražno do stare grške kulture, do stare znanosti in šole.

6. Razvoj pedagoških in metodičnihEvropske določbe v starem Rimu

Najbolj znan rimski pedagog je bil Mark Fabij Kvintilijan (42-118 n. š.). Ohranjeni fragmenti njegovega dela "O izobraževanju govornika" nam omogočajo presojo glavnega pedagoški pogledi avtor. Kvintilijan je dobro poznal sočasno grško in rimsko filozofsko in pedagoško literaturo. Povzel je svoje bogate izkušnje kot učitelj retorske šole. V zgodovini pedagogike je to eno prvih del, tesno povezanih s prakso šole.

Kvintilijan je verjel, da imajo otroci svobodnih državljanov velike naravne sposobnosti. Po njegovem mnenju je neumnost in nesposobnost med njimi redek pojav. Otrok mora biti vzgojen v šoli, učitelj mora skrbno in pozorno pristopiti k vsakemu učencu. Učitelj sam mora biti izobražen, imeti rad otroke, biti zadržan, ne sme zlahka deliti nagrad in kazni, biti zgled za učence in jih skrbno preučevati. Vsak učitelj mora skozi vse stopnje izobraževanja. Učitelj v višji šoli mora najprej poučevati v osnovni šoli.

Kvintilijan je pripisal velik pomen razvoju otrokovega govora zgodnja starost. V ta namen je priporočal, da v hišo vzamejo matere in varuške z dobro izgovorjavo, izberejo tovariše za otroške igre, skrbno spremljajo vedenje otrok okoli otroka in iz njega odstranijo slabe tovariše.

Študij jezika in glasbe po Quintilianu prispeva k razvoju dobre izgovorjave, izboljša slog govora, ga naredi bolj izrazitega. Za namen izobraževanja logično razmišljanje, skladnost in doslednost misli, je menil, da je treba študirati matematiko (aritmetiko in geometrijo), graditi usposabljanje na podlagi teoretičnih navodil, posnemanja in vaj. Zlasti je bilo prepoznano kot pomembno, da se temelji znanja postavijo trdno, brez naglice.

Gostuje na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Družbeno-ideološki temelji kulture starega vzhoda. Izvirnost filozofske in pedagoške misli v prostoru starih vzhodnih držav. Splošno in posebno v nastanku izobraževanja in usposabljanja v državah te regije: Egipt, starodavna Indija, Kitajska.

seminarska naloga, dodana 20.10.2011


Vzgoja, šola in pedagoška misel v stari Grčiji. Poučevanje otrok in mladine v Atenah. Misli Demokrita in drugih mislecev o vzgoji in njihov pomen v zgodovini pedagogike. Platonovo mnenje o oblikovanju morale in kreposti pri otrocih.

povzetek, dodan 01.07.2011


Centri za usposabljanje pisarjev v palačah in templjih. Podoba slik izobraževanja in usposabljanja v dobi Grčije legendarnega Homerja v pesmih "Iliada" in "Odiseja". Izvor in razvoj pedagoške misli v stari Grčiji, zahteve za minimalno izobrazbo.

predstavitev, dodana 29.03.2016


Zgodovina pedagoške misli in izobraževanja Kazahstana. Muslimanski mektebi in medrese. Izvor temeljev pedagoške misli v Kazahstanu v 9.-14. Pedagoška dediščina Abu Nasr Al-Farabija, Khoja Ahmed Yassawi. Ideje mislecev kazahstanske stepe.

seminarska naloga, dodana 26.02.2014


Vzgoja, šola in pedagoška misel v sužnjelastniški družbi, v stari Grčiji in Rimu, v srednjem veku v zahodni Evropi. Preučevanje pedagoških teorij Jana Amosa Komenskega. Pogledi angleških in francoskih razsvetljencev in materialistov 18. stoletja.

seminarska naloga, dodana 01.12.2013


Razvoj šolstva in nastanek pedagoške misli v stari Grčiji. Efebija kot javna ustanova, kjer so vojaške zadeve poučevali učitelji, ki so bili v državni službi. Eirens kot člani skupnosti, ki so imeli določene državljanske pravice.

predstavitev, dodana 21.06.2013


Šola in izobraževanje v Kijevski Rusiji. Spomeniki pedagoške literature 11.-13. stoletja. Reforme v prvi polovici 18. stoletja na področju izobraževanja. Pedagoška dejavnost M.V. Lomonosov. Prispevek znanstvenikov-metodikov k razvoju učiteljske misli v Belorusiji.

diplomsko delo, dodano 12.2.2011


Sprememba prioritete ciljev šolanja: od osredotočenosti na asimilacijo znanja k razvijajočemu izobraževanju. Ideja o razvoju izobraževanja v zgodovini pedagoške misli. Koncept duševne vzgoje in razvoja, njegove naloge in načini izvajanja v šoli.

povzetek, dodan 01.12.2009


Preučevanje zgodovine razvoja izobraževanja in nastanka pedagoške misli v stari Grčiji, ki je povezana s kulturo mestnih držav, ko je izobraževanje zasedalo posebno mesto v družbi. Prispevek Pitagore, ki je sestavil niz pravil za moralno vedenje.

povzetek, dodan 14.11.2010


Življenje in delo V. da Feltreja, tradicija renesančnega izobraževanja v »Hiši veselja«. Oblikovanje koncepta človeka v delih M. Montaigne. Oblikovanje osebnosti in pedagoškega procesa po Erazmu Rotterdamskem podoba suverena kot vzor človeka.

2. Pojav organiziranih oblik izobraževanja in vzgoje v sužnjelastniški družbi. Špartanski in atenski izobraževalni sistem.

Pojav usposabljanja in izobraževanja mlajših generacij kot posebne oblike človekove dejavnosti sega v obdobje starodavnih civilizacij Bližnjega in Daljnega vzhoda. Starodavne sužnjelastniške države so nastale na prehodu iz 4. v 3. tisočletje pr. e. V teh razrednih družbah so bili postavljeni temelji materialne in duhovne kulture. Gradnja kanalov, templjev, piramid, trdnjav in drugih struktur je prispevala k nastanku temeljev znanosti: astronomije, geometrije, aritmetike, medicine in najpreprostejših strojev. Pisanje je bilo potrebno za prenos izkušenj in znanja iz roda v rod.

Izobraževanje in vzgoja v sužnjelastniških državah dobita izrazit razredni značaj. Pojavile so se posebne ustanove (šole), ki so vse bolj postajale privilegij vladajočih skupin prebivalstva. Torej so v Indiji tisočletja obstajale skupnostne šole za otroke običajnih otrok kmetov. Poleg njih so bile v mestih pri templjih šole za plemenite in bogate.

IN V Egiptu so obstajale zaprte duhovniške in dvorne šole za elito. Uporabljal je zapleteno hieroglifsko pisavo. V nižjih šolah pisarjev, uslužbencev, ki so nastali za potrebe vodenja države in gospodarstva, so uporabljali poenostavljeno hieroglifsko pisavo, kar priča o želji, da bi vzgojo vladajočega sloja oblekli v skrivnost, jo osamili. V stari Kitajski so obstajale tudi nižje in višje šole.

V najstarejših rokopisih Kitajske, Indije, Egipta itd. so dragocene misli o izobraževanju, o zahtevah za učitelja, učenca.

Disciplina je bila stroga in pogosto se je uporabljalo telesno kaznovanje. "Dečkovo uho je na hrbtu," je pisalo v enem od egipčanskih rokopisov.

Večina otrok preprostih ljudi in sužnjev ni bila deležna šolskega izobraževanja; osnovna znanja, delovne veščine in norme vedenja so jim posredovali starši in okolica.

Najvišji razvoj kultura dobe suženjskega sistema, ki je bila dosežena v državah stare Grčije in Rima. Zato bomo podrobneje obravnavali starodavno izobraževanje.

Ohranjeni spomeniki in dela likovne umetnosti nam omogočajo dokaj popolno sliko izobraževalnih sistemov, ki so se razvili v 4.–6. pr. n. št. v mestnih državah Šparti in Atenah.

Lakonija (Šparta) se je nahajala v vzhodnem delu Peloponeza in je bila z vzhoda ločena z gorovjem Parnon od morske obale, z zahoda pa z gorovjem Taychet od drugih območij Peloponeza. V državi je prevladovalo kmetijstvo, ki je temeljilo na suženjskem delu. 9 tisoč lastnikov sužnjev je pod svojo oblastjo držalo več kot 250 tisoč sužnjev. Zato so morali biti Špartanci v stanju vojaške pripravljenosti, da bi pokazali krutost in nasilje nad sužnji. Navedene družbenoekonomske in politične razmere Šparte so določale tudi naravo špartanskega šolstva, ki je bilo izrazite vojaško-fizične narave in je bilo v pristojnosti države.

Živo sliko špartanskega izobraževanja je grški pisec Plutarh zarisal v biografiji legendarnega špartanskega zakonodajalca Likurga.

Takoj ko se je otrok rodil, piše Plutarh, je oče svojega otroka vzel in ga pokazal starešinam – posebni komisiji, ki ga je pregledala in, če je ugotovila, da je močan in lepo grajen, ga je odredila v vzgojo. Če je bil otrok slaboten in slaboten, so ga poslali v Apothetes (tako se je imenovala pečina, kamor so bili otroci vrženi). Izvršitev takšne odločitve je bila zaupana očetu. Špartanci so potrebovali močne člane svojega majhnega razreda - posestva.

Od 7. leta starosti so bili spartijski fantje odvzeti staršem in podvrženi strogi javni vzgoji v posebnih državnih izobraževalnih ustanovah, ki so jih imenovali angeli. , pod vodstvom pedonoma . Cilj vzgoje je bil vzgojiti fizično močnega in spretnega bojevnika za boj z rokami, ki ni znal sklepati in je bil navajen ubogati. Zato so veliko pozornosti namenili telesni vzgoji otrok. Kaljeni so bili, učeni prenašati mraz, žejo, bolečino. Plutarh piše, da so otroci tekli bosi, učili se igrati goli. Le nekaj dni na leto so uredili kopel. Spali so na podlogah iz trstičja, ki so jih sami lomili z golimi rokami. Za igro otrok so skrbeli starci, ki so nenehno izzivali pretepe, opazovali, kako se fantje obnašajo v prepirih (Bralec ..., str. 13)

Veliko pozornosti so posvečali vojaškim gimnastičnim vajam, mlade Špartance so učili teči, skakati, metati disk, kopje, se boriti in uporabljati tehnike boja z roko v roki. Otroke so celo učili krasti, saj so verjeli, da to razvija spretnost in zvitost.

Tudi poučevali glasba in petje , kot predmete, potrebne za bojevnike.

Pismenosti so se naučili le do te mere, da brez nje ni bilo mogoče. Ker so se Špartanci naučili le osnov pisanja in štetja, so bili nepismeni in niso znali govoriti v zapletenih frazah. Znani špartanski lakonizem, ki je bil očitno idealiziran, je temeljil na paravojaški vzgoji. Špartance so že od otroštva učili, da ukazujejo kratko in jasno, da razumno ponavljajo, kar je bilo ukazano. Plutarh v svojih Primerjalnih življenjih podaja primere najbolj elegantnih kratkih špartanskih izrekov. »Neki Atenci so se posmehovali špartanskim mečem - tako kratki so, da jih čarovniki v gledališču zlahka pogoltnejo. »Toda s temi bodali odlično premagamo sovražnike,« mu je ugovarjal špartanski kralj Agida.

Ali pa je ena oseba od Likurga zahtevala vzpostavitev demokratičnega sistema v Šparti. »Najprej vzpostavi demokracijo v svoji hiši,« mu je rekel Likurg. In tukaj je Lycurgus rekel o tekmovanjih: "Svojim sodržavljanom sem dovolil samo tiste vrste tekmovanj, v katerih vam ni treba dvigniti rok."

Nekega dne je nekdo neumestno začel govoriti o donosnem poslu. Zato je kralj Leonid o tej priložnosti pripomnil: "Prijatelj, vse to je primerno, vendar na drugem mestu."

Ena glavnih nalog je bila vzgoja prezirljivega brezobzirnega odnosa do sužnjev. V ta namen se je usposabljanje Špartancev končalo z nekakšno pošastno "prakso" ubijanja ljudi. Odredi mladih Špartancev so sodelovali v vojni proti neoboroženim helotom, tako imenovanim. kriptija . Zaprli so mestni blok ali območje zunaj mesta in pobili sužnje helote.

Vzgoja špartanskih deklet se je malo razlikovala od vzgoje dečkov. Z vajami v teku, rokoborbi, metu diska in kopja so jih krepili in kalili, da so postale zdrave matere, rojevale zdrave otroke in se zlahka spopadale z bolečino. "Potem ko je dekleta prisilil, da pozabijo na ženstvenost, razvajanje in vse vrste ženskih muh, jih je (Lycurgus) naučil plesati in peti goli, medtem ko je pred mladimi izvajal nekaj svetih obredov ... ni poznal razuzdanosti ..." (str. 12)

Mladi moški, stari od 18 do 20 let, so bili poslani v posebno skupino efebov in opravljali vojaško službo. Med vojno so pravila obnašanja mladih postala manj stroga: dovoljeno jim je bilo skrbeti za lase, okrasiti orožje in oblačila.

IN V Atenah, kjer je bila razvita trgovina, je bila obrtna kultura drugačne narave. F. Engels je v starem predgovoru k Anti-Dühringu podal sijajen opis kulture stare Grčije. Zapisal je, da so bile v raznolikih oblikah grške filozofije vse vrste svetovnih nazorov v zarodku, vključno z. elementi dialektike, materializma. V Atenah so se razvile naravoslovje, matematika, zgodovina, umetnost, književnost, čudovita grška arhitektura in kiparstvo.

Ideal izobrazbe v Atenah je bila oseba, ki je bila harmonično telesno in duševno razvita, dovzetna za lepoto, ki je imela zgovornost. Zato so si Atenci prizadevali za kombinacijo duševne, moralne in estetske ter telesne vzgoje.

Atensko izobraževanje za razliko od špartanskega ni bilo popolnoma državno. Do 7. leta so bili otroci vzgojeni v družini. Naučili so jih pravil dobro vedenje pripovedoval zgodbe in mite. Veliko pozornosti je bilo namenjene igram, modeliranju, rezanju. Dekleta so prejela samo družinsko izobrazbo, kar je ustrezalo položaju ženske v suženjski družbi. Učili so jih pisati, brati, igrati kateri koli glasbilo, in kar je najpomembnejše - gospodinjstvo, šivanje in ročno delo. Pred poroko so atenske ženske praviloma živele osamljeno v posebnih ločenih sobah, ki so se nahajale na zadnji strani hiše in so se imenovale ginecej. Le občasno so zapustili hišo, da bi se udeležili verskih obredov. Skupaj je treba opozoriti, da so imeli stari Grki ženske, ki so bile zunaj običajne družinske in gospodinjske strukture sužnjelastniške družbe in so vodile svoboden življenjski slog. Imenovali so jih getters (iz grščine - dekle). Nekatere med njimi (npr. Aspazija, Frina, Tais) so zavzemale vidno mesto v javnem življenju.

Od 7. leta naprej so jo obiskovali fantje gimnazija, kjer so se učili brati, pisati in računati ter kasneje ozšola šifriranja, v kateri so se ukvarjali z glasbo, petjem, recitacijo. Razredi so bili didaskaly(učitelji za didasko - poučujem). Otroke so v šolo spremljali sužnji učitelji (pais - otrok, agogein - novice).

Od 13-14 let so fantje vzgajali palestra (šola rokoborbe), kjer pod vodstvom pedotribe 2-3 leta so se ukvarjali s sistemom telesnih vaj, ki so se imenovale peteroboj in je vključeval tek, skoke, rokoborbo, met diska, kopja in plavanje. Potekala je tudi razprava o političnih in moralnih temah. Gramatične, kitarske in palestrske šole so bile zasebne in plačljive, zato se znaten del tudi otrok svobodno rojenih, a brez premoženja meščanov (demosa) ni mogel izobraževati v njih.

Od 16. do 18. leta so ga obiskovali mladeniči iz najpremožnejših družin gimnazija - državna izobraževalna ustanova, ki se je pripravljala na vodilne položaje v državi. Tu so poučevali filozofijo, literaturo, politiko, nadaljevala se je gimnastika. Najbolj znani gimnaziji sta bili Akademija (Platon) in Licej (kjer je poučeval Aristotel).

Od starosti 18 do 20 let, tako kot v Šparti, so mladi moški opravili tečaj poklicnega vojaškega usposabljanja v ephebia, kjer so se učili graditi utrdbe, upravljati z vojaškimi vozili, služili v mestnih garnizijah, študirali pomorske zadeve, sodelovali na javnih praznikih in gledaliških predstavah.

(Vprašanja občinstvu: 1) Kje so razlogi za velike razlike v ciljih, vsebini in organizaciji izobraževanja v Šparti in Atenah?; 2) Kako se izraža razredni značaj obeh izobraževalnih sistemov?)

Kljub razlikam med špartanskim in atenskim izobraževalnim sistemom sta oba imela izrazito razredni značaj. Namenjeni so bili samo najvišjim sužnjelastnikom. Tudi velik del demo se ni mogel učiti v šolah. Očetje so svoje otroke sami učili obrti, včasih pismenosti. Sužnji so veljali za "govoreče orodje" in jim je bilo prepovedano obiskovati kakršne koli šole. Njihova vzgoja je potekala v procesu dela, v katerem so sodelovali enakopravno z odraslimi.

Kot rezultat nadaljnjega zgodovinskega razvoja je primitivni skupnostni sistem nadomestila nova družbena tvorba - sužnjelastniški sistem. Na starem vzhodu so nastale prve razredne družbe in postavljeni temelji materialne in duhovne kulture, ki so jo do neke mere sprejela in predelala ljudstva Grčije in Rima.

Šola v državah starega vzhoda. V državah starega vzhoda so posebne ustanove (šole) vse bolj postajale privilegij vladajočih skupin prebivalstva.
V starih časih se je v Indiji rodila in utrdila šola. Tam je tisočletja obstojala tako imenovana komunalna šola, ki so jo ustvarile skupnosti preprostih kmetov. Poleg tega so imele velik pomen šole v mestih, pri templjih za plemenite in bogate.
Šole so se razvile tudi v Mali Aziji in Afriki (Egipt). V številnih državah je bilo kmetijstvo povezano z umetnim namakanjem z uporabo naravnih pojavov, kot so občasne poplave rek.
Ljudje so opazovali naravne pojave, se učili napovedovati poplave, pridobivali izkušnje pri gradnji jezov in različnih objektov. Pojavili so se zametki ved: astronomija, geometrija, aritmetika, medicina; začeli so se ustvarjati najpreprostejši stroji za zgradbe (vrata, "tacks" itd.). Vse te informacije so bile skoncentrirane v rokah vladajočih skupin prebivalstva, pogosto odetih v mističnost in skrivnost. Poleg zaprtih duhovniških ali dvornih šol so nastajale tudi šole za potrebe upravljanja države in gospodarstva - to so šole pisarjev, šole uslužbencev itd. Postopoma se je v nekaterih državah spreminjal način pisanja. Tako so na primer v Egiptu v duhovniških šolah poučevali zapleteno hieroglifsko ("sveto") pisanje, v šolah za pisarje pa so uporabljali poenostavljeno (hieratično) pisanje.
Pri poučevanju pisanja in štetja so bile uporabljene nekatere olajševalne učne tehnike, na primer štetje na raznobarvne kamenčke, poenostavljene metode računanja itd. Prstno štetje je bilo razširjeno med vsemi ljudstvi.
V stari Kitajski so obstajale nižje in višje šole. V višjih šolah so se otroci privilegiranih učili brati in pisati na zapleten hieroglifski način, študirali so filozofijo in moralo (verske narave), dela pisateljev in pesnikov. Tam so poročali tudi o nekaterih informacijah o astronomiji.
V najstarejših rokopisih (Kitajska, Indija, Egipt itd.) So dragocene misli o izobraževanju, o zahtevah za učitelja in učenca.
Disciplina, zlasti v pisarskih šolah, je bila stroga in pogosto so uporabljali telesno kaznovanje. »Dečkovo uho je na hrbtu,« pravi neki staroegipčanski rokopis. Večina otrok preprostih ljudi in sužnjev ni bila deležna šolskega izobraževanja; osnovna znanja in veščine v zvezi z delom in normami obnašanja so jim posredovali starši in okolica.

Vzgoja, šola in pedagoška misel v stari Grčiji. Stara Grčija je bila država, ki je bila sestavljena iz številnih majhnih sužnjelastniških držav (polic). Najvplivnejši med njimi sta bili Lakonija z glavnim mestom Šparta in Atika z glavnim mestom Atene. V vsaki od teh držav so se razvili posebni izobraževalni sistemi: špartanski in atenski. Razlika med tema dvema sistemoma je bila posledica nekaterih značilnosti gospodarskega in političnega razvoja ter stanja kulture držav. Toda obe državi sta bili sužnjelastniški državi in ​​sistem javnega šolstva je služil le otrokom sužnjelastnikov. Sužnji po vsej Grčiji so veljali le za "govoreče orodje". Odvzete so jim bile vse človekove pravice, tudi pravica do šolanja.
Lakonija (Šparta) je zasedala ozemlje v jugovzhodnem delu Peloponeza, na obali katerega ni bilo primernih pristanišč. V državi je prevladovalo kmetijstvo, ki je temeljilo na delu sužnjev. Maloštevilno, polsvobodno, deprivilegirano prebivalstvo so bili večinoma obrtniki. Devet tisoč družin sužnjelastnikov je imelo pod svojo oblastjo več kot 250 tisoč zasužnjenega prebivalstva. Izkoriščanje sužnjev v Šparti je bilo surovo in sužnji so se pogosto uprli. Življenje Špartancev je bilo podvrženo glavni zahtevi - biti v stanju vojaške pripravljenosti, pokazati krutost in nasilje nad sužnji.
Vzgojo je izvajala država, zasledovala je nalogo, da iz otrok Špartanov pripravi bojevnike, trdne in prekaljene, bodoče lastnike sužnjev.
Od 7. leta starosti so bili spartijski dečki, ki so do takrat živeli doma, nameščeni v posebne vrste državnih izobraževalnih ustanov, imenovanih agella, kjer so jih vzgajali in usposabljali do 18. leta. Njihov vodja je bil oblastem znan pedon. Posebna pozornost je bila namenjena telesni vzgoji mladostnikov: kaljeni so bili, učeni prenašati mraz, lakoto in žejo ter prenašati bolečino. Veliko pozornosti so namenili vajam vojaške gimnastike. Mlade Špartance so učili teči, skakati, metati disk in kopje, se boriti, uporabljati tehnike borbe z roko v roko in peti borilne pesmi. Telesni vzgoji so se pridružili glasba, petje in nabožni plesi, ki so bili borbenega, bojnega značaja.
»Glede branja in pisanja,« je zapisal grški zgodovinar Plutarh, »so se otroci učili le najnujnejšega, medtem ko je preostanek njihove vzgoje sledil le enemu cilju: brezpogojni poslušnosti, vzdržljivosti in znanosti zmagovanja.«
Glavna naloga je bila med vzhajajočimi sužnjelastniki vcepiti prezir in neusmiljenost do sužnjev. V ta namen so sodelovali v tako imenovanih "kriptijah", to je nočnih napadih na sužnje, ko je oddelek mladih Špartancev zaprl vsak mestni blok ali območje zunaj mesta in ubil vsakega helotskega sužnja.
Moralno in politično izobraževanje je potekalo med posebnimi pogovori državnih voditeljev z mladimi, ki so jim pripovedovali o vztrajnosti in pogumu svojih prednikov v boju proti sovražnikom domovine, o junakih. Otroci so bili navajeni na jasnost in kratkost odgovorov ("lakonični govor").
Mladi moški, stari 18-20 let, so bili premeščeni v posebno skupino efebov in opravljali vojaško službo. Veliko pozornosti je bilo namenjene vojaški in telesni vzgoji deklet. Ko so moški zaradi zatiranja uporov sužnjev ali odhoda v vojno zapustili mesto in svoje domove, so oborožene ženske stražile in držale sužnje v pokornosti.
Atensko šolstvo je bilo organizirano drugače. Gospodarsko življenje v Atenah ni bilo tako zaprto kot v Šparti. Za sužnje je bila vzpostavljena zasebna lastnina. Atene v 5.-4. stoletju pr. e. kultura je cvetela. Engels je poudaril, da so bile v različnih oblikah grške filozofije vse kasnejše vrste pogleda na svet šele v zarodku. V pogledih nekaterih filozofov tega časa so vidni tako elementi materializma kot dialektike. Razvile so se naravoslovje, matematika, zgodovina, umetnost, književnost, čudovita grška arhitektura in kiparstvo.
Atenci so za idealnega človeka imeli tistega, ki je telesno in moralno lep, ter si prizadevali za kombinacijo duševne, moralne, estetske in telesne vzgoje. Toda ta ideal je v celoti veljal samo za družbeno elito-sužnjelastnike. Fizično delo je veljalo za dolžnost samo sužnjev. Vendar pa je zaradi razslojevanja med sužnjelastniki nastala precejšnja skupina revnih svobodnjakov in osvobojencev, ki so se bili prisiljeni ukvarjati z obrtjo ali drugimi dejavnostmi, vključno s poučevanjem. Prenesli so prezirljiv odnos bogatih sužnjelastnikov.
V Atenah so otroke, mlajše od 7 let, vzgajali doma. Fantje od te starosti so začeli obiskovati šolo. Dekleta so se dodatno izobraževala v družini in se učila gospodinjskih opravil. Življenje ženske v Atenah je bilo na splošno zaprto in skoncentrirano v ženski polovici hiše (gynaecium). Sprva so se otroci (od 7 do 13-14 let) učili na gimnaziji in kitari (hkrati ali zaporedno - najprej v gimnaziji, nato pa v kitari). Te šole so bile zasebne in plačljive, zato se znaten del otrok svobodno rojenih, a brez sredstev meščanov (tako imenovani demos) v njih ni mogel izobraževati. Pouk v šolah so vodili učitelji didaskali (»didasko« - učim, kasneje: »didaktika« - teorija poučevanja). Fante je v šolo spremljal eden od sužnjev, ki so mu rekli učitelj (iz besed "pais" - otrok, "agogane" - voditi).
V šoli so slovničarja učili brati, pisati in računati. Uporabljena je bila konjunktivna metoda: otroci so si črke zapomnili po njihovih imenih (alfa, beta, gama itd.), nato so jih sestavljali v zloge, nato pa zloge v besede. Za poučevanje pisanja so uporabljali povoščene tablice, na katere so pisali črke s tanko palico (slog). Učili so se šteti s pomočjo prstov, kamenčkov in štetke, tako imenovanega abakusa, ki spominja na abakus. V kitaristični šoli je deček dobil literarno in estetsko vzgojo: učil se je glasbe, petja, recitacije (brali so odlomke iz Iliade in Odiseje).
Pri 13-14 letih so se fantje preselili v izobraževalno ustanovo, imenovano palestra (šola rokoborbe). Tu so se dve ali tri leta ukvarjali s sistemom telesnih vaj, ki se je imenoval peteroboj in je vključeval tek, skoke, rokoborbo, met diska in kopja ter plavanje. Pogovarjali so se o političnih in moralnih vprašanjih. Telesno vzgojo in pogovore v palestri so vodili najbolj znani meščani.
Najpremožnejši del mladine je šel naprej v gimnazijo (kasneje gimnazijo), kjer so študirali filozofijo, politiko, literaturo, da bi se pripravili na sodelovanje v oblasti, ter nadaljevali z gimnastiko.
Končno so, tako kot v Šparti, mladi moški od 18 do 20 let prešli v efebijo, kjer se je nadaljevalo njihovo vojaško in politično izobraževanje. Učili so se graditi utrdbe, voziti vojaška vozila, služili v mestnih garnizijah, študirali pomorske zadeve, sodelovali na javnih praznikih in gledaliških predstavah.
Razslojevanje znotraj sužnjelastniške družbe v Atenski republiki je vplivalo na področje izobraževanja tako, da je postala vsestranska izobrazba dostopna le otrokom bogatih sužnjelastnikov. Otroci večine svobodno rojenega prebivalstva (demos) se niso mogli šolati v šolah. Očetje so svoje otroke učili obrti, nekateri pa celo pismenosti. To je bilo zapisano v zakonu, po katerem so bili revni starši dolžni učiti svoje otroke ene ali druge obrti, sicer bi bili otroci v prihodnosti oproščeni gmotne skrbi za ostarele starše. Sužnjelastniško plemstvo je na svobodno rojene delavce gledalo s prezirom. Sužnji so veljali le za »govoreče orodje«.

Izvor pedagoške teorije v stari Grčiji. Javni govori in spisi starogrških znanstvenikov in filozofov Sokrata, Platona, Aristotela in Demokrita vsebujejo dragocene misli o vzgoji in izobraževanju.
Sokrat (469-399 pr. n. št.) je idealistični filozof. Kljub demokratičnemu poreklu (sin revnega obrtnika-kiparja) je bil ideolog konservativne zemljiške aristokracije, kar se je odražalo v njegovih filozofskih in pedagoških pogledih. Verjel je, da je struktura sveta, fizična narava stvari nespoznavna, da lahko ljudje spoznajo samo sebe, da obstajajo univerzalni in nespremenljivi moralni koncepti.
Namen izobraževanja po Sokratu ne bi smelo biti preučevanje narave stvari, temveč spoznavanje samega sebe, izboljšanje morale.
Sokrat, filozof-tribun, je vodil pogovore o moralnih vprašanjih na trgih in na drugih javnih mestih, spodbujal svoje poslušalce, da sami iščejo "resnico" z vprašanji in odgovori, ne da bi jim dal že pripravljene določbe in zaključke. To metodo so poimenovali sokratska, iz katere se je pozneje razvil sokratski pogovor po metodi vodilnih vprašanj.
Platon (427-347 pr. n. št.) - idealistični filozof, Sokratov učenec, ustvarjalec teorije objektivnega idealizma. »Svet idej« je štel za primarnega, svet čutnih stvari pa za sekundarnega, razvil je idejo o obstoju netelesnih oblik stvari, ki jih je imenoval »vrste« ali »ideje«. Svet je razdelil na svet idej in svet pojavov. Po njegovem mnenju so ideje večne in nespremenljive. Stvari so zanj le sence sveta idej.
Platon, predstavnik atenske aristokracije, je postavil teorijo o večni prevladi aristokracije. Zasnoval je idealno aristokratsko državo, v kateri naj bi obstajale tri družbene skupine: filozofi, bojevniki, obrtniki in kmetje. Filozofi vladajo, bojevniki varujejo državni red, tretja skupina pa dela in vzdržuje prvi dve.
V tem stanju se zadržujejo tudi sužnji. Prikrajšani so za pravice tako sužnji kot obrtniki in kmetje. Zanje je značilen samo nizek, čuten del duše ter vrlina zmernosti in poslušnosti.
Namen te države je po Platonu približevanje najvišji ideji dobrega; izvaja se predvsem z izobraževanjem, ki mu pripisujejo poseben pomen.
Izobraževanje, pravi Platon, mora organizirati država in mora ustrezati interesom dominantnih skupin – filozofov in bojevnikov. V svojem pedagoškem sistemu je Platon skušal združiti v enoten sistem značilnosti špartanskega in atenskega izobraževanja, ki so zadovoljevale njegove zamisli.
Otroci od 3 do 6 let se pod vodstvom državnih vzgojiteljev igrajo na igralih. Platon je pripisoval velik pomen igri kot izobraževalnemu sredstvu majhnih otrok, pa tudi skrbni izbiri materiala za pripovedovanje otrok. Bil je zagovornik javnega izobraževanja otrok že od malih nog.
Otroci od 7 do 12 let obiskujejo javno šolo, kjer se učijo branja, pisanja, štetja, glasbe in petja, od 12 do 16 let - telesno vzgojo - palestro z običajnimi gimnastičnimi vajami. Po palestri se mladeniči, mlajši od 18 let, učijo aritmetike, geometrije in astronomije, predvsem za praktične namene (za urjenje bojevnikov). Od 18 do 20 let - efebija, to je vojaška gimnastična vadba. Od 20. leta naprej mladi moški, ki niso pokazali nagnjenosti k duševnim prizadevanjem, postanejo bojevniki. Manjšina mladih moških, ki so pokazali sposobnost abstraktnega mišljenja, gre do 30. leta skozi tretjo, najvišjo stopnjo izobraževanja, študij filozofije, pa tudi aritmetike, geometrije, astronomije in glasbene teorije, vendar že v filozofsko-teoretičnem pogoji. Pripravljajo se na javne funkcije. Nekaj ​​tistih, ki so izkazali izjemne talente, nadaljujejo svoje filozofsko izobraževanje še 5 let (do 35. leta), potem pa od 35. do 50. leta postanejo vladarji države.
Platon meni, da mora biti izobraževanje žensk podobno, kot je bilo v Šparti.
Vse izobraževanje v Platonovem sistemu je zgrajeno na globokem preziru do fizičnega dela, bodočim filozofom in bojevnikom je prepovedano "celo razmišljati o tem." Otroci sužnjev se ne smejo izobraževati.
Platon je izrazil vrsto pomembnih misli o predšolski vzgoji, o doslednem državnem sistemu vzgoje, izpostavil zahtevo po vzgoji s pozitivnim zgledom itd.
Aristotel (884-322 pr. n. št.), Platonov učenec, vzgojitelj Aleksandra Velikega, je bil največji filozof in znanstvenik stare Grčije. F. Engels je zapisal: »Vsi stari grški filozofi so bili rojeni, spontani dialektiki, in Aristotel, najbolj univerzalna glava med njimi, je že raziskal najbolj bistvene oblike dialektičnega mišljenja« (Marx K. in Engels F. Soch., vol. 20, stran 19) .
V. I. Lenin je poudaril, da Aristotel "povsod, na vsakem koraku postavlja vprašanje ravno o dialektiki" (V. I. Lenin Poln. sobr. soč., letnik 29, str. 326), da se Aristotel v nekaterih vprašanjih približuje materializmu.
V nasprotju s svojim učiteljem Platonom, ki je svet delil na svet idej in svet pojavov, je Aristotel priznaval, da je svet en sam in da so ideje stvari neločljive od stvari samih. Idejo lahko po Aristotelu primerjamo z obliko. V vsakem predmetu lahko ločimo snov in obliko. V materiji obstajajo možnosti stvari; materija postane stvar, dobi takšno ali drugačno obliko. Tako lahko marmorna snov postane kip, če dobi določeno obliko.
Vse življenje je proces razvoja, ki ne poteka pod vplivom zunanjih sil, temveč kot notranji razvoj. Aristotel ni dvomil v resničnost zunanjega sveta in osnova znanja so živele čutne izkušnje, občutki. Napake v znanju nastanejo po Aristotelu zaradi napačnega mišljenja, torej napačne interpretacije čutnih izkušenj. Zelo pomembno je, da je Aristotel opozoril na enotnost oblike in vsebine in predstavil idejo o razvoju.
Pri človeku je Aristotel razlikoval med telesom in dušo, ki obstajata neločljivo, tako kot snov in oblika. Po Aristotelu obstajajo tri vrste duše: rastlinska, ki se kaže v prehrani in razmnoževanju; žival, ki se poleg lastnosti rastline kaže v občutkih in željah; razumsko, za katero je poleg rastlinskih in živalskih lastnosti značilno tudi mišljenje oziroma spoznanje. Pri človeku lahko živalski del duše, kolikor je podvržen razumu, imenujemo volja.
Trije tipi duše po Aristotelu ustrezajo trem vidikom vzgoje: telesnemu, moralnemu in duševnemu. Namen izobraževanja je po njegovem mnenju razviti višje vidike duše - racionalno in močno voljo. Kakor vsaka snov vsebuje možnost razvoja, tako daje narava človeku samo zametek sposobnosti; možnost razvoja izvaja izobraževanje. Narava je tesno povezala tri vrste duš in pri vzgoji moramo slediti naravi, tesno povezujejo telesno, moralno in duševno vzgojo.
Država ima po Aristotelu kot celota en končni cilj - za vse državljane je potrebna enaka izobrazba, skrb za to izobrazbo pa bi morala biti skrb države in ne stvar zasebne pobude. Družinska in socialna vzgoja naj bosta povezani. Ko je govoril o tem, da mora država skrbeti za enako izobraževanje, Aristotel ni mislil na sužnje.
Ob povzetku zgodovinskih izkušenj človeštva je Aristotel vzpostavil starostno periodizacijo in življenje odraščajočega človeka razdelil na tri obdobja: 1) do 7 let, 2) od 7 do 14 let (začetek pubertete) in 3) od začetka pubertete do 21 let. Po njegovem mnenju ta periodizacija ustreza človeški naravi.
Aristotel je dal vrsto priporočil za družinsko vzgojo. Do 7. leta se otroci vzgajajo v družini. Otroka je treba hraniti s hrano, primerno njegovi starosti, skrbeti za higieno gibanja in postopno utrjevanje otroka. Od 7. leta naprej morajo dečki obiskovati javne šole.
Telesna vzgoja je pred duševno vzgojo. Fante je treba najprej dati v roke učiteljem telovadbe; hkrati pa naj otroci ne bodo pretirano utrujeni, dokler se telo ne okrepi, dovoljene so le lahke vaje. Aristotel je verjel, da so telesna, moralna in duševna vzgoja med seboj povezane. V osnovnošolskem izobraževanju bi bilo treba po njegovem mnenju poleg telovadbe učiti branje, pisanje, slovnico, risanje in glasbo. Mladi moški bi morali dobiti resno izobrazbo v šoli: študirati literaturo, zgodovino, filozofijo, matematiko, astronomijo in glasbo. Glasbo je treba študirati, da se razvije čut za lepoto, pri čemer je treba paziti, da glasba, tako kot risanje, ne zasleduje poklicnih ciljev. Ženske, katerih narava se po Aristotelu razlikuje od narave moških, niso deležne enake izobrazbe kot one.
Na področju moralne vzgoje je Aristotel, ki je v svoji filozofiji izpostavil načelo močne volje, dejavnosti, pripisoval velik pomen moralnim veščinam in vajam v moralnih dejanjih. Naravna nagnjenja, razvoj veščin (navajanje, pogosto ponavljanje zaželenih dejanj) in razum - to so trije viri moralne vzgoje.
Za razvoj kreposti so potrebne premišljene vaje, ki oblikujejo navade in veščine moralnega vedenja. V vsaki želji in dejavnosti je po Aristotelu lahko pomanjkanje, presežek in sredina. In v vsem je le sredina, le ravnovesje je dobro in koristno. Krepost je torej vedenje, ki se v vsem izogiba skrajnostim presežka in pomanjkanja. To vedenje je treba vaditi. Aristotel je za razliko od Platona verjel, da družina ni izključena iz vzgoje, temveč gre predvsem za moralno vzgojo.
Pogledi Aristotela so imeli velik vpliv na razvoj antične pedagogike. Vendar pa je v srednjem veku, ko je bila Aristotelova filozofija zelo priljubljena, »duhovništvo pri Aristotelu ubijalo žive in ovekovečilo mrtve« (V. I. Lenin, Poln. sobr. soč., vol. 29, str. 325).
Vrhunec starogrške filozofije so pogledi izjemnega materialističnega filozofa Demokrita (460-370 pr. n. št.), tvorca atomistične teorije. V svojih spisih posveča veliko pozornost izobraževanju, se sklicuje na naravne zakone, na pravo znanje, ki uničuje praznoverje in strah. Zavrača vero v bogove, saj meni, da je "volja bogov" le fikcija, domišljija ljudi.
Demokrit je eden prvih postavil vprašanje naravne skladnosti izobraževanja. "Narava in vzgoja sta si podobni," je zapisal. Demokrit je poudarjal, da "doktrina ustvarja lepe stvari samo na podlagi dela", poudarjal je ogromno vlogo dela pri izobraževanju in zahteval "nenehno delo, ki postane lažje iz navade." Svaril je pred slabim zgledom in menil, da je zelo pomembno vaditi se v moralnih dejanjih.
Demokrit je prebudil kritičen odnos do suženjskih temeljev, pozval k resničnemu poznavanju narave, k kombinaciji izobraževanja z delom.

Izobraževanje in šola v starem Rimu. V republikanskem Rimu je raslo suženjstvo; kopičenje bogastva je povzročilo razslojevanje prebivalstva, kar je pripeljalo do delitve šol glede na premoženje in plemstvo po poreklu na osnovno in višjo stopnjo - gimnazije, kasneje pa še govorniške šole.
Osnovne šole, zasebne in plačljive, so služile določenemu delu revnega in neplemenitega svobodno rojenega prebivalstva (plebejcev), učili so jih branja, pisanja in štetja, jih seznanjali z državnimi zakoni. Bogati in plemeniti so svojim sinovom raje dajali začetno izobraževanje doma.
V gimnazijah, tudi zasebnih in plačljivih, so se sinovi privilegiranih staršev učili latinščine in grščine, retorike (veščina zgovornosti z nekaj informacijami o literaturi in zgodovini). Razvoj teh šol je povzročila potreba po obvladovanju umetnosti govorništva za tiste, ki so si prizadevali zasesti izvoljene vodstvene položaje.
V zadnjih stoletjih republikanskega Rima so nastale posebne šole retorikov (govornikov), kjer se je plemiška mladina za visoko plačilo učila retorike, filozofije in prava, grščine, matematike in glasbe, da bi kasneje zasedla najvišje državne položaje. Po osvojitvi Grčije (II. stoletje pr. n. št.) se je v Rimu razširila grška kultura in grški jezik je postal jezik plemstva.
Od vzpona rimskega cesarstva so cesarji gimnazije in šole za retoriko spremenili v državne šole, katerih naloga je bila šolanje uradnikov, zvestih cesarski oblasti. Cesarji so učitelje teh šol skušali spremeniti v poslušne vodje svoje politike, za kar so jim dodelili plače in razne ugodnosti. Posebno pozornost so namenili retorskim šolam.
Ko je bilo krščanstvo razglašeno za prevladujočo vero in hrbtenico cesarske oblasti, so začeli na učiteljska mesta postavljati predstavnike krščanske duhovščine in vse delo šole je dobilo izrazit cerkveni značaj. Krščanstvo je bilo sovražno do stare grške kulture, do stare znanosti in šole.

Razvoj pedagoških in metodoloških določb v starem Rimu. Najbolj znan rimski pedagog je bil Marcus Fabius Quintilian (42-118 AD). Ohranjeni fragmenti njegovega dela "O izobraževanju govornika" nam omogočajo presojo glavnih pedagoških pogledov avtorja. Kvintilijan je dobro poznal sočasno grško in rimsko filozofsko in pedagoško literaturo. Povzel je svoje bogate izkušnje kot učitelj retorske šole. V zgodovini pedagogike je to eno prvih del, tesno povezanih s prakso šole.
Kvintilijan je verjel, da imajo otroci svobodnih državljanov velike naravne sposobnosti. Po njegovem mnenju je neumnost in nesposobnost med njimi redek pojav. Otrok mora biti vzgojen v šoli, učitelj mora skrbno in pozorno pristopiti k vsakemu učencu. Učitelj sam mora biti izobražen, imeti rad otroke, biti zadržan, ne sme zlahka deliti nagrad in kazni, biti zgled za učence in jih skrbno preučevati. Vsak učitelj mora skozi vse stopnje izobraževanja. Učitelj v višji šoli mora najprej poučevati v osnovni šoli.
Kvintilijan je že od malih nog pripisoval velik pomen razvoju otrokovega govora. V ta namen je priporočal, da v hišo vzamejo matere in varuške z dobro izgovorjavo, izberejo tovariše za otroške igre, skrbno spremljajo vedenje otrok okoli otroka in iz njega odstranijo slabe tovariše.
Študij jezika in glasbe po Quintilianu prispeva k razvoju dobre izgovorjave, izboljša slog govora, ga naredi bolj izrazitega. Da bi gojil logično razmišljanje, skladnost in doslednost misli, je menil, da je treba študirati matematiko (aritmetiko in geometrijo), graditi usposabljanje na podlagi teoretičnih navodil, posnemanja in vaj. Zlasti je bilo prepoznano kot pomembno, da se temelji znanja postavijo trdno, brez naglice.
V Kvintilijanovem nasvetu je slišati glas praktičnega učitelja. Njegova dela, ki so bila ponovno odkrita v renesansi, so številni pedagogi brali z dih jemajočim zanimanjem.

Priljubljeni članki spletnega mesta iz razdelka "Sanje in magija"

Prvotni komunalni sistem je nadomestila druga družbena formacija - suženjskega sistema. Glavni razredi so bili sužnji in sužnjelastniki. Do 5. tisočletja pr. e. v številnih starodavnih civilizacijah Bližnjega in Daljnega vzhoda (Mezopotamija, Egipt, Indija, Kitajska) so se pojavile prve organizirane oblike vzgoje in izobraževanja, ki so upoštevale tako kulturno in versko tradicijo, kot tudi družbenoekonomske, geografske in številne drugi. drugi dejavniki. In čeprav obdobja razvoja teh civilizacij kronološko ne sovpadajo, so imela vsa podobne lastnosti, ki so značilne za proces vzgoje in izobraževanja mlajše generacije.

Nova družbena institucija, šola, se je začela aktivno razvijati v vseh starodavnih državah Bližnjega in Daljnega vzhoda v povezavi s krepitvijo državnih struktur in potrebo po posebnem usposabljanju uradnikov, duhovnikov in bojevnikov, ki so se pojavili v zvezi s tem. Pedagoške pravice družinska vzgoja ni več zadovoljevalo nujnih socialno-kulturnih, političnih in gospodarskih potreb družbe.

Toda kljub dejstvu, da je do 1. tisočletja pr. v državah starega vzhoda se je postopoma širil krog ljudi, ki so imeli dostop do šolanja in izobrazbe, vendar je velika večina prebivalstva še vedno ostajala nepismena in se je obvladovala le z družinsko vzgojo in izobraževanjem.

Dostojna izobrazba je postala last le izbranih kast in je bila ključ do osebnega uspeha, pomembne karierne rasti in blaginje. Ob tem je izobraževanje dobilo tog, avtoritaren značaj, učenje pisanja pa je zahtevalo veliko časa, potrpežljivosti in moči, je bilo izjemno težko (ni ga obvladal vsak) in je bilo rutinske narave.

Starodavna Mezopotamija- prednik vseh orientalskih kultur. Tri tisočletja so se na njenem ozemlju oblikovale države, kot so Ur, Uruk, Lagash, Sumer, Akad, Babilon, Asirija, ki so imele dokaj stabilno in razvito kulturo. Tu so se uspešno razvijale znanosti: astronomija, matematika, kmetijska tehnika, cvetela je umetnost, nastala je izvirna pisava in notni sistem. V starodavnih mestih Mezopotamije so uredili parke, bulvarje, postavili umetne kanale, postavili mostove, udobne hiše in knjižnice.

Skoraj v vsakem mestu so bile ustanovljene šole. te izobraževalne ustanove so bili poklicani podpisuje hiše(v sumerščini - edubba) in usposobljeni pismeni pisarji. Te izobraževalne ustanove so dobile ime po glinenih tablicah, na katerih je bil uporabljen klinopis. Prve tablice šolskega značaja segajo v 3. tisočletje pr. e. Črke so bile izrezljane z lesenim dletom na surovo ploščo, ki so jo nato žgali. Veliko kasneje so pisarji začeli uporabljati lesene tablice, ki so jih prekrili s tankim voskom in nato vpraskali v pisave.

Prve tablične hiše so bile majhne ustanove z enim učiteljem. Učiteljeve naloge so obsegale vodenje šole in izdelovanje modelov tablic, ki so jih učenci prepisovali v vadbene tablice in si jih zapomnili. Izobraževanje je bilo plačano. Višina honorarja je bila odvisna od avtoritete učitelja. Glavna vzgojna metoda je bil zgled starejših. Metodologija poučevanja je temeljila na preprostem ponavljajočem se ponavljanju in učenju na pamet. Postopoma pa so se začele uporabljati druge metode poučevanja: pogovori med učiteljem in učencem, učiteljeva razlaga težkih besed in besedil. Obseg predmetov, ki jih je študiral prvi edubbs, je poleg branja in pisanja vključeval discipline, kot so zgodovina, geografija, geologija, botanika, matematika, medicina, mitologija, pravo, glasba, petje, literatura, ples itd.

Tudi prvi podatki o šolanju starih Egipčanov segajo v III tisočletje pr. e. Šola in izobraževanje v Starodavni Egipt poklicani, da otroka popeljejo v svet odraslih. Za ideal starega Egipčana je veljal redkobeseden človek, odporen na stiske in udarce usode. Pri vzgoji sta prišla v ospredje asketizem in stroga pokorščina. V logiki takšnega ideala je potekalo usposabljanje in izobraževanje. Dečkom in dekletom je bila posvečena enaka pedagoška pozornost. V šolo pa so pošiljali samo dečke iz privilegiranih slojev.

Šola v starem Egiptu je nastala kot družinska ustanova. Usposabljanje je bilo namenjeno pripravi na poklic glede na vrsto dejavnosti družine. Uradnik ali duhovnik je poučeval svojega sina, ki ga je pozneje moral zamenjati na enem ali drugem položaju. Pridobitev pismenosti, zlasti pisarskega poklica, je veljala za zagotovilo družbene blaginje.

Šole so nastale pri templjih, palačah kraljev in plemičev. Izobraževanje v njih se je začelo pri petih letih. Sprva so učenci pisali na črepinje gline, živalsko kožo in kosti. Kasneje se pojavi papir (papirus), ki postane glavni material za pisanje. Številne šole so poučevale matematiko, geografijo, astronomijo, medicino, jezike drugih ljudstev, telesne in vojaške vaje, pravila obnašanja in bonton. Toda glavna stvar, ki jo je šola morala naučiti, je bila sposobnost poslušanja in uboganja, kar je bilo pogosto doseženo s fizičnim kaznovanjem.

Šolski moto so bile besede, zapisane v enem od starodavnih papirusov: "Otrok nosi uho na hrbtu, morate ga premagati, da sliši." Pridobitev izobrazbe je zahtevala veliko dela. Pouk se je v šoli začel zgodaj zjutraj in končal pozno zvečer. Da bi dosegli uspeh, so morali šolarji žrtvovati posvetne užitke in ponižno ubogati mentorja kot svojega očeta, katerega absolutna avtoriteta je bila posvečena s stoletno tradicijo. Na primer, da bi se učenec opismenil, si je moral zapomniti vsaj 700 hieroglifov, se naučiti tekočega, poenostavljenega in klasičnega pisanja.

Posebno mesto v izobraževalnem sistemu starega Egipta je zasedla kraljevski (palačne) šole kjer so se otroci najvišjega plemstva učili skupaj z otroki faraonov in njihovih sorodnikov. V takšnih šolah so posebno pozornost posvečali prevajanju najstarejših besedil v živi jezik.

Med najpomembnejšimi in najbolj cenjenimi znanostmi v starem Egiptu je bila astronomija. Igrala je veliko vlogo v življenju starih Egipčanov in je služila kot povezava med zemeljskim in nebeškim svetom. S pomočjo astronomskega znanja so svečeniki napovedovali različne naravne pojave in kataklizme (sušo, poplave Nila, peščene nevihte, sončne mrke), nadzorovali javno mnenje in um ljudi, napovedovali usodo človeka, pomagali poljedelstvu in še mnogo drugih. itd. Mesto, dodeljeno astronomiji v starem Egiptu, nima para v zgodovini drugih civilizacij. Egipčanski svečeniki so bili edini lastniki astronomskega znanja in so uživali neomejeno naklonjenost faraonov.

V dobi novega kraljestva (5. stoletje pr. n. št.) so se v starem Egiptu pojavile prve šole za zdravilce. Te šole so nabrale ogromne izkušnje pri zdravljenju in diagnosticiranju številnih bolezni, objavila dela in študijski vodniki za zdravilce, torej za tiste, ki so si za svoj poklic izbrali zdravljenje ljudi.

Do sredine 1. tisočletja pr. e. V starodavna Indija razvila se je določena tradicija družinske in javne vzgoje. Na prvi stopnji družinske vzgoje sistematično usposabljanje ni bilo zagotovljeno. Organizirano in sistematično šolanje je ustrezalo kastnemu načelu in se je začelo po posebnem obredu – iniciaciji v učence – upanayama.

Prebivalstvo starodavne Indije je bilo razdeljeno na štiri glavne kaste. Kastni sistem Indije je pustil določen pečat na vzgoji in izobraževanju. Tri najvišje kaste so bile: Brahmani(duhovniki) kšatriji(bojevniki) vaishyas(kmetje, obrtniki, trgovci). Četrta - najnižja kasta - je bila šudre(uslužbenci, služabniki, sužnji).

Brahmani so uživali največje družbene privilegije. Kšatrije - poklicne bojevnike v miru so vzdrževali na stroške države. Vaišje so pripadali svobodnemu delovnemu delu prebivalstva. Šudre niso imele nobenih pravic, le dolžnosti.

Za Kšatrije in Vaišje je bil program manj intenziven, a bolj strokovno naravnan. Kšatrije so urili v vojni, vaišje pa v poljedelstvu in rokodelstvu. Trajanje študija ni preseglo osem let. Posebnih prostorov za pouk praviloma ni bilo. Usposabljanje je potekalo na prostem.

Kasneje se pojavijo družinske šole , kjer so se vsi odrasli moški posvečali poučevanju mladine, dijaki pa so veljali za družinske člane. Usposabljanje je temeljilo na ustnem posredovanju znanja. Učenci so besedila poslušali, si jih zapomnili in analizirali. V bližini mest so se začeli pojavljati t.i gozdne šole kje okoli puščavniki guruji(guru – čaščen, vreden) so se zbrali njihovi zvesti učenci.

Do sredine 1. tisočletja n. e. v zgodovini starodavne indijske civilizacije se začne novo obdobje, ki je spremenilo gospodarsko, duhovno življenje države, pustilo pečat na področju izobraževanja in usposabljanja. Te spremembe je povzročil nastanek nove religije - Budizem.

V mnogih pogledih se verska in filozofska načela, podobna budizmu, odražajo in razvijajo v kitajski kulturi. V središču pedagoških tradicij Starodavna Kitajska, tako kot druge starodavne človeške civilizacije, je izkušnja družine in javne vzgoje, zakoreninjena v primitivni dobi. V središču vzgojnih odnosov je bilo spoštovanje starejših s strani mlajših članov družine. Mentorja so spoštovali kot očeta, dejavnost učitelja pa je bila zelo častna. Ideal vzgoje in izobraževanja, ki je prevladoval v stari Kitajski, je predvideval pripravo načitanega, vljudnega, samoobvladujočega človeka, ki se zna »pozreti globoko vase in vzpostaviti harmonijo v duši«.

Prve šole na Kitajskem so se pojavile v III tisočletju pr. e. in bili poklicani xiang in xu. Xiang je nastal na mestu naselbine starejših članov skupnosti, ki so se zavezali, da bodo poučevali in poučevali mladino. Xu je učil borilne veščine, zlasti lokostrelstvo. Program usposabljanja in izobraževanja v starodavni Kitajski je vključeval šest osnovnih umetnosti: moralo, pisanje, štetje, glasbo, lokostrelstvo in jahanje. Najpomembnejši način in namen usposabljanja je bil hieroglifski zapis. Imelo ga je le nekaj duhovnikov. Tovrstno pisanje je zahtevalo dolgo študijo in se je v družbi širilo izjemno počasi.

Kitajska sodi med tiste starodavne civilizacije, v globinah filozofske misli katerih so bili prvi poskusi teoretičnega razumevanja vzgoje in izobraževanja.

Izobraževanje v suženjski družbi (špartanski in atenski izobraževalni sistem)

Vzgoja otrok v Šparti.

Dojenčke so praviloma vzgajale matere s pomočjo suženjskih dojilj. Pogosto so bile to izobražene ženske, ki so že imele učiteljske izkušnje. Medicinske sestre so skrbele za življenje in zdravje otrok, jih kalile, vcepljale vedenjske veščine, značilne za Špartance. Otroci niso bili poviti, vzgajali so jih nezahtevne pri hrani, učili so jih, da se ne bojijo teme, da zlahka prenašajo lakoto, žejo, neprijetnosti in težave, ki bi se lahko pojavile v prihodnjih vojaških akcijah.

Fantje so bili 7 let odvzeti družinam in nameščeni v posebne državne vzgojne ustanove - agele, kjer so ostali do 18. leta. Izobraževanje so vodili ljudje, ki jih je posebej dodelila država. Največjo pozornost so posvečali vojaško-fizičnemu usposabljanju otrok, učili so jih teči, skakati, se boriti, metati diske s sulico, učili so jih brezpogojno ubogati starejše, prezirati sužnje in njihov glavni poklic je fizično delo, biti neusmiljen do sužnjev. Izobraževanje v Agellasu je bilo omejeno na poučevanje pisanja in štetja. Posebna pozornost je bila namenjena razvoju sposobnosti otrok za jasno in jedrnato odgovarjanje na vprašanja (»lakoničen govor«).

Pomembno sredstvo za izobraževanje bodočega bojevnika in lastnika sužnjev je bilo sodelovanje 14-15-letnih najstnikov v kripti - nočnih napadih in iztrebljanju najbolj trdovratnih sužnjev.

Od 18. do 20. leta so mladi moški opravili posebno vojaško usposabljanje v efebiji, nato so bili vpisani v vojsko. Šele od 30. leta so mladi Špartanci veljali za polnopravne državljane.

Dekleta so vzgajali doma, vendar so bili pri njihovi vzgoji na prvem mestu telesni razvoj, vojaško usposabljanje in učenje upravljanja s sužnji. Ko so moški šli v vojno, so ženske same varovale svoje mesto in držale sužnje v pokornosti. Dekleta so se udeleževala javnih veselic in športnih tekmovanj.

Izobraževanje in šola v Atenah.

Atenci so si prizadevali za kombinacijo duševnega, moralnega, estetskega in fizičnega razvoja človeka, saj so imeli za idealnega tistega, ki je lep tako fizično kot moralno. Splošni fokus atenskega izobraževalni sistem- prezir do fizičnega dela in sužnjev.

Do 7. leta so bili vsi otroci vzgojeni v družini, pogosto s pomočjo dojilj. Veliko pozornosti je bilo posvečeno telesni razvoj otroci. Ker so skrbeli za duševno vzgojo mladih državljanov, so jim pripovedovali pravljice, brali literarna dela, se z njimi igrali. Življenje Atencev je nenehno spremljala glasba, eden izmed najljubših glasbil je bila flavta, nanjo so igrali ob branju poezije. Že od malih nog so otroke vodili na javna praznovanja in praznike, športna tekmovanja.

Od 7. leta starosti so fantje obiskovali različne šole. Do 13-14 let so se učili na gimnaziji (otroke so učili brati, pisati, računati) in kitaristi (fantje so bili literarno izobraženi). V starosti 13-14 let so se najstniki preselili v palestro, kjer so študirali telovadba, obvlada peteroboj (tek, rokoborba, met kopja in diska, plavanje).

Bogati atenski sužnjelastniki so svoje otroke pošiljali v gimnazijo (pozneje gimnazijo), kjer so študirali filozofijo, literaturo in se pripravljali na upravljanje države. Pri 18 letih, tako kot v Šparti, so mladeniči prešli v efebijo, kjer se je njihovo vojaško fizično usposabljanje nadaljevalo dve leti.

Tako vsestransko vzgojo in izobrazbo so imeli le otroci velikih sužnjelastnikov. Za večino svobodnega prebivalstva – demos – se je končalo v palestri, sužnji so bili popolnoma odtujeni od šole.

Življenje atenskih žensk je bilo omejeno na družinski krog in je potekalo v ženski polovici hiše – v gineceju.